诗经硕鼠ppt课件

硕鼠,诗经-最早的诗歌总集,1,诗经概述,诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。诗经,2,各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌。,西周地区的正声雅乐，用于诸侯朝会。,统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞。,“敷陈其事而直言之”，包括一般陈述和铺排陈述两种情况。,“以彼物比此物”，也就是比喻。,“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。,风,赋,雅,颂,比,兴,3,硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？,大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！,4,硕鼠硕鼠，无食我黍shu！三岁贯女ru，莫我肯顾。逝将去女ru，适彼乐土。乐土乐土，爰yuan得我所。大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！,5,硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国,爰yuan得我直。大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！,6,硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！,7,特点,全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。,8,硕鼠硕鼠，无食我黍shu！三岁贯女ru，莫我肯顾。逝将去女ru，适彼乐土。乐土乐土，爰yuan得我所。,9,硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国,爰yuan得我直。,10,硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？,11,赏析,硕鼠是魏国的民歌，是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，硕鼠则用比喻以刺其政。更为可贵的是，硕鼠提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。,12,赏析,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠，形象地刻划了剥削者的丑恶面目。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求和奴隶主的贪得无厌。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。“贯”，侍奉。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。,13,赏析,从“乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”指谁还会再过啼饥号寒的生活呢？,14,这首诗的最大特点,不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。,15,赏析,老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。礼记郊特牲记载，岁末腊祭，“迎猫，为其食田鼠也”。人们呼唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。,16,赏析,老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭硕鼠的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。韩非子外储说右上把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。史记李斯列传记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一只仓鼠，这说明其人格之低下，最终落得身死家破的下场。,17,赏析,硕鼠的作者幻想逃离现实的社会，前往没有剥削的乐土。这种幻想在山海经大荒西经已经初