（艺术学专业论文）张艺谋电影创作的终极关怀精神.pdf

河南大掌艺术学院硕士掌位论文 摘要 张艺谋是中国第五代导演的代表和领军人，他对传统电影模式不仅在艺术形 式上进行了大胆的探索和创新，而且在表现内容上也进行了挑战和颠覆。张艺谋 的电影作品中除了具备内容美和形式美之外，更重要的是体现了他对人、人性、 人的生命价值的终极关怀精神，他将电影创作的视角投向芸芸众生，从深层次表 达人性的复杂性和矛盾性、人类存在的根本困境、生命的终极价值和意义等。这 些是人类自诞生之日起一直思索而未能解决的终极问题，他以电影创作的方式探 索着全人类所共同关注的问题，提升了电影的精神品质，也加深了电影的思想深 度，这在当今市场经济环境下是难能可贵的。他将中国电影搬上了世界银幕，为 中国电影走向世界开辟出一条行之有效的“国际化”道路，这条路对于中国电影 艺术的发展具有重要的精神建构意义。 本论文运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括、文献分析等研究方法， 通过把美国宗教哲学家蒂里希提出的终极关怀理论，与张艺谋的电影创作结合起 来，把张艺谋电影创作的精神内涵置于哲学和文化视角下进行深入而细致的分析 和解读，由此及彼、由表及里揭示张艺谋电影创作的内在规律。论文主要从两方 面加以论述：一、终极关怀精神在张艺谋电影创作中的表现是什么? 二、张艺谋 电影创作的终极关怀精神的形成及意义是什么? 在第一部分中，论文回答了这一 文化现象“是什么”的问题，这是本文的重点。论文从张艺谋电影创作对人生存 状态的关注、对人心灵世界的开掘、对人本困境的探讨、对生命意义的追问四个 方面进行了分析和归纳。得出张艺谋在创作中将其潜意识里对生命的困惑，融入 其娴熟的艺术表现手法中，使其影片具有观赏性、商业性的同时，也具有宝贵的 思想性、艺术性。他试图用电影作品探索生命的终极价值和意义这一具有普世价 值的哲学命题，不仅为其作品提供了丰富的素材，而且使其作品具有博远深邃的 美学意蕴，极大地丰富了电影本身的艺术表现力。在第二部分中，论文回答了“为 什么 和“怎么样的问题，对这一文化现象孕生的历史语境和存在意义进行了 i 河南大掌艺术掌院硕士掌位论文 分析。结合张艺谋电影创作中终极关怀精神的表现，从社会背景和家庭背景两方 面分析这一文化现象形成的原因，总结了这一文化现象在当今的存在意义，得出 张艺谋电影创作中的终极关怀精神对于中国电影甚至整个民族文化跨出国门走向 世界具有重要的探索价值。 论文从哲学和文化的视角展开研究，为张艺谋电影创作的研究提供了新的视 角。在这一新的视角下，理解张艺谋电影创作的精神价值，是十分有意义的艺术 探索。尽管张艺谋并没能解决生命存在的根本问题与内在矛盾，但他能够有意识 地在作品中表现终极关怀精神，这毕竟给我们开启了一种独特的思维方式，从而 为我们进一步追问活着的意义、生命的价值开辟了广阔的领域。我们可以籍此扩 大理论探索的空间，为今后的电影创作提供理论借鉴，唤醒人们对生存和命运的 关注。同时，不可否认，张艺谋的电影创作中也存在很多缺陷和弊端，对此希望 张艺谋在今后的创作中，能够不断探索、开拓进取，致力于内容与形式的完美统 一，为中国电影在世界电影发展史上树立一块不朽的丰碑。 关键词：张艺谋；电影创作；终极关怀；精神价值 河南大学艺术掌院硕士掌位论文 a b s t r a c t z h a n gy i m o ui st h er e p r e s e n t a t i v ea n dl e a d e ro fc h i n e s ef i f t h g e n e r a t i o nd i r e c t o r ， a b o u tt h et r a d i t i o n a lm o v i e - m o d e ，h en o to n l yh a sm a d eb o l de x p l o r a t i o na n dr e c r e a t i o n , b u ta l s oh a sm a d ec h a l l e n g e sa n ds u b v e r s i o no nt h ep e r f o r m a n c eo fc o n t e n t z h a n g y i m o u sf i l mb e s i d e sh a st h eb e a u t yo fc o n t e n ta n df o r m ，m o r ei m p o r t a n t l y ，i tr e f l e c t s t h eh i su l t i m a t ec o n c e r ns p i r i to nh u m a n ，h u m a nn a t u r ea n dt h ev a l u eo fh u m a nl i f e ， w h i c hi nt o d a y se c o n o m i cm a r k e ti sv a l u a b l e h et u r n e dt h ef i l mp e r s p e c t i v et o w a r da l l m o r t a lb e i n g s ，o nad e e pl e v e lt oe x p r e s st h ec o m p l e x i t ya n dc o n t r a d i c t i o no fh u m a n n a t u r e ，t h ef u n d a m e n t a l d i l e m m ao fh u m a ne x i t e n c e ，t h eu l t i m a t ev a l u ea n d s i g n i f i c a n c eo fl i f ea n ds oo n t h e s eu l t i m a t ep r o b l e m sh a sb e e nt h i n k i n ga b o u tb u tn o t s o l v i n gf r o mt h eb i r t hd a t eo fh u m a nb e i n g s h i sf i l m se x p l o r e dt h ec o m m o ni s s u e st o a l lh u m a nb e i n g s ，w h i c hi m p r o v e dt h es p i r i tq u a l i t ya n da l s od e e p e n e dt h ei d e o l o g i c a l d e p t ho f f i l m s h em a d ec h i n e s ef i l m so n t ot h ew o r l ds c r e e na n do p e n e du pa ne f f e c t i v e “i n t e r n a t i o n a l i z a t i o n r o a df o rc h i n e s ef i l m s ，w h i c hh a sac e r t a i nc o n s t r u c t i o nm e a n i n g f o rt h en a t i o n a la r t sa n dc u l t u r a ld e v e l o p m e n t p a p e r sc o m b i n e st h eu s r e l i g i o u st i l l i c h su l t i m a t ec o n c e r nt h e o r yt oz h a n g y i m o u sf i l m - m a k i n ga r t , p l a c e st h es p i r i to fc o n n o t a t i o no fz h a n g sf i l m su n d e rt h e p h i l o s o p h i c a la n dc u l t u r a lp e r s p e c t i v et oa n a l y s i sd e p t ha n dd e t a i l e d t h i sp a p e r sw r i t e s i nt w ow a y s ，f i r s t l y ，w h a t st h ep e r f o r m a n c eo ft h eu l t i m a t ec o n c e r ns p i r i ti nz h a n g s f i l m m a k i n g s e c o n d l y ，w h a t st h ef o r m a t i o na n dt h em e a n i n go ft h eu l t i m a t ec o n c e r n s p i r i ti nz h a n g sf i l m - m a k i n g i nt h ef i r s tp a r t ，t h ep a p e rr e s p o n d e dt ot h i sc u l t u r a l p h e n o m e n o n ，t h i si s t h ef o c u so ft h i sa r t i c l e f r o mz h a n g sf i l m m a k i n g ，p a p e r a n a l y s e sa n ds u m m a r i z e so n h u m a ne x i s t e n c e ，t h et h i n k i n go fh u m a nn a t u r e ，t h e p l i g h to fh u m a nd i s c u s s i o n , t h eq u e s t i o n i n gt h em e a n i n go fl i f e t h e nc o m e st ot h e c o n c l u s i o nt h a tz h a n gp u th i ss u b c o n s c i o u so fl i f ei n t oh i ss k i l l f u la r t i s t i ce x p r e s s i o n , i i i 河南大掌艺术掌院硕士掌位论文 a n dm a d eh i sf i l m sh a v et h eo r n a m e n t a la n dc o m m e r c i a lv a l u e h et r i e dt ou s ef i l m st o e x p l o r et h eu l t i m a t ev a l u ea n dm e a n i n go fl i f eo nau n i v e r s a lp h i l o s o p h yv a l u e ，w h i c h n o to n l yp r o v i d e saw e a l t ho fm a t e r i a l ，b u tm a k e sh i sf i l m sh a v ea p r o f o u n di m p l i c a t i o n i i lh es e c o n dp a r t ，t h ep a p e ra n s w e r st h eq u e s t i o n so fw h ya n dh o wo ft h i sc u l t u r a l p h e n o m e n o n w i t hz h a n g sf i l m - m a k i n gi nt h ep e r f o r m a n c eo ft h es p i r i to fu l t i m a t e c o n c e r n ，t h ep a p e ra r r i v e sa tt h er e a s o n sf o rt h ef o r m a t i o no ft h i sc u l t u r a lp h e n o m e n o n f r o mt h es o c i a lb a c k g r o u n da n df a m i l yb a c k g r o u n d ，a n da l s os u m m a r i z e si nt h es p i r i to f u l t i m a t ec o n c e r ni nz h a n g sf i l m m a k i n gi ne x i s t e n c e ，f r o mw h i c hw ek n o wz h a n g y i m o up l a y sav e r yi m p o r t a n tr o l ei nc h i n e s ef i l mi n d u s t r ya n de v e nt h ee n t i r en a t i o n a l c u l t u r et ot h ew h o l ew o r l d t h ep a p e rp r o v i d e san e wp e r s p e c t i v ef r o mt h ep h i l o s o p h ya n dc u l t u r a ls t u d i e s ，i n w h i c h , t h eu n d e r s t a n d i n go ft h es p i r i to fu l t i m a t ec o n c e r ni sv e r ym e a n i n g f u l t h o u g h z h a n gy i m o ud i dn o ts o l v et h eb a s i cp r o b l e mo fl i f ea n dt h ei n h e r e n tc o n t r a d i c t i o n s ，h e w a sa b l et oc o n s c i o u s l ye x p r e s st h es p i r i to fu l t i m a t ec o n c e r n ，w h i c h ，a f t e ra l l ，g i v e su s a u n i q u ew a yo ft h i n k i n gp e r s p e c t i v e ，a n da l s oo p e n su pab r o a df i e l df o ro u rf u r t h e r q u e s t i o n i n go fh u m a ne x i s t e n c e ，t h ev a l u eo fl i f e w ec a nt a k et h i sc h a n c et oe x p a n dt h e t h e o r ys p a c ef o rt h ef u t u r ef i l m - m a k i n g ，t oa w a k ep e o p l ep a ya t t e n t i o nt ot h ec o n c e r n s o fh u m a ne x i s t e n c ea n dd e s t i n y a tt h es a m et i m e ，i ti sn od o u b tt h a ti nz h a n g s f i l m m a k i n g ，t h e r ea r em a n ys h o r t c o m i n g sa n df l a w s i ti sh o p e dt h a ti nt h ef u t u r e ， z h a n gc a nc o n t i n u a l l ye x p l o r ea n df o r g ea h e a d ，a n dc o m m i t t e dt ot h ep e r f e c tu n i t yo f c o n t e n ta n df o r m ，e s t a b l i s h i n ga ni m m o r t a lm o n u m e n tf o rc h i n e s ef i l mi n d u s t r yi nt h e h i s t o r yo ft h ew o r l df i l md e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：z h a n gy i m o u ；f i l m i n g - m a k i n g ；u l t i m a t ec o n c e r n ；s p i r i tv a l u e 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发袁或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 二 、 学住申请人( 学住论文作者) 签名：丛 丑 2 0b 年s 琵| o b 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学住论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构乖本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 二、 学住荻得者( 学位论文作者) 釜名：么苫：融， 2 0 学位论文指导教师签名： 2 0 l o 年s 只| o 日 j 弛生 co 年占月l 目 河南大学艺术学院硕士掌位论文 一、引言 ( 一) 张艺谋电影创作的成就 张艺谋是中国电影界令人瞩目的人物，自2 0 世纪8 0 年代以来创作了许多脍 炙人口的作品，他被影坛认为是“当代中国电影无法跨越的人物”，当代中国电 影话语的“代言人”。多年来，张艺谋以其传奇式的电影艺术风格，成为学术界 及民间街谈巷议的重要话题。他的创作不仅在国内为大众喜闻乐见，在全世界也 广受关注。据不完全统计，张艺谋的电影创作在国内外共获奖1 6 0 多项，“由于 他所创作的影片在国际影坛上连获大奖，促成了当代中国电影文化与世界电影文 化的相互接壤，扩大了当代中国电影生成的历史、文化语境，所以张艺谋不 仅是一位影片的作者，电影史的作者，而且还是一位文化的使者 。 张艺谋自1 9 8 2 年北京电影学院摄影系毕业后，一直致力于中国电影业的发展。 最初在广西电影制片厂任摄影师，1 9 8 4 年在张军钊导演的影片一个和八个和 陈凯歌导演的影片黄土地中负责摄影，影片中以其全新的电影观念和影像风 格，给人留下了深刻的记忆，且一举获得中国电影金鸡奖最佳摄影奖、法国南特 亚非拉三大洲电影节最佳摄影奖、美国夏威夷国际电影节柯达最佳摄影奖等奖项。 有学者对他的摄影给予了较高的评价：“黄土地最突出的成功之处，无疑是 张艺谋的摄影。”1 9 8 7 年，他作为导演的处女作红高梁公映，片中所蕴涵的 对生命价值和生存意义的深刻反思，为当代中国电影的发展提供了一个新的方向， 使中国电影一举走向世界，引起全世界人民的瞩目。从此，张艺谋成功跨入导演 界，且沿着这条道路顺利前行，创作出了更多富含终极关怀精神的优秀作品，如 菊豆、大红灯笼高高挂、秋菊打官司、活着、个都不能少、 。张艺谋电影纵横论 n 中国电影周报，1 9 9 2 1 卜5 ( 2 ) 圆贾磊磊，影像语言的感性形式与表述语境 c 中国电影艺术家研究丛书，北京：中国电影出版社，1 9 9 4 ：2 2 张艺谋电影纵横论 n 中国电影_ i 毒i 撤，1 9 9 2 1 1 5 ( 2 ) 西白杰明香港：黄土地的冲击波 j 当代电影，1 9 8 5 ( 4 ) ：2 0 河南大掌艺术掌院硕士掌位论文 我的父亲母亲等。他的创作风格影响并带动了同时代的大批导演在影片中增 加对人的关注，使得深层的艺术思考得以体现。普遍认为，张艺谋的电影创作代 表了中国当代电影艺术界的最高成就以及思想上的独特思考。当然，对他的作品 批评的声音也很多，他在执著与困惑之间思索着人、民族与艺术的命运。 本选题将张艺谋的所有电影作品统称为“张艺谋电影创作，但重点研究其 担当导演的电影作品，涉及其作为摄影师和主演的电影作品。 ( 二) 研究现状和存在不足 张艺谋本人及其电影作品一直以来都是电影理论界和评论界关注的焦点，从 评论家到普通观众，众说纷纭，莫衷一是，这些无疑证明了张艺谋电影创作对人 们心灵的强烈触动。总结以往学者对张艺谋电影创作的研究，主要是对电影中叙 事手法、影像语言、主题思想、人物形象的研究，和从审美视角、文化视角、后 殖民理论视角进行的解读，以及对张艺谋与其他导演的比较研究等。从收集的资 料看，研究的观点虽较为新颖多样，但比较零散，视角单一，研究深度不够，缺 乏系统性、理论性。研究成果中专著少、单篇论文多，少量专著中访谈类居多， 而理论性的研究作品则较少。 众多学者对于张艺谋的电影创作从不同角度进行过不同程度的研究，但是都 不约而同地侧重于对电影中形式、技巧的研究和探讨，例如风格、手法、视觉效 果等，而对张艺谋的创作底蕴、创作心态和最终追求却鲜有关注，而且在关于张 艺谋电影创作的思想主题及精神内涵的探讨上，质疑声压过赞同声，从英雄 开始，张艺谋电影创作的思想主题及精神内涵受到了较为严厉的批判。很多学者 认为他一味追求形式的完美和票房的收入，热衷于丑化中国人，迎合外国人的观 影心理，“带有向西方展览和邀宠的性质 ，而没有太多精神上的内涵。“张艺 谋电影提供着他性的消费，让第一世界奇迹般地看着一个令人眼花缭乱、目 国颜纯钧张艺谋巩俐合论 j 电影艺术，1 9 9 5 ( 4 ) ：1 0 河南大掌艺术掌院硕士学位论文 瞪口呆的世界 。尽管批评到处存在，但丝毫没有影响张艺谋的电影进程和话语 权。尹鸿认为，张艺谋的作品有时不可避免地留下了资本和权力的媚俗烙印，但 他仍然能够艰难地坚持艺术理想和人文批判精神，悲天悯人地表达个体的激情、 欲望、冲动、叛逆与传统、秩序、社会、现实之间的冲突以及这种冲突带来的人 生的荒谬、疏离和人性的悲剧。固这一看法可以看作是对张艺谋早期电影创作的一 个极高的评价。在少数把研究重心放在主题思想和内在意蕴的学者中，陈墨可以 看作是一位代表人物，他认为：“张艺谋电影题材与风格变化巨大，所表达的却 无不是青春的呓语：反叛与呐喊，压抑与呻吟，追问与感叹，惶惑与失语， 执着与唏嘘。张艺谋电影从来没有过纯粹的写实或仿真，重要的是他的情绪和心 灵的表达。 此前，学者们对张艺谋电影创作中的精神内涵挖掘不够，正面颂扬的也较少。 笔者认为，张艺谋电影创作的可贵之处就在于，触到了对人类生存的终极关怀这 一主题，虽然还很有限，但他显然已经意识到了电影作为艺术门类之一，应该“多 一点对人类精神生活的思考和研究，对人类心灵情感世界的关怀 鲫，也就是多一 点对终极关怀精神的思索和倡导。他运用各种艺术手法把审美理念和市场规律完 美结合，在实现商业价值的同时，以高超的艺术表现力与观众进行有效的精神沟 通，从而产生思想共鸣，获得大众及市场的好评。 ( 三) 选题意义和研究价值 对张艺谋电影的研究一直是电影界、文化界极具价值的选题，学者对张艺谋 电影的关注程度远远超过了同时期的其他导演。笔者认为，张艺谋之所以能获得 如此高的关注度，是因为他的作品兼具商业价值和文化价值。他的独特之处就在 于他在创作中娴熟运用各种形式技巧的背后，蕴含着对于社会、人生、命运的深 。颜春钧经验复合与多元取向一兼论“后殖民语境”问题 j 福建艺术，1 9 9 5 ( 5 ) ：1 3 一1 8 。尹鸿等众说张艺谋 j 当代电影，2 0 0 0 1 ：1 0 。 国陈墨青春的呓语一对张艺谋电影的一种看法 j 当代电影，2 0 0 0 ( 1 ) ：4 l _ 4 6 胡山林文学艺术与终极关怀 m 北京：中国社会科学出版社，2 0 0 5 ：3 1 4 3 河南大掌艺术学院硕士掌位论文 层思考，蕴含着对于人类的终极关怀精神。他在创作中对中国人的人生价值与意 义作出了有益的探索，他深切地体会到中国人受到的束缚太深，丧失了应有的生 命活力，违背了人性的自由发展，他不满足于中国人的生存现状，愤世嫉俗地进 行文化反思，他说“现实生活中得不到，就到艺术中去寻找。红高粱实际上 是我创造的一个理想的精神世界。 自2 0 世纪9 0 年代以来，由于强大的市场经济的冲击，中国电影面临着严峻 的挑战，电影作品的创作受到市场机制的影响，出现了世俗化的倾向，片面强调 娱乐价值争取票房收入，影片的精神内涵越来越淡薄。在这样的背景之下，选择 张艺谋电影创作中的终极关怀精神作为研究对象，一方面源于张艺谋电影创作的 特殊性，他创作中的终极关怀精神对于中国电影具有开拓性的意义，另一方面也 是因为“在重建人类精神家园的伟大工程中，文艺学应该自觉承担一份光荣的使命， 即多一点对人类的终极关怀精神 固，以张艺谋独一无二的文化现象带动更多的艺 术家关注终极关怀精神。终极关怀精神是艺术家进行创作的重要元素，艺术作品 缺乏终极关怀精神，就会向世俗化的现实生活妥协，放弃自己的神圣职责，而丧 失空灵飞升的境界；艺术家如果缺乏终极关怀精神，就会沉迷于技巧、形式的卖 弄，而失去思想升华的空间。艺术家只有具备了终极关怀精神，才能对每一个个 体都保持同情和悲悯，对生命的终极意义进行永不休止地追问，并为在苦难中迷 茫的人们提供一种应对苦难的精神。也只有具备了终极关怀精神，艺术家才能在 物欲横流的现代社会守住灵魂的至高境界，发掘人世间的真情实感。 以张艺谋为切入点，研究电影创作中的终极关怀精神，是对一位杰出导演所 代表的文化现象所作的更为理性、更为准确的理解和判断，这样的判断有利于我 们对今后的文化与精神活动做出前瞻性的把握。 。张明与张艺谋对话 m 北京：中国电影出版社，2 0 0 4 ：4 7 圆胡山林文艺学应多一点对人类的终极关怀精神 j 河南大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 ( 9 ) ：6 9 4 河南大掌艺术学院硕士掌位论文 ( 四) 终极关怀视角下的张艺谋电影创作 “终极关怀”这一概念是由英语“u l t i m a t ec o n c e r n 翻译而来的，它是由 美国宗教哲学家蒂里希提出来的。有多种不同的译法，如“终极关怀”、“终极 关切 等。“终极意味着最根本的、最终的，它是人文关怀指向的终端或极致。 蒂早希说“任何东西在本质上都不是有限的，在本质上不是有限的东西才能真正 成为终极关怀的事物”。蒂里希把终极关怀当作人的存在及意义：“人最终关切 的，是自己的存在及意义。存在，还是不存在这个问题，在这个意义上是一 个终极的、无条件的、整体的和无限的关切的问题。 中国学者王晓明对于终极 关怀也有相似的论述，他说：“终极关怀是人们对终极价值的内心需求，以及由 此去把握终极价值的不懈努力，而更进一步讲，是对人的存在的思考；对人的价 值、人的生存意义的关注；是对人的命运、人的痛苦和解脱的思考与探索。” 因 此，终极关怀应是整体的、无限的，普遍的关怀。它是以追寻人生意义和价值为 己任，探究人类存在的价值和意义，帮助人们寻找灵魂的归宿和精神的家园，提 升人们的生存境界，它表现为一种至上、至本、至真的精神感悟和洞察。 “终极关怀”这一概念发展至今，意在不脱离现实人生的基础之上，指向人 类永恒的自由理想和生存的终极目标。人作为独立个体的生命，不仅需要肉体的 温饱，而且需要精神的慰藉，这一精神慰籍的最终指向便是终极关怀。艺术创作 来源于生活，自然不能回避人类生存中所遇到的种种问题；它又高于生活，就必 然承载着对于人类的终极关怀。“艺术之所以为艺术的关键，主要不在于认识， 不在于教化，而在于给人们以情感的慰藉。这种慰藉尽管有不同层次，却都是人 类对自己精神上的关怀。初级关怀层次，是一种浅层次的精神享受；是指对 人们生活情绪的放松、抚慰、宣泄，使之恢复到健康状态。 终级关怀层次， p a u t i l l i c h c h r i s t i a n i t ya n dt h ee n c o u n t e ro ft h ew o r l dr e l i g i o n s m n e wy o r k ：c o l u m b i a u n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 6 4 ，p 5 3 圆p a u it i l l i c h s y s t e m a t i ct h e o o g ：y m v o l u m e1 p 1 4 王晓明人文精神导思录 m 北京：文汇出版社，1 9 9 6 ：3 4 5 河南大掌艺术学院硕士掌位论文 则是通过对人们生存意义的感悟、理解、追问，获得一种精神上的升华。”胡山 林在文学艺术与终极关怀一书中指出：“文艺学研究的对象，主要不是终极 存在和终极解释，而应该是人类生命存在的终极价值。 电影作为艺术门类之一， 同其他艺术门类一样，以关怀人类生命存在的终极价值为主要特征，给现实人生 呈现审美观照的情感慰籍。“人类生命存在的终极价值，也可以说人类存在的终 极意义，这是世间万物，惟有人才苦苦追问的一个至大至深的根本精神问题，因 为它关乎着人为什么而活着，即人类生存的根本问题。 在张艺谋的电影创作中，我们可以看到他的精神与现实世界的碰撞。他深沉 地思索关于人的生存的根本问题，试图超越有限追求无限，寻求人类自由的精神 境界，化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态，克服对于生死的困惑与焦虑。张艺 谋在电影创作中，表现了他的个人理想和向往，他以电影创作的方式，进行对人 类生命的拷问，对生命意义的探寻。 陈迅工。人类终极关怀的最佳选择也许是审美 j 网易，2 0 0 8 - 4 1 6 圆胡山林文学艺术与终极关怀 m 北京：中国社会科学出版社，2 0 0 5 ：3 1 4 胡山林文学艺术与终极关怀 m 北京：中国社会科学i l j 版社，2 0 0 5 ：3 1 4 6 河南大掌艺术掌院硕士学位论文 二、张艺谋电影创作中终极关怀精神的表现 张艺谋是中国第五代电影导演的代表人物，所谓“第五代导演”，一般是指 张艺谋、陈凯歌、张军钊、田壮壮、吴子牛、黄建新、周晓文、何群等北京电影 学院1 9 7 8 年毕业的大学生。他们在校期间受到了系统的专业训练，接触了大量的 西方影片及西方艺术、美学理论，这些对他们思想上、观念上的影响都很大。他 们是一代精英知识分子，他们新颖的思想，大胆的想象，反传统的理念，融入电 影创作中，对中国电影的旧有模式给予了大胆否定。他们有思想，勤思考，不满现 状，锐意进取，敢于打破常规，追求创新，面对八十年代的种种社会现状，他们 希望借助手中的摄像机，记录下他们这一代人对人生、对历史、对现实、对未来 的思考。 张艺谋及其他第五代导演，经历了“文革 知青上山下乡，从生活的理想状 态突然走向了社会的底层，这种突然的变故引发他对人生和命运的深层思索，他 在艰难的生存环境中真切地感悟到人生。他的创作不再局限于用电影画面讲故事、 说道理教化他人，而是要展示人的生存、命运、人性、困境等，关注“人”，把 “人 这个曾一度被遮蔽的主题加以敞亮，引发更多的人去思索人生。他的大多 数影片作品寄寓着深刻的思想内涵，其中既有反映农村题材的红高粱、秋 菊打官司、一个都不能少等，也有反映都市生活的幸福时光、有话 好好说等；既有深刻恢弘的文艺片千里走单骑等，也有迎合市场规律的商 业大片英雄、满城尽带黄金甲、三枪拍案惊奇等。他“一边用了不 少长镜头来跟踪拍摄，一边又在提出关于人活着的意义、人的存在价值，以及爱 与被爱等人生问题。而它们的指向都是现实主义的。可以相信，这种由揭示现实 与终极关怀，后存在主义与后精神分析的相互纠葛所形成的哲学思考，是具有世 7 河南大学艺术学院硕士掌位论文 界意义的”。这种情怀是一种悲天悯人的生命意识，是一种至高无上的终极关怀， 是一种对人生苦难的超越与担当，是一种对脆弱生命的无限关爱。 ( 一) 对人的生存状态的关注 1 封建传统文化对个体生命的摧残 张艺谋电影创作在反映传统文化对中国人个体生命的摧残方面是成功的，他 在作品中塑造了一个个鲜明的入物形象，表现了在封建传统文化笼罩下，中国人 复杂而矛盾、勇敢又懦弱的人性特点。 张艺谋导演的菊豆，是1 9 9 0 年改编子刘恒的小说伏羲伏羲。其中伦 理与道德，传统与人性的冲突尖锐到极致，规矩和王法压抑着人，致使传统文化 教化下的人物心理扭曲和变态，气氛沉闷，环境封闭，让观众直观地目睹了文化 悲剧与人性悲剧的双重图景。影片中菊豆正值豆蔻年华，嫁给一个比自己年老的 性无能的男人杨金山，杨金山求子不得，加倍凌辱菊豆，菊豆无法忍受肉体上的 毒打和精神上的折磨，暗中与杨金山的侄子杨天青相好。菊豆与天青年龄相当， 都有追求性爱的原始冲动，都有对自由、幸福爱情的向往，但在残酷的封建礼教 压迫下，他们无奈又无助，整天偷偷摸摸苟且生活。菊豆虽有反叛意识，但每次 都被深受传统思想教化的天青所打消。天青受封建思想毒害，处处唯唯诺诺，面 对自己的亲生儿子，菊豆问他：“孩子叫你爹，你敢答应吗? ”天青只有沉默不语； 当菊豆怂恿他解决羁绊两人感情的杨金山时，他退缩道“怎么说他也是我叔啊； 当菊豆忍无可忍，不愿继续掩盖儿子的身世秘密，痛心疾首怒骂天白“你打的是 你亲爹啊”时，天青撕心裂肺地制止：“婶子啊”。在天青身上，我们看到 封建礼教对人的精神虐杀，也看到被虐者自虐的可悲。张艺谋正是通过塑造这个 有着根深蒂固封建礼教宗法观念的天青形象，完成了对封建婚姻制度的批判与反 思。 金丹元“后现代语境”与影视审美文化 m 上海：学林出版社，2 0 0 3 ：8 5 8 河南大学艺术掌院硕士掌位论文 菊豆中对族人为新生儿取名、给孩子设满月酒和“挡棺”这些民俗场景 进行了着力渲染，体现出这些传统形式的存在成为压抑人性的桎梏。“挡棺 场戏将影片的主题推向了高潮，老爷杨金山死后，按照族人定的规矩，菊豆和天 青需要在他出殡的时候行七七四十九次跪拜挡棺仪式。在这一场景中，张艺谋在 运用镜头语言技巧传达思想内涵方面发挥得出神入化，上边是高高居于棺材上的 天白，手捧杨金山的灵牌，下边是一次次跪着拦向棺材，又一次次被拖进棺底的 天青与菊豆。导演运用了重复镜头表现一次次挡棺的艰辛，菊豆和天青匍匐在地 上，悲痛欲绝，沉重的棺材从他们身上抬过，周围是密不透风的抬棺人的腿，将 他们牢牢地围困其中。当菊豆和天青一次次地跑到抬棺队伍前进行阻挡，当他们 哭天喊地地跪在棺材里的杨金山和高高在上的天白面前时，那满天飞舞的纸钱像 雪片一样铺天盖地，这一场景给人的视觉造成强烈的震撼力，给人的心灵造成强 烈的冲击力，让人们从心底深处感受传统的伦理道德和家族的礼法制度对人性的 摧残程度。四十九次挡棺礼过完后，天青与菊豆累倒在地上，俩人苦涩的目光相 互对视，而又转开无奈的叹息，个中滋味，不消言表，他们知道这种备受压抑的 痛苦日子远远没有结束。这让观者更加强烈地感受到在封建礼教的束缚下，个人 不能掌控自己命运的可悲之处。 大红灯笼高高挂中，大学生颂莲为了母亲，主动而掺杂颇多无奈地用自 己的“解放脚”一步步走近陈家大院，当起了陈家老爷的四姨太，体现了个体生 命对传统秩序的无奈选择和主动臣服。片中“点灯”、“封灯”以及“捶脚”等 民俗形式是在向观众展示封建宗法制度的森严。这些宗法制度玩弄院中女人与股 掌之中，妻妾之间的相互倾轧，捶脚老太的阿谀奉承，丫鬟仆人的争风吃醋，让 人们亲眼目睹了深宅大院中的女人成为整个封建社会重压下无辜的牺牲品。她们 逐步变得狭隘、自私和险恶，整日费尽心机，只为门前点灯、自主点菜、享受捶 脚，得到老爷的宠爱，以此显示自己在人前的身份和地位。丫鬟燕儿因不满自己 的丫鬟地位，幻想自己有朝一日也能成为一名太太，不惜动用各种手段，期待自 己享受点灯和捶脚的礼遇，但最终落了个惨死的下场，这表明受封建秩序重压， 9 河南大学艺术学院硕士学位论文 丫鬟就是丫鬟，太太就是太太，规矩不能乱。老爷陈佐千以绝对的权威，要求妻 妾们循规蹈矩，“一切按照老规矩办”，体现了男尊女卑的传统规范制度下的男 权心态。而整日为掌灯、点菜、锤脚而煞费苦心、明争暗斗的妻妾们，悲哀地臣 服于封建礼教，耗尽生命的活力，在大红灯笼一次次升起，又一次次落下甚至被 封起中，忍受着传统文化对人性的残忍摧残。而结尾五姨太的出现，意味着争斗 角逐的悲剧还在轮回重演。 2 0 0 6 年的满城尽带黄金甲，是一部结合现实反观中国传统文化的经典之 作。儒家美学认为“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，在汉代儒学中的“礼 被董仲舒发展为“三纲五常”，成为王者统治民众的有力思想武器，是强制执行 的森严法规，同时不可避免地导致了对个体自由、人性与精神的限制、压迫与泯 灭。满城尽带黄金甲故事所处的年代，正是等级制度森严的唐末五代时期， 展现了封建家族成员被压抑的欲望与不可逆转的命运悲剧。伪善的王让王后每日 按时按量服药，令每个儿子“伺候母后吃药以显示其“夫权、“父权 的不 可违抗，全片围绕王的这_ “规矩 展开，他两次对二王子元杰说“天地万物， 朕赐给你，才是你的，朕不给，你不能抢”；重阳登高时对众人宣布“天圆地方， 取法天地，乃成规矩。在这方圆之中，你们各居其位，这就是规矩。君臣父子， 忠孝礼义，规矩不能乱 ；命令王后“吃药就要按时按量，这也是规矩 ；但是 大王子元祥与母后的乱伦、二王子元杰为了母后发动兵变、小王子元成重阳嫉杀 兄长、弑父夺权等，无疑是对“王权”的无情反抗，也是对封建“规矩”的有力 反讽。说明儒家“以父统子、“以长统幼 的宗法制度及“君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲 的封建传统长期压抑人性，最终必然会受到无情的颠覆。最终， 王的“王权 、“夫权”、“父权 在臣民处心积虑的谋划中、在王后痛彻心扉 的咆哮中，在王子毅然决然的兵变中，被彻底消解，象征着封建权力与封建礼教 的消亡。 杨伯峻论语译注 m 北京：中华书局，1 9 8 0 ：8 1 0 河南大学艺术学院硕士学位论文 在这些影片中，张艺谋把中国封建传统文化和宗法制度对个体生命的摧残描 绘得淋漓尽致，展示了在封建制度下人性的扭曲变异，表达了张艺谋对生存在传 统秩序压迫下的人们的忧虑，和对封建传统文化中不合理思想的深刻反思和无情 抨击。 2 对农民生存境况的思考 张艺谋说过，他喜欢拍一些底层人物的故事。他对普通中国人的生活有着细 致的观察和了解，对农民生活困境中的苦涩颇有关注，他善于用电影表现他的感 受和思考，通过小人物的辛酸遭遇反映整个社会的生活现状，剖析中国社会的世 道和人心。他注重运用特有的电影语言来讲述中国人的故事，寻求与普通人心灵 最深处的感情沟通，如老井、 活着、秋菊打官司、 一个都不能少 等影片都是如此。 从菊豆到魏敏芝，从秋菊到福贵，张艺谋以其独特的艺术眼光展现了对平凡 人生的关注，体现了一种执著、深沉的终极关怀精神。张艺谋说：“我更希望在题 材上贴近普通人，表现小人物的故事，小人物的命运。 叫老井是张艺谋在1 9 8 7 年参与主演的一部作品，看似小题材，实则大底蕴，是新时期的代表之作。影片 的重点是反映农民在艰难困苦的恶劣生存环境中，仍然顽强追求自我生命意义的 情形，试图以农村农民这种信念与追求暗寓强大的民族精神这一母题。片中多处 运用长焦镜头，把远处的山峰拉近，好象压在孙旺泉背上的是整座大山，赋予个 人沉重的民族崛起的责任。老井村人代代都在和大山作着顽强的斗争，换而言 之，是在与贫瘠的自然环境、落后的历史文化作斗争。片中多次特写漆黑一片的 深井，采用仰拍的方式，给人一种畏惧而又敬仰的感觉。那口井已经不单纯是井， 而是一个把老井村人民的思想文化观念牢牢禁锢的精神之井。不仅是渴求流出清 泉的井，也是老井村人世世代代流血牺牲的井。井边巍巍树立的石碑，体现了老 井村人民的坚韧不拔的精神和荣耀，它无言地倾述着民族的历史和文化强加于这 毋张艺谋以“小”博“大”：坚守方净 j 电影艺术，2 0 0 0 ( i ) ：8 1 1 河南大掌艺术掌院硕士掌位论文 方水土之上的重负，引发人们对这里的人民奋进精神的沉重的哲理思考。村里人 为了有活水从井中涌出，世代打井，前赴后继，百年的打井史，百年的奋斗史， 显示出老井村民不屈的精神和灵魂。老井是一部纪实性很强的影片，是对当 前西部农村现状的深切关注，是对普通农民生活的真实再现，它是一曲歌颂中国 农民生生不息、顽强进取的生命赞歌。在旺泉、巧英、喜凤、万水爷这样的老井 村人与土地争水的残酷斗争中，中国农民顽强的生命力和凝聚力得到了最大程度 的彰显，展示了中华民族是不可战胜的精神理念。 1 9 9 2 年的影片秋菊打官司以一个普通的民告官事件为题材，以客观纪实 的叙事方式表达了导演对于人情浓厚的农村普法问题的思考。全片有一半的镜头 运用偷拍的手法，增强了故事情节的真实性，目的就是想在影片中展示真实的“一 种富有乡土气息的乡里乡亲的、家庭式的人际关系 。影片中女主人公秋菊为了 “讨个说法锲而不舍地打官司，一次次的上告，终于她的努力有了结果，但却 不是一个“说法 的问题，这使她走向了人生的茫然之境。张艺谋在影片中通过 反映民族意味浓厚的“中国问题