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论夏俊娜的新闺阁艺术 美术学专业硕士研究生贺英 指导教师马一丹教授 摘要 新闺阁艺术是我国当代女性绘画的主流，夏俊娜是新闺阁艺术家的代表。本文试图以一斑而 窥全豹，分析夏俊娜作品进而追溯新闺阁艺术形成、发展的深刻的社会原因和历史文化渊源， 探讨其生命力和发展途径。希望能对艺术家们重新思考自身和艺术在当代的价值有所贡献。 全文共分四个部分： 第一部分：导言。揭示对新闺阁艺术研究的意义，对研究内容和所采取的研究方法加以说 明。 第m - - 部分：分析新闺阁艺术的现状，追溯新闺阁艺术与传统闺阁艺术的渊源，表明通过夏 俊娜油画来透析新闺阁艺术的原因。 第三部分：通过对夏俊娜的新闺阁艺术的特征分析，揭示深层的内因和外因。 第四部分：探讨新闺阁艺术的发展动向，表明本文观点：新闺阁艺术只有更多地关注社会 才会真正有所发展。 在现代社会，一种艺术风潮的产生与媒体和商业炒作密不可分。只有社会的目光不再过分 关注“闺阁”，盲目跟风的情况才会减少；新闺阁艺术家只有更多的关注社会现实、关注鲜活的 生命状态，新闺阁艺术才能真正得到发展才会真正获得和主流艺术对话的平等地位。 关键词：新闺阁艺术唯美感性 o nx i aj u n n a sn e o b o u d o i ra r t m a j o r i nf i n ea r t s ：h ey i n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rm ay i d a n a b s t r a c t n c o - b o u d o i ra r ti st h em a i n s t r e a mo fc o n t e m p o r a r yf e m a l e sp a i n t i n gi nc h i n a x i a j u r m ai so n eo ft h er e p r e s e n t a t i v e so fn c o b o u d o i ra r t t h i sp a p e ra t t e m p t st oa n a l y s e x i aj u n n a sw o r k sa n dm o v eb a c k w a r dt ot h eo r i g i n a lo fn e e b o u d o i ra r ta n dh o wi t c o m e si n t ob e i n g ；a n dt h ed e v e l o p i n ga n dp r o f u n d i t ys o c i a lr e a s o na n dt h eo r i g i n a lo f h i s t o r ya n dc u l t u r e a f t e rd i s c u s s i n gt h ev i t a l i t yo ft h en e e b o u d o i ra r ta n di t s d e v e l o p m e n ta p p r o a c h ，t h ew r i t e rh o p e s t h a tt h i sp a p e rc a r lc o n t r i b u t et oa r o u s et h ea r t i s t s t or e c o n s i d e rt h ev a l u eo f s e l f a n da r ti nt h ec o n t e m p o r a r ye r a t h em a i nb e d yo f t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t ot h ef o l l o w i n gf o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r ti sa ni n t r o d u c t i o n i nt h i sp a r t , t h i sp a p e rw i l lr e v e a lt h es i g n i f i c a n c eo f s t u d yt h en e e b o u d o i ra r t , a n dm a k ea ni n t r o d u c t i o nt ot h er e s e a r c ht h e m ea n dt h e r e s e a r c ha p p r o a c h t h es e c o n dp a r ta n a l y s e st h ea c t u a l i t yo f t h en e e b o u d o i ra r t ，a n dm o v e sb a c k w a r d t ot h eo r i g i n a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h en e e - b o u d o i ra r ta n dt h et r a d i t i o n a lb o u d o i ra n d i n d i c a t e st h er e a s o nw h yt oc h o o s ex i aj u n n at oa n a l y s et h en e e - b o u d o i ra r t t h et h i r dp a r tr e v e a l st h ed e e pi n t r i n s i cf a c t o r sa n dt h ee x t r i n s i cf a c t o r st h r o u g ht h e a n a l y s i n gt h ef e a t u r e so f n c o - b o u d o i r a r to f x i aj u n n a s t h ef o u r t hp a r tp r o b e si n t ot h ed e v e l o p m e n tt e n d e n c yo fn e e - b o u d o i ra na n d i n d i c a t e st h et h e m eo ft h i sp a p e rt h a tt h en c o - b o u d o i ra nc a na c h i e v ei nd e e d d e v e l o p m e n to n l yb yc o n c e r n i n gm o r ea b o u tt h es o c i e t y i nm o d e ms o c i e t y , a na r tt r e n dc o m i n gi n t ob e i n gi sc l o s e dc o n n e c t e dw i t ht h e m e d i u ma n db u s i n e s ss p e c u l a t i o n o n l yw h e nt h es o c i e t yd o e sn o to v e r c o n c c i t ia b o u t “b o u d o i r ，t h ec o n d i t i o no f b l i n d n e s sf o l l o w i n gw i l lb er e d u c e d o n l yt h r o u g ht h ea r t i s t s o fn e e - b o u d o i ra nc o n c e r n i n gm o r ea b o u tt h es o c i a lr e a l i t ya n df r e s hs t a t eo fl i f e , t h e n c o - b o u d o i ra r tc a ni nd e e da c h i e v ed e v e l o p m e n ta n di nd e e da t t a i na l le q u a ls t a t u st o h a v ea d i a l o gw i t hm a i n s t r e a m a r t s k e yw o r d s ：n e e - b o u d o i ra r t , a e s t h e t i c i s m ，s e n s i b i l i t y 独创性声明 工3 16 8 3 学位论文题目：途夏俊鲤鲍堑! 蛩闺艺盛 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西 南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的 同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢 意。 学位论文作者：贺英签字日期：2 0 0 6 年4 月1 5 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许 论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复 制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口 保密期限至年月止) 。一孑7 学位论文作者签名： 撅蓼、 导师签名：一、 签字日期：2 0 0 6 年4 月1 5 日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 邮编： 西南大学硕士学位论文 第1 章绪论 1 1 选题的意义、价值与研究现状 夏俊娜是当代的年青女画家，近年来在艺术市场成为炙手可热的人物。台湾的艺术新 闻杂志曾以“从李铁夫到夏俊娜”为口号来概括百年油画的历史承继性北京晚报也以“百 年油画盛宴的六道大菜”为题，把夏俊娜同李铁夫、李叔同、徐悲鸿、刘海粟、罗中立相提 为中国最有时代代表性的画家。所以，她不仅在市场层面受到青睐，在学术层面也备受关注， 甚至由于某些画家的模仿已经形成一种“夏俊娜”现象。但与此同时，也有不少的艺术家( 特 别是年纪稍长者) 对夏氏作品产生不同的看法，如“夏俊娜现象是社会智力低下时的产物”， 或“夏俊娜现象是商业炒作的结果”) 。这不得不引起我们的思考：夏俊娜的艺术究竟是一种 什么风格的艺术? 为什么这种艺术形式会受当代人的欢迎又受到当代人的质疑? 难道真的是 炒作的结果吗? 在寻找这些问题的答案的过程中，我发现已经有很多人在研究夏俊娜的油画 艺术，他们大都从浪漫主义的角度来分析但我仍觉不能解释我的疑问。直到2 0 0 3 年，看到 廖雯女士做文“闺阁画”与“新闺阁画”中国妇女绘画的藩篱，她从“闺阁”这一角 度对古今中国女性绘画的内在关联性作出了分析，我知道我找到了问题的切入点。由此本 文将从新闰阁这一角度，分析夏俊娜艺术中蕴藏的审美心理特征及其与历史文化和社会背景 之间的关系，探讨夏俊娜所代表的新闺阁艺术的意义和发展动向，希望能对当代艺术家重新 思考艺术的价值、重新审视自己的艺术家身份有所贡献。 1 2 研究的内容和方法 从新闺阁艺术的现状、夏俊娜的新闺阁艺术的特征、新闺阁艺术价值考量三个方面对新 闺阁艺术盛行这一艺术现象进行文化阐释。 本文阻新闺阁艺术为研究对象以典型画面即夏俊娜的油画为研究基础。结合美学、心 理学、社会学等相关内容，通过美学研究法、文献研究法和比较研究法等综合性研究，以期 达到全面阐释新闺阁艺术的文化内涵、社会历史原因及其价值和发展动向的目的。 第2 章新闺阁艺术的现状 2 1 新闺阁艺术与传统闺阁艺术的渊源 2 1 1 传统闺阁艺术及其文化背景 我们研究新闰阁艺术。首先要了解传统闺阁艺术及其文化背景。 闰阁”多指内室，即女子的卧室。闺阁艺术古来有之。透过清代学者厉鹗玉台书史 和汤淑玉玉台画史) 1 对闰阁艺术的记载和流传下来的闺秀词和闺阁书画可以对传统闺 阁艺术有个概括性的认识和把握。应该说，从艺术史的主流来看，传统闺阁艺术从题材、 西南大学硕士学位论文 格调、思想内涵等方面是有很大的局限性的但她们的审美倾向的局限性与隐埋其下的社会 文化之间有直接的关联由于i e l 时女性所面临的社会现状和所扮演的社会角色对她们的思想、 行为等各方面的影响和制约，她们的生几乎都被“幽禁”在狭小的闫阁中，她们的圉阁艺 术或是为了改善由此而产生的阴霭自闭的内心状态或是为了改善自己在男性心目中的地位。 绘画对于闺阁女性，跟刺绣等女红异曲同工。要她们用笔画出超乎闺阁所给予的经验之外的 事物与情怀，无疑是不现实的。闺阁女性们由于社会地位的附庸和生活空向的狭小使得她们 不可能得到精神上的真正的自由，她们从来都是作为男性观赏或寄情的对象来体现自身的价 值。 始于周代的闺嫒礼，其目的就是将闺阁中的女子培养成为符合社会规范的女性。礼记 内则记载了周代的妇德标准，这是是闺嫒礼发展的基础。到了秦代，秦始皇多次下令刻石 提及妇德及女子贞节等事，如在泰山刻石上说：“男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清静”。 到了汉代，闺嫒札发展完善。前汉刘向作 烈女传，后汉班昭作女诫，更有汉代之后的 等，对女人的素质教育不断受到加强和巩固。【2 】 在此背景下发展的闺阁艺术，涵盖了从诗词、书法、音乐、舞蹈到绘画等的领域。如李 清照的闺秀词、朱淑真的断肠绝句，就充分体现出闺阁女子的阴柔婉约。读李清照的点绛 唇“见客入来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”，闺中少女那种既天真娇 憨、又调皮开朗的形象仿佛就在我们眼前。而在她晚期的武陵春中，“风住尘香花已尽， 日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋 舟，载不动许多愁”，则表现了一个国破家亡后云鬟慵理、双泪垂面的妇女形象。另一位女词 人朱淑真更是典型的闺阎女子。她生活于偏安一隅的南宋没有遭受颠沛流离的非常规生活 之灾从没感受过时代大命运和自身的碰撞，交际圈子狭窄。过着绝少与人接触的“幽栖”生 活。她的身世境遇更能代表一般古代闺阁女子的生活状况。如一首 菩萨蛮( 秋) ；“山亭水榭 秋方半，风帏寂寞无人伴。愁闷一秋新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今 宵不忍圆。”就足以让人感受她内心的孤寂。她的诗词情感真实动人表达自然率真创造e l 的十分纯粹，是写给自己看的，为的是宣泄心中郁积的苦闷。 从流传下来的传统闺阁画当中，如赵文淑( 明) 的春蚕食叶图仇珠( 明) 的琴棋 书画) 、马守真( 明) 的 芝兰竹石图及徐灿( 清) 的观音像) 等 3 1 ( 附图l 、2 、3 、4 ) ， 我们可以看到，传统闺阁画与其同时代男性画家的作品从内容、题材到画面形式表面上没有 太大的区别。但事实上区别是相当大的，那种需要严厚的造型功力和表现出相对广博的社会 生活内容的绘画，比如说韩熙载夜宴图) 和清明上河图) 之类的作品从来没有在传统 闰阁画中出现。传统闺阁画的选材基本上都没有超出花草虫鸟、观音大士和闺阁中的人物一 类的内容，这都是闺阁们的日常生活所见，较之同时代男性艺术家表现同类题材的作品，其 画面体现的更多是一种清丽、纤细的格调，传递出种闺阁女性所特有的那种观花落泪、触 2 西南大学硕士学位论文 景生情的阴柔气息。 仇珠的琴棋书画 。面面轻柔婉约，工细慎密的线条与所画内容珠联壁合。赵文淑的 春 蚕食叶图) 则将闺阁小天地里能观察到的自然场景表现出来。通过对春蚕和桑树、桑叶的描 绘，表现画家对生活中小情趣的关注，传达出一种天然恬淡的生活气息。 大体看来，传统闺阁艺术是闺阁女性们基于自身生存状态的独特视角引发的独特感悟， 是在狭小生活和精神空间中，缓解自己的寂寞的一种方式，或者说，是闺阁女性们在特定的 社会文化背景下不自觉的一种艺术形式。这种艺术形式随着历史的发展延续下来。上个世纪 二、三十年代，一些妇女进入中国画坛的主流。她们尽管学到了一些西方的表现手法但绘 画题材和思想内涵几乎和古代的闺阁画没有区别。( 附图5 、6 ) 到了上个世纪六、七十年代， “不爱红装爱武装”成了社会评价女性并且也被女性自身所认同的价值和标准，社会要求女 性们的一切( 包括艺术价值和艺术标准) 均向男性看齐。这样。她们终于冲出了闺阁，于是 闺阁艺术暂时告一段落。 2 i 2 新闰闽艺术与传统闺阁艺术的异同 历史行进到上个世纪七、八十年代。人们尤其是文化人最渴望的是摆脱长期以来政治对 人性的控制。此时的女性艺术家历经了政治浩劫对自我艺术意识的桎梏及“半边天”角色所 带来的复杂的恐惧后，不愿再限囿于咀往程式化的压抑天性的表现方式而更愿意还原自己的 “女性”身份、表现个人的思想。出于对政治和历史的恐惧，她们将家庭视为安全港，渴望 家庭的庇护，女性艺术家们几乎是顺理成章地接受了传统女人的生活观念：居家、闲散、与 世无争。于是普遍选择女人、儿童、母亲和花草担任艺术的主角。这一时期的女性绘画不管 从艺术观念、语言模式、和评判标准来讲都与传统闺阁画有内在的联系。它是女性艺术家在 新的历史背景下对传统闺阁艺术的某种追忆和发展这段时期，应该可以看作新闺阁艺术的 形成期。( 附图7 ) 直到二十世纪九十年代。在女性主义思潮的背景下，中国的女性艺术家才开始咀一种独 特的女性视角观照自身与诠释世界，将她们高度的个人经验、隐秘的心灵事件、多重的情感 体验展示在她们的作品之中。闺阁艺术，发展到此时已经有了女性们强烈的自我意识，她们 对自己的艺术有着自己的已成体系的主张和观点，她们已经从旧时的困于闺阁的被动、无意 识和无奈变成对闺阁的主动、自觉选择和依恋。她们的艺术思想旗帜鲜明，她们的艺术有自 己的评判标准，她们从自己的闺阁女性视角阐释世界，有了独立的精神指向，我称其为“新 闺阁艺术”。“新闺阁艺术”具有以下共同特征：l 、题材以个人情感、家居生活为主；2 、 注重艺术的感性特征。注重直觉的、官能的呈现。更注重挖掘女性的个人经验和精神资源， 具有强烈的个人化特色和私密化倾向：3 、对于政治、历史、哲学等主题缺乏兴趣。( 附图8 、 9 、1 0 ) 西南大学硕士学位论文 社会的发展赋予新闺阁艺术家们更大的自由空间，新材料和新技术的运用丰富了她们的 艺术语言，相比旧时闺阁艺术家们已然不可同日而语。在她们的作品中我们已经既可以看到 纤细含蓄、清丽婉约的艺术风格，也可以看到造型力度和视觉强度都极具震撼力的风格类 型。 2 1 3 新闺阁艺术是当代女性绘画的主流 西蒙波娃在第二性中分析道：“女人由于无法去完成具体的建树与事业的成就，身 为妻子、母亲和家庭主妇，她的存在不为人所重视，这逼使她在自我本身中求得存在。” 4 当女性艺术回到“闺阁”这个庇护所之后，显然女子们普遍感到安全、自然和惬意。一批又 一批的女艺术家们乐此不疲全身心地投入创作之中。虽然在当代女性艺术中偶尔也有关注 社会发展与人类命运的大主题出现但只是风毛麟角。新闺阁艺术是当代女性绘画的主流。 单纯的、几乎相同的题材在不同的女艺术家那里得到不同的诠释，不同的艺术家用她们各自 特有的直觉和生存经验，去体悟每一个生命的、情感的抑或充满人生意味的实事。 以家庭为题材的女性艺术家人数众多，其中如王彦萍、阎平、刘曼文、申玲、喻红等。 女性和家庭的关系如此密切，以至于难以想象出一个没有女性的家庭。 甫立亚直接将生活引入艺术，她的艺术，即是她的生活，如她的家庭、她的女儿等等， 表现了一个女人对“家的依恋。她的画完全回到了女性自身，没有宣言，没有口号，没有 故作姿态的喧声夺人而是表现一种女人味，一种母性。甫立亚曾谈到家对于她的意义i “ 家，这既是庇护所，又是一种牢笼。你没有翅膀，你不可能飞翔。”( 转引自徐虹女性：美 术之思1 9 6 页) ( 附图1 1 ) 刘曼文的平淡人生系列以司空见惯的的平凡场景入画，画中反复出现丈夫、妻子和 孩子。她的绘画和许多以家庭为题材的绘画的区别之处在于没有去渲染家庭的温馨和安全， 而是将一种压抑、平淡、倦怠的气息一路呈现开来。( 附图1 2 ) 题材同为“花”的女画家也不计其数，其中王季华的花通过坚实的形体和“恐怖”的气 氛，营造出让人观看但不敢触摸的迷离不安的氛围。而孙国娟的“花”更具有“情爱”与“生 殖”的“人世”意味有更多的热情和期待。以花作为艺术的载体表达了作者对生命的赞美 与渴望。就像作者自白的那样：“花是我在第一幅画里就开始的主题，那时我不自觉地用它来 表达爱、伤感和孤独，现在我仍在画花，只是今天我能够更直接地使用自己的语言去抚摸对 生命的热爱。”( 转引自徐虹女性：美术之思1 8 2 页) ( 附图1 3 、1 4 ) 将目光锁定在自身的女性艺术家不胜枚举，她们用艺术作品讲述自己身体和心灵的快乐 与苦痛。其中林天苗的实践更倾向于微妙与个人的状态。白1 9 9 8 年起，林天苗开始在画布和 大型装置上使用她自己的影像。她惯常以线作为重要材料来转化我们对象征事物的解读。林 天苗比较出名的早期作品是用白线包裹几千件家常用品，想表现事物所难以抗拒的脆弱。 4 西南大学硕士学位论文 新闺阁艺术由于它与女性的血脉相通占领了当代女性艺术的绝对主流地位，这种占领是 如此的自然而然，因为女性是从闺阁里出来的，而在女性能够对自己的生活方式作出选择的 今天，“闰阁”又是她们自己心甘情愿走进去的。 2 2 夏俊娜油画在新闺阁艺术中所起的代表作用 在众多的新闺阁艺术家当中，夏俊娜属于极少数的幸运儿之一。才华横溢的她成为新闺 阁艺术家们的代表。 9 5 年登上画坛的夏俊娜，是这个群体中最年轻、摄具潜力、也最引入注目的一位。在她 毕业的当年( 1 9 9 5 年) 就连获四个奖项( 中央美院毕业创作奖、日本冈家族在中央美院设立的 奖学金、美苑奖及中国第三届中国油画年展银奖) 。后又在中国当代素描艺术大展等各种展览 中亮相和获奖，并因为成为画商们角逐的对象而享受了艺术市场的回报也经受着市场导向的 干扰。因此，从学术层面到市场层面，夏俊娜都广受注目。许多年轻的艺术家将夏俊娜视为 楷模，效仿其题材和画法。( 1 5 、1 6 、1 7 ) 2 2 1 夏俊娜油画艺术的闺阁情结 清纯女孩、鲜果、花卉始终是夏俊娜创作的题材，自由平和而温暖。她的画时常能引发 观者某种情愫。让观者( 特别是女性观者) 浸进去，很自然，很轻易这种情愫好象不可 言说。但却能让女子们心灵相通，它就是剪不断理还乱的闺阁情结。 对文学的爱好，阅读大量的古代诗词歌赋及法国古典文学这些素养从夏俊娜的画面中一 一呈现。人物的姿态、场景的布局显得轻松自如。她将油画语言和国画语言进行融合，画面 讲究形象、色彩与肌理三者的对话，在润泽的基调以班驳的笔触破之，音乐律动般的画面色 彩迷幻动人，形象与色彩、肌理的结合几进完美，画面诉说着一种神秘、浪漫的古典情怀。 “撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处”这是在夏氏作品中常有的情调。青春少女的 幻想弥漫在温情的庭院中，花儿让这种温情充满了清香，鲜果使少女淡淡的惆怅却具有肌肤 的质感新闺阁是当代女性艺术家们的一种精神闺阁、记忆闺阁，寄托着女性艺术家们对 于旧时“闺阁”所象征的优雅、从容和自在的无尽向往! 那里是我们心灵的庇护所，是我们 情感的源发地。是我们美梦的依托。于是同为女性的我们完全可以理解俊娜作品中所折射出 的青春与浪漫、热情与纯真，孤寂与空灵。 “画画是一件单纯而快乐的事情，我可不愿在题材、形式中间打转，在牡会批判、改造 意识形态之间奔波。我从未想过画一张画要产生多大的影响或具备什么样的杜会意义，我只 是希望画画这一行为能融入我的生活。”( 引自夏俊娜老生畅谈) 于是，夏俊娜就那么随 心所欲地画着自己的“闺阁”，自由自在地保持着一种她所追求的“纯粹性”。 5 西南大学硕士学位论文 2 2 2 现代传媒和商业运作造成。夏俊娜现象” “2 0 0 4 年是夏俊娜的丰收年。本已是市场当红画家的她年底又在拍卖市场上续写了神 话油画魔法盒正如“魔法”一样在华辰秋季大拍中以46 2 万元的价格落槌。在今 年嘉德的春秋两场大拍中，她的作品青春组曲系列分别以42 9 万元和31 9 万元 成交。夏俊娜在稳定的创作状态中，渐己形成了自己的学术符号特征，并赢得了市场。” 类似的关于夏俊娜的报道在很多相关报刊杂志上都可看到。当这些报道出现的时候，人 们的反映是不一样的：喜欢她的画的人因为这些报道而更挚着，没看过她的画的人们因为这 些报道而对她的画产生好奇不喜欢她的画的人们也总会引发某种思考。 这就是现代传媒和商业运作的力量。 客观的说市场经济时代的到来，把一切都市场化了。市场操作和利益的驱使，已经使得 正常的文化建设和艺术发展带有浓郁的商业味。在一个当代艺术家的成长过程中，专业传媒和 大众传媒无疑起着不可低估的作用。应该说一个成功的艺术家无一例外地都是靠媒体的关注、 评介和认可而走向辉煌的。而在市场经济时代，媒体的胜利便是市场的胜利。在媒体逐步开 放和逐渐泛滥的今天，报纸、刊物、书籍、广播、电视、甚至网络，难免成为市场的栖身之地。 从1 9 9 5 以来，夏俊娜的作品在画展中频频亮相，在拍卖会上屡报佳音，个人画册等连连 问世，她的名字反复出现在各种报刊杂志中，她的专访也不绝如缕。 “2 0 0 0 年参加女画家的世界第三回展( 北京国际艺苑) 。 二十世纪中国油 画展( 北京中国美术馆) ，是参展画家中年龄最小的一位，台湾的艺术新闻杂志以“从李 铁夫到夏俊娜”为口号来概括百年油画的历史承继性北京晚报也以“百年油画盛宴的六道 大菜”为题。把夏俊娜同李铁夫、李叔同、徐悲鸿、刘海粟、罗中立相提为中国最有时代代 表性的画家。同年举办青春组曲 个人油画展，由陈逸飞先生主持。中央电视台美术 星空栏目专访。上海新民晚报整版报道画展情况。( 上海艺博画廊) 出版个人画册当代 名家油画精品一夏俊娜朝华出版社专题片人生在线一夏俊娜由杨澜工作室制作，北 京电视台、香港凤凰卫视播出。接受时尚一中国时装杂志采访，发表作品自画像、 并列的静物等。接受上海电视台诗情画意栏目采访。接受舞台于人生 杂志约稿撰文有家美如斯 。”( 引自“夏俊娜艺术年表”“夏俊娜个人主页”) 。 我们可以看到，夏俊娜的成功除了她的新闺阁优雅画风和她画面中表现出的艺术天分及 扎实的绘画功底，现代传媒和商业运作的确功不可没。( 5 4 5 1 ) 第3 章夏俊娜的新闺阁艺术的特征及原因分析 3 1 唯美 无庸质疑，夏俊娜的画是唯美的。“少女情怀总是诗”，夏氏作品中的诗情画意的桃花源 6 西南大学硕士学位论文 般的意境令人心醉神迷也许这就是所谓的“小资情调”。“小资”，在二十世纪的大部分 时期，既是一个政治的语汇，又包含着经济的意义进入九十年代以后，政治意识相对被淡化 经济建设成为社会生活的中心，社会阶层结构发生嬗变和分化，“小资”褪去了原先浓厚的政 治色彩，而变成一个文化范畴内的审美概念。它通常指的是“小资情调”，一种高于现实法则 的浪漫的生活方式和生活品味。它不看重深重的精神，而专心于一种精益求精的精致化的审美 生活方式。队伍日益壮大的小资们似乎总是沉浸在种种与老百姓无关的享受之中政治、环境、 新技术革命等每一个当代中国人几乎时刻都会遇到的问题似乎都与她们无关。她们的关键词 是“唯美”。 如果说唯美主义思潮是小资情调产生的文化根源那么视觉审美兴盛的今天则是其繁荣 的最适宜的土壤。夏俊娜新闺阁艺术的唯美色彩是现代都市情绪与古典意象的结合。她所创 造出的世界具有“印象主义”那种华丽的绚烂美感，不管是鲜果和花卉，到处都流光溢彩且 具有强烈的肌肤感。 3 1 1 自传与自恋 夏俊娜说：“画画已经融入了我的生活，已经成为梳理情绪，摆脱烦恼，甚至是有益身心 健康的灵丹妙药如同人家下棋饮茶”。( 引自夏俊娜老生畅谈) 她画的都是室内或花 间的青春少女，带有某种自传色彩。 女性艺术家的作品中往往带有自述性。这里的自述性是指画家在作品中体现出的诸如女 性判断、女性选择、女性感受、女性审美及女性性格等因素，通过主题与形象、阐述女性的价 值观与艺术观，表现出女性对自身的观照与认识 5 以自身形象或自己的生活作为描绘对象，这在画家的艺术实践中是经常出现的，很少画 家没有画过自画像。自画像创作与人对g t 身具备极大的关心是分不开的。弗洛伊德把“把自 身，把自己的身体作为爱的对象”这种行为与心理定义为“自恋”，把自恋作为一种心理学意 义上的病态来看待。 不管自恋是否是一种病态，不少的画家致力于此，白画像或是自传式的作品在他们的 创作中占据了一个不可小视的空问。画家运用自画像这种自己与自己对话的形式来加深对 自己的了解，试图通过这种形式更客观地分析自己，评价自己，进而实现肯定自己的愿望。 。于是就可以在不同的自我个案中得到了关于伦勃朗的自画像的艺术高峰，得到了那个自 画像中的决斗的凡高，“痉挛的自我”的席勒，以及那个“完整意义上的人”的珂勒惠 支”。 6 夏俊娜绘画作品中那唯美的、令人沉溺的婉约情调正好适于赢弱而自恋的当代“小资” 们。 7 西南大学硕士学位论文 3 1 2 幻想与理想 自画像或是自传式的作品既是一种个人的文献。画家们则可以随意而为，它可以掩饰自 我缺点、使自我得以美化可以通过自画像或是自传式的作品为自己塑造出理想中的形象和 生活。 女性作为绘画的表现对象，具有悠久的历史。战国、西汉墓葬中出土的帛画上，就已发 现体态优美动人的女性形象。仕女画的画家们在其作品中寄托了对“美”的向往。不同时代 的画家都基于当时对于“美”的普遍理解、按照自己心目中“美”的理想来塑造各类女性形 象。 时至当代，画自传题材的女性画家们往往按照自己对美的理解，在艺术创作中塑造自己 的美、塑造自己生活方式和生存状态的美，寻找理想中的自我。i 吝符合我的心境。我爱静， 我的性格中有种古代文人的情调，有种民族化的复古和逃避心理。我需要一种无序的、感性 的、朦胧的、温暖的、女性化的感觉，鲜花和少女可以满足我的要求”( 引自夏俊娜老生畅 谈) 。 夏俊娜所描绘的自己的生活其实是一种幻想中的闺阁生活，是在现实中不存在的完美情 景，是她自己的理想这也是绝大多数女人的理想带有些许诗意的忧伤的少女在花香 果味中体会悠然自得的闲情和美好。现实的沉重的一切与自己无关，看书，吟诗，作画，弹 琴，享受美丽衣裙，享受温暖阳光这样的美好是无须多余的文字就能自然地引起女性们 的强烈共鸣和热切向往的。于是，夏俊娜就成为她画中的少女，画中的少女就成为每一个喜 欢她的画的观者。 3 2 感性 “在画布上依据直觉涂抹颜色，颜色的冷暖，明暗，色域的面积，肌理的开掘等等 都在直觉的引导下进行，在这个过程中心情非常放松，这一张画一画，那一张画一画。这一 过程很投入，决不停下来仔细的研究某块颜色的合理性等等，这时候画面基本是抽象的，带 有点神秘色彩。当画布铺满的时候我就停下来，这时候我都有一种感觉仿佛眼前的几张画 不是我画的。我的身体我的手只是一个载体，意识完全有另外一个人控制，这一过程我一直 搞不懂，但是我很着迷每次未知的画面都吸引我从新开始。”( 引自夏俊娜老生畅谈) 3 2 f 雇性崇拜贯穿始终 “感性”一词在不同的学者那里有着不同的理解。在有关的美感讨论中，通常或指不假 概念、判断、推理的直接性( 如克罗齐) ：或指视、听、触、嗅等感官的运用及其相关对象的 外部可感性质( 如黑格尔) ；或指一种较低级的认识形式( 如鲍姆嘉通) ：或指某种身体力量 与生理感受( 如居约、马歇尔、桑塔亚那等) ；等等。 8 西南大学硕士学位论文 感性对精神的冲撞使审美领域发生了巨大的变革。德国学者西默尔认为在现代人的审美 态度中，主体感性和心理体验占据了至高无上的地位，他甚至认为现代的本质根本上就是心理 主义，即依据我们的内在反应并作为一个内在世界来体验和解释世界。 7 学者特洛尔奇则认 为感性能够使人们“重新发现并神化此岸世界”。艺术家们将感性的快感与欲望成为艺术创 作中的至关重要的力量，这对西方传统的以宗教价值为中心的神义论而言是彻底的逆转。刘 小枫先生曾这样阐述这一转折背后的意义：“感性个体靠这种力量实现真正的自我，获得人生 最高的、唯一的幸福。传统神义论对生命意义以及幸福和善意问题的解答已被宣告无效，享受 感性快感的程度，成为对人生的终极辩护。” 8 将感性放置在艺术创作中一个较高的地位的时 候说明人们对生理本身的崇拜，因为我们认为强调美感的感性基础则是坚持认为应从人的 生理构造即肌体、感官与中枢神经的活动方式中去把握美感的结构体系。 夏俊娜的创作过程就是感性的物化过程，感性是她探知生活的触角。“完全不经意的点、 涂、抹，竞使画面魔术般地散射出奇异的光彩”，她的创作不需要草图和参考资料，所绘对象 就存在于她的感性之中。她自始至终处于一种神秘的臆想的状态，游弋其中，色彩，线条， 形象，一切都在感性中呈现。她对感性的崇拜贯穿整个画面，以女人特有的感性方式呈现一 种弥散状态。我们可以体会到画面由此所展现出浑然天成的流畅，自由随性的纯粹。而她对 自己绘画过程的表述更能让我们清楚的认识到“感性”在其创作中的“统治”地位。 3 2 1 源自自身的精神资源 “我拒绝使用照片或其他图片资料，而且从来不画创作草图，因为这些会妨碍我在幻想 和【引- 乙中感受空间和形体，妨碍我流畅准确地表达自我。”( 引自夏俊娜老生畅谈) 夏俊娜 完全是靠着自己的天性和对艺术的悟性，用心灵在绘画。“她很少进图书馆翻画册，她很少认 真地去研究某家某派”。她创作中的一切都是源自自身的精神资源。 人的精神资源是指包括人的理智、情感、意志、观念、信仰、认知水平等在内的各种主 体性因素。在一定的社会文化环境下，这些丰富多样的精神因素使人成为具有特定价值观念、 文化能力、道德准则、生活信念、人格追求以及具有荣辱感、责任感、使命感的行为主体 进而对人的各种行为起着调节、激励、导向、规范等作用。因此，精神资源实质上是人的主 观能动因素，它使人的内在潜能全方位地有序地释放出来。独立自由的精神是作为某个具体 的人的根本标志，人正是由于精神追求的不同而呈现出迥然不同的状态。 夏俊娜说“我以为画画是一件单纯而快乐的事情，如同人家下棋饮茶”。追求“单纯而 快乐”正好说明现实的混沌和迷茫，既然人的生存状态出现了困境，人就得寻求突围，但又 永远不可能真正突围，惟有寻求精神上的独立与自由，人才可能得到解救。艺术家正是试图 在挖掘自身的精神资源的过程中解读世界、诠释现实、释放困惑，从而得到真实而全面的自 由和独立。 9 西南大学硕士学位论文 i i 林语堂说：“我们缺少精神上的屋前空地”。他看到人类发展过程中的精神缺失的危险性 于是强调中庸、闲适、快乐。我认为文化根本是空暇的产物，所以文化的艺术根本是悠闲的 艺术智慧的人决不劳碌，太劳碌的人决不会成为智慧的人，所以最善于优游岁月的人便是 真正有智慧的人”。他在生活的艺术中倡导一种物质需求与精神需求协调发展，以消闲、 修身、养性为目的的艺术化的生活方式，通过提高精神生活水平来获得高层次生活和诗意的 幸福。即海德格尔所说的“诗意地栖居”。 9 夏俊娜所陶醉其中的就是这样的生活，她的精神指向也正是这种诗情画意。这种生活方 式所对应的精神家园或者说这种精神状态所带来的生活方式在精神生活严重缺失的时代的确 有非常积极的意义。新闺阁艺术发展到目前给我们的生活带来了精神上的享受带来一种 高层次生活的范式，应该说有过积极的意义。只是，在这种样式开始有简单重复甚至泛滥趋 势的今天，我们担心的是：“这种自身的精神资源有没有枯竭的一天? 这种精神状态是 否仍然具有积极意义? 3 3 浮华下的颓废与挣扎 画家在创作中无论怎样回避现实，也不可能饶过其所处时代与社会的特征，不可能掩盖 自身的现实处境，它们总会在某些细节露出“蛛丝马迹”。在夏俊娜的绘画作品中，除了甜美 优雅、诗情画意，我们往往会发现另外些音符。它们仿佛是不应该出现在如此美好的情调 之中的，但是好象它们恰恰就是让当代女性们感到自己与画融为一体的关键，那就是画面中 所辐射出的颓废与挣扎。 女孩们惊恐的眼睛、玄疑的神色、总是停留在脸上的阴影、喜欢躲在暗处偷窥等等，这 些显然与那繁华似锦的优雅生活形成强烈的对比。女人们在她们自己制造的闺阁中应该是很 惬意的吧? 怎么会有如此不安? 也许。这就是夏氏作品中最值得体味和深层研究的地方 都市人在欲望和意义追寻中的矛盾体验。 3 3 1 都市女性对繁华似锦现代生活的沉迷 在中国古代，颓废的本义是指“坍塌，圮毁”，主要指建筑物的倒塌。中国传统意义上的 颓废首先与。颓靡”分不开，如陈子昂在修竹篇序) 中说：“思古人常恐道道颓靡。风雅不 作，以耿耿也”这里的颓靡指创作背离了风雅的传统文风柔软萎靡。 我们所说的颓废是指一种艺术化的精神状态它以一种个性化的方式来对抗社会，自我 在这里得到前所未有的空间，表现出极端的个性。它不追求精神的升华，拒绝崇高感和生命 的威严，追求纯粹的精神愉悦。与精英文化试图达到社会共同升华的目的截然不同，作为艺 术审美活动的颓废，仅仅是为了实现自身对来自社会现实的压力的瓦解和消除。 1 0 在夏俊娜的画中显示出现代女性在这种颓废的审美精神状态之下对于繁华似锦现代生活 的迷恋和膜拜，她们在对崇高和深刻进行消解的同时表现出对物质化的生活场景的极大的认 1 0 西南大学硕士学位论文 同和欣赏，这无疑使得她的新闺阁艺术对物化现实的想像和描述更多地只是附着在物质的表 象上，而无法使“此在”的精神在物化世界中更为鲜明地凸显出来。 3 3 2 新闺阁女性的生存意义危机 新闺阁女性们仪表优雅，谈吐不俗，充分享受着市场经济给予她们的机会和华贵，但她们 又确确实实感觉到困惑。对生活的价值和生存意义常常萌生疑问，灵魂无法安置，产生虚空之 感。这种无聊和虚空所导致的危机感在夏氏画中女子们的眼中、脸上一览无余。 在任何时代，人类生存的基本问题都是现实与理想的关系问题。正如马克思的实践唯物 主义所指出的那样，人既生活在现存的世界中，又生活在由他自由创造的理想世界之中。人 正是在自己所创造的文化中形成了自我观念或自我意识。自觉到“我”是自己的思想和行为 的主体，以自己的思想和行为塑造自己的人生。并要求自己的人生有意义。 生存意义指高度幸福的生活意识，生活者对具体行为效果的自我感觉的精神状态( 是否 存在潜在的欲望得不到满足的苦恼) 即“生存理由”。对生命充实感以及变化、未来性、 反响、自由、自我实现、意义和价值等各种各样的欲求均为人的心灵追求生存意义的内容。 1 0 】 若这些欲求的某个方面没有实现则容易产生失落感。 新闺阁女性因为自己的感觉和判断在真正意义上没有独立和自由故茫然和精神空虚。 现代文明社会尽管给女性提供了各种社会权利，但由此在多种角色的挤压下身心分裂、 疲惫不堪的女性自我与杜会是疏离的。并且在不自觉地默默承受这种孤独。她们向往人格的 独立，追求生命完满美好的情感，执着探求自我的意义与价值。由于对现实生活的不满，对 以男性为中心的世俗社会的拒绝，她们封闭自我转而将自身放逐于内部世界想象中的闺 阁，与回忆梦幻相伴，让想象赋与周围事物以她们想要的方式和意义。然而由于她们的心 理世界无法与外在现实对等，于是加深了自身的矛盾和恐慌；为了证明人格的独立和自我的 价值，她们必须丢掉一切依附于任何人的幻想，自己承担自己的生存。本以为能获得女性自 我的精神自由和人格独立，但多种角色的挤压使理想与现实的矛盾显得更加突出。当女性们 感到各种矛盾难以调和的时候自我保护意识便使她们急于逃离混浊的世俗现实。她们无处 可逃，只有逃向自我。关上通向世界的窗，退回到自己的小天地自己为自己修建盼现代 的闺阁。“新闺阁艺术”作品中的女子们表现出当代女性人群的普遍挣扎：又想参与繁华又想 逃避繁华。( 5 2 9 4 字) 第4 章新闺阁艺术价值考量 4 1 消费时代人们的享乐心态一新闺阁艺术盛行的基础 在消费文化时代里。对物质欲望的追逐已经渗透到都市人的灵魂深处，一旦这种欲求盘踞 在人们心中时，就必然导致人们精神的淡化甚而人格尊严的丧失。我们可以看到，那种饱含“救 西南大学硕士学位论文 世情怀”的牧师式的宏大叙事作品不再受读者的欢迎，而带有个人直感体验的日常叙事抒情作 品则受到大众的普遍青睐。可以认为。“新闺阁艺术”是在消费文化时代重新盛行的新富阶层 的艺术样式，为观者们提供一幅幅消费文化指导下的中产阶级式的贵族化生活场景，符合消费 时代人们普遍的审美理想。 在消费时代，好象生活的核心已经就是享乐。一切均为享乐服务。遵循享乐主义、追逐 眼前的快感、培养自我表现的生活方式、发展自恋和自私的人格类型，这一切都是消费文化所 强调的内容。我们应该承认，崇尚物质、企盼过上一种富裕的生活是我们每一个普通人都会有 的想法，是一种真性情的表露。而且人们敢于大胆地表露出对物质的真实需要应该说是人性 的进步之处，是对以往极端禁欲时代陈旧生活观念的一种反驳。然而，我们也不难看到，在消费 主义文化的诱导下，消费已经远远超出生存的基本需求，人们对消费的要求日益增高。已经 不再仅仅满足于它的实用价值还要追求感观的精致完美。商品要讲求一种审美效应，甚至 审美效应本身就已经成为一种消费。 进入商品流通领域的绘画，因为它审美的直观性而成为追求感官的精致完美的商品典范。 新闺阁艺术在这样的时代则如鱼得水，它不仅满足了当下男性观者疏解生活压力的需要，同时 也满足了当代知识女性享受感伤的诗意的需求，更以其贵族化气息迎合了“大检”后的“大 奢”令人们所期待的生活方式。以夏俊娜为典型的新闺阁艺术家们无疑是相当成功的。也因 为她们的成功使得她们的创作题材、画面意境、甚至绘画技法很自然地成为了当下一大批女 性艺术家效仿的对象。 4 1 1 自觉与不自觉的。标签意识” 在传统文化背景下的两性关系中，处于被观赏进而被消费地位的历来是女性。男性对女 性的这种消费性审美，在文化艺术日趋商品化的今天表现得尤为突出。人们对于艺术的美， 容易只看重它的观赏性价值强调一种女性化审美特征，鼓励这种女性化审美特征被观看、 赏玩、进而被消费。 “消费社会越来越强调女性化的审美趣味，它把女性符号装点在各种消费品上，广告的视 觉图象主要以女性符号为标志，这导致了消费社会不自觉地认同一种阴柔的、娇媚的美学趣 味。几乎所有豪华商场都按照女性的品位装饰，消费导向越来越偏好女性诉求消费社会 已