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考议论文阅读专题复习一、议论文的概念议论文就是议论说理的文章，是以议论为主要表达方式的一种文体，它主要通过摆事实，讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明赞成什么，反对什么。二、三要素论点、论据和论证。1、论点：是作者对所论述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，它是议论文的灵魂。常见题目是： A、本文的论点是什么？B、文章是怎样提出论点的？C、本文分论点之间的关系怎样？D、分论点和中心论点的关系怎样？E、对论点的评述。(这是开放性试题)1）、一篇文章的论点有几个？议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。他们与中心论点的关系是：a、有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点；b、有的文章几个分论点都是中心论点的论据。2）、论点的特征：论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断（包括肯定和否定），在形式上应该是完整的陈述句。形式上：是一个完整的陈述句。内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。（包括肯定和否定）3）、在什么地方寻找文章的论点？文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论点（议论文的标题不是表明论点就是点明论题，论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张）。即论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。但是，我们判断一个句子是否就是文章的论点，还应通读整个文段，看文段的其他句子是否围绕这个语句来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。4）、论点的呈现方式：明确表述式：在文中可以找到现成的表示作者观点、态度的句子。有四种常见提出方式：有的文章标题就是中心论点；有的文章开头第一句话就提出中心论点（有时是作者自己的话、有时引用名言表明）；有的文章是叙述现象后稍加分析提出论点；有的是在摆出对方错误观点分析否定后提出的中心论点。归纳、概括式：文中没有现成的表示作者观点、态度的句子，需要我们进行归纳、概括，从中提取出文章的论点。5）、如何归纳提取文章的论点：找出论题，判断作者对此问题的倾向。观察论据，根据论据与论点之间所具有的支持与被支持的逻辑关系，从中推断它所支持的观点。2、论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。常见题目： A、本文为了证明论点用了哪些论据？B、这个论据（材料）在文中有什么作用（阐明什么道理、目的）？分析论据能不能为证明论点服务。C、围绕论点补充论据。(这是开放性试题）1）、哪些可作为论据？包括事实论据和道理论据两大类。 事实：典型事例、史实、统计数字； 道理：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。2）、论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点，当文章只有中心论点时是直接支撑论证中心论点，当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。第一、 事实论据要确切真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。第二、 论据要与论点一致。第三、 事例论据要简洁凡与论点没什么关系的情节过程都是多余的。第四、 举例论证必须把事例的意义内涵与论点结合起来分析论述。3）、论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。3、论证：论证是运用论据来证明论点的过程和方法。是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。 常见题目：A、文章用了什么论证方法？举例说明其作用。 B、划线句有什么作用？ 1）、举例论证。列举确凿、充分、有代表性的事例，阐明了道理，增强文章的说服力。 2）、道理论证。a、直接讲述一些支撑论点的基本道理，揭示了事情的本来面目，令人信服； b、引用名言警句格言谚语公理，阐明道理，增强论点的权威性，使文章极具说服力。名言警句影响力大，格言谚语公理为大家公认，道理不言自明。 3）、比喻论证。用人们熟知的事物作比喻来证明论点，浅显易懂，增强说服力，同时又能使文章生动形象。 4）、对比论证。将论据中截然相反的两种情况进行比较，形成鲜明的对照，互为衬托，特别能突出一方面的性质，具有很强的论证力量。三、议论文的结构：提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）1、引论： 常见题目：引论部分有什么作用？ 1）、直接申明自己的主张和看法，提出中心论点。 2）、交代背景，说明写作的目的和原因。 3）、因事设问，启人思考。 4）、从日常生活现象落笔。 5）、引经据典，说古道今。2、本论： 常见题目：本文的结构怎样？（是怎样展开论述的） 1）、并列式。平列中心论点的几个方面，往往有分论点。 2）、递进式。层层深入、步步发展；起承转合、环环相扣。（注意顺序条理） 3）、对比式。正反对比。 4）、综合式。3、结论：总结、号召、勉励、警示等。四、议论文的语言：1、严密性；2、“但”、“固然”、“诚然”等提示语；3、词语的感情色彩；4、语气、句式（设问、反问、祈使、肯否定陈述，排比、双重否定等）严密（修饰性、限制性的语言的运用）；生动（成语、各种修辞手法的运用）；词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。 要注意论点在文章中的位置 标题揭示； 开头提出； 议论过程中鲜明提出 ；结尾归纳 ； 文章中没有提出，需读者自己归纳老实人是不是总要吃亏？在腐败黑暗的旧社会，老实人吃亏并不奇怪，甚至是常事。然而，随着社会的发展进步，老实人吃亏不再成为一种普遍的、正常的现象。不老实的人可能会得意于一时，但最终吃亏的还是他们。象鲁迅先生所说的谎话也会淹没他自己。假象与谎话被拆穿的那天，说谎者何颜对人呢？有些阿谀奉承、投机钻营的人，可能一时会受到某个上司的赏识，但他会永远春风得意吗？常言道：“聪明反被聪明误”，不老实的人终归要为他的不老实付出代价。总的来看，还是做老实人不吃亏。 本文的论点是: 论据的类型：事实论据(有代表性古今中外的事例，现实中的现象，自己的经历，确凿的数据，可靠的史实等_道理论据:(公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。)勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可他不气馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持50年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读50字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。 、本文的论点是：、用简要语言写出文段中的两个论据：论据：论据：论证方法 ：举例论证 增强文章的说服力。道理论证 具有权威性，论证有力。 对比论证 因为对比鲜明，所以正确错误分明，是非曲直明确，给人以更鲜明深刻的印象。 比喻论证 把抽象的道理讲得通俗形象，浅显易懂，容易被人接受指出下面各句的论证方法1、历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒、墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？2、孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。3、如果周围是冷风冷雨，或许我们真的永远对地倒在那里，再也爬不起来，但倘若这时耳畔传来一句“你能行”，即使这声音非常细微，我们也会知道怎么去面对失败。4、鼓励不是鲜花，也不是太阳，但它却可以是一滴甘露阅读文章，完成下面的试题： 什么是第一等学问?北宋哲学家程颐认为：“遇到事情肯替别人着想，这是第一等的学问。”这句很朴素的语言，不仅通俗地道出了深邃的哲理，而且点出了做人的第一要素。 遇事肯替别人着想，不单是一种博爱，更是一种境界。那些功利主义者，世俗之人，凡夫俗子是绝对做不到的，只有那些超尘拔俗，心慈好善，像白求恩、焦裕禄、孔繁森那样，毫不利己，专门利人，一事当前先替别人打算的人才真正算是掌握了程颐所讲的第一等学问。当然这第一等的学问绝非只是高人雅士们的专利，只要具有一颗仁厚之心，一颗在为自己着想的同时，也为他人想一想的平常心，无名小卒、平头百姓也同样可以学得。学会辨证看问题，你就会发现，你为别人着想，别人同样也会为你着想。常言所说的“人人为我，我为人人”讲得就是这个理儿。有这样一个故事：有一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼。别人看了很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提灯笼走路?”那盲人满心欢喜地说：“这个道理很简单，我提灯笼并不是给自己照路，而是提供别人光明，帮助别人。如此一来，别人也就容易看到我，不会误撞到我，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助自己。”我们且不急于给这位盲人戴上顶高尚之人的高帽子，但他确实称得上有思想、懂得人生哲理的人。个人作为社会的一分子，无论如何也离不开别人帮助，这一点不要说人类，就是在动物界也是如此，达尔文经多年的研究发现，动物界也有同类互助的表现。如果说同类互助是人性中最原始的本性，那么为别人着想则是人类历经磨难，抗争自然，战胜自身的美好品德的升华。你为别人着想或许并不希冀得到等价的回报，然而使你料想不到的是越是这样恰恰越得到了回报。慷慨无私地为人着想，就像播种，总能看到收获，尽管这种收获有时是直接的，有时是间接的，但有良心重情义的受益者终究会把爱的种子珍藏于心，直到永远。1本文的中心论点是 。2第段的中心句是 。围绕中心句采用的论证方法是 。3作者用盲人的故事阐明了一个什么道理?4请写出一句与“助人”有关的名言警句。课堂速测：学 会 微 笑张保振(l) 和谐，是需要微笑的。（2）这是因为：微笑是一个标志。它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗。这种标志，犹如联合国大厦门前的那个雕塑：枪管已经扭曲，子弹已经不存，隐喻着要和平，不要战争的思想。（3）微笑是一种宣示。它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启。这种宣示，犹如开岁发出的春令：来吧，我们是朋友；滋荣吧，嫩绿的百卉；斗芳吧，艳丽的百花。微笑是一面旗帜。它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。这种旗帜，犹如君子之交，虽形淡如水，却道直如弦，心心相印。微笑是可亲的。因为微笑传递出的是快乐。论语宪问曾言：“乐然后笑。”可见，笑由喜悦来，相从心头生。微笑是可敬的。因为微笑传递出的是友善。北宋时期有一个叫程颐的哲学家、教育家在其外书卷二中曾言：“乐取于人以为善。”可见，为善使人乐，好善乐天下。微笑是可贺的。因为微笑传递出的是再造。早在1900年，法国学者柏格森在其出版的笑之研究中就认为：笑是对不合和谐、不合生命、不合社会的惰性、刻板、造作等现象的一种智力反应和纠正，具有使人恢复灵活生命、适应社会的功利性。可见，一笑失百忧，生命如逢春。（4）微笑在心。心动笑发。心之精微，有时虽口不能言、书不能文，却可喜形于色，挂在脸上。这种表现，如王安石游土山示蔡天启秘校诗云：“纵言及平生，相视开笑靥。”（5）微笑在诚。诚动笑出。诚就是真心实意。诚还是无所隐伏。诚可生情，情可生笑。虽说“含娇含态情非一”，但毕竟惟有“披心腹”、心见诚，才可“见情愫”、笑溢出。（6）只要微笑，成功不远。美国有位企业家在谈到用人的成功经验时说：“宁雇一名满脸微笑的小学毕业的职员，也不雇一位面孔冷淡的哲学博士。”可见，微笑，在某种特定的环境中、特定的情况下，是多么的重要。（7）学会微笑，以柔克刚。伊索寓言中有则显示强大的故事说得分明：大风靠狂怒以显示强大，让地上的老人把衣服脱掉，结果却适得其反。风越大，老人把衣服裹得越紧，而且恨不得再多穿上几件衣服；太阳则相反，靠微笑以显示其力量。结果感动得老人不断地增加热量，不断地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脱下。这说明，在一定时候、一定条件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成绩！（8）民间有一俗语：“莫笑莫开店。”特别是在市场经济条件下，只有科技含量高的好产品还不够，还要有好态度、好服务。只有相逢开口笑，才能盼得人气旺、生意火，从而“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”。 （选自 人民日报 2007 年12 月3 日）15、请归纳出文章的中心论点。（2 分）答： 16、第（7）段用了哪两种论证方法？有什么作用？( 3 分) 答： 17、作者认为微笑是“可亲、可敬、可贺的”，请你分别解释“可亲”、“可敬”的原因。( 3 分)可亲： 可敬： 18、品读第（2 ）段，仿照其中一种格式，再提出一个观点井展开论证。（4分）徽笑是 单 纯 “单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。清澈、纯净即是美！朴实、坦诚即是美！拒绝了繁杂、混浊即是美！单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。 心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，没边没沿说些同无限相关、连后世哲人都不敢说的话。人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、艺术家也极难比肩。 岁月像筛子，筛去了人最初的纯真和善良。人成熟了，身体扩展了，年轮添加了，反而灵魂猥琐，人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某些策略的过程，就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。 在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，