（美术学专业论文）油画艺术表现精神空间的探索.pdf

油画艺术表现精神空间的探索 论文题目： 专业： 硕士生： 指导教师： 油画艺术表现精神空间的探索 美术学 李华 潘晓东教授 ，中文摘要 2 0 世纪8 0 年代中国改革开放，给油画艺术带来了繁荣景象，同时也带来了油画 语言困惑。油画艺术走向何方? 我们面对画布怎样表现? 一时间引起许多纷争，有百 家争鸣之势。本文从油画艺术表现精神空间入手，探索出绘画就是我心灵体验的内心 观照，并在我油画创作中具体实践“立体写实表现性”的绘画形式。 一、绘画与精神空间 主要从油画艺术表现绘画的结构空间、色彩空间、精神空间等三大领域。说明绘 画就是心灵空间的体验。并结合油画技法等笔触( 蚯蚓走式) 形式再现油画艺术精神 空间的表现。 二、精神空间语言的追求 在油画艺术表现精神空间中重新构建画面的心灵空间。从中国传统绘画语言寻找 油画画面的“气势感、空灵感、整体感”，以及“典雅性、永恒性、边缘性等绘画 语言形式。面对画布的精神空间想象，梦游与幻觉以及关中平原地上、地下古代文化 等，是我在油画创作过程中精神空间语言的来源。绘画生命语言的直击性和超自然的 精神空间，是我力图再现绘画生命性语言的具体探索，说明绘画就是我心灵空间的内 心观照。 总之，通过以上方面主要说明：“绘画就是我心灵空间体验最佳内心观照。”并努 力在实践中寻找“立体写实表现性的绘画形式。 关键词：精神空间立体写实天人合一多视点法蚯蚓走式笔触内心观照 油画艺术表现精神空间的探索 t h e s i st o p i c ：p a i n t i n ga r t i s t i ce x p r e s s i o no ft h es p i r i to fs p a c e e x p l o r a t i o n p r o f e s s i o n ：o i lp a i n t i n g m a s t e r ：l ih u a i n s t r u c t o r ：p a nx i a od o n g a b s t r a c t t h e2 0 t hc e n t u r y8 0 sc h i n a 。sr e f o r ma n do p e n i n gt ot h eo i lp a i n t i n ga r th a sb r o u g h t p r o s p e r i t y ，b u ta l s oap a i n t i n gl a n g u a g ec o n f u s i o n o i lp a i n t i n ga r tg o i n g ? w h a tw e a r e f a c e dw i t ht h ep e r f o r m a n c eo fc a n v a s ? f i r s tt i m ei nm a n yd i s p u t e s ，t h e r ei sat e n d e n c y h u n d r e ds c h o o l so ft h o u g h tc o n t e n d i nt h i sp a p e r ，t h es p i r i to fa r t i s t i ce x p r e s s i o nf r o mt h e c a n v a so fs p a c et os t a r tt oe x p l o r et h ep a i n t i n gi sm yo b s e r v a t i o no ft h ei n n e rs p i r i t u a l e x p e r i e n c e ，a n dm yo i lp a i n t i n g si nt h ec o n c r e t ep r a c t i c eo f t h ep e r f o r m a n c eo fr e a l i s t i c t h r e e - d i m e n s i o n a l ”p a i n t i n gt h ef o r m f i r s t ，p a i n t i n ga n dm e n t a ls p a c e t h em a i nc a n v a so fa r t i s t i ce x p r e s s i o nf r o mp a i n t i n gt h es t r u c t u r eo fs p a c e ，c o l o r s p a c e ，t h es p i r i to ft h et h r e em a j o ra r e a so fs p a c e d e s c r i p t i o no fp a i n t i n gi st h es p i r i t u a l e x p e r i e n c eo fs p a c e c o m b i n e dw i t ho i lp a i n t i n g t e c h n i q u e s ，s u c ha ss t r o k e s ( e a r t h w o r m p r o p e l l e d ) t h ef o r mo fa r tr e p r o d u c t i o no i lp a i n t i n gt h es p i r i to ft h e p e r f o r m a n c es p a c e t w o ，m e n t a ls p a c el a n g u a g e sp u r s u e c a n v a so fa r t i s t i ce x p r e s s i o ni nt h es p i d to f s p a c et or e b u i l dt h eh e a r t so ft h es c r e e n s p a c e c h i n e s et r a d i t i o n a lp a i n t i n gf r o mt h ec a n v a ss c r e e nl o o k i n gf o rt h e ”s e n s eo f m o m e n t u m ，a n da i ro fi n s p i r a t i o n ，t h eo v e r a l ls e n s eo f a n d ”e l e g a n ta n dt i m e l e s s ，a n d h 油画艺术表现精神空间的探索 m a r g i n a l ”a n do t h e rf o r m so fp a i n t i n g f a c e dw i t ht h es p i r i to fc a n v a ss p a c et oi m a g i n e ， s l e e p w a l k i n ga n dh a l l u c i n a t i o n s ，a sw e l la st h eg u a n z h o n gp l a i no nt h eg r o u n d ，t h eg r o u n d f l o o ro fa n c i e n tc u l t u r ea n ds oo n ，a r em yo i lp a i n t i n g sa tt h ep r o c e s so fs p i r i t u a ls p a c e l a n g u a g es o u r c e s l i v el i f ep a i n t i n gl a n g u a g ea n dt h es u p e r n a t u r a ls p i r i to fs p a c e ，a r e t r y i n gt or e p r o d u c em yp a i n t i n g st ol i f et oe x p l o r et h es p e c i f i cl a n g u a g et h a tp a i n t i n gi sm y o b s e r v a t i o no ft h es o u l si n n e rs p a c e i ns h o r t ，t h r o u g ht h ea b o v e m e n t i o n e dm a i nd e s c r i p t i o n ：”p a i n t i n gi sm ys o u lt o e x p e r i e n c et h eb e s ti n n e rr e f l e c t i o ns p a c e s ”a n dt ow o r ki np r a c t i c e ，l o o k i n gf o r ”t h e p e r f o r m a n c eo fr e a l i s t i ct h r e e - d i m e n s i o n a lf o r mo fp a i n t i n g ” k e yw o r d s ：t h es p i r i to fs p a c es p i r i t u a le x p e r i e n c eh a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e m u l t i v i e wm e t h o de a r t h w o r m st r a v e l s t r o k ei n n e rr e f l e c t i o n i l l 油画艺术表现精神空间的探索 第一章绪论 1 、问题的提出及研究意义 1 1 问题的提出 油画艺术真正移入中华大地。仅百年左右。认识油画艺术是什么? 本身就是一个 难题。身处在中国本土上去研究西方油画艺术的表现，义增加了语境的困难。但是， 人类对生命意义的追问，以及精神世界的探索是一致的，从此入手能寻找到油画艺术 表现精神空问的突破口。高更油l 网作品我们来自何方? 我们是谁? 我们走向何方? 提出油画艺术表现的强占，并鼓励我寻找油画艺术表现新形式。深受弗洛伊德潜意识 理论影响的超现实主义画家们“试图究破符合逻辑弓实际的现实观念，把现实观念 与本能、潜意识和梦的经验相糅合，以选到一种绝对的和超现实的情境。” 宗白华说：“艺术的心灵诞生，在人生忘我的一刹那。即美学上所谓静照。静 照的起点在于空诸一切，心无挂碍和世务暂时绝 缘。这时一点觉心，静跏万象，万象如镜中，光 明鼍洁，而各得其所，呈现着它们各自的、充实 的、内在的、自e i 的生命，所渭万物静舰皆自 得。空间的觉心，容纳着万境，万境浸入人 的生命。染l z 了人的性灵。| 1 西方小l 叫人种， ， 不旧语境，【i i i 对自然的领悟，人与自然产生的 两 镕醒之) 2 0 0 x 1 5 0 c m2 0 0 8 年作 精神感悟是趋同的。生命意义的追问伴随着我成长，绘画是我生命体验的精神支柱。 人的精神信仰，是人活下去的希望之根。“绘画是一种自我的内心体验，本身并没有 什么正误可言，是一种精神的信仰。”“超现实主义从根本上说大胆地和有意识地 利用他们的心灵方面超过了他们前辈，建筑在佛洛伊德对无意识的现实主义方法之 l 。，认为人的心灵受着现实而不是神秘的事物支配，叩受着人的经验，记忆以及人的 身体支配，人致说来神成r 超我是魂成r 无意识，而宗教的迷狂成了通过梦或艺术接 触无意识的想象喜悦和快乐。 某种意义上说，精神与艺术是同届性的，即，艺术虽终目的是表现人的精神。油 画艺术的形式就是再现人类崇尚的真、普、美等精神形式。精神空问形式本身就是空 鬻 一 油画艺术表现精神空间的探索 无而抽象的，油画艺术表现精神空间能否移情到画布上? 摆在我面前难题，正是我本 文研究的重点问题。 1 2 研究的意义 一幅绘画作品形式无论怎样表达，首先让人感受n , b 灵上的愉悦，然后留住观赏 的脚步，达到人性本能美的欣赏，情不由已留恋回视。如果这样，我通过本文的油画 艺术表现精神空间的分析，寻找能适合自己表达的油画艺术表现形式，并不断深化对 油画艺术精神空间的研究，指导油画创作的实践活动都有十分重要的意义。 2 、国内外研究现状 中国油画家主要是接受西方的传统油画语言。在油画艺术表现精神方面，拓荒人 中徐悲鸿、林风眠、刘海粟等试图把中西方文化精神融合到油画艺术表现中，形成后 来的中国本土油画说；意象油画；写意油画等。国外由于翻译所限，目前了解到相关 有 美 杰克斯佩克特艺术与精神分析；以及弗洛伊德论美文选等。针对油 画艺术表现精神空间的研究尚未看到。 3 、本文研究的目的和研究的内容 3 1 本文研究的目的 当前油画艺术语言表现走入自我困惑状态，2 0 0 8 年连续主办几个大型油画作品 研讨展，声势一浪接一浪都在寻找油画之语境。形成当前油画艺术百家争鸣大背景。 由此，我从油画艺术表现精神空间入手，研究“立体写实表现性 的绘画形式。在当 前对油画语言困惑中能否找到突破之处更是我研究的动力。 3 2 本文研究的主要内容 本文主要通过油画语言困惑，引出我在绘画与精神空间散步移情到画布上，重新 构筑油画艺术表现的精神空间“绘画就是我心灵体验最佳的内心观照。 2 油画艺术表现精神空间的探索 第二章立体写实绘画形式的探索 1 、引言 面对自然，面对画布作画时，精神空间里的构架是什么? 我从绘画的结构空间、 色彩空间、以及精神空间等的寻找，探索油画艺术表现精神空间。 2 、结构空间与精神空间 绘画空间是精神空间的表现形式，而精神空间又是一幅油画作品的灵魂j 绘画的 结构空间是一幅作品的基本要素，其包含点、线、面的秩序寻找，即“寻找有意味的 形式 嘲，以及多视点构图方式。分析这个问题，要了解什么是人的精神空间( 思维 空间) ，从字面上汉语辞典中解释“精神：指人的意识、思维活力和一般心理状态 。 嘲“空间：指物质存在的一种客观形式，由长度、宽度、高度表现出来，是物质存在 的广延性和伸张性的表现”。忉那么精神空间( s p i r i ts p a c e ) 则指人潜在意识思维 活动所形成的空间信息，而这些空间信息又来源于人在自然活动中( 视觉、听觉、嗅 觉、触觉等语言交流) ，以及梦境无意识状态下等的一切信息源综合体空间。如果说 空间是一种存在的话，精神本身就是一个虚无的、永恒的话题。精神空间是一个最普 遍又很难准确表达的一个概念，如海德格尔对“存在 象绕口令一样很难说清什么是 “存在一样。嘲精神它是一个不能用“透镜 观视的非具体，而又很具体随时存在 我们头脑中：只要我们活着，而且能有意识思考，能提出问题，能追问“我们是谁， 我们来自何方? 我们走向何处去? 嘲等人生哲学问题。诚然，人体的运动就自然构 成了自身空间，而思维活动构成了精神空间，是空间的无限延伸，大脑视神经会自动 调衡或称为意念部分，即我们看不到的精神空间，通过想象力补充视觉缺失部分，使 他构成一个新的空间。在现实生活中，如车载卫星定位导航系统的发明，靠的是卫星 空间定位导航系统来确定你所处空间位置，并能够准确到达所要去的地方。而人脑本 身也有类似定位系统，如果你来到一个陌生城市里，大脑思维空间即刻指引你寻找一 个能提供记忆标志点( 如方向、路牌点、街道，建筑或树木) 等，这个空间标志点， 随着你的位置任意慢游远离看不到时，会时刻提醒自己不能忘记他们，这时在思维空 间中形成的空间定位，即人的精神思维空间。这个空间定位不会迷失方向，会找到你 3 油画艺术表现精神空日】的探索 回去的位置如在宾馆、车站或朋友家等住处。有时这种思维空问会形成人的“第六 种”感知如你常思念的人在曾经常去的地方等你，你真的也去那个地方或许能 碰见，也许感到神奇( 古人称缘份) 。当我描述这些感知时你会认为那是偶然，也只 能这样解释这种心理体验过程如同现实存在一样。如海德格尔说：“当我走向演讲 大厅出口魁时我已经在那里了如果不是那样我根本走小过去。“这句话就是 一个精神空间散步过程。这过程需具各其一，是一个熟悉的地方，其二是一个正常视 觉力的人。那能看到，又熟悉其空间环境，诚然盲人靠什么定向，那只能靠大脑思维 空间分析，以及触摸听觉、嗅觉等判断 系统帮助或有助于导盲犬、正常人帮助 导引。人的精神空间定位系统出现紊乱 或失常即精神空间出现问题，造成现 实空日j 错觉。这样我们就知道，人的精 神空f h j 是有其空问构架的，即点、线、 面、二维、四维空间( 时间) 。我们面对 画布作画过程就是寻找精神空间的三 维、四维空间( 时间) 。 ( 目2 ) 有桥* h 景 j 0 0 8 0 c s2 0 0 3 年作 我在油嘞创作过程中用多视点观察方法，印看到 和看小到的视觉，产生互补，二者结合起来，既要观 察某物又要意念、想象看不到某物的地方。也可以上、 下、左、右去不同的角度观察，然后，借精神空间想 象力整合画面新的空问，这个空间表现在画布上，即 作品的精神思维空间表现形式。 人的精神空日】是一个充满q ! 命激情的空间，如果 用绘画写实构架是很难表现的，夏小万用透明体片画 i - 无数层同一物体，试图形成一个全立体的物体，绘 画方式到目前看不算新的突破，因为离油画语言的绘 画性太远r ，只能算个装置而已。那么能否再现多角 圈3 ) ( 酒瓶兰2 六2 1 2 2 c o 油嘶艺术表现辅神空间的探索 度结构空间即上、下、左、右看物体，也就是说，画一个人头像从上看到头项， 从下看下巴，从左看到右，我试过无数次也无终而退。如果把画面结构与精神空间结 合是可行的如图5 看天外风景2 0 0 x 3 5 0 c m 画中的大头像就是以最大限度地追求 “立体”，即多视点“”上画出头顶，下部画出下巴、鼻子等投影即站在桌子上厕头 顶，坐在地面上画眼、鼻、嘴：左、右就搬动画架，结合多幅素描构图，追求人与自 然的“天人合一”精神空间。如图2 有桥洞的风景1 0 0 8 0 c m ，我先站在桥洞下 画底沟水即桥洞内壁，然后又站在高处画桥的上面公路、建筑物等。按传统不可能 出现存一幅画中。多视点观察后进行思维空问蚺合，构成新的精神空间。这个空问即 心中之自然物象构成思维空间中的四维空间。如图3 酒瓶兰之六2 4 4 1 2 2 c m ， 2 0 0 3 年作，从构图时我先画植 物体f 部，瓷花盘底部。然后， 站高桌子卜居高临下画植物项 、 1 部可以看到顶“锅形”，叉蹲到 一 1 地上画植物伞内背部这就难度，- 。i 太了主要靠精神空间的视觉错 c 圈 ) 紫桐花* 之= ) 3 0 0 1 5 0 c -2 0 0 7 年作 位前后、上下形成视觉系统空间，即所见物与心中之物，在思维空间中散步，设法 寻找点、线、面重新组合，形成思维空问中的物象。以上精神空间画面构架重组，点、 线、两的有意味形式与塞尚有本质不同，即塞尚偏重于自然物象的几何体面重组。我 是偏重十多视点的精神空间表现，即建立新的精神空间画面。如图4 ：2 0 0 7 年紫桐 花开之二3 0 0 x 1 5 0 c m 顶部花的效果从鸟看，而地面上的物体咀及树的打伞部分又 是昂视，左、右视点也是最大限度去再现，正是我追求重组后的思维空间的另一新空 间天外风景。自然界有，但我重新组合构建精神空间中的点、线、面= 维空日j 。 这个难度在写实表现上如粜搞成毕加索式儿何面点、线抽象重组立体空间观众容 易接受“，既写实性又是表现的难度就大，。这也是我面临突破点之一。为了解决这 些困难每次外出写生时其一我要选择好风景点上、下、左、右四处观察采点后，就 开始画不同的视点构图，其二把现场的索描稿拿回家，进行非现场创作过程，印把现 场踩点画的所有视点的构图稿子放在一块进行重新整合，组合新的结构空日j ，即上、 油画艺术表现精神空问的探索 下、前、后、左、右能最大限度看到的风景思维式精神空间画面，其三完成正式素描 稿后打格子放大到画布上，其四进行非现场色彩空间想象( 后章节再讲) 。 3 、色彩空间与精神空间的想象 印象派色光变化以及当时“盛行光学理论与实践启发，试图使绘画摆脱文学的影 响更多地注意绘画语言本身州”1 然而，我这里讲色彩空间是人的精神空问中所形 成的视觉与心理体验，即色彩与视觉在精神空间中，想象调衡的能力。鲁道夫阿恩 海姆说：“艺术家之所以要在艺术中追求平衡。乃是因为维持人身体的平衡是人类最 基本的需要之一。每当人们看到一种不平衡的构图时，就会通过一种身动的类比，在 自己身体之内经验到一种不平衡。州“1 这种能力在精神空间中称色彩与视觉平衡。如 图( a ) 我们随便找几块不规则的画布，如红、黄、蓝、褐等色放在一块然后做色彩 与视觉谓衡力实验。方法其一用油俩纯色红、黄、蓝、褐放在调色版上，其二任意 将其中一色，在每一块布卜寻找合适地方表现然后洗笔，再用其它色同样方法依次 类推，循环往复虽后形成看不见轮廓，形成一幅“色视平街”灰色调作品，如图( b ) 。 色视互应图红、黄、蓝、褐、等之问的色视平衡处于各自色视反应的调衡中。在不同 色彩视觉面积在整个色彩空间中由视神经平衡。如黄布中点多少褐，红布中点多少褐， 蓝布中点多少褐类推。褐色布中多少红，蓝色布多少红黄色布中带多少红 类推，循环依次画色彩并不是随便去画，每一笔要画到精神空间视觉调衡的位置上， 最后这些不规则的色块才合谐起来。这里视觉上形成自我调衡的色彩空间，是视觉系 统与人的思维空间合力而为即精神空间中的色彩。一般非绘画类的人也有，只是没 有系统运用而已，如陕西老太太能把许多碎布拼接成色彩图案，当然也来自于自然变 化中的色彩，习惯后形成人的精神空间中的色彩。研究精神空间色彩与视觉调衡力， 油厕艺术表现精神空间的探索 对油画语境色彩的表现力有着直接联系。现在我知道色彩空间与人的思维空间关系指 的是思维空间中的色彩，即精神空间中的色彩变化，这就是们的思维想象力空间。 无论是民间老太太色块布搭配的想象，还是面对画布自我精神空间中的色彩想 象，都是借物移情精神空间中的色彩。如2 0 0 2 年8 月我在秦皇岛参加油画研讨会时， 由德国画家迪亚克与王琨、邓国源、孙刚、王克举、朝戈等共同画了幅8 0 2 0 0 c m 抽象油画作品。先由迪亚克开笔，画大的色块，王琨等轮换上阵“补色、补笔 完成 后，形成一幅色彩表现力奔放而空灵的画面。色彩空间与人的思维想象力空间，有效 的结合一次“笔会”。又如儿童作画不能象我们训练有素的画家，有理性去分析，然 后画出准确的“色彩”。然而，重要的是恰恰我们的所谓的“准确 把人的精神空间 对色彩想象力抹杀掉了。儿童色彩想象力由许多专家测试过，并已成为大家公认的范 例。e h 贡布里希说：“埃及艺术采用儿童似的方法是因为埃及艺术不知道比他更好 的方法。川加1 从众多的心灵体验知道，艺术就是想象力的“代名词”，无论音乐、美术、 舞蹈等艺术形式，离开想象力就没有其所谓的艺术形式。克莱夫贝尔“有意味的形 式，就是有艺术的形式，就是把这种艺术形式具体到“在各个不同的作品中，线条、 色彩以某种特殊方式组成，某种形式或形式间的关系，激起我的审美感情 。n 6 1 诚然， 油画艺术表现的精神空间中的色彩关系，以及这种色彩的想象力从什么地方来，而这 种色彩关系又是怎样去再现等等，是油画艺术表现色彩空间的具体问题。如一个梦境 或一个曾经游走过的地方美景如同“仙境般的天外风景你只能会回味体验，但不能 具体用笔( 或用文字) 描述出心灵中的那种内心观照。因为它不能具体的像一幅照片 或录相影像，只能在心灵中自己知道却无能地描述，我在梦游紫桐花开系、醒物 系列、梦游，丝路2 0 0 x1 5 0 伽、梦游长安1 6 0 1 5 0 锄等，这种困境时常让我 面对画布无从动笔。绘画中的线条、体面结构空间等都能想象出来，而非自然的色彩 空间都要想象成人们熟知的，现实自然中的色彩。即怎样把梦境中或你曾去过的地方 通过想象力把心灵中的画面色彩空间还原出来，这就难度增加了，有人提出先画色彩 小稿样然后再放大，但这种方法适合于有依据的素材( 如照片或写生作品等) 进行事 先演练，即“色稿草图 把心灵中的那种内心观照色彩空间“定格”化了。我所讲的 “色彩空间想象是根据人的精神空间特有的心灵体验，把某种场景( 梦中或你曾见 7 油画艺术表现精神空问的探索 过的) 进行的色彩空间想象，而精神空间中的色彩关系是人们熟知的自然色彩即从 非自然( 梦中或想象的风景) 来，再现 的是心花露放式的自然景色( 天外风 景) 。如图6 醒物之一1 6 7 1 3 0a i i ， 此画是我在一次汽车上路过并记忆画， _ 。 的速写，只有几根线( 有一个梦我从束 没有去过的地方t 但很具体的美景醒 ( 图5 ) ( 看天外风景3 5 0 x 2 0 p 脚2 0 0 8 年作 来时只有心中知道，却无法怎样具体画出来) ，当翻到此速写作品时，让我产生现实 中的路遇风景与非现实中的梦境结台，此画在现，关中大地上的泡桐花树和“石马”， 以及陕南雨后晴天的“春天景色，我曾 在秦岭太白县城效区见过，天空雾气云 低，而远处斤蛉地面却是一片“银光”、 “金光”色彩，这就形成我精神空间中 的色彩关系，与梦中结合想象中的真实 4 空间“有雪色的春天”。画面中的 一切物象、色彩都是心灵中的那种色彩 一 空间体验，画完后，自己就不知道自然 圈6 ) 患悟之一 1 7 6 “1 3 嘶i2 蝴年作 界的实景有无此景? 我也找不到，那确 实在心灵体验中“游走于梦魂心灵的空间，回归自然，展现心花怒放的天外风景” 【 4 、精神空间的寻找 41 心灵空问 结构空间与精神空问：色彩空间与精神空间的研究，现在回到精神空间本体上， 寻找人的精神空间中的心灵、情感、意象以及中国古典哲学阴阳观的精神空问。进一 步寻找盟发油画精神空间表现力的原动力，努力再现。天人合一”的精神之光。人 类的心灵本是一切科学与艺术之母c 荣格。“我们从母亲体类分娩出来，本性 没有善、恶之分，随着生命体的自我生存欲望的成长，人的心灵也随着生存环境的变 油画艺术表现精神空间的探索 迂而起变化，从母亲的怀里来到自然、社会环境中及产生人对自然、社会生命意义的 追问，人的心灵世界有了更深层次的自我追求，不但满足生存的需要，而且有了更高 的自我价值的展现，这就给人本身提出了生存的意义，我们活着干什么? 怎样活着? 这便产生了心灵空间的遐想与自然实现过程。就象我从事绘画艺术一样是为了实现自 我对美的真、善、美的心灵世界的追求，面对画布能使从心灵得到最大愉悦与满足， 同时也为他人带来审美过程的喜悦享受，从而人的心灵世界有了符号记忆，如同原始 人在岩壁上绘画使我们能从中管窥到古人的心灵世界一样。艺术是伟大的心灵世界， 绘画是我了解人类心灵空间最佳的一把钥匙，有了它就能打开心灵空间的大门。不同 语言人种通过绘画就能了解人的心灵世界，这也许是绘画发展早于语言文字的原由 吧! 我们只要打开美术史，就会了解到人类历史发展进程。我在人类的心灵空间探索 方面，面对自然，面对画布游历于心灵体验的精神空间，在梦幻中寻找阳光的天性， 最终走向天然自醒表现于画布上。 在绘画作品中一根线、一个点、一块面只要你注入你的情感发现它们的情绪变化， 正如“用一根线条去散步”，n 们这是德国伟大的艺术家保克莱一次用来表达线条的 一句话。“画如其人是中国评画常用之语，就说明一幅画倾注了作画者的全部情感， 作品中流露出画者当时的作画动机、作画心态，处于激情奔放或心静高远之态等的心 灵空间。如凡高面对自然燃烧的情感空间，面对画布上再现出对生命的狂热，却有股 心静如水般的心灵世界。我在创作图5 看天外风景心中充满对家乡风光激情四起， 久久不能平静，胸中有“竹 却不能动笔，心静下来后，如禅静坐，久之，这种情感 随之再现到油画作品中，心灵空间的表达是我们把心中之景展现于画布上，追求“人 与自然对话”的方式之一。 4 2 精神之“意象”，“阴阳 空间 关于“意象 之说的话题很多，而且众说纷纭，但比较权威性由西安美术学院教 授孙宜生主持研究的“意象 学说成为“意象说主流。在本文我暂不把“意象”学 说全面说明。从2 0 0 5 年左右中国油画艺术有了“意象油画 之说，并在全国推动。 要认识油画中的“意象”还要认识一下油画语言中的“写意”说。其实意象是借中国 古典文化哲学为背景来研究。“写意 说是借中国传统绘画语言引入油画中。“意象” 9 油画艺术表现精神空间的探索 强调人与自然的生命感悟，人与自然之“气息 导入人本身“元气 ，就“气功 之 意念，生发运气而动，心观自然之“大象 ，意象两个字本身概念人与自然的结合体。 写意就是中国绘画传统古之有云，历经历代文人画家之变，形成了写意( 大写意或以 工兼写) 等国画特有的语境形式。而运用在油画上，从前辈画家们远渡西方“取经 时，就已经把中国传统绘画结合到油画语言的表现性中，如李铁夫( 1 8 6 9 1 9 5 2 ) 画 家冯钢百1 9 3 4 年作，吴大羽( 1 9 0 3 1 9 8 8 ) 等啪1 。纵观中国油画艺术表现之路， 在关于中国油画本土化从意象性、写意性入手，这两条线中可能触及到油画中国本土 化的路标，给我们探索油画语言带来了新的希望，有更多时间不断探索，才能找到具 有世界性的油画新面孔。 “阴阳 之说触及到中国古代传统哲学核心，我只能管窥之借其了解自然与人 之间的阴阳观认识，从中发现把中国阴阳之宇宙观在绘画精神空间找到一些启示，以 点化精神空间之光拓展油画艺术表现形式。就字面讲：阴为月，阳为日 说法。从易最早产生的是卦画，后才有文字说明，没有文字易还可以存在， 没有卦画易就没有。卦画符号有一和一一两种长叫阳，两短叫阴。 乜u “周易或称易经、庄子，天下 说：“易以道阴阳 吻1 “至春秋晚期孔子 给易经作传，即易经合在一起称周易或称易经”嘲“整个一部易 经就是讲阴阳，离开阴阳就没有易经或周易 瞰1 从易发展周易主 要源于阴阳观，其目的用于古人的筮卦之活动。而今人用于探索人类之精神世界与自 然关系即生命的追问，如“道家认为天地未分的混沌宇宙蕴含阴阳两气，阴阳两气相 合化生人类万物，这就是老子说的一生二、二生三、三生万物。”嘶1 以及我们众所周 知中国传统太级阴阳哲学是独一无二的。我面对博大的中国传统哲学观管窥到人类生 生不息，天、地、人之缘合的人类精神空间，是我们面对画布时又一博大的精神空间。 阴阳太极图中的阴阳启示我们作画时，要把自然中阳光下的领悟移入梦幻想象中，即 阳中有阴，阴中有阳生生不息的太极阴阳图。这里的阴光，其一，指物体体内发出的 光，如生物生命体自然盟发的光，大地夜晚渐失黎明，暑光向大地扑来，大地上盟发 的雾光，从太空中看地球，四周盟发的光环。其二，指人的思维空间精神状态下人为 所动创造的色光，如上帝精神世界，佛祖世界等。人与自然幻觉状态下创造新的自然 1 0 油画艺术表现精神空间的探索 色光变化。其二，指哲学思想上的超现实主义，超时空的神秘世界关于光的变化。其 四，正常状态下的月光影色光变化。其五，自然生命悟道出“灵光”显现，空明通逢 之光，即在阴阳之间极力再现“天人合一”的“精神之光”即“天外风景之光”。 5 、精神空问笔触表达方式 一幅作品能与另一幅作品拉开区别豫内容题材外，主要区分是油画表现的用笔 法方式，即“笔触”风格形式。再如中国书法从古到今书法风格各异主要是笔势的曲 或直的变化，如果用电脑合成手法，把古今所有大师书法统一用“直线”规范所有“曲 笔”方法那就成r 统一天下“直笔”的书体。反之用“曲笔”统一天下等两种表达 情势必定造成无风格化，更无艺术形式语言等。诚然油画表现方式用笔也不外乎是“直 笔”、“点笔”、“曲笔”、“平涂”等形式。9 0 年代一次机缘在家乡汉汀河滩上发现雨 后“蚯蚓”爬行留f 的痕迹。当时回家实验用笔方法，即“蚯蚓”痕迹足有“纹路的 曲线”，刚好油画笔的特殊性可阻达到有“纹路的曲线”笔触，无论= 、小号笔( 特 大号宽平排笔如1 6 u 左右) 用笔方法可前推曲线笔触，也可后拉曲线笔触，左、右 任意方向都可随意行笔，而且与中国绘画用笔结合肯浑厚典雅、空灵之气势，能调多 元之气，养一元之势，即我所追求的“鬼斧神功之笔”( 或称妙笔、神笔一不可重复 性笔触) 。如图7 紫桐花开之以及梦游系列，牛业e i 作看天外风景等， 主要力图探索怎样把“蚯蚓”走式笔法与中国传统绘画用笔相结合。努力再现油画中 “天人合一”的精神空间，以及鲜活性的生命直击性表现。 笔触是一种符号的表现方一 式，随着情绪的变化而流露出 作者精神空间的轨迹。而油画笔 一 触的形成受油画语言传承，以及 r 。 一 作者本人的用笔习惯或偶然获取 得启发。如凡- 高从学画开始到t 1 8 8 5 年以前用笔方法主要受印象旧7 ) 梦辩肇桐花开之一2 0 0 x i o o c m2 0 0 7 年佧 派画家影响1 8 8 6 年以后的笔触表现方式转变短线曲笔是凡面的风格形式。油四笔 油画艺术表现精神空间的探索 触形式主要帮助油画本身绘画语言精神空间的表达，如果笔触起不了画面精神空间表 达作用那笔触就没有意义了。如何在画布上制作些特殊肌理效果，强化画面精神表现 形式感，突显油画作品语言风格。我面对画布与特殊笔触风格形式( 蚯蚓走式) 用笔 方法与中国传统绘画笔法结合，如用墨的“墨气”，“墨笔 所形成的“妙笔用线， 线的虚实、气脉相通气势浑圆等。“蚯蚓走式笔触与中国传统笔法关系，顺应于粗 狂与精细，浑雄与柔美等，给人以表象上的粗狂大笔触，而实际上是苦心费力的经营， 致力于最大限度地整体气势。蚯蚓走式恰好与我追求画面永恒性的构架、边缘性、气 势感、浑厚感、空灵感以多元之势养一元之气等中国传统绘画语言的主张相一致。蚯 蚓走式笔法忌于“工 不能出现有制作、工细等的迹象，要顺其自然与画面相一致。 从国画中“借墨传情”如果笔势传不了情，只能是形在而神散的图案，如“八大山人”、 黄宾虹等笔法取传神之超然境地，有“妙笔传神”之“神笔”之称。蚯蚓走式在油画 画面精神空间表现上是一个漫长的旅行。吸收各家之长拓展表现形式要做到，其一大 量研究国画用笔之妙( 如梁楷、八大、黄宾虹、董其昌、荆浩、范宽、苏东坡、米沛、 石涛) 等。其二面对画布要心静高远，画出激情奔泄之笔触。面对画布时要心中有“竹 如先用水彩方式，然后用刀走笔再用蚯蚓走式笔法。其三蚯蚓走式时需想到“国画 笔”( 把排笔当成毛笔) 用笔拖、捺、挑、冲、钩、回锋( 中锋下则回转) ，如侧笔锋、 回笔、中锋、下切、侧切、平托后走笔，平托则起回转前冲等。笔触与中国画用 笔相结合以表达自己的最想“说的心灵空间语言。其四不能走“样板 、“走虚笔”、 “抛笔( 飘笔) 等。以笔势传情、传意、传形、传色、传光等，一笔下去情、意、 形、色、光等意念展现其中，并与周围笔触气脉浑然一体，方为之“妙笔”。笔触是 油画语言特有的肌理符号，只有行笔运势与画面精神空间相一致才能展示其“神笔” 之妙的“天人合一。 6 、本章小结 本章从油画语境的结构空间、色彩空间、精神空间以及表现方式的笔触语言等与 绘画之间的关系，说明了绘画与精神空间散步移情到具体画布上绘画就是我心灵 空间的体验。 油画艺术表现精神空间的探索 第三章追求绘画精神空间的语言 1 、引言 上一章绘画与精神空间散步探索油画语言具体表达方式的结构空间、色彩空间、 精神空间等，本章从油画艺术表现的精神空间追求形式语言是什么? 探索油画作品的 生命语言，即绘画是自我心灵空间的内心观照。 2 、“四感”，“三性”绘画语言追求 绘画语言上寻找，是我在作画过程中的本能需求，是心灵上的感悟与文化背景相 和谐。如身处在国外就受西方传统文化背景影响。处在中国肯定受中国传统哲学文化 的影响。中国本源哲学思想影响中国绘画，如“气势感 、“浑厚感 、“空灵感 、“整 体气感”即“四感等，中西绘画语言结合是我油画创作探索的方向。 空灵感指，油画作品中人对自然界精神思维空间散步，把所见的空灵感觉移情到 艺术家自我本体的感知中。看到山石、草地、树林中的晨光四射，以及雾气漫散在地 上植物、枝杆、树叶在雾气与地面热气上升，在阳光的照射下显现出生命与自然相处 的“灵气 ，这种灵气在此时此地形成特定的空间，即空灵感悟移情到艺术家心灵空 间就形成了“空灵感”。而这种被艺术家所感知空灵是人与自然内在灵魂的互移，即 物中有我，我中有物。我通过油画表现的手法把这种空灵感知移情到画布上如梦游， 丝路2 0 0 1 5 0 c m 就完成了精神思维散步到行为( 绘画手段或笔法) 散步的过程。 这种空灵，在绘画语言中可以理解为有形( 物) 则生气，有“气”则“灵 ，有“灵 则“空”，有“空”则通( 通透) ，形成绘画精神空间心灵家园之结构空间。 气势感，是精神空间活动的另一种境界。即人的思维方式可以无限大，也可无限 小。在思维空间散步中可以从天上落到地上，也可以从地上冲向天的无限境地，从而 就产生了“势 。在精神空间中这个“势 是一种“情感空间 意象。随着产生方向 性，运动性等的内动力“气场”，这种“气场”是由势在运动过程中产生的。这种气 在中国本源哲学中道家理解为“元气。元气足，势不倒，才能气与势合而为一故称 “气势”。在绘画中气势给人以绘画作品起到振撼之力。这个势在此也可理解为“大 笔狂草”势不可挡，也可理解为雄状之美，如埃及金字塔，中国的万里长城等气势之 1 3 油叵艺术表现精神空间的探索 雄壮冠世界之美，在绘j 田j 中以多元之气养一元之势。 浑厚感，就足人的精神空问中繁杂的层面积压而成的感知上的厚实，幽深， 就像宏钟一声响，沉长而幽远，浑厚之美。在深山河谷一声吼，浑厚之回音形成某 种积沉而回荡之美。如关中的霍去病墓 地石马、卧牛等浑圆而凝重，人与自然f 。，一 高度的天人台一之浑然。在思维空间中 散步可理解为一个语言引伸到无穷尽的 意境中形成“意念”、“意象”等抽象浑 厚美。象一团棉花，也象一团火，在心 中产生“意象”形成精神空间中的浑厚 感觉。气韵生动是产生画面节奏浑然的 绘幽语言，就是说在思维空间中意念积 淀之久时，意念产生人体气，意念导向 ( 目8 ) 紫桐花* i i l x l i 】c2 0 0 7 年作 气就所到形成避时就虚，调衡气场节奏韵律感，气韵就产生了。在绘画空间q | 表现 虚实结合，如包而不围，围而不包，实中破气，虚中见实，形断意不断( 如“飞自” 流沙之笔法) 。在色彩感知方面浑厚感与空灵感，如水中倒影或水中之浑，水太清 则灵气足，而通透，浑厚感觉就弱，如见水底之物，水中倒影如真物。水太浑，则灵 气亦弱，而实，浑厚感觉之美。因此，绘画中的灵性与浑厚在清与浑之间，在油画表 现中厚重的颜料压形、色、光就展现出灵性与浑厚之美。 整体气感是西方绘画语言与中国传统哲学中的“气”形成绘画概念。在油画语言 空间中，气惯全幅上、下、左、右气脉惯通动一处全幅动的整饰气感，在绘画空问 中最有力的实际运用精神空间概念形式。对全幅作品局部与整体及气的联系上，起到 既整体x 气脉相通气惯全画，生命力之元气，浑然一体。即具体作画时，既要追求整 体义要气韵节奏等气脉连贯。画一笔要意念全幅动势、状态就形成再现油画精神表现 空h 】。从中把中国传统文化背景灵性美、气势美与西方绘画中塞尚油画作品浑厚凝重 之美，结合起来构筑之美，如塞尚的风景构架与黄宾虹山水灵性( 月光影) ， | 者结 合会产生画幅空灵而浑厚之美的画面。 油画艺术表现精神空间的探索 “三性”指我面对油画创作追求精神空间形式的典雅性、永恒性、边缘性。典雅 性是指油画本身语言形式展现出某种经典性、高贵雅致的品质以及油画本身的色彩品 格等的综合性气质。凡具有生命的都有某种特殊的气质，绘画是生命语言再现的形式 之一。经典性在绘画中各种绘画因素达到非凡的气度。一切生命体都具有典雅性特质， 艺术家只有去发现才能体悟出生命力的经典雅致。如世界各地风景都有其时间、地点、 气候等不同，在特定偶然机会下才能看到，如天外风景般的典雅。其实，就像动物类 “神猴”、“熊猫 、“狼狗 等，本身没有文化语言，只是某种天生的气质，即自然天 性美。 永恒性是艺术家精神空间对美的追求，企图夸越时空、文化等再现某种人类共同 审美的对象( 艺术品) ，具有“永恒性、“美的 追求，油画艺术表现也是如此。而 且油画语言美的永恒性指形式构架以及人类共同对“真、善、美”的永恒性审美判断。 如达芬奇蒙娜丽莎和晚后晚餐；凡高风景画，自画像和向日葵等。 油画作品中的永恒性，也是画家自我潜在审美形式的判断，其特点是画家自我审美形 式追求，还有待历史环境变迁，审美判断过程来评价其作品是否具有永恒性。 边缘性在油画语言中很常见，一般指绘画的当代性、前卫性等艺术表现形式，如 果在1 9 世纪中期在法国新古典主义学院派画家眼中看浪漫主义、现实主义以及巴比 松画派等为绘画的边缘上，不是绘画的主流，即远离或游走于主流绘画形式的画家作 品，通常称边缘性绘画作品，我在油画艺术表现时追求绘画的“边缘性”，寻找绘画 中的超现实的表现。如梦游紫桐花开系列作品，梦游长安等把现代与古代 文明结合在一起，对自然空间的想望，以及中西方绘画语言的结合，都属于油画主流 以外的“边缘性追求。 3 、精神空间的想象 3 1 梦游与幻觉 人类大脑的精神空间本身就是一个虚幻世界，在油画艺术表现中，适合我表现的 精神空间形式。在没有文字语言产生以前的原始人之所能生存下来，是因为对生存的 想象与希望，死去的亲人、朋友可以在梦中相聚，用梦来寄托思念与生存的希望。而 艺术作品就是人类精神空间的具体展现，重现梦中的场景。油画作品平面幻觉可以充 油画艺术表现精神空问的探索 分表现人类对精神空间的想象。关于梦的话题很多，研究领域比较宽，尤其突出的是 弗洛伊德梦的释义进行了系统性分析。“许多人尤其是超现实主义者和后超现实 主义者们对弗洛伊德的作品进行综合，并由此形成形形色色的适应新的社会情况的文 化批评的企图。梦、梦游、幻觉等在油画表现精神空间中的想象力再现，是人类 精神空间在睡眠过程中精神运动。如我乘飞机到北京，和我梦中到了北京两种概念， 前者为具体现实中生命体的运动，