（汉语言文字学专业论文）汉日敬语的比较分析.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：垒盘童日期：2 旌盥亘 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：堡篷皇导师签名：现! 亚! 磊兰日期：2 箜睦量亘垃日 山东大学硕士学位论文 中文摘要 敬语系统存在于汉语和日语两种语言当中并成为人们语言生活中不可缺少的 一部分。前人的研究表明，汉日敬语系统之间存在共性和异性。但它们分别有哪 些特点、该如何进行翻译等等，对这些具体问题的研究还很不充分。针对这种现 状，本文对汉日敬语进行系统、全面地比较分析是十分必要的。 立足于现代汉语这个共时层面，本文的主要内容有：第一，明确界定汉日敬语 系统的内容并分析其构成：第二，比较汉日敬语系统的表敬方式：第三，分析其各 自的表敬程度：第四，将分析的结果运用在翻译上：第五，总结以上的研究成果。 本文主要采取以下三种研究方法：定性分析的方法：对比分析的方法：广义和 狭义相结合的方法。 通过对汉日敬语系统的比较研究，本文得出了如下结论：第一，在汉日敬语系 统的译法上，词的功能在汉日敬语系统之间存在差异：第二，表敬意义程度的浮动 性与意义范围有密切的关联：第三，表敬词素具备统一性：第四，在面称和背称相 结合的称呼方式上，其表敬效果取决于面称。 关键词：敬语汉日敬语系统表敬程度 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h o n o r i f i cs y s t e me x i s t si nb o t hc h i n e s ea n dj a p a n e s e ，a tt h es a m et i m ei th a s b e c o m ea ni n d i s p e n s a b l es e c t i o ni np e o p l e sd a i l yl a n g u a g e t h ep a s tr e s e a r c hs u g g e s t s t h a tt h e r ea r eg e n e r a l i t ya n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nc h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n dj a p a n e s e h o n o r i f i cs y s t e m i nt h i s f i e l do fw h a ta r et h e i rs e p a r a t ec h a r a c t e r i s t i c sa n dh o wt o t r a n s l a t eh o n o r i f i cw o r d s ，i ti sn e c e s s a r yf o rt h i st h e s i st oc h o o s ei ta st h es u b j e c to f s t u d yo w i n gt ot h ed e f e c t si nt h er e s e a r c ht h a tf o c u so nc h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n d j a p a n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma tp r e s e m t h i st h e s i si sb a s e do nt h es i m u l t a n e o u sm o d e mc h i n e s ew i t ht h ec o n t e n t ：f i r s t t oc l a d f yt h ed i v i d i n gl i n ea n da n a l y z et h ec o n s t i t u t i o no f c h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n d j a p a n e s eh o n o r i f i cs y s t e m ；s e c o n d ，t oc o m p a r et h ew a y so fe x p r e s s i o no fr e s p e c ti n c h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n dj a p a n e s eh o n o r i f i cs y s t e m ；t h i r d ，t oa n a l y z et h ed e g r e e o fe x p r e s s i n gr e s p e c t ；f o r t h ，t oa p p l yt h ea b o v er e s e a r c ha c h i e v e m e n t s ；f i l t h ，t os u m u pt h ea b o v er e s e a r c ha c h i e v e m e n t s t h i st h e s i sm a i n l yt a k e st h ef o l l o w i n gt h r e es t u d ym e t h o d s ：t h ef i r s to n ei s q u a n t i t a t i v ea n a l y s i s ；t h es e c o n do n ei sc o m p a r a t i v ea n a l y s i s ；a n dt h el a s to n ei st h e c o m b i n a t i o no f e x t e n s i v ea n dn a r r o wm e a n i n g s t h m u l g ht h ec o m p a r a t i v er e s e a r c ho fc h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n dj a p a n e s e h o n o r i f i cs y s t e m ，t h ef o l l o w i n gc o n c l u s i o n sa r eg o t ：f i r s t ，t h el e x i c a lf u n c t i o nh a s d i s c r e p a n c yi nt h et r a n s l a t i o na s p e c to f c h i n e s eh o n o r i f i cs y s t e ma n dj a p a n e s eh o n o r i f i c s y s t e m ；s e c o n d ，t h e r ei sac l o s er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ed e g r e eo fe x p r e s s i n gr e s p e c t a n dt h ee x t e n to f m e a n n i n g ；t h i r d ，u n i t ye x i s t si nt h em o 巾h e m eo f e x p r e s s i n gr e s p e c t ； f b n h ，i nt h em e a n sw h i c hc o n t a i n sb o t hd i r e c ta d d r e s sa n di n d i r e c ta d d r e s s ，t h ed e g r e e o f e x p r e s s i n gr e s p e c ti nd e t e r m i n e do f t h ef o r m e ro n e 2 k e yw o r d s ：h o n o r i f i cw o r d h o n o r i f i cs y s t e m d e g r e eo f e x p r e s s i n gr e s p e c t 山东大学硕士学位论文 绪论 一、选题原因 到目前为止，对于中日文化及语言的对比研究取得了有不少成果，但其中仍 存在未充分探讨的领域，敬语系统就是其中之一。 以中国古代思想家孔子为代表的儒家思想对日本民族产生了重要的影响。儒 家思想中的“礼”孕育了“贬己尊人”的意识，这在语言中，主要以敬语和谦语 的形式体现出来：所谓敬语就是抬举他人表示敬意，所谓谦语就是贬低自己向他 人表示敬意。 汉语和日语的敬语有很大差异。日语中的敬语很发达，也很系统，不论在口 语中还是书面语中都很常用，对于建立和谐的人际关系起着重要的作用。日语敬 语发达的原因目前虽未成定论，但较有说服力的推论之一是归因于日本文化中较 为强烈的等级意识，即不管社会如何改变，日本人在思想中都保持着等级意识， 因而在语言中使用敬语系统。汉语的敬语系统曾经也很发达，但发展到现代，敬 语在语用中尤其是在口语中运用得比较少。这主要是因为社会的变动引起了人们 意识的变动，阶级观念的淡化减弱了汉语敬语的作用，更影响了汉语敬语系统的 具体内容：在现代汉语中最常见的是用称谓词表敬，其他如对听话人和话题人的 动作、状态及其所属事物的敬辞比较少见 汉日敬语的差异需要进行理论上的剖析，其研究的一个重要目的就是解决汉 日敬语在翻译时的具体问题，这突出地表现在如何将日语较为普遍的表敬现象体 现在敬语相对匮乏的现代汉语中。我认为解决这个问题的关键是对表敬程度的认 识。日语敬语系统中不同的词和句型在表敬程度上是不同的，而汉语敬语是否存 在表敬程度上的差异、这种差异又表现在哪些方面、与日语敬语的表敬程度是否 一致等等，如果能解决好这些问题，那么日汉敬语的对译就能顺利完满地完成。 但就目前的实际来看，关注表敬程度问题的著作比较少，对这个问题的解决并不 尽如人意。 3 山东大学硕士学位论文 总之，在中日语言的对比研究及翻译实践中，对汉日敬语系统进行对比和翻 译形式的探讨，不仅对敬语本身的研究，而且对汉日语言的整体研究及翻译都有 重要理论意义和应用价值。 二、目前研究情况概述 汉日敬语的比较研究，主要的成果体现在对具体敬辞的对比分析上。这方面 的著述很多。比如杨松波先生的中日敬语比较，袁晓凌先生的谈谈中日文 敬语的差异2 以及罗国忠先生的现代中日敬语比较3 等。尤其是罗国忠先生从 一般称呼、人称代词、亲属名称等的角度分析现代汉日敬语的异同，总结了很多 很有价值的结论。但是总体上，目前研究汉日敬语的文章主要倾向于对具体现象 的分析，而缺乏对引起这一系列现象的深层原因的论述。 针对敬语系统研究汉日翻译的论文不多，研究的内容也不够全面和深入。大 家都注意到敬语在日汉翻译中的重要意义，但在具体的翻译方法上却没有统一的 标准。如张正立先生、卡铁坚先生、庞玉林先生的日汉翻译基础4 以及迟军先 生的汉译日基础教程5 在专门论述日译汉和汉译日的译法时其中都涉及到敬语 译法，他们都主张日译汉时对没有对应性的敬语一般应运用汉语中的称谓词来弥 补表敬意义，而卢万才先生在日本语言文化研究a c o n t r a s t i v es t u d y o f c h i n e s e a n dj a p a n e s ea b o u th o n o r i f i ce x p r e s s i o n 6 则提到使用副词来反映一定的礼貌 程度，但对于汉日没有对应性的敬语该怎样进行处理、将日语中有而汉语中没有 的表敬意味翻译出来，文章却没有分析。 总之，汉日敬语系统的比较分析还有很大的研究空间，尤其是在理论领域和 系统性上的研究并不充分。 杨松波：中日敬语比较载r 语知识 1 9 9 8 年0 2 期。 2 袁晓凌：浅谈中日文敬语的差异 ，载日语知识2 0 0 3 年0 6 期。 。罗国忠：现代中同敬诰比较。载p qj l l 外语学院学报( 重庆) 1 9 9 8 年第2 期 张正立，卡铁嘬、庞蕞林：f j 议翻译基础陕西人民出版社，1 9 8 5 年 迟军：汉译同基础教程。北京大学出版社，1 9 8 7 年。 卢万才：日本语言文化研究a c o n t r a s t i v es t u d y o f c h i n e s e a n d j a p a n e s e a b o u th o n o r i f i ce x p r e s s i o n ) 学苑出版社，2 0 0 4 年。第2 6 8 页 4 山东大学硕士学位论文 三、写作思路 本文首先整理了汉语和日语各自的敬语系统，在此基础上进行汉日敬语系统 特点的比较以及成因分析，然后结合实际的翻译分析汉日敬语系统的表敬程度问 题，最后总结研究的结果。 四、研究方法 ( 一)定性分析的方法 本文首先借助 现代中国语辞典1 、 现代汉日辞海2 、现代汉语词典3 、 谦词敬词婉词词典4 、汉语委婉语词典5 等工具书，分析汉日在修辞学、语 法学、语用学等方面存在的敬语以及表敬方式，在前人的研究成果的基础上进一 步总结汉日敬语系统各自的特点。 ( = ) 对比分析的方法 敬语系统在表达意义上的特殊性，使得它成为语言中反映民族文化的一个重 要系统，对日汉敬语来说，这主要表现两者在数量、程度和表达方法上存在着差 异。对此本文将采用对比分析的方法对汉日两种语言的敬语系统进行比较，并尝 试探究其共性和差异所形成的原因。 ( 三) 广义和狭义相结合的方法 敬语为了表示礼貌，但严格地说，礼貌语在其意义上却不一定能够表达敬意， 因此是一种非正式的敬语，属于广义的敬语。本文在研究中采取了广义和狭义相 结合的方法，将礼貌语纳入分析之中。 香坂腰一：现代中国语辞典，光生馆，1 9 9 8 年。 4 日本大东文化大学中国语大辞典编纂宦：现代汉同辞海，北京大学出版社，1 9 9 9 年 中国社会科学院语言研究所词典编辑聿编：现代汉语词典，商务印挣培，2 0 0 4 年 洪成毛：谦词敬词婉词词典，商务印书馆。2 0 0 2 年。 张拱贵：汉语委婉语词典 ，北京语言文化大学出版社，1 9 9 6 年 5 山东大学硕士学位论文 第一章汉日敬语系统 一、汉语敬语系统 ( 一) 汉语敬语的界定 敬语是人们为适应文明社会人际交往的需要而产生的，是表达尊敬意义和态 度的语言形式。在古代，中国被称为“礼仪之邦”，而人际交往中“自卑而尊人” 是“礼”的基本原则，这使得古代汉语中的敬语十分发达，也非常系统，但到了 现代社会，社会环境的改变和人们思想观念的变化给汉语敬语的使用带来了很大 影响，语言交际中敬语的运用频率明显地下降。而且敬语所带有的表敬意义也泛 化了，这不仅使得汉语中的敬辞减少，更破坏了它的系统性，使得汉语中的敬语 变得非常零碎。 现代汉语中的敬语大体包括三种：敬辞、谦辞和礼貌语： 敬辞是含有尊敬意义和态度色彩的词，如“令堂、尊意、玉成、芳龄”等， 它用于指称他人( 主要是对方) 或与他人有关的人或事。敬辞本身带有表敬意义， 在汉语交际中，运用敬辞是最重要表敬方式之一。 谦辞是含有谦卑意义和态度色彩的词，如“牟意、贱姓、愚意，拙作”等， 用于指称自己或与自己有关的人或事。 “谦、敬词虽然有一些容易相混，但是绝大多数，两者的界限还是很清楚的。 如果遇到某些不甚清楚的谦、敬词时，主要可以从用法上区分：是用于自称，还是 用于他称，自称应该是谦词，他称应该是敬词。” 礼貌语的定义分为广义和狭义两种：广义的礼貌语是指“一切合于礼貌的使用 语言的行为以及使用的结果，一说得通俗一点，广义的礼貌语言就是说话有礼 貌。”：狭义的礼貌语是指“特定语言社群中某些现成的词语。”如招呼语“你好”、 “早上好”：礼仪词语“欢迎光l 临”、“欢迎指导”等。根据彭增安先生的观点，中 2 陈松岑：礼貌语言初探，商务印书馆，1 9 8 9 年，第0 4 页 4 陈松岑：礼貌语言韧探商务印书馆，1 9 8 9 年。第0 5 页 6 山东大学硕士学位论文 国文化中的礼貌原则包括“得体性、谦恭性、亲密性、高雅性、策略性”1 ，因而 敬辞和谦辞都可以归入广义礼貌语的范围。 ( 二)汉语敬语的构成 在表敬方式上，汉语主要依赖词汇手段，此之，礼貌词语中出现的“请”、“能 不能”与相应的句式配合在一起，也可以表达一定的敬意。因此可以说汉语敬语 系统包括三部分：由词构成的敬辞、谦辞以及由词和语构成的礼貌语，这其中词 构成了汉语敬语的主体。以表敬程度为依据，汉语中常见并有代表性的敬语有： l 、敬辞 汉语敬辞依据所指的内容不同，可以分为以下几个部分： ( 1 ) 称呼：直接称呼对方。 人称代词您、您老、这位、您二位、您几位 一般称呼一单数 先生，姓+ 老，师傅、师兄、师姐，小姐、女士，老师、陛下，阁下、 尊驾 一般称呼一复数公等、诸公、诸位、诸老 职业称呼医生，律师、老师、导演 职称职位称呼博士、教授、经理，董事长、部长 亲属称呼 大哥、大姐、嫂子、叔叔、大伯、大爷、大娘、大叔、大妈 ( 2 ) 人物：指称与对方有关的人物。 人父令尊、令严、贤父、贤尊、尊父、尊君、尊公、太公、老爷子 人母令母、令慈、令堂、尊母、尊堂、尊慈、太夫人 丈夫贤夫 妻子贤妻、贤室、贤内、贤内助、令妻、令正、尊阁、尊正，尊夫人、贵室 儿子令郎、令子、贤郎、贤子 女儿令爱、令嫒、贤女、令女 兄长贤兄、哲兄 姐姐令姐、贤姐、贤姊 彭增安：语用，修辞文化学林出版社，1 9 9 8 年，第5 3 页。 7 山东大学硕士学位论文 妹妹 令妹、贤妹 弟弟令弟、贤弟、贵弟 叔叔 令叔 朋友贵友、贤友、令友 量词位 ( 3 ) 事物：指称与对方有关的事物。 国家贵国 姓名字号贵姓、贵名、贵号、尊姓、尊名、尊号、大名 信函 芳札、惠函、贵函、尊函、华函、台函 作品高作、高篇、大作、大著、大篇、华篇、华章、嘉什 家宅或住所 尊府、尊寓、尊宅、尊居、贵府、贵宅，贵乡、贵邸、贵居 意见或见解尊意、高见 单位 贵公司、贵校、贵院 ( 4 ) 行为：指称对方的行为或与对方相关的说话者的行为。 到来 莅临、惠临、驾临、光降、屈i 临 应允或同意俯允、俯从 谅解俯谅、垂谅、见谅 听取意见 垂听 阅览 垂阅 访u j奉访、奉拜、奉谒、拜访、拜望、拜会、拜客 听取 拜聆、拜听、聆听、聆取、谨听、敬听 告知 谨白、谨启、谨禀、谨告 领到 敬领、谨领、拜领 读拜读，伏读、奉读 8 山东大学硕士学位论文 ( 1 ) 称呼：称呼自己或己方。 人称代词一单数 我们 鄙人，鄙夫，不才、不谷、臣、弟、儿、儿子，个人、老仆、老朽、老 一般称呼一单数拙、末学、奴、奴家、仆，妾、妾身、窃，下恳、下走、小的、小弟、 小可、小老，小生、愚、愚弟、愚妹、愚兄、在下 ( 2 ) 人物：指称与自己相关的人。 父亲家父、家严，家尊、家公 母亲家母、家慈、家堂 丈夫拙夫 妻子贱内、贱室、贱荆、拙荆、拙室、荆妻、荆室、山妻 儿子小儿、小犬、小顽、愚男、豚儿、豚犬 女儿 小女、小婢子、拙女、寒荆、敝房 兄长家兄 姐姐家姐 妹妹舍妹 弟弟家弟、舍弟 叔父家叔 朋友敝友、敝乡友 ( 3 ) 事物：指称与自己相关的事物。 国家敝国、敝邑 姓名字号寸名，鄙名、贱姓、贱名、贱号、拙号 信函敝幅，寸函、寸笺、寸缄 作品拙作、拙著、拙笔、拙稿、拙制、鄙制、鄙作、鄙文 家宅或住所 舍间、贫宅、贫舍、贫家，寒舍、寒家，寒邸，敝寓、敝宅、敝舍、敝居、 陋室 意见和见解愚意、愚怀、拙意卑意，鄙意，愚见、拙见、鄙见 单位敝行、敝号、小店，小号 9 山东大学硕士学位论文 ( 4 ) 行为：指称与自己相关的行为。 3 、礼貌词语 ( 1 ) 词语：可以分为5 种。 招呼词语： l 交谈型招呼词语身体好吗? 、去哪里? ，工作忙吗? 、吃饭了吗? l 问候型招呼词语你好、早上好、请您关照、很高兴认识你 交谈中的起首语和结束语： 口头的起首语和结束语对不起、请原谅、劳驾、谢谢 书面的起旨语和结束语一老师、一叔叔，尊敬的一、敬爱的一、大安、慈安、敬祝、身体 健康 告别词语：请慢走、请留步、再见 请求、感谢和道歉词语：请、谢谢、太麻烦您了、抱歉、真是过意不去 带有强制性的词：必须、应该、要、快、先 说话人的行为给听话人带来利益时，运用带有强制性的词可以表示亲密。 ( 2 ) 句型变化： i 恭敬性 一，好吗? 、能不能请您、可否9 l 亲密性省略人称代词 1 0 山东大学硕士学位论文 二、日语敬语系统 ( 一)日语敬语的界定 日语中，所谓敬语是向听话人和话题人以及对有关他们所属事物表示一定的 敬意的词语或句型。一般认为日语是敬语比较发达的语言之一。 日语表敬的语言成分虽然统称为敬语，但是由于在意义、表达方式等方面存 在差异，所以不能一概而论。日语的敬语到底分为几种，这在日本语言学界也论 说不一。 一般情况下，日语的敬语分为尊敬语、自谦语、恭谨语、美化语四种，但结 合本文的研究实际，从表敬意义的方面来考虑，我们决定把日语敬语分为三种， 即尊敬语、自谦语、恭谨语。至于本文没有将美化语纳入分析范畴的原因主要有 两点：第一，美化语是说话人为了使自己的语言变得柔和、优雅、漂亮或表示自己 身分高雅、富有教养而使用的一种特定的语言表达形式，在性质上不一定表达敬 意；第二，从目前状况来看，日语中有些美化语已经以词的形式固定下来，而不 再包含柔和或优雅的意味，所以在语言交际中，这部分本来主要被女性运用的美 化语，现在男女都可以运用了因此，严格地说，美化语不属于本文所研究的敬 语，而在现代日语中美化语也被认为是一种非正式的敬语。 下面分别说明尊敬语、自谦语、恭谨语的定义。 尊敬语是。说话人对话题人或听话人给予高级礼遇，对话题人或听话人的言 行、性质、状态及其所属事物表示恭敬时使用的一种敬语表达形式。”1 换句话说， 使用尊敬语等于说话人抬举听话人或话题人，向他们表示敬意。尊敬语的表敬方 式除运用尊敬语词外，还有四种方式：第一是运用接头辞与接尾辞：第二是运用助 动词：第三是运用补助动词：第四是运用表敬句型。在表敬方式中，运用补助动词 是很重要的手段，不过，补助动词本来是一种动词和动词相结合的形式，即在形 式上属于动词，其表敬手段也运用动词，因而在本文它算表敬方式，但对它不进 行程度分析。 自谦语是“说话人通过谦卑地表现自己或己方及其所属的行为、性质、状态、 刘金才：现代日语敬语用法 ，北京大学出版社，1 9 9 2 年，第1 7 页 山东大学硕士学位论文 事物，以向听话人表示谦逊或向自己行为的涉及对象间接表示敬意的一种敬语表 达形式。“换句话说，使用自谦语等于说话人贬低己方，向听话人或话题人表示敬 意。自谦语的表谦方式除运用自谦语词外，还有四种方式：第一是运用接头辞与接 尾辞：第二是运用恭谨人称代词：第三是运用接尾辞性的动词：第四是运用补助动 词。在表谦方式中，运用补助动词同样是很重要的手段，不过，补助动词本来是 一种动词和动词相结合的形式，即在形式上属于动词，其表敬手段也运用动词， 因而在本文它算表谦方式，但对它不进行程度分析。 恭谨语是“说话人通过郑重地表现话题的事物内容和语句尾部，以向听话人 ( 或读者、听众) 表示敬意、礼仪或尊重之意的一种敬语表达形式。”恭谨语的表敬 方式除运用恭谨语词外，还有两种方式：第一是运用恭谨语助动词：第二是运用恭 谨语补助动词。 ( = )日语敬语的构成 目语敬语系统是由尊敬语、自谦语以及恭谨语来构成的。在此具体分析在这 些敬语类型中各自包含着哪些表敬方式。 1 、尊敬语的表敬方式 尊敬语的表敬方式有四种：尊敬语词；接头辞与接尾辞：助动词与补助动词：表 敬句型 ( 1 ) 尊敬语词 称呼：直接称呼对方。 人称代词一单数 南窖e 、南智亡檬 人称代词一复数南客亡方、南智亡檬方 一般称呼一单数先生、髑下、贵殿、寅下、寅台、尊台 一般称呼一复数皆檬、皆檬方、猪氏 人物：指称与对方有关的人物。 人父拉父e 丘、尊父、父上 人母 打母 、母堂、母上 1 2 现代日语敬语用法。北京大学出版社1 9 9 2 年，第2 3 页 现代日语敬语用法，北京大学出版社，1 9 9 2 年，第3 0 页 露 、 、。 山东大学硕士学位论文 丈夫御主人、御亭主 妻子 暨妻、奥檬、令夫人、御令室 儿子令息、：子息 女儿令姨、扫嬷檬 兄长贤兄 姐姐：令姊 妹妹：令妹 弟弟令弟 朋友：友人、朋友 事物：指称与对方有关的事物。 国家贵国 姓名字号尊名，芳名 信函责信，贵礼、责筒、尊者、寅害、芳耆 作品高著、佳作、大作 家宅或住所尊宅邸宅、贵家、贵宅、寅邸、御地 意见和见解：意兄、贵意、高兑 单位贵社，贵店、贵校、贵院 行为：指称对方有关的行为。 到来来晾，来勰、光来、 有关就餐行为 召l 上舻5 说话 打口l 中5 认为思0 召亍 做、干 盘芒为 给 c 芒芒5 ( 2 ) 接头辞与接尾辞 接头辞是冠于语词上表达敬意、自谦意义的成分，它的适用范围很广。如果 接头辞冠于有关听话人或话题人的状态、行为以及所属事物方面，那么可以表达 1 3 山东大学硕士学位论文 - i i i - i _ i - _ l _ _ _ 尊敬意义： 如果接头辞冠于有关己方行为以及所属事物方面，那么可以表达自谦 意义。接尾辞是接于语词上表达敬意、自谦意义的成分，它的适用范围比接头辞 狭窄，不过它的功能跟接头辞一样，是根据接于对方还是己方来决定是表敬还是 表谦的。 l 接头辞御( 打、 ：) l接尾辞君、 、殿，檬、氏、方 ( 3 )助动词和补助动词 助动词的功能是附加动词，帮助填补动词表达正常意义。因而，在交际当中 运用它们是很重要的表敬方式，并且可以表达更高的尊敬程度。 补助动词是可以独立运用的动词以助词“t ”为媒介跟其他动词相结合，对 前动词表达的意义给予限定。 助动词 五段动词未然形或廿变动词未然形+ 扎墨 。思l 召扎蚕”一认为。 上下一段动词未然形或彦变动词未然形+ 与札墨 。扫召。上舻勺c 孕6 札5 ”一用餐。 补助动词 动词连用形+ ( ( t ) 下65 。：指尊l t z 芒5 ”一指数。 动词连用形+ ( ( 亡) p6 ，l 暑 。扫元氖to 与口o 暑”一很有精神。 “扫召b 上扩廿c 智tp6 ，l 蚕”一正在用餐 ( 4 ) 表敬句型 这是已经固定下来的句型，许多动词可以跟它相结合。 l打( ：) + 动词连用形+ 忙岔暑 l“露括童扫褂i ，c 学为一一打电话。 1 4 山东大学硕士学位论文 2 、自谦语的表谦方式 自谦语的表谦方式主要有五种：白谦语词：接头辞与接尾辞：恭谨人称代词：补 助动词：接尾辞性的动词 ( 1 )自谦语词 称呼：直接称呼自己或己方。 f 一般称呼一单数 小生、拙生、愚生、卑生 i 一般称呼一复数小生p 、愚生p6 人物：指称与自己相关的人物。 父亲父、家父、父御 母亲母、母御 丈夫主人 妻子愚妻、莉妻、家内、山妻 儿子愚息、豚咒、世扩t l 、 女儿愚女 兄长兄 姐姐 姊 妹妹愚妹 弟弟愚弟 朋友 扣亡lo 友人 事物：指称与自己相关的事物。 国家帑国 姓名字号 扣电bo 姓 信函拙害、愚害、拙墨、寸害、寸楮 作品拙作、拙著、恶肇、拙稿、愚者 家宅或住所 拙宅、陋屋、弊地 意见和见解愚兄、卑兄，愚考、小兄 单位臀社、弊店、小社、小店 1 5 山东大学硕士学位论文 行为：指称与自己相关的行为。 访问 参上于为、伺， 听取挥聪于为、捧聪于_ ；5 告知 谨告、申b 上i ，1 - o 领到挥领于5 、挥受t 墨 受到 蒙5 、与番 用餐或要、领受 p 亡芒 到来参暑 说话申干、申l 上i ，墨 认为存b 上i ，暑 见面挥颜于墨、挥眉中5 做、办、干 致于 根据金田一京助等著国语辞典，上面提到的“择聒中暑、麓骢中5 、挥颜 寸与、挥眉寸弓”等，它们都是自谦语词，因而在此我它们看做自谦语词。 ( 2 )接头辞与接尾辞 l 接头辞 御( 扫、 ：) l 接尾辞 匕毛 ( 3 ) 恭谨人称代词 在表格中，姓名字号和朋友都运用“t ) 亡 l ，o 一，这是一种临时性方式。 根据现代汉日辞海，“鄙名”和“敝友”的日译为“ 亡 l ，o 姓”和。扣亡 l ，o 友人”。这意味着“扣亡 l ，”它本身带有恭谨意义，也带有自谦意义。在 日语中名词不能转换到自谦语词，它们的表谦形式为。 亡l ，+ 名词”。 ( 4 ) 补助动词 补助动词是可以独立运用的动词以助词“t ”为媒介跟其他动词相结合，对 前动词表达的意义给予限定。 1 6 山东大学硕士学位论文 _ _ _ _ _ _ _ _ _ 一i i i l l 1 1 补助动词 动词连用形+ f ，亡謦 “行加世t 亡芒”一请您允许我去。 ( 5 )接尾辞性的动词 在自谦语中，运用接尾辞性的动词可以表达更高的表谦程度。这种方式往往 跟接头辞相结合。 接尾辞性的动词 扫( ：) + 动词连用形+ 致t 。手纸童打害e 致卡”一我给( 尊敬对象) 写信。 扫( ：) + 动词连用形+ 戴 。：支持戴”一我得到您的支持。 3 、恭谨语的表敬方式 恭谨语的表敬方式主要有三种：恭谨语词：恭谨语助动词：恭谨语补助动词 ( 1 ) 恭谨语词 称呼：直接称呼自己或己方。 i 第一人称代词单数 t 盎 l l 第一人称代词复数 扣允0 已毛 人物：指称自己相关的人物。 这位 ：右与 那位南与与 朋友 友人、朋友 事物：指称自己相关的事物。 i 单位本社、当社、本店、当店、本校、当校、本院、当院 l 住所当地，当所、本地、本所 1 7 山东大学硕士学位论文 _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ - - 一i _ _ i - - - _ _ _ - - _ - _ _ - - _ 一 时间：指称出于郑重的时间。 今天 本日 现在、马上、刚才 只今 刚才 芒冬垃占 这次、最近 ：o 旺占 这次，最近 ：o 旺p 地点：指称出于郑重的地点。 l 这里 ：岛6 i 那里 南与与 行为：指称出于郑重的行为。 存在无生物、其他事物 南啊主中、l ：f p 主干 人、物的所在 p 圭于、扫- 圭于 买求曲5 可惜 遗憾 睡觉休r 怎样 p 加舻 ( 2 )恭谨语助动词补助动词 表示主体对人、事物的断定和判断 芒 ：c i 学校芒一这里是学校 它t 私i 土学生t 卡一我是学生 c ：芎p 主中南与6l 土圆害鲳t ：节p 主寸一那里是图书馆 表示使表现得和谐 主干 明日友人c 会l c ：行el 于一明天我去看朋友 ( 3 ) 恭谨语补助动词 1 8 山东大学硕士学位论文 t ( t ) 打墨彼c 土新圊量豌丘亡打5 一他正在看报纸。 t ( ) p6私l 土：饭量食 1 2p _ ；5 一我正在吃饭。 ( ( ) p 主中 彼i 土北京一行tpl 于一他到北京去了 t ( t ) 扫9 主于私建旺一日中仕事它ot 大变疲札t 扫9 于一我们整一天 工作都很疲劳。 表示行为的结果继续到现在 t ( 亡) 南5私i i6 犟倩0 t , l b 墨一我已经准备好了。 t ( t ) 南9 主寸南，本c i 寅，r 毒t 南9 主于一那本书已经买过来了 t ( 亡) _ ：f p 毒于南5 日。午後 事它：等”主于一有一天下午 1 9 山东大学硕士学位论文 第二章汉日敬语系统特点的比较及其成因分析 一、汉日敬语系统特点的比较 ( 一) 总体上的比较 首先可以说，汉日敬语系统是非对称的。那么非对称表现在什么地方? 从敬语系统构成因素的角度来说，有个不同点，即一般来说，提到礼貌原则 就会联想到谦恭、郑重、客气这种形容词。但根据彭增安先生的观点，作为汉语 敬语系统礼貌原则可以举出亲密性，这种亲密性反映在汉语亲属称谓词。而亲密 性不属于日语敬语系统礼貌原则，因而日语亲属称谓词不带有跟汉语亲属称谓词 相同的功能。 c z ) 表敬方式的比较 从汉语敬语系统来看，其表敬方式主要是运用词汇手段。作为词表敬方式， 除运用含有表敬词素和表谦词素构成的敬辞或谦辞等词汇类型外，还有三种方式： 第一是运用称谓词：第二是运用具有表敬意义的量词“位”：第三是运用礼貌语词， 配合相应的句式，如“请”、“能不能请您- - ? ”、“是否一? ”、“一，好吗? ”等。 在日语敬语系统中，表敬方式除运用专用的尊敬语词、自谦语词以及恭谨语 词外，在尊敬语中还有四种方式：第一是运用接头辞和接尾辞；第二是运用助动词： 第三是运用补助动词；第四是运用表敬句型。在自谦语词中还有四种：第一是运用 接头辞和接尾辞：第二是运用恭谨人称代词：第三是补助动词：第四是运用接尾辞 性的动词。在恭谨语词中还有两种：第一是运用助动词：第二是补助动词。 汉语敬语系统表敬方式主要依赖相应词语，词汇才是表敬方式的重点。日语 敬语系统表敬方式不但有专用的词语，还有接头辞或助动词等其他成分跟词组合 起来表达敬意，因而跟词相结合的其他成分也是重要的表敬方式。同时，日语中 还有专门的表敬句型。词汇和语法手段的结合是日语表敬方式的特点。 ( 三)表敬专用成分的比较 从词素的角度来看，汉语敬语系统中的词和日语敬语系统中的词大体上有相 山东大学硕士学位论文 同性，譬如表达敬意的词素有“贵”、“尊”、“令”、“高”、“大”、“芳”等，表达 自谦意义的词素有。小”、“愚”，“拙”、“弊”、“家”、。寸”、“拜”等，这些词素 共同存在于汉日敬语系统中，成为敬辞和谦辞的显性标记。在这一点上，汉日两 种敬语系统之间的相同性多于相异性。 如果说，以上词素在汉语敬语系统中可以看作表敬或表谦的专门成分，那么 除此之外，汉语再无其他专门表敬成分。而日语不同。日语中除以上表敬或表谦 词素外，还有更重要的专用表敬成分，即接头辞、接尾辞、助动词等。 ( 四)敬语语用情况的比较 在语用情况上，汉日敬语系统之间有两个差异点：第一是从运用范围来看，汉 语敬语主要运用在书面语或是庄重严肃的交际场合，口语中或是比较随意的交际 场合很少使用。日语敬语不管在书面语上还是在口语上，也不管在庄重严肃的交 际场合还是在轻浮轻松的场合，都有很大的余地可以运用。两种敬语使用范围广 狭不同：第二是从使用频率来看，汉语敬语表敬方式主要是运用词汇手段。日语除 词汇手段外，还可以运用接头辞、接尾辞、助动词。因而在运用范围和表敬方式 上，日语敬语使用频率比汉语敬语使用频率更高。 二、汉日敬语系统出现不平衡性发展的原因 ( 一)社会及社会意识的变化发展对汉语敬语系统的影响 研究表明，“由于社会环境的变化，如受辛亥革命、新文化运动、新中国成立 等历史因素的影响，儒学教育体系的彻底崩溃，这套基于尊卑概念基础上的古代 汉语敬语词汇体系也受到剧烈震荡，原来丰富的敬语词汇从1 9 世纪末2 0 世纪初 开始，使用频率骤降，词汇数量急剧减少，至2 0 世纪中叶前后，敬语词汇作为一 个完整体系基本上已在中国彻底瓦解。”，这种社会环境的变动是敬语系统瓦解的 最根本原因。反过来说，汉语敬语系统从形成起到1 9 世纪末，在此期间几乎没有 受到多少威胁，应该是可以这么理解的。 那么，2 0 世纪初辛亥革命、五四运动等一系列社会运动破坏1 9 世纪以来的社 会里的什么因素并且产生什么因素。 袁晓凌：浅谈中日文敬语的差异 ，载日语知识 2 0 0 3 年期 2 l 山东大学硕士学位论文 我想，分析该问题就有两个方面：第一是等级制度；第二是儒家思想。 首先从等级制度的角度来看一下。 在等级制度社会，人们怎样看待和使用敬语系统? 从主动性和被动性的角度 来看，在等级社会中向高一层的人们表达敬意是必须遵守的规则，不管怎样人们 都要按照阶级等级使用敬语系统。这换句话说，阶级差别和使用敬语系统是一体 的，阶级等级的区分越严格，使用敬语的可能性越大。但是随着社会的发展，阶 级等级逐渐消失了，人们的基本社会身份都是相同的，只从这一点来看人们没有 必要使用敬语系统，人们都生活在没有阶级等级的社会里，使不使用敬语系统属 于个人价值取向，至少没有来自于等级制度的束缚，人们能够更加自由地使用它， 正因为如此人们变为根据各自的价值取向，在只有必须要表达敬意时才主动地去 用敬语系统。 长期以来等级观念强行让人们去运用敬语系统，目前在没有等级阶级的社会 里，至少人们能够摆脱绝对性的身份差别，结果他们运用的敬语系统频率有所下 降了。 其次，从儒家思想的角度来看一下。 上面提到，2 0 世纪初一系列社会运动震荡儒家思想，基于儒家思想尊卑概念 的敬语系统同样受到震荡。 儒家思想人际关系的特点是血缘观念，此观念包含长幼关系、辈分关系、性 别关系。这种风气很自然地让人们接受到“家”的概念，就像把整个社会看做家 庭、也把没有血缘关系的人看做一家人一样。根据中国人的特点，跟没有血缘关 系的人成为朋友就以兄弟姐妹相称。反过来说，血缘观念让每个人都成为家庭成 员，个人就难以具有独立的个体意识。 我认为，人们的本能唤醒自立自尊意识，自立自尊意识唤醒个体意识，个体 意识使群体意识消失，群体意识的消失给人们对传统的表敬来源一长幼关系、辈分 关系以及性别关系的崇拜程度带来变动。 根据刘广明先生、王志跃先生的观点，“真正地危害着中国人的就是宋代以来 形成的宗法观念，这种宗法观念强化了个体对亲属集团的顺从，并将家族集团的 怪影投射到国家的屏幕上，使得专制政权对个体的任意支配成为天经地义的事情。 山东大学硕士学位论文 因此，家园一体实质上是集团主义、家族主义、专制主义的结合，在这种结合中， 中国人毫无自主性可言，只有以放弃自己的个性为代价，才能取得作为家族成员 和皇家臣民的资格。“在此所说的“集团主义”是指“乃是一种以否认个体独立性 以及个体权利、个体价值、个体自由、个体尊严为前提，以某一集团或社会为个 体行为的唯一价值取向的观念。它的理论形态是传统的仁学，它的社会结构是 家国同构体，它的政治功能是一元化的统制。”2 目前人们在语言交流中不大使用敬语系统，从这种现状来看，上面提到的自 立自尊意识和家族、集团观念之间发生了什么变化? 我认为，看重家族和集团等于重视秩序，重视秩序等于遵守规定下来的规则。 人们利用敬语系统是一种规则，也是为维护秩序。本来，重视家族和集团不是人 们按照个人的判断而选择出来的，而是社会共同的默契，利用敬语系统也是履行 默契的一种方式。目前，人们不大利用敬语系统，这是人们变得不把利用敬语系 统看作为维护秩序的规则，也是在人们的意识中，个体独立性、个体意识、个体 尊严都很强烈，人们倾向于更重视个体独立性，而集体意识相对地便减弱了的结 果。 从家庭内部来看，既然集团主义的社会结构是家国同构体，那么它的最小单 位就是家庭。关于家庭内部发生什么变化，有个颇具特征的报道，“如今的春节， 压岁钱在孩子心目中变得不重要了孩子们说最好的压岁礼物是爸爸妈妈给我 们一个平等的精神环境，在家里与我们平等谈心。这是2 0 0 0 年春节期间，新华 记者在福州采访时听到许多中小学生说的一句话。”3 就这些孩子们来说，他们 反对的只是父母对他们采取的教育方式，但是再发展下去他们怎样看待长幼关系 和辈分关系? 很明显，这些关系至少在家庭里对他们来说变得不再是表敬来源。 这是“家”的概念逐渐地淡薄起来的结果，也是人们具备自立自尊意识的结果。 总之，在奴隶时代奴隶服从奴隶主，奴隶主服从鬼神上帝。奴隶们服从生存 的欲望，不服从奴隶主崇拜的鬼神上帝，结果，他们能够唤醒自立自尊意识，阶 级概念开始瓦解了。后来，儒家思想统制中国社会而形成宗法概念。宗法概念包 1 刘广明，主志跃：中国传统人格批评 ，江苏人民出版社。1 9 9 5 年，第1 3 0 - 1 3 1 页 2 刘广明王志跃：中国传统人格批评，江苏人民出版社1 9 9 5 年，第1 3 1 页 齐鲁晚报 。0 5 年1 1 月0 6 日 2 3 山东大学硕士学位论文 括长幼观念、辈分观念以及性别观念。在法律不发达的时代这些观念替代法律成 为道德标准。长期以来儒家思想尊卑观念强行让人们去运用敬语系统，目前在儒 家思想尊卑观念淡薄的社会里，至少人们能够摆脱绝对性的尊卑观念，与此同时， 在当代社会中，未找到替代长幼观念，辈分观念以及性别观念的价值的新轴心。 这两种因素导致了人们敬语使用频率的下降。 ( 二)社会及社会意识的变化发展对日语敬语系统的影响 日本也跟中国一样，社会不断地演变着，1 8 6 8 年发生明治维新，从此日本走 向近代社会。这意味着绝对性的身份差别消失了，这的确使敬语系统运用频率有 所下降了，但总体上下降得不是很明显。 那么从社会的角度来看，什么因素会引起这种现象? 根据赖肖尔的观点，“日本社会过于复杂，变化过于迅速，难于把它纳入一个 一成不变、整齐划一的模式。“从敬语系统运用频率的角度来看，至少社会上的演 变对它的影响并不是很大，它们之间不存在密切的互动性。 根据中根千枝先生的观点，“正是由于它( 按照资历排列的等级制度) 具有死板 性与稳定性，纵式等级制度才成了控制日本社会关系的最主要因素。社会生活的 各个领域都渗透着社会地位的基本准则，它绝不只限于正式集团。实际上，正是 这种等级顺序，制约着日本人的生活。”2 那么为什么他们愿意维持等级顺序? 根据鲁思本尼迪克特的观点，“重要的是要承认，日本各个阶层都受到某种 保障。甚至贱民阶层也得到保证垄断他们的特种职业，他们的自治团体也是当局 认可的。每个阶层所受的限制很大，但又是有秩序和安全的。”3 与此同时，日语 中存在许多模糊性表达方式，根据陈红先生的观点，所谓模糊性是指“表达避免 直接性，避免正面接触，正面进入。寻找缓冲体制造缓冲空间，使用暗示( c 王。西 加b ) 、晕染( 譬加l ) 、洇透( 渗办) 、阴翳( 加c ，r9 ) 等手法迂回屈折地将信息传递 给对方。