（文艺学专业论文）论苏珊·桑塔格的视觉文化研究.pdf

论苏珊桑塔格的视觉文化研究中文提要 论苏珊桑塔格的视觉文化研究 中文提要 苏珊桑塔格在视觉文化研究方面做出了很大的贡献，她的研究视角涉及到视觉 文化的各个角落：摄影、电影、绘画、戏剧表演、舞蹈，甚至包括中西园林景观。她 深入探讨了视觉文化的主客观性以及社会意识形态性，特别是在摄影层面，结合当代 西方流行的各种理论流派，深入她的笔端。当今消费社会状态下人性的种种欲望展现 无遗，桑塔格敏锐地抓住人性的种种欲望在视觉文化中的体现，进而对人性的黑暗面 做出了深刻的批判。各种权力意识形态在社会中横行，萨义德提出的“文化帝国主义刀 通过桑塔格的阐述，让我们看到了各种权力构成如阶级、性别、种族等，同样在视觉 文化中的展现。视觉文化背景下文学的生存与发展也受到了很大的影响，但是，我们 也可以看到，文学在视觉媒介中的影响也是不容忽视的，如文学诗意性、叙事性等等 都在视觉文化中有所体现。 ，苏珊桑塔格的视觉文化理论的研究方法很具有特色，她具有多元视角，研究内 容杂而博，试图在杂的学问中寻找一个坐标，树立自我。她徘徊于先锋、现代、后现 代之间，对多种理论兼容并包，恰当的运用又开拓创新，形成自己独特的理论方法。 关键词：苏珊桑塔格； 视觉文化研究；视觉欲望；视觉权力 作者：陈钰 指导老师：李勇 at h e s i so ns u s a ns o n t a g ss t u d yo fv i s u a lc u l t u r e a b s t r a c t s u s a ns o n t a gi nt h ev i s u a lc u l t u r eo fr e s e a r c hh a sm a d eg r e a tc o n t r i b u t i o n st oh e r r e s e a r c hp e r s p e c t i v er e l a t e dt ot h ev a r i o u sc o m e r so fv i s u a lc u l t u r e ：p h o t o g r a p h y , f i l m ， p a i n t i n g , d r a m ap e r f o r m a n c e s ，d a n c e s ，i n c l u d i n gc h i n e s ea n dw e s t e r nl a n d s c a p e 。h e r i n - d e p t hs t u d yo ft h ev i s u a lc u l t u r ea n dt h eo b j e c t i v i t yo ft h em a i ns o c i a li d e o l o g y , e s p e c i a l l yi np h o t o g r a p h yl e v e l ，t h ec o m b i n a t i o no fc o n t e m p o r a r yw e s t e mp o pg e n r e t h e o r y , t h ed e p t ho fh e rb i d u a n t o d a y sc o n s u m e rs o c i e t yu n d e rt h ev a r i o u sh u m a nd e s i r e t os h o wt ob ee x h a u s t i v e , s o n t a gk e e n l yg r a s pt h eh u m a nd e s i r ei na l lk i n d so fv i s u a l c u l t u r ei n t h ee x p r e s s i o no ft h ed a r k e rs i d eo fh u m a nn a t u r et h e nm a k eap r o f o u n dc r i t i c i s m a l lk i n d so fi d e o l o g i c a lp o w e ri nas o c i e t yr u nr a m p a n t , s a i d s ”c u l t u r a li m p e r i a l i s m ”b y s o n t a g so n ，w eh a v es e e nav a r i e t yo fp o w e r ss u c ha sc l a s s ，g e n d e r ，r a c e ，t h es a m ev i s u a l c u l t t 强ei nt h es h o w v i s u a lc u l t u r ei nt h ec o n t e x to fl i t e r a r ys u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t h a v ea l s ob e e ng r e a t l ya f f e c t e d , b u tw ec a ns e et h a tl i t e r a t u r ei nt h ev i s u a lm e d i as h o u l dn o t b eo v e r l o o k e di st h ei m p a c t , s u c ha sl i t e r a t u r ea n dp o e t r y , n a r r a t i v ea n ds oo ni nt h ev i s u a l c u l t u r er e f l e c t e d s u s a ns o n t a g s t h e o r yo fv i s u a lc u l t u r ei sv e r yd i s t i n c t i v ew a y , s h eh a st h e m u l t i v a r i a n tv i s u a la n g l e ，s t u d yc o n t e n ti sm i s c e l l a n e o u sb u tp l e n t i f u l ，t r yt os e e ka c o o r d i n a t ei nm i s c e l l a n e o u sk n o w l e d g ea n de s t a b l i s ht h e m s e l v e s 。s h eh o v e r i n gi nt h e v a n g u a r do fm o d e m ，p o s t - m o d e r n , a n di n c l u s i v eo fav a r i e t yo ft h e o r i e s ，a n da p p r o p r i a t e u s eo f p i o n e e r i n ga n di n n o v a t i v e ，f o r mt h e f to w n u n i q u et h e o r y k e yw o r d s ：s u s a ns o n t a g ；s t u d yo nv i s u a lc u l t u r e ；v i s u a la p p e t i t e _ ；v i s u a l p o t e n c y 珏 w r i t t e n b y c h e ny u s u p e r v i s e db y l iy o n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签名： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： p 肇堕 日 期：竺堡：篁：! 导师签名：耋旁 日期：丝塑：支：f 2 论苏珊桑塔格的视觉文化研究 引言 引言 苏珊桑塔格是当代最重要的女性知识分子之一，思想深度和影响力与西蒙波 伏瓦、汉娜阿伦特并称。她的身份复杂，兼具小说家、随笔作家、批评家于一身， 众多荣誉称号如“美国公众的良心刀、“大西洋两岸最具智慧的人物 、“我们这个 时代最杰出作家之一 、“美国最睿智的女性 纷纷加诸于她。桑塔格的著作甚丰， 一生1 7 部书，涉及文学、女权、艺术、戏剧、电影、疾病等多个领域，包括著名的论 文集反对阐释( a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o n ) 、疾病的隐喻、论摄影、在土星 的标志下、重点所在和关于他人的痛苦等，以及四篇长篇小说恩人、死 亡之匣、火山情人和在美国等等。作品被翻译成3 2 种文字，在全世界流传。 她“左手批评，右手小说，受到了中国学者的普遍关注。 中国国内学界对苏珊桑塔格研究，已经取得了初步的成就，对于她的主要著作 的研究都有所涉猎，研究所采用的方法“多姿多彩 ，提出了不少有价值的见解，而 且没有为研究写作而生搬硬套，看来桑塔格的“反对阐释”理论的初衷对学者们有了 一定的影响，至少在研究桑塔格的作品之中有所体现。但是我们也应该看到有不少问 题值得我们进一步探究。 从对桑塔格的整体研究来看，多侧重于介绍生平及其主要著作，多泛泛之论，研究 的深度不够，专业性有待加强。桑塔格的“反对阐释 理论虽然受到国内学者的关注， 但是她所反对的分析方法仍然屡批不禁，还有很多研究者陷入到“摆理论一找例证 _ 下结论 这种机械式的操作之中，却未能真正领悟到作品的真义。让人担心“桑 塔格旋风下的汉语写作似乎看不出桑塔格的太大影响，她的身影跳上书架却没有出 现在写字台上。学者们对桑塔格的小说研究，视野主要局限在 ：火山情人： 和在美 国两篇影响较大的长篇小说上，对其它两篇长篇小说以及她的短篇小说关注太少。 要知道，桑塔格更在乎的是其“小说家的名号，写作一直是她的最爱，也是她最愿 意倾注心血在其中的作品。 桑塔格的著作涉及的方面其实很广，但日前中国国内学界对她的研究主要集中在 评论集和小说之上，其实她在戏剧方面也有一些成就。剧本有床上的爱丽丝( 1 9 9 3 ) 、 海边女郎、苏珊桑塔格读本( 1 9 8 2 ) ；还有四部电影剧本：包括食人者 论苏珊桑塔格的视觉文化研究引言 二重奏( 1 9 6 9 ) ；卡尔兄弟( 1 9 7 1 ) ；希望之谤( 1 9 7 4 ) ；不待导游的 旅行( 1 9 8 3 ) 。这些剧本中除了床上的爱丽丝有人提及外，其他的根本没有关 注。其实桑塔格除了写剧本外，她还著有一些有关戏剧、电影甚至绘画方面的评论， 这些方面却极少有人分析，至今仍是一块“处女地。在对桑塔格的学术思想的研究 中，存在着引用文献雷同、观点雷同的现象，简化甚至误解了桑塔格的思想观点，还需 要进一步挖掘出新的见解。学者们主要集中于桑塔格的三本主要论文集的研究，特别 是反对阐释一书，而对于她的其它论文集关注很少，如在土星的标志下仅有 散见的少数几篇，而后出版的重点所在的研究则更少，难见其踪影。论摄影、 旁观他人之痛以及注目他人之受刑这几篇关于摄影、影像方面的论著其实有 更大的可挖掘之处。 通观苏珊桑塔格的著作，可以看出桑塔格在视觉文化研究方面做出了很大的贡 献：桑塔格对视觉文化的论述涉及到视觉文化的很多方面，如视觉文化的本性，即视 觉文化的客观纪实性、主观表现性以及社会意识形态性等，还对在当今消费社会下， 人性的种种欲望、各种权力构成( 阶级、性别、种族) 在视觉文化中的体现做了深刻 的阐述。 1 9 9 0 年代以来随着大众传播媒介市场的逐步完善和成熟，各种媒介文本渐居文化 市场的中心位置，而以文学为代表的纸媒印刷文本却逐渐被排挤到文化市场的边缘地 带。置身于这种文化氛围中，笔者深切感受到在图像文化时代文学发生的种种变革。 此时，视觉文化背景下文学的生存与发展受到了很大的影响，但是，我们也可以看到， 文学在视觉媒介中的影响也是不容忽视的，如文学诗意性、叙事性等等都在视觉文化 中有所体现。 本文即想通过结合苏珊桑塔格在电影、摄影、绘画等领域的研究，探讨其在视 觉文化研究方面所做出的贡献，更进一步地讨论视觉文化背景下文学的生存问题。 2 论苏珊- 桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 1 、客观纪实性 第一章桑塔格的视觉文化观 第一节视觉文化的本性 1 8 3 0 年间，摄影的出现与当时正火热的实证主义思潮一拍即合，也可以是说， 正是实证主义的呼吁，摄影这种现代技术脱颖而出了。简而言之，实证主义认为科学 和技术通过获得事实知识提高了我们理解事物和社会世界的能力。 摄影能够轻易地、机械地、精确地再现现实世界。英国哲学家和理论家罗杰斯 克鲁顿就认为摄影并不能对它所取材的物体有所超越。桑塔格在论摄影的一开篇 就说，“照片可以提供证据。当我们听说某事，但又疑窦重重时，一旦看到照片，这 件事便似乎得n t 证实。根据对其功能的一种说法，照相机可以记录罪案。一【l 】就形 象本身的单纯记录来说，它的事实的或者客观的基础一眼看上去似乎是不容置疑的。 历史学家博蒙特钮霍尔也曾简明地指出照片具有作为根据或证据的特殊价值。 我们之所以相信是因为我们相信自己的眼睛。相机被认为像是一面“展示自然的镜 子 ，使得这一新的媒介成为工业化过程、科学发展和社会控制监督的一个组成部分。 一封信件、一幢建筑、一个人的身份证照片都体现了它具有纯粹的信息价值。形 象被认为是以纯信息的方法表现有关题材的各种“事实 的途径。不管是我们游览过 的山川古迹、还是我们与名人的合影，都证实了我们所经历过的事实。摄影可以向人 们展示他们所不能亲自去观赏的名胜。虽然我们能看到很多有关名胜古迹的名画或其 他的艺术作品，但是无可否认的是摄影却拥有这些高雅艺术所缺失的真实性，在绘画 中，为了达到效果，比例难免会夸大，但在摄影中，人们完全相信自己的眼睛所看到 的真实形象。除了名胜，还有对于名人，我们在书中乃至画中，我们只能任其“添油 加醋”似的描绘，但是如今我们已经习惯了政治家和明星的那些实实在在的照片，这 一切在绘画时代似乎多半只能靠想象来予以弥补。同时，世界上重大事件的现场，报 纸或纪念馆中呈现的战地照片、各种盛大活动的庆典仪式，有了摄影的视觉实证的“引 【1 】【美】苏珊桑塔格：程论摄影。艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，笫1 6 页 3 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 领”，我们才看到一些真实的社会状况。无论我们何时打开报纸、杂志，摄影图像具 有一种内在的客观性这一事实都在发挥着作用。“照片被认为是特定事物发生过了的 铁证。即使照片可能有误，但总会给人一种先入为主的印象，即有某种事，或曾有某 种事，与图片相印证。无论个体的摄影师局限或主张( 通过其艺术效果表现出来) 如 何，一张照片任何照片与可见现实的关系，比起其他模仿的事物来，似乎更 为直接，因而也就更为具体。一【l 】 2 、摄影的主观表现性 在认识到摄影具有客观纪实性的同时，桑塔格也清醒地意识到摄影还具有无法忽 视的主观表现功能。 这主要取决于摄影师在摄影过程中的主观能动性。“尽管有着赋予所有照片以根 据、兴趣以及魅力的真实的推论，摄影师们的工作对于艺术与真实之间往往是遮蔽性 的交流来说却绝不是什么例外。即使摄影师们最为关心的是镜子般地反映现实，他们 还是会被趣味及道德感的无言的规范所驱遣。打【2 】桑塔格举了1 9 3 0 年代晚期伊文思、 沙恩农业服务机构的“极富天赋 的摄影师们可以拍出许多他们所需要的有关佃农的 正面照片，直到照片正好呈现出他们想要的效果用人物脸上的表情来精确地阐述 摄影师们对于贫穷、尊严、和剥削的种种看法。 摄影者的态度、创意和技术决定了摄影根本不能被仅仅看作是现实世界的客观再 现。多萝西兰格拍下的萧条时期的著名照片就明确地体现了摄影的主动性；阿伦 西斯金德的作品则显示出充满创造力和潜力的形式能够超越取材的物体。摄影师们在 决定照片应给人以什么印象的过程中，在取舍哪种曝光程序的过程中，往往会在作品 中加入自己的标准，甚至形象必须在底片曝光之前或当时的那一刻就已经存在于摄影 家的脑海里了。有的时候“他们甚至更乐意让自己局限在前现代照相机技术控制的范 围之内那是一种更简陋、能力不那么强的机器，人们认为那种机器会制作出更有 趣、更富表现力的作品，会给偶发性创作留下更多空间。一 3 1 视觉图像的文献信息功能的制作过程之中，不可避免地被制作它的人的个人观点 1 1 】【美】苏珊桑塔格：誓论摄影，艾红华 【2 】【美】苏珊桑塔格：论摄影。艾红华 p 】【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华 毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 6 页 毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 7 页 毛健雄译，湖南美术出版社1 9 9 9 车篇1 4 0 百 4 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 所介入，摄影家生产的各种表象牵连到他或她个人对事件和题材的解释，而这些事件 和题材也是他或她选出来放在照相机镜头面前的，这就造成了所看到的视觉图像是作 为情感和信息的混合物所出现的。在这里桑塔格表示：“摄影的观看习惯将现 实看作是一系列潜在的照片制造了与自然的疏离感，而不是与之结合。摄影的观 看，主要表现的还是一种分离的观看，一种主观的习惯，它受到照相机和人的眼睛聚 焦和判断各部分关系的方式之间的客观差异的强化。 【l 】 生活中不管是专业的摄影师或者还是简单地给自己的朋友照照片，在按下快门的 时候我们都会说一些类似“笑一笑刀这样的话，因为加入了我们对照片的期待愿望。 我们总会赞叹照片的公正、诚实，但是我们又习惯性的拒绝照相或喜爱照相，这都取 决于照片所显示的比本人是否更有魅力。一个好的题材并不能保证拍出一张好的照 片。为了使好的景色拍摄的上镜，摄影师必须进行大量技术上的和创意上的调整。摄 影师构思的选择影响了照片最后的效果。 安塞尔亚当斯说“一张伟大的照片必须是对于一个人最深切地感受到被拍摄对 象的完整表现，因而也是一个人对于完整的生活所感受到的东西的真实表现。【2 】摄 影家们发现，只要他们更仔细地处理现实，“有意味的形式 就会出现。 在后现代时代到来的今天，更让我们清醒地认识到，虽然视觉文化与现实之间的 直接关系让我们承认所看到的图像是“实实在在 的，然而如今，视觉图像不再被认 为必然是真实的了，它们可以用计算机不露声色的制作出来。“真实的时间凌驾于真 实的空间之上，虚拟性凌驾于现实之上，并进而轻易地转变了关于真实的概念。”【3 】 3 、视觉文化是一种表征 综上所述，我们可以认识到，视觉文化乃是客观纪实与主观表现性的统一体。对 我们来说，每一张照片都是一个世界，意味着我们只有在知道了这个世界是什么之后， 我们才会明白该如何对这张照片作出反应。“摄影与被拍摄对象之间的独特关系就在 于摄影使人们相信，当他看到一张照片时，他们所看到的正是现实本身，这是由一种 【1 】【美】苏珊桑塔格：鬈论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 1 3 页 1 2 】【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年。第1 3 5 页 【3 】【美】尼古拉斯米尔左夫：视觉文化导论，倪伟译，江苏人民出版社。2 0 0 6 年，第9 页 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 美术等其他视觉艺术作品所永远无法达到的真实感 ，【1 1 但是桑塔格认为“在摄影乃 是自我表现的一种优越手段的抗辩，和摄影乃是让自我听任现实摆弄的一种优越手段 的赞扬之间未必会有多大的分歧。二者都假设摄影会提供一种独特的揭示系统：它向 我们展示的是我们以前从来未曾看见过的现实。 【2 】摄影的这一特性，显现在“有时， 根据头脑或眼睛受其记录功能的刺激，摄影被看作纪实的工具，有时，根据其表现功 能，摄影又被看作创造的工具”。【3 】 视觉文化除了个体意义上的主客观统一之外，还有其社会性，即意识形态性。照 片不仅是那一事物，同时还是个体所看到的事物的明证，不仅仅是一个记录，同时还 是对世界的一种评判。 2 0 世纪8 0 年代，桑塔格出版了她的第三部评论集在土星的标志下，收录其 中的迷人的法西斯则明确了桑塔格对视觉文化的意识形态方面的见解。迷人的 法西斯一文桑塔格对德国女导演里芬斯塔尔做了重新评价，在2 0 世纪6 0 年代的论 风格一文中，桑塔格曾经大力赞赏里芬斯塔尔所执导的两部反映纳粹法西斯的影片 意志的凯旋和奥林匹亚的艺术形式，而在迷人的法西斯中，桑塔格重新 修正了自己的观点，不遗余力地对这两部影片所反映的内容以及里芬斯塔尔试图抹杀 她与纳粹分子的勾结大加鞭挞。 桑塔格认为，在里芬斯塔尔的这两部影片，以及2 0 世纪7 0 年代初期出版的一本 摄影集最后的努巴人中，她的法西斯意识形态颇为露骨地展现出来。在桑塔格看 来，意志的凯旋作为里芬斯塔尔为纳粹政府所拍摄的影片，“运用宽广的镜头拍摄 着大海的形象，交替着大特写，凸现的却完全是一种激情，一种完全的独特的服从。 长相漂亮、身穿军服的人们在方阵中不断的组合，仿佛在寻找最佳的舞蹈姿态来展现 他们的忠诚。 。而奥林匹亚则是桑塔格认为拍得最具有视觉效果的影片：“一个 个赤身裸体的人们在观看台上同胞们的欢声鼓动下追逐着得胜的喜悦，最高统帅希特 勒一动不动地凝视着他们 。“最后的努巴人中呈现的几乎都是全裸的原始人，在 毒日头下嬉戏，正在等待着他们为之骄傲的勇猛的部落所遭受的最后磨难即将面 【1 】【荚】理查德豪厄尔斯：视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年，第1 4 3 页 田【美】苏珊桑塔格：l 论摄影，艾红华毛健雒译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年。第1 3 5 页 p 】【荚】斯图尔特霍尔编：誓表征一一文化意象与意指实践，徐亮陆兴华译，商务印书馆，2 0 0 5 年。第8 3 页 6 论苏珊桑塔格的斌觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 临的消亡。【l 】桑塔格这时不再提里芬斯塔尔使用德国浪漫派追逐画面效果的手法， 将批判的锋芒直指里芬斯塔尔的作品中蕴含的法西斯意识形态内容。 桑塔格在谈论摄影时也说到，“无论照相机记录了什么，都是一种披露。拍照既 是挪用对象化世界的无限制技术，也是自我个体不可避免地唯我论的表现 ，同时“照 片描述已经存在的现实，尽管照相机才能揭示它们。它们描绘一种个人气质，通过照 相机对现实的处理来发现自己。”1 2 】不可否认的就是拍照有时就被人认为是作为清醒 的、确切的认识和有意识的理解活动。 法国学者、理论家安德烈巴赞对摄影与现实之间的关系的论述支持了桑塔格的 这一观点。他在电影是什么? 中论述了“摄影影像的本体论 ，他一方面承认摄 影的题材与摄影的这一行为本身存在着清晰的、自然的关系，他宣称“摄影就是题材 本身刀，但是另一方面它又是“独立于拍摄当时的时空状态之外的 ，摄影是“技巧性 的对现实映像的捕捉。 【3 】 摄影既不完全是现实也不完全是幻觉，不管这是它的优点还是缺点，总之是它独 到的特性。“现实世界与幻想世界、现实与想象在那里交汇，并且交织着彼此的特点。一 “摄影就是现实与想象的汇合，比起其他的方式，非但没有减弱它的力量，反而加强 了。当我们看着一张照片时，我们同时受到幻觉与现实的刺激一即接受这种两者交 织的刺激。这种影响是加倍了，而非减半。因此，摄影与现实之间的关系是复杂的， 但正是这种错综复杂性造成了摄影影像深刻而清晰的丰富性。”【4 】 第二节视觉文化与欲望 欲望一直以来都是人们讳莫如深的话题，难以启口，就如同潘多拉的盒子。欲望 的宣泄是魔鬼，欲望一直背束缚起来，但是，随着视觉文化时代的来临，人们的欲望 随着自己的眼睛的“深入 ，把人们的私密化的情绪暴露出来，这一现象，当然也引 起的桑塔格的关注。 1 1 1 王秋海：鬈形式与历史的契合一一有关法西斯美学，当代外国文学，2 0 0 5 年，第3 期 【2 】【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华毛健雄译。湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 3 8 页 1 3 】【英】理查德豪厄尔斯：视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 5 l 页 1 4 【美】理查德豪厄尔斯：视觉文化。葛红兵译，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年，笫1 5 2 页 7 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 1 、视觉文化与消费 当今社会进入了一个消费文化的社会，1 9 6 7 年情境主义批评家居伊德波就指 出：我们进入了一个“景观社会”，这是一种完全倒向景观化的消费主义的文化，“在 景观社会里，个人被景观弄得目眩神迷，被动地存在于大众消费文化之中，他唯一渴 望的是获得更多的产品。乃l l j 关于消费欲望，社会学家维布伦在2 0 世纪初提出”夸示性消费。，所谓”夸示性消 费”是1 9 世纪末、2 0 世纪初一些社会”有闲阶级”成员的生活方式。他们用这种方式 为自己博取名望。这些成员相信：要提高消费者的美誉，就必须进行非必需品的消费， 要追求名望，就必须浪费。除非与衣食无着的赤贫者相比，否则，徒有生活必需品的 消费，是带不来声誉的。 桑塔格在论摄影中就论述了摄影是如何满足消费欲望的。正是在这种消费欲 望的推动下，“由于摄影给人以一种把握住了非真实的往昔的幻觉，它们也就帮助人 们把握住了不牢靠的空间刀。【2 】因而，摄影便与旅游业相辅相成地发展起来。旅游变 成了搜集照片的一种策略。拍照活动本身乃是一种慰籍。摄影的目的仅仅为的是给人 一种参与的印象，证明我们到过某地，视觉这时仅仅是为了满足人们的欲望而出现。 我们都会注意到，有些照片是用来给家里人注视的，有些则是可能要给“外面人展 示的，当我们展示给“外人的照片得到称赞和羡慕时，我们内在的消费欲望也就物 有所值了。约翰也说到，“拍摄照片、保存照片或者观看照片的一系列事实，让人们 在一定程度上得到满足。摄影具有帮助人们消除时间流逝所带来的痛苦的功能，它要 么充当被时间摧毁之物的神奇替代品要么弥补记忆的失效，作为唤起相关记忆的安身 之所。它还以专门技术、个人成就( 某次旅行或事件) 的证明或炫示财富的形式，向 人们提供了社会地位的满足。 1 3 】照片本身也给人们满足自身的欲望提供了工具。另 一方面来说，人们为了达到这一欲望的满足，不顾一切的超出自己的预算和实际使用 来购买昂贵相机，根本原因也在于追求高端品质商品的习惯。、 雷切尔鲍尔比在她的i ：只是看看中对当代消费文化的出现及其视觉特征提出 1 1 j 【美】尼古拉斯米尔左夫：视觉文化导论，倪伟译，江苏人民出版社，2 0 0 6 年，第3 3 页 圆【美】苏珊桑塔格：鬈论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 9 页 【3 1 瓦尔特本雅明苏珊桑塔格等：t y - , e w m e - 一摄影的哲学。中国人民大学出版社。2 0 0 5 年，第2 0 页 论苏珊桑塔格的视觉文化研究 第一章桑塔格的视觉文化观 了一些有用的论点。正如她所指出的“大百货公司看上去像是文化、狂想、嘻游 的场所，顾客访问它不是出于必需，而是为了找乐子”。【1 1 鲍尔比强调新的消费主义 所造成的视觉快感只是看看的快感，也就是吸收所陈列的货品的视觉景观。 2 、看与“性 视觉文化时代的到来，使得“看越来越合法化，从而导致了看的欲望的无限膨 胀化。随着图像时代到来的还有对于女性形象在视觉展现中的争议。在一定意义上来 说，视觉文化就是将人转化为被观看的物而将其不知不觉地对象化，表现更为突出的 是女性形象已经似乎理所当然地被作为观看的对象，而男人则占据着观看的地位，同 时女性自己又在不同程度上审视着自己的形象。 。 在桑塔格的眼中，摄影师就像是一个偷窥者，在被拍摄者没有意识到的情况下根 据自己的需要拍摄出照片来满足自身的欲望。贝洛克的那些关于女人的摄影是不忍目 睹的，贝洛克的画面中全都是女人，“许多人在照片中赤身裸体，有的人只是站在那 里，就好像要为拍照而脱光衣服后不知所措，有的穿着宽大的内衣和黑色的长袜坐在 写着字的酒瓶边。刀【2 】她们所需做的只是展示自己的身体给观看者，也就是把自己呈 现给男性的注视。约翰伯格也在他的观看之道中也论述性别政治。他通过列举 欧洲的女性裸体画来证明自己的观点，“女人要么注视自己( 通常是用一面镜子) ， 要么摆一个特别被动的姿势，这个姿势表明她意识到自己正在被欣赏，她们在那里是 要满足男人的欲望，为了取悦于男人。川3 】男性通过这种类似于窥视的行为，放大女 性的性征，并过滤掉女性美的其他成分，将女性视为满足自己潜在欲望的性符号，这 时女性仅仅被男性性化，只是一个符号而已。 。 桑塔格在看到安妮里布维兹的影集女性时，心中无限感慨，禁不住发出“照 片不是一种观点，抑或是一种观点? 的疑问。桑塔格对比我们看到两种影集：一本 现代成功女性的影集，另一种全然不同的由女人组成的影集，对此，我们具有不同的 感受和刺激。 正如桑塔格指出的，男性与女性在视觉文化中始终扮演着不同的角色。传统上， 1 1 【英】斯图尔特霍尔编：表征l 一文化意象与意指实践，徐亮陆兴华译，商务印书馆，2 0 0 5 年，第3 3 1 页 伪【美】苏珊桑塔格：重点所在，陶洁黄灿然等译，上海译文出版社，2 0 0 4 年，第2 7 页 1 3 1 【英】理查德豪厄尔斯：视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年。第7 1 页 9 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 男性被看作至少是潜意识地被看作自身命运的创造者和主宰，而女性则是男性情感和 幻想的对象；一个男性被看作人类的一员，而一个女性被看作女性的一员，这些传统 在很大程度上没有改变，它们深深扎根于我们的语言、叙事、家庭习俗中。视觉形象 中的女性就意味着得有吸引力，努力使自己吸引别人的目光，当然不仅仅包括男人还 有女人自身。女性被作为看的主体，这一点始终是视觉形象的中心，看者的眼光集中 在女性的身上。长期以来，男性都对女性表现出一种欣赏，这种欣赏正是表明了男性 对女性的优越感，这是由来已久的。画面外的女人观看照片中那些成功的女人时，她 们的眼光又是不同的，她们或许欣赏，或许嫉妒，也许还会把自己想成其中的一个， 女人们带着审视的眼光，激发起因缺失而引起的焦虑，将视觉图像中的女性幻化成生 活的指导者和楷模，将女性美化。 同时，桑塔格还提醒了我们，视觉图像中的女性也在说话，她认为即使在赤裸裸 的色情照片里面，她在被男性看的同时，也还在看着你，“脸上露出乏味的可爱的表 情，像在拍一本正经的肖像，【l 】她指出虽然现在女性作为被看的对象仍然没有被改变， 但无法掩饰的是视觉聚焦的女性也在展示自己。 作为一个女人，这就导致了桑塔格看待贝洛克的摄影照片时与大多数男人的角度 是不一样的，“这些照片是多么动人而又可亲啊。她看到的是“许多女人的美丽和 她们坦率的亮相，她们在简陋的环境中接受拍摄，这样的环境既让人觉得性感，又带 有一种家庭般的松弛，令她们那业已消失的世界有了触手可及的感觉。 【2 】 3 、视觉文化与暴力欲望的宣泄 大众传媒传递给我们图像展示的同时，也激起了人们的欲望，欲望本是无罪的， 但是当我们审视视觉文化与欲望的关系的时候，我们不能不对我们既已陷入的欲望陷 阱保持警惕。 不得不承认，桑塔格的笔触把我们罪恶的心灵揭开。源源不断的暴力图像，就像 大家都察觉到的，大众文化电影、电视、漫画、电脑游戏对暴力和施虐的接 受，已达到了可悲的程度。四十年前令观众厌恶的心寒胆颤的影像，在多路传输的电 子时代的青少年眼中，只是小菜一碟。事实上，对大部分现代文明中的很多人来说， 【l 】 美】苏珊桑塔格：重点所在，陶洁黄灿然等译，上海译文出版社，2 0 0 4 年，第2 9 5 页 1 2 】【美】苏珊桑塔格：重点所在，陶洁黄灿然等译，上海译文出版社，2 0 0 4 年，第2 7 2 页 1 0 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 毁伤他人肢体是娱乐而不是震撼。 桑塔格举了我们生活中一个似曾相识的例子，大多数有关被折磨、被肢解的身体 的描绘，是会引起淫欲兴趣的。她说到：“公路上发生骇人的车祸时，经过的车辆放 慢速度，并非仅仅出于好奇。对很多人来说，放慢速度也是希望见到令人毛骨悚然的 场面。称这种“希望 是“变态 ，意味着这是一种罕见的异常心理，但是被这种场 面吸引并非罕见，而这是内心斗争的永恒来源。一【1 】 虽然我们仍然想拒绝承认这种日常视觉所及的罪恶心理，但是桑塔格又说到“柏 拉图在说明理性和欲望之间的斗争时，不选择不恰当或不合法的性欲激情这种较为普 通的例子，而是似乎理所当然地认为我们对坠落、痛苦和残缺尸体的场面也怀有浓烈 的兴趣。”【2 1 桑塔格清楚地看到，视觉文化中潜藏的暴力欲望，“对他人痛苦的看法，是根植 于宗教思想中的，这种宗教思想把痛苦与牺牲联系起来，又把牺牲与极度兴奋联系起 来。”【3 】电玩游戏室中，有多少青少年在口中叫着，手上打着；只是为了一个目的： 让画面中的小人在残酷中死去，之后哈哈大笑，胜利了? ! 近年来，暴力血腥的影片 大为卖座，一定程度上也是满足了很多人内心的暴力欲望，有打斗才好看，打得越狠 越好看。还有桑塔格一再展示的那些残酷的照片，人们在内心震惊的同时又不免好奇 的多瞅几眼看个究竟。 或许正如桑塔格所说：“这种残酷画面，没有附加任何道德任务。有的只是挑衅： 你敢看吗? 敢看这种图像而不畏缩，本身就有满足感。 【4 】 第三节视觉文化与权力 当我们的视觉停留在视觉画面上时，随着这种看与被看关系出现的还有一种潜在 的支配关系，无论我们如何否认也好，每一个处在特定社会、阶级和社会层面的人都 被一种社会权力所影响，视觉文化在传播的过程中，存在着隐性的霸权。 【1 1 【美】苏珊桑塔格：关于他人的痛苦， f 2 】【美】苏珊桑塔格：关于他人的痛苦， f 3 】【美】苏珊桑塔格：关于他人的痛苦， p 1 【美】苏珊桑塔格：镁关于他人的痛苦， 黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年，第8 7 页 黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年，第8 8 页 黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年，第9 0 页 黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年。笫3 7 页 论苏珊桑塔格的视觉文化研究 第一章桑塔格的视觉文化观 1 、权力的构成 各种电子媒介创造出来的影像所形成的权力是无可抗拒的。桑塔格在论摄影 中曾说过：“拍照本身就是一个事件，一个有着越来越多独断权力的事件要影响、 介入或漠视眼前发生的任何事情。 【l 】传播媒介时刻在阐释一套完整的观念：国家、 文化、阶级、性别、种族等等，日常生活中的传播媒介“驱使”这些观念布满人们日 常生活的各个角落。 桑塔格曾经说过：“摄影的诞生是作为中产阶级有闲者眼光的延伸。【2 】有的摄影 家把照片分解成无数的社会类型来突现出社会秩序。有的摄影家不自觉地将自己的风 格调整到它正在拍摄的人的社会地位上。每一个被摄者都是其特定行业、阶层或职业 的代表，专业人员和富豪们一般都在室内拍摄，没有任何道具。他们自我表明身份。 劳动者和被社会遗弃的人则往往在特定背景( 通常是在室外) 中拍摄，这种背景确定 了他们的地位，也表明了他们的身份仿佛很难想象他们能拥有通常由中上层阶层 所拥有的那种单独的特性。 如在前面的章节所述的那样，桑塔格对于视觉文化的权力的阐释也同样体现在性 别层面上。任凭世界上诸多女性主义批评家的再三呐喊，女性和男性在视觉文化中所 站的位置始终是不统一的，女性被放置在一个被人观看的角色的这一观点仍然在人们 的观看实践中被应用。约翰伯格在他的观看之道里也说到：“传统上，人们认 为女人生下来就是在男人的看顾下。男人领导世界，而女人是用来观赏的，并被视为 物品。她们被男人观赏，而且同时要习惯于自我欣赏总是要注意她们的行为方式 和外表。即男人行动，女人显现。 【3 】在现代社会中，女性给人带来的第一印象一 直是也仍然是视觉印象，为此，很多女性把生活的重点放在了被别人赏心悦目的观看 乃是一种骄傲的状态上。另一方面，一本全部由成功女人组成的摄影集往往是出乎人 们意料的，而摄影作者本身的这一构思安排就没有把男性和女性放在同一个视角上面 来。这种不平等的关系不仅仅局限于视觉艺术中，它更深深地植根于我们的文化中。 1 8 6 9 年美国洲际铁路的落成促进了西部的开发，随之而来的便是通过摄影出现 的殖民。严肃、谨慎的摄影业余爱好者们急不可待地要“大拍特拍”印第安人的生活。 i t 【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第2 2 页 嘲【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第7 0 页 p 1f 英】理查德豪厄尔斯：视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第7 0 页 论苏珊桑塔格的视觉文化研究第一章桑塔格的视觉文化观 旅游者们闯入印第安人的腹地，拍摄圣物、祭祀舞蹈和场所，甚至出钱让他们摆好姿 势拍照，让他们修改自己的仪式以便提供更多的上相的素材。更让人震惊的是，桑塔 格在关于他人的痛苦之中所举得一个例子：摄影集没有庇护所中为人们呈现 的是黑人遭受私刑的照片，惨不忍睹，让人不寒而栗。然而，这些照片本身不是为了 揭示人性的邪恶而拍的，而是被作为一种纪念品，甚至被人拿来当作明信片使用。有 不少照片还可以看到咧嘴而笑的游览者，他们在镜头前面摆着姿势，背景却是被剥光 衣服、被烧焦、被肢解、吊在树上的尸体! 【1 】在这些拍摄者的眼中，或许那些异族黑 人是并不属于他们的另一类人，种族主义的情绪使得在他们看来，这些酷刑具有了合 法性。照相机“心照不宣地 鼓励眼前所发生的无论什么事情继续进行下去，只要它 有意思，哪怕是别人的痛苦或者不幸也在所不惜。同时，新闻似乎已变成了娱乐，“安 乐 国家的人们拥有一种奇怪的特权，既可做、也可拒绝做他人的痛苦的旁观者。【2 】 同时，在桑塔格的提醒之下，我们或许应该看到，意识形态的内容多少是出自于 摄影师个体，或者是更大的社会组织，又或者是某个独特的阐释者的产物。桑塔格明 确地指出：摄影影像是在什么样的情境中为人观看，它们创造了一些什么样的从属物， 平定了什么样的对抗的话，它们支撑了一些什么样的制度，它们真正满足了谁得需要。 一个社会需要建立在影像基础上的文化，它需要提供其大量的消遣娱乐来刺激购买和 麻痹阶级、种族和性的伤痛。它还需要搜集无尽的信息，更好地利用自然资源，提高 生产率，维持秩序，发动战争，为官僚们提供工作。照相机的双重功效，将现实主观 化和将现实客观化，理想地满足和强化了这些要求。【3 】 由于政治利益，舆论的需要，照片被刻意安排。在强权政治下，有关公众应该看 到什么或不应该看到什么东西的政策，仍在形成之中。第一位战争摄影师一罗杰务 顿实际上“官方一摄影师，他被英国政府派往克里米亚，希望他能使人们对这场日益 失去民心的战争留下更积极的印象。【4 】于是，芬顿在拍摄时根据战争事务处的指示， 不拍死者，把战争拍成一场举止庄重的全男性集体郊游。 5 i e 如很多正统的早期战争 照片，后来被证明是经过刻意安排的，或其对象被摆弄过。如今更有技术上的支持， f l 】【美】理查德豪厄尔斯：视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年，第8 4 页 脚【英】理查德豪厄尔斯：( 视觉文化，葛红兵译，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年，第1 0 1 页 3 1 【美】苏珊桑塔格：论摄影，艾红华毛健雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 年，第1 9 5 页 【4 】【美】苏珊桑塔格：关于他人的痛苦，黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年，第4 3 页 嘲【美】苏珊桑塔格：关于他人的痛苦，黄灿然译，上海译文出版社，2 0 0 6 年，第4 5 页 论苏珊桑塔格的视觉文化研究 第一章桑塔格的视觉文化观 修改或用电子手段操纵照片的可能性，比以前任何时候都要高。 在当前社会背景下，在商业利益驱动下，各种视觉文化潜在的意识形态也有可能 由更新的形式出现。 2 、权力之间的关系 在视觉文化中存在着复杂的权力关系，正如桑塔格在论摄影中所说道：“摄 影作品的终极名言就是说：这里有着表面的东西。现在请想一想或最好是感觉 一下，用直觉- 在它之外还有什么，如果它看起来是如此，那么真相究竟是怎样的。 照片自己什么也不会解释，但它会不倦地邀请人们去进行演绎、推测和想象。【1 】在 面对同样的视觉文化时，其生产者与解读者之间、以及不同的解读者之间存在着复杂 的矛盾。 视觉作品的作者在初创作品的时候，必然有其自己的创作意图，同时他将自己所 身带的各种身份也不自觉地加诸于自己的作品中，并且也一定程度上希望解读者能够 理解自身的创作意图，跟随自己的思路脚步，实现本身的创作实践经验。但是，不容 置疑的是当人们在看待视觉文化时，自身所处的社会阶层的特有意识形态观就会不由 自主地投射于所看到的一切，视觉作品的作者其本身的意图就不能完全决定照片的意 义，作品将有自己的“命运 ，这“命运 将由利用它的各种群体的千奇百怪的念头 和效忠思想来决定。 另一方面，我们又可以看到，当我们面对同样的视觉文化产品时，不同的解读者 也会产生不同的反应。不同的解读者，所处的环境、阶级地位、性别差异、身份的不 同，都有可能导致他们面对同样的视觉文化产品时出现不可避免的差异性。试想黑人