（汉语言文字学专业论文）清代训诂与儒学互促发展研究.pdf

摘要 理学发展到明朝中叶逐渐走向了末流，这时作为儒学新形态的实学开始萌芽。实学 一方面继承并发扬儒家“经世致用 的传统，批判阳明末流的空谈心性，提倡“实学一、“实 用 和“实功 ；另一方面在“经世致用一的实学思想的指引下，对训诂的研究也产生了 重大的影响，使训诂在学术风气与治学方法上都发生了深刻的变化：首先，实学思想改变 了训诂界的学术风气。明末清初的学术界多空虚玄谈，实学学者为转变这种学术风气，积 极倡导“朴学，注疏时以求得实据为务。其次，实学思想更新完善了训诂的治学方法。 清代以前的训诂家研究语言文字，往往缺乏时代变化的观念，解说字词的含义时也往往是 就一字一义作孤立的研究，散漫而无系统性。清代以后，在实学思想的影响下，清代的训 诂方法大有改进：其一，学者们有了明显的语言文字发展演变的观念，注重历时地考察研 读经书时所遇到的语言文字问题：其二，学者们对语言文字的理论研究更进一步，能够从 语言文字理论的角度出发，思考、解决训诂中遇到的问题；其三，清代的训诂学者比较注 重训诂材料的真实和详尽，不以孤证遽下结论。再次，在实学的影响下，清代学者取得了 十分卓越的训诂成就，这主要表现在对训诂专书的大量编撰上。最后，清代学者还开辟了 训诂笔记类专书编撰的新领域。总之，在实学的影响下，由于清代学者具有了科学而系统 的治学方法，从而为训诂之学的更快发展创造了条件。 这一时期的训诂，注重对儒家经典的注解诠释，促进了儒学的发展，巩固了儒学的传 统地位。首先，清儒的“考据一促进了儒学的回归。清代考据学的兴盛，促使儒家的“道 问学 形成了一套系统的知识结构体系。清代学者几乎对儒家的每部经典都进行了注释和 研究，其成果可分为私人单经的整理研究和官方多经的整理研究两大类。私人单经整理研 究方面，学者们对 易、诗、 书、礼、春秋等古籍都作出了各自的新注新疏， 并且学术水平大大超越了前代。官方多经整理研究方面，主要是乾隆三十七年政府组织纪 昀等编撰的四库全书，阮元主持校刊的十三经注疏、皇清经解等，这些官修著 作的问世，将儒家古籍或古籍注疏尽收网罗在一起，卷帙浩繁，形成了清代儒学史上的一 条亮丽的风景线。其次，清代学者的“通经”促进了儒学的回归。清代学者继承汉代材今 文经学 家的治学传统，用靠通经一来发掘经文的“微言大义 ，发扬董何的“张三世一、 “通三统的理论，寻求经世致用之良策，提出了“变古托制 、“师夷长技以制夷 、培 养适用性人才等先进主张。这在一定程度上恢复了儒家的治世传统。总之，清儒的“考据一 与“通经 的实践及整理刊刻儒学的典籍，都表现出极其明显的训诂经世、规范伦理以及 重思辨明义理的思想倾向，他们所作的种种努力，为进一步巩固儒学的地位作出了巨大的 贡献。1 关键词：清代；训诂；儒学； 实学；互促发展 a b s t r a c t l ia c a d e m i ch a db e g u nd e t e r i o r a t i n g 缸um i d - m i n gd y n a s t y , w h e np r a c t i c a la c a d e m i c ，a s t h eo p p o s i t eo fl ia c a d e m i c ，b e g a nt os e e d p r a c t i c a la c a d e m i c ，o nt h eo n eh a n d , i n h e r i t e da n d c a r r i e df o r w a r dt h et r a d i t i o no fc o n f u c i a n i s t s g o v e r n so fv e r yp r a c t i c a lu ，c r i t i q u e dw a n g y a n g m i n g st h o u g h t , a d v o c a t e d t h ep r a c t i c a lk n o w l e d g e ”， p r a c t i c a l i t y a n d t h ew o r ko f r e s i s t a n c e ”o nt h eo t h e rh a n d , u n d e rt h ed i r e c t i o no f “g o v e r n so fv e r yp r a c t i c a lu ”，p r a c t i c a l a c a d e m i ca l s oh a dam a j o ri m p a c to nt h ee x p l a n a t i o n so fw o r d si na n c i e n tb o o k s ，c a u s e dad e e p t r a n s f o r m a t i o ni nt h ea c a d e m i ca t m o s p h e r ea n dt h em e t h o di nd o i n gs c h o l a r l yr e s e a r c h f i r s t , t h e t h o u g h t so fp r a c t i c a la c a d e m i cc h a n g e dt h ea c a d e m i ca t m o s p h e r eo fe x p l a n a t i o n so fw o r d s i n a n c i e n tb o o k s a tt h ee n do fm i n ga n dt h ea l o n gw i t hq i n g ，a c a d e m i cc i r c l es c h o l a rt a l k i n g e m p t yt h i n g s a tt h eq i n gi n t e r m e d i a t es t a g e ，i no r d e rt ot r a n s f o r mt h i sk i n do fa c a d e m i c a t m o s p h e r et h es c h o l a rr e q u e s t i n gt od r a f t sb r o a d l yc i t e sf r o mm a n ys o u r c e sw h e nt h ee x p l a n a t e t h en o t e sa n dc o m m e n t a r i e s n e x t , t h ep r a c t i c a la c a d e m i ch a sr e n e w a l e da n dc o m p l e tt h e m e t h o do fd o i n gs c h o l a r l yr e s e a r c h t h es c h o l a r sb e f o r eq i n gh a db e e ns t u d y i n gt h e l a n g u a g e ，o f t e nl a c k st h et h o u g h to fc h a n g i n gt h ei d e aw i t ht h et i m ec h a n g i n g ，a n dw h e n i l l u s t r a t e st h em e a n i n go ft h ec h a r a c t e rw o r d , a l s oo l 凸f c nd o e st h ei s o l a t e dr e s e a r c ho n ac h a r a c t e r r i g h t e o u s n e s s ，d o e sn o th a v et h es y s t e m a t i cc h a r a c t e r i s t i c i nq i n gp e r i o d , u n d e r t h ei n f l u e n c eo f p r a c t i c a lk n 0 1 ；v l e d g et h o u g h t s ，q m gd y n a 唧 sm e t h o do fe x p l a n a tt h e 。w o r d si na n c i e n tb o o k s h a s i m p r o v e dg r e a t l y ：f i r s t , t h es c h o l a r sh a dt h ei d e ac h a n g i n g 、杭mw h i c ht h ed e v e l o p m e n to f l a n g u a g e s e c o n d , t h er e s e a r c ho f s c h o l a r st ol a n g u a g ef u n d a m e n t a l 如慨c o u l df r o ml a n g u a g e a n dw r i t i n gt h e o r ya n g l ee m b a r k i n g ，p o n d e r ，i nt h es o l u t i o ne x p l a n a t i o n so fw o r d si na n c i e n t b o o k sm e tq u e s t i o n t h i r o , q i n gd y n a s t y se x p l a n a t i o n so fw o r d si na n c i e n tb o o k ss c h o l a r c o m p a r e sp a y sg r e a ta t t e n t i o ni nt h et h er e a l i t ya n de x h a u s t i v em a t e r i a li ne x p l a n a tw o r d so f a n c i e n tb o o k s f i n a l l y , u n d e rt h ei n f l u e n c eo fp r a c t i c a la c a d e m i c ，t h eq i n gd y n a s t ys c h o l a rh a s a c h i e v e dt h ev e r yr e m a r k a b l ee x p l a n a t i o n s ，d i s p l a y s ，i nc o m p i l e st h ew o r d sm a s s i v e l yi na n c i e n t b o o k s m e n t i o n sa p p r o x i m a t e l y , t h eq i n gd y n a s t ys c h o l a rc o m p i l e st h ew o r d si na n c i e n t b o o k s ，t h ec a t e g o r yi sc o m p l e t e d , f u l lo fm e a t , a n da l s ot h ew r i t 啦s t y l ei sc o m p l e t e d h a s i m i t a t e st h es t y l eo f e l e g a n t l y ”，h a st h ed i a l e c tc l a s s ，h a st h ec a l l i g r a p h yb o o kc l a s s ，a n ds o o n i na d d i t i o n , t h eq 她d y n a s t ys c h o l a ra l s oo p e n e dt h el l e wd o m a i no fn o t e si nt h ea n c i e n t t e x t s i nb r i e f , u n d e rt h ei n f l u e n c eo fp r a c t i c a la c a d e m i c ，t h eq i n gd y n a s t ys c h o l a rh a dt h e s c i e n c e ，b u ts y s t e m a t i cr e s e a r c hm e t h o d , t h u sh a sc r e a t e dt h ec o n d i t i o nf o rt h ea n c i e n tt e x t s q u i c k e rd e v e l o p m e n t t h i st i m e ，i ns t u d yo fa n c i e n tb o o k s ，s t u d i n gt h ec o n f u c i a n i s t sc l a s s i c su n c e a s i n g l y , f r o m 2 c o n f u c i a n i s m a n g l e ，h a sc o n s o l i d a t e d c o n f u c i a n i s mt r a d i t i o n a ls t a t u s ：f i r s t , 。 t h et e x t u a l c r i t i c i s m p r o m o t e dt h er e t u r n i n go fc o n f u c i a n i s m t h ep r o s p e r i t yo ft c 删c r i t i c i s m s ，u r g e s t h ee t h i ca n dk n o w l e d g e ”h a sf o r m e das y s t e mk n o w l e d g es t r u c t u r es y s t e m t h es c h o l a rh a s s t u d i e dc o n f u c i a n i s t se a c hc l a s s i c s ，i t sa c h i e v e m e mm a yd i v i d ei n t ot h ep e r s o n a lr e s e a r c ha n d o f f i c i a lp a s s e s p e r s o n a lf i s t , t o y i ，p o e m ，b o o k ， r i t u a l ”，s p r i n ga n da u t u m np e r i o d a n ds oo n , h a dt h i r er e s p e c t i v en e wn o t e s ，a n dt h ea c a d e m i cl e v e lh a ss u r m o u n t e dt h e g e n e r a t i o ng r e a t l y s u c ha sh u id o n g s t h e s t a t e so fy i ”，s u nx i n g y a n t s “t h es t a t e so f s h a n g s h u ”，h uc h e n g g o n g s n o t e p a p e ro fm a os h i ”，m ar u i c h c n s t h es t a t e so fm a a s h io f b i o g r a p h y ，s u ny w a n g s “z h o ur i t ej u s t i c e ”，t h el i ub a o n a n s t h ec o n f u c i a na n a l e c t s j u s t i c e ”，j i a ox u f f s m e n c i u sj u s t i c e ”，s h a oj i n h a n s e l e g a n tj u s t i c e ”，a n ds oo n f o rt h eo f f i c i a lp a r t , t h ef o u rk i n d so fb o o k s ”w a sc o m p i l e di nt h e3 7 t hy e a ro fq i a n l o n g ， r u a ny u a nm a n a g e d t h i r t e e nc l a s s i c se x p l a n a t o r yn o t e sa n dc o m m e n t a r i e s h u a n gq i n g j i n g ) 记( 皇清经馋fa n ds oo n , t h e s eo f f i c i a lw o r k sb e i n gp u b l i s h e d , r e c e i v e st h en e to ft h e c o n f u c i a n i s ta n c i e n tb 0 0 ko rt h ea n c i e n tb o o ke x p l a n a t o r yn o t e sa n dc o m m e n t a r i e si nt h es a m e p l a c e n e x t , t h es c h o l a r e x p l a i n st h ec l a s s i c s ”p r o m o t e dc o n f u c i a n i s mr c u m l i n g t h eq i n g s c h o l a ri n h e r i t st h et r a d i t i o no fh a r td y n a s t yo f t h ej i n w e ns t u d y d o i n gs c h o l a r l yr e s e a r c h 谢t i l “e x p l a i n st h ec l a s s i c s t of o u n dd e 印m e a n i n g si n t h ec l a s s i c s p r o p o s e dc h a n g e st h ea n c i e n t s y s t e m , s t u d i n gw e s t e r nn a t i o n ss p e c i a ls k i l l ”，t r a i n e ds e r v i c e a b l et a l e n t e dp e r s o na n d s oo i lt o ac e r t a i ne x t e n t , r e s t o r e dt h ec o n f u c i a n i s t st r a d i t i o ni nr u l i n gt h ec o u n t r y i nb r i e f , t h ep r a c t i c e o f t h e 鼬c r i t i c i s m a n d e x p l a i n st h ec l a s s i c s ”a n dt h er e 6 玛a n i z a t i o no f c o n f u c i a n i s m s a n c i e n tb o o k , d i s p l a y st h et h o u g h t so fb ye x p l a n a tw o r d si na n c i e n tb o o k st og o v e r nt h ec o u n t r y i na l l ，t h e yd oa l ls o r t so fe n d e a v o r s ，h a v em a d et h et r e m e n d o u sc o n t r i b u t i o ni nc o n s o l i d a t e d c o n f u c i a n i s m ss t a t u s k e yw o r d s ：q i n gd y n a s t y ；e x p l a n a t i o n s o fw o r d si na n c i e n t b o o k s ； c o n f u c i a n i s m ；p r a c t i c a lk n o w l e d g e ；m u t u a ld e v e l o p m e n t 3 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“4 ) 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士团论文清代训诂 与儒学互促发展研究，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读 博士口硕士团学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除 注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工 作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确的方式注明。本声 明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名：蠲；长偈 日期：刃口墨争 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“ ) 清代训诂与儒学互促发展研究系本人在曲阜师范大学攻读博 士口硕士回学位期间，在导师指导下完成的博士口硕士囵学位论 文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有，本论文的研究内容不得 以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用 学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电 子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜师范大学，可以采用 影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全部或部分内 容。 作者签名： 导师签名： 日期：渺妊 日期：触y 清代训诂与儒学互促发展研究 儒学发展到清代，转化为“经世致用的实学。实学在顾炎武等人的倡导下，对训诂 产生了积极而深刻的影响，使训诂逐渐摒弃了宋明理学末流的空虚玄谈，恢复了汉代的“朴 学 传统。清代训诂在实学的影响下，于清初得到复兴，并逐步形成了重视语言训解和名 物考据的良好风气。受实学思想的影响，这一时期的很多训诂家以考据为手段，扎实而认 真地解经，并努力践行“经世致用的实学思想，使训诂取得了巨大的成就，形成了恢宏 的复兴局面。同时，复兴的训诂之学也有力地加强了对儒家经典的研究与整理，清儒的“考 据刀与“通经力促进了儒学的回归，刊刻皇清经解、皇清经解续编和重刻十三经 注疏，又进一步巩固了儒学的地位。总的来说，研究有清一代的训诂与儒学，能够发现 二者之间存在着十分密切的互促发展关系。 一明清之际训诂与儒学互促局面的形成 ( 一) 实学及其发展历程 1 何为搿实学刀 “实学劈一词最早见于东汉，东汉人王充说过：搿以儒名而俗行，以实学而伪说。刀n 1 这里所说的“实学一与“伪说刀相对并举，指的是实际、有用的学问。隋唐以后，以诗赋 声律取士产生了许多社会弊端，于是杨绾等人提出改变当时的科举制度，主张以“实学一 取士，这里的“实学刀包含三方面的内容，即通经、修德和用世，与明清之时的“实学一 含义基本相似。但直到此时，“实学 仍是一个相对生僻的概念。北宋以后，“实学这一 概念才被广泛地运用开来。当时，佛老盛行，社会上广泛推崇“空 、“无”思想，于是理 学家们为力辟佛老的“空、“无，提出了与之相对的“实学”。这是“实学丹第一次作为 一种社会思潮来专指。反空务实甜的学术思想。需要指出的是，北宋时期，“实学 这一 概念最初是由程颐提出的，他说：“治经，实学也。人患居学讲习空言无实者。一圆程颐这 一阐述的实际内涵，是说只有通过治经才能阐发义理之学，也就是说，程氏所谓的实学即 指“理学一。之后，明清的实学家们沿用了这一概念，并从不同的角度对其进行阐释，他 们继承并发扬儒家“经世致用的传统，提倡“实学一、“实用力和“实功 ，批判阳明末 流的空谈心性。“实学 作为一种思潮在明清之际达到高潮，形成了自己完整的理论模式 和框架，并取得了不菲的业绩。 鉴于此，大多数学者认为，“实学 有广义和狭义两种概念的区分，广义的“实学 泛指自先秦以来一切以实际为研究对象的学问。狭义的“实学一则是中国传统儒学发展演 变中的一种特殊文化形态，它具有自己完整的理论形态及产生这一形态的特殊历史文化背 景，是特定历史条件的产物，即专指北宋至清未以来，以“经世致用黟为核心思想的学术 和文化潮流，因其在明清之际达到高潮，故又称为搿明清实学一。其代表人物主要有顾炎 武、戴震、章学诚、章太炎、魏源等。狭义的“实学一是相对于先秦诸子学、两汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学而言的，是我国古代史上的又一次文化学术高潮。我们下 文所谈的“实学 ，即是狭义的“实学一。 明清实学继承了先秦、汉唐儒学的基本思想与理念，是古代儒学在最后的历史发展阶 段所表现出来的新样态。明清实学是在儒家思想同佛、老思想的矛盾与论争中产生并发展 起来的，汲取了佛、老思想的一些有益成分，其思想的核心与基础仍然是传统的儒家思想， 所以所有的实学学派本质上都是儒学流派。“经世致用刀是实学的思想内核，虽然在不同 的实学家那里有其不同的具体内涵，但作为实学根本特征的“经世致用一，是指反对学术 研究脱离社会实际，反对消极遁世，主张把治学与治国联系在一起，主要表现为通过著书 立说和解释儒家典籍来表达自己的政治见解，并借以匡济世事。 2 实学的发展历程 ( 1 ) 北宋时期实学思想的萌芽 北宋时期，已经具备了产生实学这一思想文化形态的特殊历史文化背景。北宋政权的 建立，结束了唐末五代以来藩镇割据的局面。宋太祖为了改变长期以来“君不君，臣不臣” 的混乱局面，决定加强思想上的统治，于是他力辟佛老，鼓励儒学的复兴。这样一来，作 为中国古代治世思想和社会主要意识形态的儒学，进入了一个新的发展阶段宋明理学 阶段。宋明理学开端时期，即以振兴经学为特征。汉唐至宋初的这段时期，学者们多墨守 章句训诂，学术如一汪死水，止步不前，于是，入宋以后，儒者们一改汉唐治经专重训诂 的腐朽学风，提出了“经以明道，文以通理一删及“各出新意以解经，蕲以矫学究专己守 残之陋 叫的新学术思想。在理学的这些新的学术思想中，已经包含了实学思想的基本精 神。也就是说，在理学家们反汉学而倡导疑古创新的新儒学的过程中，实学思想就与理学 思想相伴而生了。 与理学相伴而生的实学思想的萌芽，既体现在理学发端期的胡瑗和王安石等人身上， 也体现在发展期的典型代表人物张载身上。胡瑗，字翼之，泰州海陵( 今江苏秦县) 人， 生于宋太宗淳化五年，卒于仁宗嘉佑四年，是为理学奠基的“宋初三先生 之一。他提出 的“明体达用之学糟，不仅从哲学的高度论证了儒家“内圣外王打的思想，而且包含丰富 的实学内容，同时还从治经的角度，探讨了儒家思想的发展模式，丰富了训诂的内容和方 法。那么什么是“明体达用之学 呢? 胡瑗解释说：。臣闻圣人之道，有体、有用、有文。 君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。诗、书、史传子集，垂法后世者，其 文也。举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本， 而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之 学授诸生。夙夜勤瘁，二十余年，专切学校，始于苏湖，终于太学，出其门者无虑数千余 人。故今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。刀嘲在这里，胡瑗 准确地表达了“明体达用之学 的内容。“体”即指对儒家经书的研究要以“六经 为体。 2 “用”则指依据“六经”以治事。也就是说，“明体达用 主要是研究如何通过研习“六 经，而将经义与政事结合起来。胡瑗在苏湖任教多年，他根据“明体达用之学一创造性 地提出了分斋教学法，也称“苏湖教法 ，主要是实行分科教学，把学科分为“经义 和 “治事两斋。前者意在通“六经，后者则主“达用 。他之所以对学科进行这样的划分， 是因为胡瑗认为：“经义则选择其心性疏通，有器局，可以任大事者，使之讲明六经。治 事则一人各治一事，又兼摄事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利回，算历以 明数是也。一嘲可见，胡瑗的“经义科是通过学习“六经 培养“可任大事者 ，“治事一 科则是通过学习各种实用的知识技能培养各方面的有用人才。胡瑗的这一做法，实际是开 “明体达用 之学的先河。此外，胡援还致力于儒学的复兴运动。他批判了汉唐以来墨守 训诂章旬的做法，要求通过对现实的研究来真正的悟透经文。可见，无论是在胡瑗提出的 “明体达用 的口号中，还是在他教育实践及对训诂的观点中，都包含着十分鲜明的实学 思想。 理学发展期的张载，其思想中的实学成分也十分明显。张载，字子原，世居大梁( 今 河南开封市) 。生于宋真宗天禧四年，卒于神宗颐宁十年。其学被称为“关学 。“关学一 是理学中的一个重要派别，与“濂学一、“洛学一、“闽学刀并称。但张载的搿关学 与其它 几个学派不同的是，它以“崇用 、“致用 为最终目标，较多地体现了实学“经世致用 的思想倾向。同时“关学努的很多理论也被明清学者们继承，尤其是其“气本体论和关 于“性一论的一些观点。因而，后世的很多学者都认为，张载实为明清实学的理论奠基者。 张载的理学思想主要由“本体论一与“人性论一两部分构成，而在这两部分中都有鲜 明的实学精神。在本体论上，张载持“太虚论一的观点。所谓太虚即“气 。张载认为宇 宙的本体是搿气，并建立起了以气为一元本体的宇宙观。他说：搿太虚至形，气之本体， 其聚其散，变化之客形尔。跚又说：。太虚者，天之实也，万物取足于太虚，入亦出于太 虚，太虚者心之实也。力1 这样，张载就把搿太虚一划分为“实形一和“实体 两方面，由 此建立起了他自己的宇宙本体论。张载的宇宙本体论与佛教、道教的“空无说相对，为 实学的唯物主义本体论奠定了基础，多为后来的实学家们所采用。在人性论问题上，张载 把“性一区分为天地之性和气质之性。认为天地之性是人生来就有的善性，而气质之性不 同于天地之性，它不是人生来就有的，也不一定是善的，是后天得来的，有善恶之别。张 载说：“性于人无不善，系其善反不善反而己；过天地之化，不善反者也。命于人无不正， 系其顺与不顺而已，行险以侥幸；不顺命者也。筇嘲在把“性 区分为天地之性和气质之性 的基础上，张载要求人们对气质之性进行理性控制，即他所谓的“变化气质 之说。这实 际与孟子的“性善论相吻合，但张载加以详细的论述，使之更加趋于完善和科学。特别 是他认为气质之性是后天的，受环境的影响和制约，而且是可以改变的，即如果加强自身 修养，就能获得好的气质之性，这其中蕴含着鲜明的实学思想倾向。张载有四句名言，即： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 。嘲表现出其坚持利民利实、 “经世济民的精神追求，其实学精神就更加的鲜明。总之，不论是张载的“太虚论刀还 是其“气质之性 的学说，都开崇实、务实之新风，使几千年来的杂乱的实学思想初步具 有了思想理论的基石。 通过以上的分析可以看出，就实学的起源来说，实学是在理学的基础上发展起来的， 北宋时期的理学思想中，“经世致用一、“明体达用及“气本体论一的实学思想已经萌芽。 在北宋的理学中，张载的“关学一所表现出来的实学思想最为集中与突出，后来的程颢、 程颐，在著述中又最早明确了“实学 的内涵，把实学看作是与“空 、“无刀相对的概念， 提倡实学、实用和实功，实学思想的独立发展，便也就不可逆转了。 ， ( 2 ) 南宋时实学思想的初步发展 到了南宋，实学思想有了较大的发展。南宋初年以胡安国、胡宏为代表的湘湖学派， 较少理学家的迂腐之气，他们关心现实，力主抗金，具有强烈的爱国热情，是实学思想的 光大者。其后的学者吕祖谦，其学长于史而主于致用，与陈亮、叶适之学合称为“浙东永 嘉学一，他们也都为实学的发展做出了不懈的努力。 胡宏是南宋初年的理学家，拜程门高徒杨时为师，可他的思想却与关中张载相近。胡 宏的人性论是典型的人性平等论，他认为性无善恶，具有鲜明的实学思想倾向。胡宏在他 的著作知言中，对宋儒分“性一为搿天命之性 和“气质之性 提出异议，认为宋儒 主张的圣人有天命之性而民众有气质之性的说法是不对的。他认为天理与人欲，圣人与民 众都本是同体、同用，只是由于对社会的作用不同而有分别，因而他认为应当取消天理与 人欲、圣人与民众的对立，主张将其聚为一体而顺其自然。胡宏说：“几天命所有而众人 有之者，圣人皆有之。人以情为有累也，圣人不去情；人以才为有害也，圣人不病才；人 以欲为不善也，圣人不绝欲。一n 也就是说，圣人与凡人一样，也有情、有才、有欲，通 过“情、才、欲 是无法区分圣人与凡人的。胡宏的治世思想强调的是“明体 与“致用 ， 更具有鲜明的实学特点。他把准确理解与掌握儒典中治国的原则与方法等称之为“明体 或“致知 ，把利用古代圣人治理国家的方法解决社会现实问题称之为“致用 或“力行劳。 胡宏认为，明体的目的是为了致用，致用的目的是为了治国安邦利民，因此致用必须立足 于社会现实。他反对毫无目的的研究儒家经典，强调要用儒家经典的义理去解决社会现实 问题。他认为治学的人应当关心现实，而不应当死守书本，也不能空谈仁义。胡宏说：“学 圣人之道，得其体，必得其用。有体而无用，与异端何辩? 井田、封建、学校、军制，皆 圣人竭心思致用之大者也。”n 妇胡宏的这种“有体有用 的思想，是对儒学“经世致用 思想的发挥，与后世实家们的“明体适用修、“明理实用 等思想血脉相承，是实学思想在 南宋初年的继续与发展。 陈亮，字同甫，婺州永康( 今浙江人) 人，学者称其龙川先生。其为学亦主致用，多 思考现实问题，是典型的实学思想的倡导者与实践者。陈亮喜好军事，曾多次上疏，主张 恢复失地，但屡屡不得志，于是回家著书。在此期间，陈亮曾多次与朱熹谈论皇帝王霸之 学、义理之学及天理、人欲等。他反对朱熹理学。存天理，灭人欲 的观点，说：“自孟、 荀论义利王霸，汉唐诸儒未能深明其说。本朝伊洛诸公辨析天理、人欲，而王霸义利之说 4 于是大明。然谓三代以道治天下，汉、唐以智力把持天下，其说固已使人不能口服，而近 世诸儒，遂谓三代专以天理行，汉唐专以人欲行，其间有与天理暗合者，是以亦能长久。 信斯言也，千五百年间，天地亦是架属过时，而人心亦是牵补度日，万物何以阜藩，而道 何以常存乎! “1 2 1 可以看出，陈亮不赞同程朱将天理、人欲对立起来的观点，也反对以“天 理和人欲一来解释三代、汉唐的历史，具有明显的反理学倾向。他还迸一步批评理学所造 成的社会现实说：“为士者耻言文章行义，而日尽心知性；居官者耻言政事书判，而日 学道爱人。相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已。 n 羽在实际生活中， 陈亮也是一个十分务实的人，他埋头著书，其内容大多涉及古今的军事、政治等内容，希 望能将其运用于实践，作“风雨云雷 ，“抗金护国 的英雄。总之，无论在思想上还是在 实践中，陈亮都为实学的发展做出了突出的贡献。 叶适，字正则，世称“水心先生一，温州永嘉( 今浙江) 人，浙江学派的代表人物。 叶适积极倡导实学思想，他说：“善为国者，务实而不务虚。 【l 町并提出了“修实政，行实 德的政治主张。其实学成就主要体现在对经学的考据研究上。叶适为学，主张“务实一， 反对“空言刀和“浮华力。著 习学记言五十卷，其中说经十四卷，诸子七卷， - - - j 颜元、李堞，是颜李学派的成 员。重视经世致用之学。王源的经济思想主要其田制思想，要求耕者有其田。著有平书、居业堂 文集等。 6 相互影响相互作用的关系体现得十分明显。顾炎武非常重视对古籍的考据研究，他说：“古 之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故日：君子之于春秋，没身而己矣。i i i g o i i i i i i i 又日：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本矣。一例因 而，顾炎武在训诂方面所取得的成就，主要体现在对经学的研究上。顾炎武认为：“经学 自有源流，自汉而六朝而唐而宋，必一一考究，而后及于近儒之所着，然后可以知其异同离 合之指。一瞰3 不难看出，顾炎武不仅重视传统的儒家经典，他还将天下之书都纳入了经学 的范围，其研究范围较之以往的经学家的确扩大了许多。顾炎武研究经学的宗旨，在于传 承和弘扬以儒家“仁打、“义 为核心的中国古代文化，这也是其实学思想最重要的体现。 顾炎武将其学术宗旨概括为“名道与“救世一，即所谓的“考文以通经，通经以致用 。 他曾说：“君子为学，以名道也，以救世也。一嘲 遵循着这样的治学宗旨，顾炎武在其一生锲而不舍的经学研究与实践中，将其掌握的 丰富的训诂、考据方法，并与其广博深厚的经学功底相结合，用以服务于“经世致用刀的 目的，在顾炎武的观念之中，所谓的一切当世之务，皆能从儒家经籍中找出理论根据来， 也正是因此，顾炎武能够将研究古籍的训诂之学与服务于现实的实学精神紧密结合起来。 顾炎武作为清代的“朴学 大师，对有清一代的训诂乃至整个学术界的贡献是巨大的。他 之所以在清初的学界占有十分重要的地位，其一是他开有清一代朴实学风。顾炎武着力扫 除理学空疏之弊，探求踏实有用的学问，特别是强调重新回到朴实的经学中去。梁启超评 论说：“亭林学术之最大特色，在反对内向的主观的学问而提倡外向的客观的学问。他一 面指斥纯客观的王学不足为学问，一面指出客观方面许多学问途径来，于是学界空气一变， 二三百年间跟着他所带的路走去。一跚第二在于其严谨的治学方法。顾炎武著书极其注重 材料的搜集，仅仅一本日知录的材料搜集，就用去其大半生的时间，且早晚诵读，反 复研究，可见其治学态度是何等的严肃认真。第三是其对“考据一之学的倡导。自顾炎武 提出“经学理学也一，提倡以经学济理学之穷以后，经学逐渐成为学术的主流，至乾嘉年 间，专训经学的考据学盛极一时，训诂成果大大超越前代。从以上这三个方面就可以看出， 在顾炎武的治学之中，经学的研究与实学思想二者是紧密联系在一起的。 顾炎武的训诂著作有很多，其典型的训诂成果主要有日知录二卷、 日知录之余 四卷、左传杜解补正三卷、九经误字一卷、音学五书三十卷、韵补正一卷、 转注古音略五卷、五经同异三卷、金石文字记六卷、石经考一卷、 易解、 唐宋韵补异同等等。这些训诂著作中，均贯彻着顾炎武的实学思想，也体现着训诂与 实学的紧密关系，他通过对经书的训诂研究，来阐述他对于救世、救国、用世的理想和抱 负。也正是由于这种理想和抱负，使其对经书的训诂研究摒弃了宋明理学家的“以空言经 ， 转而倡导实学，开清代朴学复兴之风。如顾炎武曾说：“读经自九经始，考文自知音 始。力这里提出了通过研究古籍音韵来通经的治学方法与治学思想，认为儒家义理存于 经书之中，治经应首推文字训诂，而文字训诂必始于音韵之学，从而创立了以音明经、通 7 经明道、明道救世的训诂与实学相结合的学术思想。顾炎武的这一学术思想被后起的乾嘉 学派接受和利用，成为乾嘉考据学的理论基础。 一 在这一学术思想的指引之下，顾炎武对古音的研究成绩卓著，成为第一个在音韵学领 域取得科学成就的清代学者。顾炎武研究古音的范例有许多，如李白 日夕山中有怀诗： “久卧名山云，遂为名山客。山深云更好，赏弄终日夕。月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心 自此得，真趣非外借。 顾炎武通过研究说：“今本改借为惜，不知 广韵二十二音部元 有借字，而伤美物之遂化，愿浮龄之如借。m 脚并感叹道t “嗟夫! 学者读圣人之经与 古人之作，而不能通其音；不知今人之音不同乎古也，而改古人之文以就之，可不谓之大 惑乎? 一咖对于古音问题的研究，顾炎武总结说：“诗三百篇即古人之韵谱，经之于韵， 本无二也，病在后之学者，执韵而论经，其不能通，则改经而就韵，夫道若大路然，安用 此多歧乎? 休文之四声，神珙之翻切，三代之所未有也。颜师古、章怀太子始有叶韵之说， 而汉以前未之有也。乃援今而议古，焉得不圆凿而方枘乎? 且经学自有源流，自汉而六朝 而唐而宋，必一一考究，而后及于近儒之所着，然后可以知其异同离合之指。如论字者必 本于说文，未有据隶、楷而论古文者也。 髓u 在这段总结性的论述中，顾炎武通过对以 往学者“改经而就音 错误的批判，廓清了随意叶读的谬误，阐述了“经学自有源流”与 回归经学本原的实学思想。受这种学术思想的支配，顾炎武的学术研究是以训诂求义理， 即通过对经书的研究来发掘事物的本原，进而找到对社会切实有用的东西。 民国时期的学者支伟成评价顾炎武说：“先生讲求经世之学究心一代掌故，考制度得 失，生民利害，与前史旁推互证，而折其中于六经。刀又说：“先生精于音韵之学，据遗经 以正六朝唐人之失，据唐人以正来人之失，著音学五书：l 、 音论三卷，分十五篇， 皆引据古人之说以相证验，持论精博。惟入声变乱旧法，后来音韵学者，愈阐愈密，或出 其所论之外。要其发明古义，则陈第后屹为正宗；二、诗本音十卷，主陈第诗无叶韵 说，不与吴械 补音争，而亦全不用械例；列本证旁证二条，明古音原作是读，非由迁 就，故日本音。举南宋来随意叶读之谬，至是廓清。 汹3 赞扬了顾炎武以经学求义理的实 学思路，并肯定了其在古音训诂方面的突出贡献。 2 戴震的训诂实践与实学思想的内在关联 考据学是在清初朴学大师顾炎武的倡导下发展起来的，而后的戴震对考据学的理论原 则和学术方法进行了补充和发挥，促使考据学走向了兴盛和完善。在戴震的学术研究中， 也体现出鲜明的经学训诂与实学