（美学专业论文）长歌当哭长恨歌——《长恨歌》文本的相关阐释.pdf

摘要 导论：阐释的语言转写和内容 关注尼采、德里达、巴特、德曼、语言论转向，意在对为人所重的自居易长 篇诗作长恨歌文本进行相关阐释、阐释注重隐喻、修辞、语言、文本，采取 的形式是语言转写，以期提示一种新理性。 按照审美发生学原理，此阐释基本上分成三个部分：本事、作者、故事，通 过阐释让人体验：作为审美之素材的本事、陈鸿的长恨歌传，在作者自居易的 审美观照中，变成了审美之成品的故事、长恨歌。 一、关于长恨歌 的本事 根据m h 艾布拉姆斯的文学作品四维度学说，四维度之一的世界维度意在 于关注客观、世界、历史，在我的阐释中就是关注长恨歌文本的本事、陈鸿 的长恨歌传：关于李隆基与杨玉环悲欢离合的悲剧。陈氏之作与白氏之作的区 别在总体上属于历史笔法言说和文学笔法言说的区别。前者反映陈鸿对外在自然 和内在自然的双重淡然的态度，意在再现现实；后者反映白居易对流逝的过去和 未至的未来的双重失望的态度，意在表现理想。 二、关于长恨歌的作者 根据艾布拉姆斯的文学作品四维度学说，四维度之中起运筹帷幄作用的一 “度”是作者。参照海德格尔的命名论诗学，尤其是参照中国古人的知人论世说、 以意逆志说来审视长恨歌的作者白居易白居易，字乐天、晚号香山居士、 醉吟先生，祖籍太原，后迁居下邦。出生以后居所多次搬迁。从小聪明异常，在 职场上起起落落。自从被贬为江州司马后，其主要理想从“兼济天下”转向“独 善其身”。著作颇丰，作品在国内、国外影响深远。本文重点阐释长恨歌这一 “浪漫主义”感伤巨制。 三、关于长恨歌的故事 白居易作品的语言之力不能不提，语言之力应该用语言本身来阐释。语言支 撑起以下四种范式阐释。审美创作手法事情交织阐释：审美维度新历史主义 美学阐释；审美形态( 范畴) 亚里斯多德悲剧三说阐释：审美意味救赎无门阐 释。 ( 一) 审美创作手法“事情”交织阐释。 1 、长恨歌文本在叙事内容上呈现一种富足状，阐释者的生产性阐释会令 自居易的文本变“色”变“质”。 2 、阐释者破译出自居易隐藏在文本中的意义、所指。 3 、长恨歌在意义被隐晦地以意指形式得以表现时，抒情在故事中得以衍生。 4 、长恨歌叙事的起点是欲望、抒情，凭据是白居易的五首诗歌。 ( 二) 审美维度新历史主义美学阐释 兴起于二十世纪八、九十年代的新历史主义美学关注文学文本、历史文本之间 的通阅性、互文性，意在改写历史。这种观念在长恨歌的男、女主角汉皇、 杨家女身上表现明显。 ( 三) 审美形态( 范畴) 亚里斯多德悲剧三说阐释 1 、长恨歌符合亚氏的悲剧定义说悲剧是对一个严肃、完整、有一定长 度的行动的模仿。 2 、长恨歌与悲剧主角过失说。 杨家女在“进宫”、“相爱”，“光彩生门户”、“影响汉皇”、“海上仙山”的时空 中，汉皇在“重色”，“光彩生门户”、“不早朝”，“马嵬兵变”、“魂魄不曾来入梦” 的时空中，二人的遭罪并非像小人那样是源于小人性格中的邪恶，而是源于二人 行为结果中存在的过失。 3 、长恨歌与悲剧效果净化说 观看者因为“怜悯与恐惧共生以及随后的怜悯与恐惧俱散”使得情感宣泄、压 力释放、心灵净化。 ( 四) 审美意味救赎无门阐释 1 、红颜祸水 源于女性情结、女性神秘感的心理使一些人视红颜为祸水。 2 、爱情死亡 汉皇、杨家女之爱在“六军威杀”的背景上具有社会普遍性的广度和历史规律 性的深度。 3 、幻梦幻灭 幻梦中也不能实现梦想，使得汉皇“此恨绵绵无绝期”。 4 、职场情场 在柔肠寸断的汉皇背后徘徊着类似心态的白居易，他在职场、情场上都不遂已 愿。 5 、救赎无门 汉皇和白居易都想救赎爱情、救赎自己，但是，二人都是救赎无门。 尾论：人生中的虚无、阐释中的现象 综观长恨歌文本的相关阐释得出如下的义理：生活的无常感、生存的宿命 感、生命的荒谬感共同泡制成了人生的虚无感。 阐释者乐观于生命的生生不息。 关键词：文本阐释语言本事作者故事 a b s t r a c t t h ep o e mo ng r e a tg r i e f ：c o m p o s et ov e n tg r i e f m l er e l a t i v ei l l u m i n a t i o no f t h et e x t ：t 1 i ep o e mo ng r e a tg r i e f ) ) i n t r o d u c t i o n ：t h el l i n g u i s t i cc h a n g ea n dc o n t e n to fi l l u m i n a t i o n f o c u s i n go nn i e t z s c h e d e r r i d a b a r t h e s d e m a n 1 i n g u i s t i cc h a n g e ，1w i l lm a k et h e r e l a t i v ei l l u m i n a t i o na b o u tt h ef a m o u st e x t t h ep o e mo ng r e a tg r i e f w h i c hi sw r i t t e n b yb a ij u y i t h ei l l u m i n a t i o n se m p h a s i s i sm e t a p h o r 、r h e t o r i c 、l a n g u a g e ，t e x ta n di tw i l l d i s c o v e rak i n do f “n e wr e a s o n ”b ym e a n so fl i n g u i s t i cc h a n g e a c c o r d i n gt ot h ea e s t h e t i c - o c c u r a n c et h e o r y , t h ei l l u m i n a t i o nb a s i c a l l yc o n s i s t so f t h r e ep h r a s e s ：o r i g i n a ls t o r y , a u t h o r , s t o r y o n ec a nr e a l i z e 舶mt h ei l l u m i n a t i o n ：a st h e o r i g i n a l ，t h es o u r c e ，t h ea e s t h e t i c a ls o u r c e ， t h eb i o g r a p h yo ft h ep o e mo ng r e a t g r i e f , w h i c hi sw r i t t e nb yc h e nh o n gw a sc h a n g e di n t ot h es t o r y ( t h ep o e mo n g r e a tg i r d ) b yt h ea u t h o r , b a i j u y i c h a p t e r1o nt h eo r i g i n a ls t o r yo f t h ep o e m o og r e a tg r i e f a c c o r d i n gt om h a b r a m s l i t e r a r y - f o u r - d i m e n s i o nt h e o r y , a st h eo n eo ft h e f o u rd i m e n s i o n s t h e “w o r l d ”d i m e n s i o nc o n o i ：m f o rt h eo b j e c t i v e 、t h ew o r l d 、t h e h i s t o r y , f o rm e ，m yi l l u m i n a t i o no d n o 。mf o rt h eo r i g i n a ls t o r yo f t h et e x t ( t h ep o e mo n g r e a tg r i e f ) ) c h e nh o n g t h eb i o g r a p h yo ft h ep o e m0 1 1g r e a tg r i e f ) ) - at r a g e d y a b o u tl il o n g j ia n dy a n gy u h u a n t h ed i f f e r e n c eb e t w e e nc h e nh o n g sw o r k sa n db a i j u y i sw o r k si st h ed i f f e r e n c eb e t w e e n t h es p e e c ho fh i s t o r i c a lw r i t i n ga n dt h es p e e c ho f l i t e r a r yw r i t t i n g t h ef r o n tt e l lo n et h ed o u b l es i m p l ea t t i t u d ew h e n c h e r th o n gf a c e dt h e o u t e rn a t u r ea n dt h ei n n e rn a t u r e ，h cc a r e df o rl i f e sr e a p p e a r a n c e ；t h eb a c kt e l lo n et h e d o u b l ed i s a p p o i n t i n ga t t i t u d ew h e nb a ij u y if a c e dt h el o s t i n gp a s ta n dt h eu n a r d v c d f u t u r e ，h ec a r e df o r t h ei d e a ls h o w c h a p t e r2o nt h ea u t h o ro f t h e p o e mo ng r e a tg r i e f ) ) a c c o r d i n g t oa b r a m sl i t e r a r y - f o u r - d e m e n s i o nt h e o r y , t h ep l a n n i n gd e m e n s i o n i sa u t h o r a c c o r d i n gt oh e i d e g g e r sn a m i n g - t h e o r yo fp o e t r ya n dp a r t i c u l a r l yt h e c h i n e s ea n c e s t o r t h e o r y ：k n o w o n e d i s c u s s o n e 、 k n o w o n e - w i t h h i s ( h e r ) t h o u g h t ，i c a nr e a dt h ea u t h o r 、b a ij u y i ，t h eo n ew h o w r o t e i v t h ep o e mo ng r e a tg r i e f - b a ij u y i ，s t y l e dl e t i a n ，l i t e r a r yn a m e ：r e t i r e ds c h o l a r x i a n g s h a na n dm rz u i y i n gw h e nh ew a s o l d h i sa n c e s t r a lh o m ew a si nt a i y u a n ，a n d l a t e ri sm o v e di n t ox i a g u i ，h ch a sm o v e do f t e ns i n c eh i sb i r t h h ew a sv e r yp r o m i n e n t a ti qa n du n d u l a t e di nw o r k i n gf i e l d ，s i n c eb e i n gt h ej i a n g z h o um i n i s t e ro fw a rb e c a u s e o fd e m o t i o n ，h eh a sc h a n g e dh i si d e a lf r o m “a s s i s tt h ew o r l d i n t o e n h a n c e o n e s e l f t h en u m b e ro fh i sw o r k si sg r e a ta n dt h e ym a k et h eg r e a ti m p o r t a n c ei nc i v i l a n df o r e i g nf i e l d 1w i l lc o n c e r nf o r t h ep o e mo ng r e a tg r i e f ) ) ，t h ef a m o u s “r o m a n t i c ，s a dw o r k s c h a p t e r 3o nt h es t o r yo f t h ep o e mo ng r e a tg r i e f ) is h o u l dt a l ka b o u tt h el a n g u a g ep o w e ri nt h ew o r k so fb a ij u y i ，t h el a n g u a g e p o w e rs h o u l db ci l l u m i n a t e db yl a n g u a g ei t s c l l w o r d ss u p p o r tt h ef o l l o w i n gf o u r 、e x a m p l ei l l u m i n a t i o n s ：a e s t h e t i c a lc o m p o s i n g 。“t h e n a r r a t i v e 。t h el y r i c i l l u m i n a t i o n ； a e s t h e t i c a ld e m e n s i o n n e wi - i i s t o r i c a l i s mi l l u m i n a t i o n ；a e s t h e t i c a lc a t e g o r y a r i s t o t l e s t h r e e t r a g e d y t h e o r y i l l u m i n a t i o n ； a e s t h e t i c a l m e a n i n g u s e l e s s a t o n e m e n t i l l u m i n a t i o n s e c t i o n1a s t h e t i c a lc o m p o s i n g “t h en a r r a t i v e t h el y r i c i l l u m i n a t i o n 1 、t h et e x ti s ? ，：d e q u a t ei nn a r r a t i v ec o n t e n t ，t h eg e n e r a t i v i n gi l l u m i n a t i o no fr e a d e r w i l lc h a n g et h e “c o l o u r 、“q u a l i t y ”o fb a tj u y i st e x t 。 2 、ig e tt h em e a n i n g 、i n d i c a t i o no fb a tj u y i st e x t 3 、t h el y r i cc a l lb eo c c u r r e di nt h et e x tw h e nt h em e a n i n gh a sb e e ng r a s p e db ym e a n s o ft h ea 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o v ef i e l d 5 、a t o n e m e n t u s e l e s s n e s s b o t hk i n gh a l la n db a j u y ia t o n e df o rl o v ea n dh i m s e l cb u tt h e yf a c e dt h es a m e s i t u a t i o no fu s e l e s sa t o n e m e n t l a s tp h r a s et h en o t h i n g n e s si nl i f e t h e “p h e n o m e n o n ”i ni l l u m i n a t i o n t h ec o n c l u s i o nd r a w nf r o mt h ew h o l ei l l u m i n a t i o no nt h et e x t ( t h ep o e mo n g r e a tg r i e f i st h a t ：v a r i a b l ef e e l i n gi nl i v i n g ，f a t a l i s mi ne x i s t e n c ea n da b s u r df e e l i n g i nl i f e ，g e n e r a t et h en o t h i n g n e s sf e e l i n g0 fm a n sl i f e 。 ia l no p t i m i s t i ca b o u tt h ee t e r n a ll i f e k e yw o r d s ：t e x t i l l u m i n a t i o n l a n g u a g eo r i g i n a ls t o r y a u t h o r s t o r y 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导i 、进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获确象幻薅或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：务多呜签字日期：2 。7 年尹月z 牛日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解安徽大孚有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本人授权宴 塞姑誊可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 学位瀚胜胖授黧剜， 学位论文作者鲐分呜锄签名= 掣矽形f 1 签字日期：2 矿d 7 年严月z l 日 签字日期： 。7 卜军v 月j 日 学位论文作者毕业去向： i 作单位： 电话t q s s 一j l 叼田 通讯地址安铸江：妪 冢屠锸舍硅哆嵫卜王室邮编：2 ) dd ) 7 引言 引言 这是一出双簧表演，坐在前面的超人查拉图斯特拉一声长啸，观众听到的却 是超人身后的悲剧狂人尼采的言说：上帝死了。重估一切价值。解构主义宗师雅 克德里达在语言上没有应声附合，在思想上却走得更远：利用语言文字的威力， 他在解构了结构主义语言学宗师索绪尔的语言“任( 意性) ( 差) 异( 性) 原则” 的基础上，建立了自己的语言“延异”，然后以此作为中国美学中“上岸弃筏”的 “筏”，将二千年来逻各斯中心主义眼中的超验意义文本之间的统治关系颠覆为 平等关系。然后更进一步，这位长相和蔼的法国人却态度强硬地喊出了解构主义 美学的宣言：文本之外，空无一物。这个。唯一”的文本显得如此弥足珍贵，德 里达的同胞罗兰巴特对此文本进行了“复数式”的阐释写作。在他看来“阐释” 这个不及物动词不受宾语连累，写作可以搁置文本中所谓的“意义超验存在”。与 同胞、存在主义美学猛将海德格尔借他人的语言之诗宣扬自己的存在之思相比， 罗兰巴特更是一位痴迷的文本、语言爱好者，他希望意在文本的语言波浪可以 开放、多元地涌上心灵的沙滩。面对这种在意趣中营建的阐释，书写，有人对其 中的文学性心存疑虑，源于“语言中颇能打动人心之修辞的”顾虑重重，理性派 阵营中的柏拉图和经验派阵营中的洛克，二人本该各执已见，却在此所见略同： 他们视修辞蛊惑人心并且是感性通往理性、真理的屏障。面对这样的诘难，巴特 的盟友、美国体系解构美学的悍将保罗德曼关键时刻“拔刀相助”，他先推出索 绪尔和语义学分析美学大家维特根斯坦二人的声明：被人类使用的语言在具体语 境中可以生发出令人始料不及的功用，为人类所言说的语言也可以反过来言说人 类。随后德曼将反击的目标描准在柏拉图和洛克的学说基石哲学上：哲学，在其 本源生成和纵深发展之安身立命方面，离不开对修辞作用的依靠，在这种维度上， 哲学是修辞性的；而从这一命题的内容来说，修辞又是哲学性的。借助类似解释 “同一性”的逻辑，德曼突破了哲学骄傲的心理防线，他让这些人相信：当文本 阐释中所指与能指发生纠纷，在哲学、逻辑、语法都束手无策时，修辞可以大显 身手。此外，几千年来西方哲学在转向本体论，转向认识论后，终于转向了语言 论。修辞是语言的精髓，隐喻是修辞的精髓。1 9 8 0 年，就在巴特与挚爱的文本、 堡壁兰墨墨塑壁= ! 垦堡坠! 苎查竺塑叁塑登 语言告别之年，认知语言学创始人莱考夫与约翰逊出版了我们赖以生存的隐喻 一书，书中大量的事实让人振聋发聩：隐喻不仅是言说流畅的一种方式，更是人 类安身立命之主要的、基本的方式。至此，注重文学、语言、修辞、隐喻的巴特 式转述书写类阐释美学更加声名大振、影响深远。是依据心学哲人王阳明的“心 外无物”也好，或者是依据认知语言学中体验哲学式的“心物互动”也好，总之， 追踪从尼采、德里达到巴特、德曼、语言学转向的这一系列言说的意图已经昭然 若揭：我也来对世人所重的长恨歌。文本进行相关阐释，阐释的契入形式是语 言转写，注重文本、语言、修辞、隐喻，随着思维的律动，昭示出新理性主义推 崇的那种新体验、新理性。 这样的阐释注重三个方面：一、本事：陈鸿的长恨歌传2 l 一自居易的长 恨歌中杨家女和汉皇之故事的历史由来。推出：第一章：关于长恨歌的本 事；二、作者：长恨歌的作者白居易。推出：第二章：关于长恨歌的作者； 三、故事：长恨歌文本引发的范式阐释。推出：第三章：关于 长恨歌的故 事。第一章、第二章作为全文的有机组成部分不可或缺，但全文的着墨之大部分 在第三章：长恨歌文本引发的四种范式阐释。类似于巴特所钟情的针对文本的 生产性阐释，这里的范式阐释指的是：阐释文本时可以流转顺畅的一种实践操作 的流程，这种流程对别的类似阐释可以具有一种借鉴性。在德国，美学家席勒为 “一般理性”找“特殊感性”，而美学家歌德则为了“特殊感性”找“一般理性”， 如果歌德如愿以偿，而羡慕歌德的席勒采用了歌德的实践操作流程，那么歌德式 的实践操作流程在阐释中就具备范式的属性一言以蔽之：范式阐释仅仅是一 种特殊矛盾应该特殊对待、仅供参考的具体阐释流程。 。争唐诗( 增订本) 卷删二四卷叫七九第4 8 2 8 - - 4 8 3 0 页，中华书局编辑部点投t 中华书局 1 9 9 9 年1 月第1 版。以下所引该书以“伞唐诗卷口口e 3 - - 卷口口口”之格式标出不再另行说明。 。t 全唐诗卷四二四卷【1 1 七九第4 8 2 6 4 8 2 8 贞。 2 第一章关于长恨歌的本事 第一章关于长恨歌的本事 根据美国浪漫主义文论家m h 艾布拉姆斯的观点，文学作品的注重中心经 历过如下的转换：注重世界，提倡模仿说：注重读者，提倡教益说：注重作者， 提倡生发说；注重作品、文本，提倡语言、阐释说。就像艾布拉姆斯的浪漫主义 文艺理论之作镜与灯：浪漫主义文论及批评传统的主标题一样，文艺作品注 重的一头一尾：世界和文本，类似于可以再现的“镜”和可以表现的“灯”。可以 认为：在发生学意义上，镜不能在灯中直接看见自身，而灯却能在镜中直接看见 自身的思想之火焰的点燃和熄灭，由此可以隐喻地得出“镜”的基础性功能。重 视镜，重视世界，重视文本、故事所源于的历史、本事。早在人类艺术正常童年 的古希腊，重视外部世界就已经被提到文学本体论的位置。光阴荏苒中，文学在 历经多种思潮后，终于在二十世纪末叶，借助新历史主义美学之口，再次将阐释 的语言转向故事的本事。虽说此时的本事因为“互文性”而被浸染上文学的斑澜 色彩而与故事难分难舍，但“互文性”的语言学界定也保证了本事作为明确的一 极而与故事有所区别，否则的话“互文性”就应该改为“统一性”或者“同一性” 了。本事、历史与故事、文学有别，各有各的风景，虽然在后现代主义的语境中， 一千个读者心中有一个哈姆雷特，但“本事、历史具体化成的哈姆雷特”作为这 个后现代性命题的逻辑前提，却是一个不可否认的事实。文学上应该尊重历史， 故事方面应该尊重本事。 注重世界、历史，在我的阐释中，注重的就是长恨歌文本的本事。“诗言 志”，中国诗歌美学的古老传统，关于“志”，众说纷纭，依据语言学知识可以得 到这样的理解线索：志一蒜一记载一记载之事。白居易的长恨歌之绵绵情思， 当然与白居易本人的主观情愫有关，但是更与白居易记忆中的客观事件有关，客 观事件是什么? 长恨歌作为故事，其本事是什么? 本事就是自居易的朋 友、著名史学家陈鸿的长恨歌传： 开元中，泰阶平，四海无事。明皇在位岁久，倦于旰衣宵食，政无小大，始 委于右丞相。深居游宴，以声色自娱。诏高力士潜搜外官，得弘农杨玄琰女于寿 鉴竺兰墨鉴塑竺= 二! 墨塑壁! 兰查竺塑叁塑墅 邸。既笄矣。鬓发腻理，纤裱中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。别疏汤泉，诏 赐澡盈。既出水，体弱力微，若不任罗绮，光彩焕发，转动照人。上甚悦，进见 之日，奏霓裳羽衣曲以导之。定情之夕，授金钗钿合以固之。又命戴步摇， 垂金铛。明年册为贵妃，半后服用。由是冶其容，敏其词，婉娈万态，以中上意， 上益嬖焉。时省见九州，泥金五岳，骊山雪夜，上阳春朝，与上行同室，宴专席， 寝专房。虽有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻暨后宫才人、乐府伎女， 使天子无顾盼意，自是六宫无复进幸者。非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧 便佞，先意希旨，有不可形容者。叔父昆弟，皆列在清贯，爵为通侯。姊妹封国 夫人，富埒王室，车服邸第，与大长公主侔，而恩泽势力则又过之。出入禁门不 问，京师长吏为侧目。故当时谣泳有云：“生女勿悲酸，生儿勿喜欢。”又日：“男 不封侯女作妃，看女却为门上楣。”其人心羡慕如此。天宝末，兄国忠盗丞相位， 愚弄国柄。及安禄山引兵向阙，以讨杨氏为辞。潼关不守，翠华南幸，出咸阳， 道次马嵬亭。六军裴回，持戟不进。从官郎吏伏上马前，请诛错以谢天下。国忠 奉牦缨盘水，死于道周。左右之意未快，上问之，当时感言者，请以贵妃塞天下 怒。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。苍黄辗转，竞就绝于尺 组之下。明年，大凶归元，大驾还都。尊明皇为太上皇，就养南宫，迁于西内。 时移事去。乐尽悲来，每至春之日，冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子， 玉珀发音，闻霓裳羽衣一声，则天颜不怡，左右散欷。三载一意，其念不衰， 求之魂梦，杳不能得。适有道士自蜀来，知上皇心念杨妃如是，自言有李少君之 术。明皇大喜，命致其神。方士乃竭其术以索之，久之，而碧衣延入，且日： 。玉妃出。”见一人冠金莲，披紫绡，佩红玉，曳风舄，左右侍者七八人，揖方士， 问皇帝安否，次问天宝十四年以还事，言讫，悯默，指碧衣取金钗钿合，各析其 半，授使者日：“为谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。”方士受辞与信，将行，色 有不足。玉妃固征其意，复前跪致辞：“请当时一事，不为他人闻者，验于太上皇。 不然，恐钿合金钗，负新垣平之诈也。”玉妃茫然退立，若有所思，徐而言之日： “昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七日，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜 张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号为乞巧，宫掖间尤尚之。夜殆半，休侍 卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。 言毕，执手各呜咽。此独君王知之耳。”因自悲日：“由此一念，又不得居此，复 4 笙二兰叁! ! 丝堡壁! 塑查兰 堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见，好合如旧。”因言太上皇亦不久 人间，幸唯自安，无自苦耳。使者还，奏太上皇。皇心震悼，日日不豫，其年夏 四月，南宫晏驾。 故事源于本事，二者在写作人称、题材、主要人物、写作顺序方面颇为相同； 但是故事毕竟不是本事，二者在以下诸方面又颇为不同：明跟人不难看出：本 事中的( 唐) 明皇、( 杨) 贵妃，在故事中成了“汉皇”、“杨家女”( 两组男女两 两对应，以下为了行文统一，如果没有特殊情况，就以故事中。汉皇”、“杨家女” 作为统的称谓) ；本事中客观上的巨细无遗区别于故事中主观上的有所删减；本 事中人物形象上的本色再现区别于故事中人物形象的易容表现：本事中人物出场 的面面俱到区别于故事中由杨家女、汉皇领衔其余的诸如“六宫粉黛”、“后宫三 千佳丽”、“六军”皆作为一个整体来对待；在整体布局方面：本事的卒章显意区 别于故事的蕴意隐晦；在主题方面，本事的告谕讽刺区别于故事的感伤人事；在 语言方面：本事的白描为主区别于故事的白描、渲染交织。一言以蔽之，本事和 故事的区别在总体上就是历史笔法言说与文学笔法言说的区别。在席勒的美学论 文论索朴的诗与感伤的诗中，素朴的诗代表古典的、现实主义的文学作品， 感伤的诗代表理想的，浪漫主义的文学作品，以此对照长恨歌传与( 长恨歌 在整体上可以分别被看作素朴的诗和感伤的诗。具体比较本事和故事可以得出这 样的结论：相对于长恨歌传的再现现实，反映作者陈鸿对外在自然、内在自 然( 感性和理性的和谐) 的双重淡然的态度，长恨歌则是表现理想，反映作者 自居易对流逝的自然与未至的理想、未来的双重失望的态度。之所以表现理想是 因为在白居易的现实中已不再有唯美童年般的自然，过去已经一去不复返：寄希 望于理想、未来吧，未来的理想又遥遥无期，可望而不可及。“前不见古人，后不 见来者，念天地之悠悠，独伧然而泪下”，陈子昂的悲伧之情，现在同样是让汉皇 和隐身于汉皇身后的白居易，感同身受了那种前不巴村后不巴店，进退维谷的两 难处境，让长恨歌的明、暗两位男主角( 汉皇、自居易) 深深地领略了被自 然和理想、过去和未来双重放逐的、困顿于现实的那种荒谬感。汉皇心中的杨家 女、自居易的“所念人”，都类似于爱尔兰诺( 贝尔) 奖剧作家塞缪尔贝克特剧 本等待戈多中的“戈多”镜中繁花、水中明月，可望而不可及。却反而 因为鲜花、明月之美，更加重了追求鲜花、明月之人在挫折感、幻灭感方面的伤 兰坠堂墨篓堡墅= = ! 鉴堡坠! 皇查竺塑鲞堕登 感程度。如此伤感的故事属于席勒式的哀挽诗，哀挽再唯美也给人以压迫和伤痛， 然而对哀挽诗流连忘返、乐此不彼的大有人在。因为：相对于三国演义式的 文学作品重在对社会、历史规律的揭示，红楼梦式的文学作品对感情、生命的 人性关怀更能抵达生命的内层和人性的深处。显然，长恨歌文本属于后者。 第二章关于( k 恨歌的作者 第二章关于长恨歌的作者 在艾布拉姆斯关于文学作品的注重中心中，在文学史上活跃时间相当之长的 “生发”文学注重的是作者、文学史上的艺术家。因此，抒发内心缱绻情思的长 恨歌主人白居易应该被关注。延续第一章中尊重历史的观点，本章中推出的是 文学历史中的自居易。 长恨歌这一类的语言文字容量颇大的诗歌，从遥远的唐朝经过一千多年 的辗转相传，呈现在当代人面前，可以是初次风行于世的作品之记录，也可以是 初次成型后作者在生命晚年对作品进行。盖棺定论”后的作品，还可以是即使作 者“盖棺定论”了但在流传到当代的过程中被别人有意无意。重写”之后的作品 记录此刻，我只对“此刻”呈现在我面前的作品文本进行阐释，因此我信奉 这一原则：与作品有关的因素作者的履历、交际社团、作品数量、文学主张、 他人评价、作品影响，这些对所要阐释的作品、文本不可能没有影响。这种影响 有意无意、或显或隐。阐释者可以参考这些因素，参与文本、倾听文本、言说文 本。就像海德格尔在其命名论诗学中阐释诗歌时的具体操作那样：结合作者的生 平之相关方面，参阅作者不同文本之间的“互文性”来进驻诗歌的腹地，进驻诗 人的内心，体悟诗中之思。惺惺惜惺惺的是：相对于海德格尔的这种体系化的倾 听式阐释、运思式阐释，中国古人的零散式的知人论世说、以意逆志说与海氏的 这种学说大有异曲同工之妙，但是在具体运用中国古人的相关学说来阐释本民族 诗歌时，却颇让人有一种因文化背景相近而操作顺手的体会。 自居易( 7 7 2 - - 8 4 6 ) ，字乐天，晚号香山居士、醉吟先生。行二十二。祖籍太 原( 今属山西) ，后迁居下邦( 今陕西渭南) ，遂为下邦人。出生于郑州新郑县( 今 属河南) 。幼聪慧，五、六岁学作诗，九岁解声韵。建中三年，随父至徐州别驾任 所，寄家符离。次年避乱至越中。贞元十六年登进士第。元和元年中“才识兼茂， 明于体用科”授整厘尉。以亢直敢言和新乐府诗讽刺时政为权豪所恨。十年秋， 因上书请求急捕刺杀宰相武元衡凶手，执政恶其越职言事，贬江州司马。穆宗即 位，召为尚书司门员外郎。明年求外任，除杭问刺史。曾修筑钱塘湖堤蓄水灌田 千余顷。次年九月因病罢官归洛阳。栖心梵释，淡泊自守，与裴度、刘禹锡、王 7 堡蔓兰墨鉴堡竺= ! 兰堡壁! 茎查竺塑叁型登 起等诗酒唱和。会昌二年以刑部尚书致仕。曾出资凿开龙1 5 ) k 节石滩，以利行船。 六年八月卒。谥文。世称“白傅”或“白文公”。自居易以诗著称，早年与元稹齐 名，称“元白”；晚年与刘禹锡齐名，称“刘白”。其诗歌理论继承并发展古代以 美刺说诗传统，提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”其社会功能在“补察 时政”、“泄导人情”o 。要求作品“辞直而径”、。言直而切”、“事蓑而实”、“体顺 而肆”o 。所言成为其写作新乐府之指导思想，对当时新乐府运动之开展亦有重要 作用。讽谕诗广泛深刻反映中唐时期社会矛盾，至今仍有重大社会意义。然自贬 江州司马以后，白居易之主导思想从“兼济天下”转向“独善其身”，且受佛教思 想益深，感伤诗则以长恨歌、琵琶行最为脍炙