（中国古代文学专业论文）刘勰诗经观研究.pdf

刘勰诗经观研究 中文摘要 本文导论部分，首先简单介绍了魏晋南北朝的诗经学概况；接着， 对刘勰诗经观研究情况进行了综述；最后，点明本文的研究方法 以及目的：即，采用接受、图表及文本分析等方法，力图如实反映刘 勰诗经观的全貌，较为全面地展现刘勰诗经观的特点。 第一章，笔者从“知人论世 的考虑出发，主要考察魏晋南北朝 时期的时代背景及刘勰生平。首先对刘勰所生活的南朝时期政治、经 济、生活风貌、社会思潮和文学概况做了扼要论述；然后，描述了刘 勰生平，及其生平对文心雕龙创作的影响。在论述中，笔者对刘 勰出身问题，在详尽分析各家之言的基础上，得出自己的结论，认为 刘勰出身于没落士族更为合理；此外，笔者还借助弗洛伊德“精神分 析 理论对刘勰说梦见自己“执丹漆之礼器，随仲尼而南行 之说做 了考察论述，认为：“执丹漆之礼器，随仲尼而南行 的梦不过是他 心仪儒学，向往走出佛门、跨入仕途的心态的反映。 第二章，笔者集中论述了文心雕龙与诗经的关系，认为 儒家思想在刘勰心中占据主流，同时因为论述文学，诗经就因此 显得格外重要。笔者通过全面整理、统计文心雕龙引用诗经 成辞的状况，以丰富厚实的材料说明了诗经对刘勰的影响，以及 刘勰对诗经的尊崇和接受。( 详见文中图表的分类整理) 在具体 论述刘勰对诗经接受的过程中，笔者还发现，刘勰主张“雅不废俗、 通变创新；刘勰之接受诗经，既有作为一个知识分子、一个学者， 以诗经作为自己的研究对象的接受，也有作为一个创作者对以前 经典作品的非对象化的接受，即从创作上理解、认同和学习的接受。 笔者认为，在讨论刘勰诗经观时，这个双重角色对我们理解刘勰对诗 经的接受、学习和传承都有至关重要的意义。不仅如此，刘勰对诗 经的接受还表现在他论述诸种文体时以诗经为诸体之源。最后， 笔者通过论述指出：刘勰对诗经的引用与接受，也含有厚古薄今、 纠正世风的意旨在内。 第三章，笔者全面考察了刘勰的诗经观，观照视角从大n 4 , 、由 外及里，前三节对从刘勰论诗经的地位、文学与世情的关系、诗 经实践着“为情而造文 文学观点等方面详细论述；第四节，详细 分梳了刘勰对风雅颂和赋比兴的论述和基本观点；第五节，从诗经 的中的诗歌“形象( 意象) 入手，着重论述刘勰对这些形象的基本 观点和看法；第六节，笔者关注刘勰对诗经中“夸饰 的论述， 以及刘勰对诗经在章句、练字、声律、丽辞等方面做的论述总结， 并对此做了简要讨论。最后，论述了刘勰诗经论对后世的影响。 第四章，笔者对与刘勰同时代的另一诗论大家钟嵘的诗经观从地 位论、体制论及赋比兴论等角度进行了比较论述。 结语部分，笔者对全文及关注问题进行总结。 关键词：刘勰文心雕龙诗经接受 i i l i ux i e s b o o ko fs o n g s ”o fr e s e a r c h a b s t r a c t t h i sa r t i c l ef i r s t , ab r i e fi n t r o d u c t i o nt ot h eb o o ko fs o n g so ft h e w 色i ，j i na n ds o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e so v e r v i e w ；t h e n , l i ux i e s b o o ko fs o n g s o fr e s e a r c hw e r er e v i e w e d ；f i n a l l y , t h ep a p e rt e l l s r e s e a r c hm e t h o d sa n dp u r p o s e s ：u s i n ga c c e p t e d ，c h a r t sa n dt e x ta n a l y s i s m e t h o d s ，l i u ) ( i et r y i n gt ot r u t h f u l l yr e f l e c tt h ef u l lp i c t u r eo ft h ec o n c e p t o ft h eb o o ko fs o n g s ，m o r ec o m p r e h e n s i v ea n dl i ux i es h o wt h e c h a r a c t e r i s t i c so ft h eb o o ko fs o n g s t h ef i r s tc h a p t e r , t h ea u t h o rf r o m z h ir e nl u ns h i c o n s i d e r a t i o n s ， m a i n l yo nt h ew e i ，j i na n ds o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e se r aa n dl i u x i e sl i f e l i ux i e sf i r s to nt h el i f eo ft h es o u t h e r nd y n a s t i e sp e r i o do f p o l i t i c a l ，e c o n o m i c ，l i f es t y l ea n df e a t u r e sw e r ei n v e s t i g a t e d ；t h e n ，t h e w 色i ，j i na n ds o u t h e r na n dn o r t h e md y n a s t i e ss o c i a lt r e n d so ft h o u g h t a n d1 i t e r a t u r ed o n eab r i e fo v e r v i e wo nt h el a s t , d e s c r i b e dl i ux i e sl i f e ， a n dl i f eo n t h eh e a r tt h a id r a g o n c r e a t i v ei n f l u e n c e i nt h ee x p o s i t i o n ， t h ea u t h o ro ft h ec o n t r o v e r s i a la c a d e m i cc i r c l e sb e f o r et h eg r e a ti s s u eo f o r i g i no fl i ux i e ，i nad e t a i l e da n a l y s i so fi n d i v i d u a lo nt h eb a s i so ft h e s t a t e m e n t ，d r a wt h e i ro w nc o n c l u s i o nt h a tl i ux i ef r o mt h ed e c l i n eo f m o r er e a s o n a b l eg e n t r y ；i na d d i t i o n ，t h ea u t h o ru s et h et h e o r yo f s p i r i t - a n a l y s i so fs i g m u n df r e u d ，e x p l a i n i n gl i ux i e sd r e a m ，w h i c h f u t u r eg e n e r a t i o n sb yt h ed i s p u t eo v e rt h es a m ed r e a mi st r u eo rn o t ，i s o n l ys u g g e s t e dt h a th ec r u s ho fc o n f u c i a n i s m , b u d d h i s mo u to fl o n g i n g f o rg o i n go u ta n de n t e r i n gar e f l e c t i o no ft h em e n t a l i t yo fc a r e e r t 1 1 es e c o n dc h a p t e r , t h ea u t h o rf o c u s e so nt h e n t h eh e a r t1 1 1 a i d r a g o n a n d ”t h eb o o ko fs o n g s ，t h e r e l a t i o n s h i pt h a tc o n f u c i a n t t t t h o u g h ti nt h em i n d so fl i ux i eo c c u p yt h em a i n s t r e a m ，b e c a u s ea tt h e s a m et i m eo nl i t e r a t u r e ，t h eb o o ko fs o n g s ”i st h e r e f o r ep a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t t h r o u g hs o r to u t ，t h ea u t h o rc o u n t t h eh e a r tt h a id r a g o n q u o t e t h eb o o ko fs o n g s s t a t et os u c c e e dd i c t i o ni na na l l - r o u n dw a y , l a s t ”t h eb o o ko fs o n g s b yi m p a c to nl i ux i ew i t ht h ea b u n d a n t a b u n d a n tm a t e r i a l ，a n dw o r s h i px i el i ut o 竹t h eb o o ko fs o n g s a n d a c c e p t a n c e ( s e ei nt h ea r t i c l ec h a r tc l a s s i f i c a t e ) i nd e s c r i b ei nt h el i ux i e a c c e p t a n c ei nt h eb o o ko fs o n g ss p e c i f i c a l l y , t h ea u t h o rf m dx i el i u m a i n t a i nl i ux i e sa d v o c a t e y ad on o tw a s t ev u l g a r , g e n e r a lc h a n g e s i n n o v a t i o n ”l i ux i ed i s c u s s e di nc o n c r e t eo nt h ea c c e p t a n c eo ft h eb o o k o fs o n g s ，t h ea u t h o rf o u n dt h a tl i ux i e s a c c e p t a n c eo ft h eb o o ko f s o n g s ，b o t ha sa ni n t e l l e c t u a l ，as c h o l a r , t h eb o o ko fs o n g s ”a si t s o b j e c to fs t u d yo fa c c e p t a n c e ，b u ta l s oa s ac r e a t o rb e f o r et h ec l a s s i c w o r k so ft h ep r e v i o u st a r g e to ft h en o n - a c c e p t a n c e ，t h a ti s ，f r o mt h e c r e a t i o nu n d e r s t a n d i n g ，a c c e p t a n c ea n dl e a r n i n gt oa c c e p t it h i n k t h a t ，i n d i s c u s s i n gt h ec o n c e p to fl i ux i e sb o o ko fs o n g s ，t h i sd u a lr o l ei no u r u n d e r s t a n d i n go fl i ux i e s ”b o o ko fs o n g s t oa c c e p t ，l e a r n i n ga n d m e m o r ya r eo fc r i t i c a li m p o r t a n c e n o to n l yt h a t , l i ux i e s b o o ko f s o n g s na l s oi nt h ea c c e p t a n c e ，h ed i s c u s s e da l lk i n d so fs t y l e ，t h eb o o k o fs o n g s f o ra l lo ft h es o u r c e f i n a l l y , ip a s s e do nt h a t ：l i ux i e s b o o k o fs o n g s ”a n da c c e p tt h eq u o t e ，a l s oc o n t a i na n c i e n tt h i c kt h i nt o d a y , c o r r e c tw o r l d ，t h ei d e ao fw i n d c h a p t e rt h i r d ，t h ea u t h o ro f t h ec o m p r e h e n s i v es t u d yo ft h eb o o ko f s o n g s l i ux i e sv i e w , r e f l e c t i o np e r s p e c t i v e ，a n df r o mt h eo u t s i d e ，t h e f i r s tt h r e ea r et of r o mt h ep o s i t i o no fl i ux i e st h e o r y t h eb o o ko f s o n g s ，t h er e l a t i o nb e t w e e nl i t e r a t u r ea n ds o c i a lt r e n d s ，a n d t h eb o o ko f s o n g s ”i np r a c t i c e f o rt h es i t u a t i o na n dm a d et h et e x t l i t e r a r yp o i n to f v i e w , i v , c a r d i n gad e t a i l e dl i ux i ea n dt h ef u g ac h u n gf u - t h a n e x p o s i t i o na n d b a s i cv i e w p o i n t s s e c t i o nvf r o m t h eb o o ko f s o n g s i n i v t h ep o e t r yo f t h e i m a g e ( i m a g e ) s t a r t ，f o c u s e do nt h ei m a g eo fl i ux i e s b a s i cv i e w sa n do p i n i o n s ；v i ，s e c t i o ns i x ，t h ea u t h o rp a yc l o s ea t t e n t i o n t ox i el i ut oa r g u m e n t a t i o nt h a t t h eb o o ko f s o n g s ”e x a g g e r a t e ，a n d x i el i us u m m a r i z et ot h ea r g u m e n t a t i o nm a d ef r o mc h a p t e r , p r a c t i s i n g h a n d w r i t i n g ，as o u n do fl a w , b e a u t i f u ld i c t i o n ，e t c o f t h eb o o ko fs o n g s ，a n dh a sd i s c u s s e dt ot h i sb r i e f l y f i n a l l y , l i ux i ed i s c u s s e dt h e b o o ko f s o n g s ”o nt h ei m p a c to nf u t u r eg e n e r a t i o n s c h a p t e rf o u t h ，o ft h i sa r t i c l e ，t h ea u t h o ro fc o n t e m p o r a r ya n dl i u x i ez h o n gr o n ga n o t h e rp o e t i c sm e m b e r so ft h eb o o ko fs o n g sf r o mt h e s t a t u so ft h a ts y s t e mt h a nt h ea d d r e s sg i v e no n p o i n t ，a n ds oo nw e r e c o m p a r e d a n ds u m m a r i z ef u l lt e x ta n d c o n c e mq u e s t i o n k e yw o r d s ：l i u x i et h eh e a r tt h a id r a g o nt h eb o o ko fs o n g s t h et h e o r yo f a c c e p t a n c e v 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成 果和相关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经 发表过的研究成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研 究工作提供过重要帮助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名：弓a 辉 j p o 释6 月口日 学位论文使用授权说明 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 团即时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 论文作者躲甥砗导师繇穆畅多月夕日 n 导论 第一节承上启下魏晋南北朝诗经学 在经学史的著作当中，无一例外地把魏晋南北朝看作我国经学衰落的时代。清代经 学大家皮锡瑞通过研究经学的发展史得出结论：“经学盛于汉；汉亡而经学衰。一将魏 晋视为经学中衰的时代；到了南北朝，经学n - “自刘、石十六国并入北魏，与南朝对 立，为南北分立时代；而其时说经者亦有南学北学之分。此经学之又一变也。 圆 视南北朝为经学分立的时代。“中衰也好，“分立 也罢，经学盛于两汉而衰于六朝一 直都是主流的论调。作为五经之一的诗经，它的研究史演变也逃不出上述论断的大 致框架。隋书经籍志这样记载： 齐诗，魏代已亡；鲁诗亡于西晋；韩诗虽存，无传之者；唯毛诗 郑笺至今独立o 南学北学研究诗经都是承袭毛诗，但风格各有不同。南学继承魏晋学风，崇尚 玄学，重文辞，轻经术；重阐发义理，轻训诂名物，学风比较虚浮。北学继承东汉学风， 排斥玄学，重儒道，轻空谈；重训诂，轻义理，学风比较朴实，但注经烦琐，不得要义。 但是，魏晋南北朝时期衰落的只是儒家思想对知识分子的约束力，而非经学，相反 这一时期的经学还有了较大的发展，而与这种发展相伴的诗经研究也丝毫不见寂寥。 比如牟世金在 文心雕龙研究中就说： 仅从隋书经籍志所录经学著作的数量看，两汉四百多年只有六十种， 魏晋南北朝三百六十年而有兵燹不断，却多达二百五十二种这个悬殊的比例是不 清 皮锡瑞：经学历史 m ，北京：中华书局，2 0 0 4 年，第9 5 页。 。 清 皮锡瑞：经学历史 m ，北京：中华书局，2 0 0 4 年，第1 1 8 页。 。 唐 魏征：隋书经籍志 m ，北京：中华书局，1 9 9 9 年，第6 2 3 页 。参见鲁洪生：诗经学概论 m ，沈阳：辽海出版社，1 9 9 8 年，第7 2 、7 3 页。 可否认的事实。 而学者蒋方也论述道： 隋书经籍志著录唐初所见到的书籍情况，“诗经类一所录书籍四十部， 合亡书则是七十九部其中，汉人著作四部，合亡书是八部；魏晋人著作十四部， 合亡书则是三十四部；南北朝人著作十五部，合亡书二十七部；包括作者不明者， 在实存的著作中，魏晋之书占百分之三十五，如果包括亡书，魏晋时期的著作则占 所录总数的百分之四十三有余 新唐书艺文志“诗经类”所著录的二十五家，三十一部书中，魏晋占八 家，十八部，在两汉至唐代的四个时代中仍是数量最多。 从以上论述可以看出，魏晋南北朝的经学不仅在政局动荡不安的困难环境中坚持下 来，还有所发展；特别是从蒋方论述中的数据对比来看，当时的诗经研究是相当活 跃繁荣的。此外，由于当时儒学独尊的文化模式被混乱多变的政治局势所打破，文化渐 次趋于多元，这引起人们对传统文学看法的改变以及多元化，文学批评的新风开始形成， 并且在文坛逐渐成为主流。在这种情况下，诗经研究就呈现出特有的多彩风貌。在 汉代就已经发展成熟的诗经经学研究仍在继续，而这时诗经的文学研究也大力 发展起来，并取得了较大的成就。不仅如此，后者还从此拓展了 诗经研究的新领域。 魏晋南北朝时期的诗经研究在经学的道路上继续，主要表现为诗经学史上的 所谓“郑王之争 ( 郑玄、王肃) 。王肃是三国时期的诗经学名家，皮锡瑞说：“是肃常 习今文，而又治贾、马古文学。 据此可以推知，王肃治诗应该是兼通古今，并不 仅仅限于古文 诗学。王肃通过作毛诗注来表述自己的学说，同时又作毛诗义 驳、毛诗奏事、 毛诗问难攻击郑玄，从而引起郑玄门人和当时郑玄支持者的不快， 乃至整个魏晋时期的诗经学，基本上都是围绕郑学和王学之争展开，并且涌现出大量的 成果。比如孙毓的 毛诗异同评、王基的 难孙氏毛诗评、陈统的 毛诗驳、崔灵 。牟世金：文心雕龙研究 m ，北京：人民文学出版社，1 9 9 5 年，第3 0 页。 。蒋方：魏晋时期的诗经解读 j ，文学评论，2 0 0 4 年第4 期。 清 皮锡瑞：经学历史 m ，北京：中华书局，2 0 0 4 年，第1 0 6 页。 2 广西大掌硕士学位论文 恩的集注毛诗等等，遗憾的是这些著述大多只存残页。回 至于这一时期诗经的文学研究，一方面由于文学进入自觉时代，从文学角度 研究诗经的风气日盛；而另一方面经学在文化传统上的深刻影响仍然存在，所以带 有明显的过渡时期的特性。学者陆理原从经学内部的文学萌芽、模仿引用中的文学取向、 名篇佳句的文学鉴赏、部分诗旨的文学诠释及宗经理论中的文学内蕴等五个方面全面论 述了这一过渡时期的特性。并且认为魏晋南北朝时期对诗经抒情特质的探讨、赋比 兴的界定及其特点的诠释，及对诗经语言特色的探讨是十分系统和深入的，提出了 许多真知灼见，在某种程度上揭示了诗经的文学特征和艺术价值。这些成果大都被 后世所继承或给后世以重要启迪。圆 由此不难看出，魏晋南北朝的诗经研究，可以说是：诗经研究史上的重要 时期，：诗经经学研究此后余音袅袅，虽有起伏涨落却始终不绝于耳，实在对后来唐、 宋的诗经经学研究起了奠基性和前导性的作用。从这一时期开始的对诗经的文 学解读，不仅揭开了诗经研究新的一页，也直接影响到了后来唐、宋诗人文学家对 诗经抒情性的传承、发扬和探讨研究，而就经学研究与文学研究之间的关系而论， 可以说研究的主流从经学向文学过渡是这个时期诗经研究最显著特征，承上启下则 是这一时期它们的共同特质。 第二节刘勰诗经观研究情况综述 文心雕龙是刘勰最重要的著作，本文要论述的对象就是从文心雕龙看刘 勰的诗经观。文心雕龙中一些关于 诗经的精彩论述，颇能代表刘勰诗经观及其 文学要旨。刘勰从阐释 诗经的抒情性出发，在继承前人成果的基础上对赋、比、兴 进行重新界定，对 诗经文学语言特色进行探讨，发前人所未发，真可以说是独抒心 得，新颖别致。刘勰此举并非标新立异，而是与整个魏晋南北朝时期诗经研究特点 密切相关。在这一时期的 诗经研究：“所涉及的著作之多，观点之新，人群之广， 都是前代所不及，是 诗经研究史上一个重要的转型期，其成就不可忽视。 。参见洪湛侯：诗经学史 m ，北京：中华书局，2 0 0 2 年，第2 0 7 - - 2 3 0 页。 9 参见陆理原：魏晋南北朝诗经研究( 一) 、( 二) j ，黄石教育学院学报，2 0 0 1 年第1 期、第2 期。 。余斯大陆理原：魏晋南北朝时期的诗经审视 j ，华中师范大学学报，2 0 0 3 年第4 期。 魏晋南北朝是中国的大动荡时期。频繁更迭的政权、无休止的战乱，不仅使普通 百姓颠沛流离家破人亡，就连统治阶级的上层人士也是心生忧虑、惶恐不安，甚至朝不 保夕。因此，人们对传统的道德价值观念的信任产生了动摇，儒家经世致用的哲学也遭 到质疑。与对旧有的道德观念的怀疑和否定相伴随的，是对生命的意义和价值的重新审 视、探索和追寻，以及由此所推动的思想学术的多样化发展。正如宗白华所说，魏晋南 北朝时期是： 中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、 最富于智慧、最浓于热情的一个时代因而也就是最富有艺术精神的一个时代。 这一时期文化的多元发展，使得以经学为主干( 包括诗经) 所表现出的儒学独 尊的传统文化模式( 也是一种非文学研究模式) 被打破，人们逐渐改变了之前对文学以 经学为中心的传统和固有的看法，文学批评的风气开始逐步形成并占据主导地位。这时 期的诗经研究也呈现出崭新的气象：诗经的经学研究继续向前推进，诗经的 文学研究也取得了突进式的繁荣。 魏晋南北朝时期，在诗经文学研究方面开一代新风的是这一时期的文学批评 家们，刘勰就是其中最杰出的代表之一。他在积极吸收前人诗学理论的基础上，结合当 时诗歌创作的实际，在他的巨著文心雕龙中，较为全面的阐述了自己的诗经观。从 某种角度上说， 文心雕龙不仅是一部里程碑式的文学理论批评著作，也是一部较为 系统的关于诗经学的著作。随后出现的钟嵘，在其著作诗品当中也对 诗经的抒 情特质、语言特点以及对后世诗歌的影响等方面做了精辟的论述。然而相对于钟嵘来说， 刘勰所作的阐发显然更胜一筹。历经岁月沧桑，刘勰的文心雕龙仍然散发着其独有 的魅力，在历代文人心目中占有一席之地。回首一千多年的文心雕龙流传史，也就 是一千多年的研究史。一千余年来， 文心雕龙的研究已经发展成了集校勘、考证、 注释、今译、理论研究为一体并且密切联系经学、史学、子学、佛学、玄学、文学和美 学的复杂而庞大的系统。而耐人寻味的是，历代学者虽然对刘勰的诗经学观点津津 乐道，并且成为他们评论诗经的尺度和标向，但对 文心雕龙的研究却很少全面 系统涉及刘勰的诗经观。相反，从上世纪八十年代以来，陆续出版的一些关于诗经 宗白华：美学散步 m ，上海：上海人民出版社，1 9 8 1 年，第1 1 7 页。 4 研究史和中国诗学批评史的著作中，均设有专门的章节来论述刘勰关于诗经的观点， 把文心雕龙放在中国诗经学发展的脉络中来观照透视。这方面的代表著作有： 1 戴维魏晋南北朝诗经学 辑于诗经研究史湖南教育出版社2 0 0 1 年 2 洪湛候刘勰论 的艺术成就 辑于诗经学史中华书局2 0 0 2 年 3 汪祚民刘勰对 艺术的系统评论 辑于诗经文学阐释史人民出版社2 0 0 5 年 4 张启成 的诗学观 辑于诗经研究史论稿贵州人民出版社2 0 0 3 年 5 夏传才从 到唐代诗人论诗经 辑于诗经研究史概要中州书画社1 9 8 2 年 6 陈良运 的诗歌理论 辑于中国诗学批评史江西人民出版社2 0 0 7 年 近年来国内也先后有多篇针对文心雕龙与诗经交叉研究的论文问世， 如下： 1 李金坤祝诚刘勰诗经观平议 镇江市高等专科学校学报第1 3 卷第l 期2 0 0 0 年3 月 2 朱清华从 的“赞日看刘勰对 传统的通变 宁夏大学学报第2 4 卷第1 0 2 期2 0 0 2 年2 月 3 马洁 征7 1 分析 中南民族大学学报第2 3 卷第5 期2 0 0 3 年9 月 4 孙蓉蓉 论诗纬对 诗论的影响 东南大学学报第6 卷第4 期2 0 0 4 年7 月 5 何国平刘广新 功用与审美的沟通刘勰诗学观的一个基本维度 株洲工学院学报第1 8 卷第6 期2 0 0 4 年1 1 月 6 谭勇民 论刘勰的 学思想 广西民族学院学报第2 7 卷第5 期2 0 0 5 年9 月 7 陈允锋 论刘勰 与 之关系 文学与新闻传播研究第2 辑民族出版社2 0 0 6 年 5 8 方铭刘勰 的诗经观 中国学研究第二辑中国书籍出版社1 9 9 8 年8 月 上述论著和文章在这个研究领域中做了很多开拓性的工作，但这些论文或因篇幅、 或因素材取舍之故，也有一些未尽如人意之处。夏传才、张启成等几位先生是从诗经 学史的角度，将刘勰的诗经观作为文心雕龙中的一个论题，并放在魏晋南北朝诗经 研究的大背景下，相对简单概括地对刘勰诗经观做了探讨。而这样论述难免不够全面。 此外，从研究基础而言，上述大多论著，要么只从某一方面言及刘勰诗经观，如朱清华 就是把目光集中在文心雕龙每篇末尾的“赞日 上面，在分析论证的基础上得出结 论认为，“赞日直接师承诗经，对诗经推崇的背后蕴藏着刘勰自觉的文化追求， 也是魏晋南北朝整个时代的过渡性在个体身上的反映；孙蓉蓉则从诗纬的角度，阐述诗 纬的“诗者持也一说对文心雕龙诗论产生的影响；要么把论述的重点放在讨论文 心雕龙和诗经的关系上，把文心雕龙一书中引用诗经的内容加以归类整 理，通过二者的关系再现刘勰对诗经的高度赞颂和深入研究，如：马洁、陈允锋两 位学者的论文。而仅有对诗经观本身作深入探讨的李金坤、祝诚、方铭、等人的论文虽 然以 刘勰诗经观平议、刘勰 的诗经观为题，对刘勰诗经观做了探讨， 但是也有值得商榷的地方，比如：内容上交叉重复，各自文章均有表述不完善之处等等。 在这样的状况下，本篇论文的写作就显得必要。 第三节本文的研究方法以及目的 本文面对的问题很多，如：站在什么角度上评价刘勰的诗经观，进而管窥魏晋南北 朝诗经学研究特点? 无论文学角度，还是经学角度，恐怕都过于片面。 我们需要正视的问题是：“中国传统的诗学本没有经学研究和文学研究之别的。 引起诗经经学与文学研究区分意识以及争论的是二十世纪初期的事情。一吟天我们 探讨这些问题，不可避免地受到西方现代文学理论深重影响，带着这样的影响和视域来 看，诗经是一部文学作品，当无异议。但我们也看到，在中国漫长的封建社会里，诗 经被奉为政治教化的经典， 诗经的阐释，长期以宣讲义理的经学阐释为主，其文 谭德兴：什么是诗经的文学研究关于经学与文学关系之思考e j ，贵州文史丛刊，2 0 0 3 年， 第3 期。 6 广西大掌硕士掌位论文 学阐释处于零散的边缘化状态。虽然那个时期的评论家们没有跳出对诗经学地位的 固有认知，在他们的诗经学研究著作中还保留着经学的成分，但文学的自觉不断壮 大，文学与经学之间的张力增强，总是事实。关于这一点谭德兴在论魏晋南北朝经学 与文学之互动一文中有过表述： 魏晋南北朝时期，人们在思考与处理经学与文学的关系时，往往突破了经学与 文学之间的藩篱，表现出一种频繁的互动关系当文学领域广泛吸收与借鉴经学内 容的同时，人们也在用文学性的眼光剖解着经典。 与此相对应的是，在诗经研究著作中呈现出的复杂景象：从经学角度出发的诗 经著作中也能看到近乎文学赏析的诗性评语，展现了诗经的文学魅力；在偏重文 学层面的诗经著作中也能看见经学旧习的痕迹，这就给客观上理清诗经研究著 作特色的工作增加了难度。没有人能够跳脱自己的时代，我们在审视前人的时候，不能 忽视他们的时代背景，但也不强求古人，更不用说为了自己预设的观点埋没事实。这一 点在面对被誉为“体大虑周的文心雕龙时也不例外。 因此，笔者认为，如实地反映诗经呈现在文心雕龙中的复杂情况，远远要 比单方面陈述文学或经学层面的特色要来得客观，笔者以此为本文的基调，采用历史分 析、接受、图表及文本分析等方法，力图如实反映刘勰诗经观的全貌，较为全面地展现 刘勰诗经观的特点。 其次，在深入探讨刘勰诗经观的同时，还有另一些问题值得去思考，这就是魏晋 南北朝时期的另一部文艺理论巨著诗品，从题目上看 诗品和文心雕龙研究 的对象彼此差别，前者品诗，后者论文，二者虽双峰并立，共同铸就了令人侧目的艺术 理论的辉煌。但各自侧重毕竟有所不同，而事实上研究者也确是将二者分而治之，这样 固然有利于理清二著各自的特色和成就，但是也会造成一些盲点。假如我们用比较的方 法对它们进行互补性研究，如比较性研究，将文心雕龙中关于诗经的论述与诗 品中的加以比较，是否会有一些新发现? 这正是笔者要进一步阐述的。 总的来说，魏晋南北朝的诗经学有着其独特的地位和价值。文学进入了自觉 时代，从文学角度研读 诗经风气日渐兴起，这个时期的文学批评家们更是为此做了 谭德兴：论魏晋南北朝经学与文学之互动 j ，北方论丛，2 0 0 4 年第2 期。 7 广西大掌硕士掌位论文 开创性的工作。刘勰是他们其中的佼佼者。一千多年来，刘勰的诗经学观点对历代 研究者有着不可小视的影响，为学人不断引用，并且成为他们评论诗经的依据。本 文就专门以刘勰文心雕龙中引用诗经内容为研究中心，回溯到刘勰所处的年代， 结合 文心雕龙写作期间的社会环境、文化思潮的变化对刘勰的影响分析其诗经观； 同时从其诗经观入手，分析其文学观在评析诗经中的体现。另外，将文心雕龙 论 ：诗经，与诗品论 诗经加以比较，弥合二者的理论盲点，最终能更加全面 的总结刘勰诗经观，评价其特色。 在本文的写作中，笔者依据的核心文本是：文心雕龙、诗经、诗品，选取 的版本分别为：范文澜文心雕龙注、周振甫文心雕龙今译、高亨诗经今译、 陈子展诗经直解、周振甫诗品译注、赵仲邑钟嵘诗品译注；文中所引用文 心雕龙与诗经内容皆出自范文澜文心雕龙注与高亨诗经今译，诗品内 容引自周振甫 诗品译注，文中只列具体篇目，不再单独出注，在此说明。 3 广西大掌硕士掌位论文 第一章知人论世是尚友也 魏晋南北朝时代背景考察及刘勰生平 “作品是由作家创作出来的。作家总是处于一定的社会历史环境中，因而作品总会或 多或少地、自觉不自觉地打上这个社会历史的环境的印记。一同样，刘勰的诗经学理论 离不开魏晋南北朝时期的社会土壤，是建立在诗的创作与社会接受的基础之上的；虽然 它具有相对独立性，但也不能脱离时代的影响。因此，要全面了解和把握刘勰诗经学理 论，就不能忽视其产生的历史文化背景。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎? 是以论其世，是尚友也。一 大概也就是这个意思吧! 鲁迅先生曾在魏晋风度及文章与药及酒之关系一文中说：“曹丕的一个时代可 以说是文学的自觉时代，或如近代所说的是为艺术而艺术( a r tf o ra r t ss a k e ) 的一派。 很明显，所谓的“文学的自觉 ，首先体现为一种创作原则：“为艺术而艺术 的观念否定和取代了之前“为政教而艺术 的观念。 而正是文学的自觉和由此而来的文学批评的兴起，对诗经的文学研究起了推波 助澜的作用。贵州大学的张启成先生在他的诗经研究史论稿一书中曾说： 到了魏晋南北朝时期，尽管三家诗特别是毛诗的影响还是不可忽视的，但是由 于儒学思想的逐步衰微，特别是由于文学进入了自觉时期，文学批评的风气开始形 成与兴起在曹丕“诗赋欲丽”、陆机“诗缘情而绮靡”的倡导下，从文学角度评 价诗经的新风气便逐步形成。 这几句话至少传达了这样的信息：魏晋南北朝时期的诗经研究确实呈现出一种 由注重以诗教论 诗经转向由文学角度对诗经进行批评的新气象。 此外，正如有的学者所论，“六朝文学自觉指文论家们对区别于文章实用性质的审 。胡经之王岳川：文艺学美学方法论 m ，北京：北京大学出版社，1 9 9 4 年，第2 4 页。 。杨伯峻：孟子译注 m ，北京：中华书局，1 9 6 0 年，第2 5 1 页。 。鲁迅：鲁迅全集第8 卷 m ，北京：人民文学出版社，1 9 8 1 年，第5 0 4 页。 。张启成：诗经研究史论稿 m ，贵阳：贵州人民出版社，2 0 0 3 年，第1 1 8 、1 1 9 页。 9 广西大掌硕士掌位论文 美性质和艺术性质有了空前的觉悟。 在这样一种风气影响下，魏晋南北朝时期的诗 经研究就跳出了传统的圈子诗经仅仅被看作政教、伦理的手段与工具，研究 拘泥于解释经义、训诂，突出体现诗经“扬善惩恶一、“美刺比兴 、“助人伦成教化 的社会功能，能够以较为开阔的眼界来看待两汉诗说。 同时，在诗经研究中突出诗经为“诗 的文学本质，更注重从文学艺术的 角度赏析评价。需要指出的是，之所以有这种变化，除了有文学自身的变迁、发展的 原因，还有魏晋南北朝时期历史文化风气的巨大影响。因此，深入探究魏晋南北朝时期 的时代背景以及社会变化对于理解这一时期的诗经研究，及刘勰的诗经观就显得至 关重要。正是出于这样一种思虑，魏晋南北朝时期社会的变迁、哲学思想的变化发展、 人物品藻风气的盛行等诸多方面的因素，在深入探究魏晋南北朝时期诗经研究风气 转型与刘勰诗经观呈现的特点之间的关系这一问题时，都应首先纳入我们的视野。 第一节政局动荡，人命微贱，儒衰玄盛 南朝时期政治、经济、生活风貌 魏晋南北朝时期是我国古代史上一个大分裂、大动乱而又是大融合的时期。这个时 期，历史学家们习惯于从建安年间( 1 9 卜2 1 9 ) 算起，至隋开皇九年( 5 8 9 ) 灭陈止， 前后将近4 0 0 年。这个时期社会、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综交织，十分尖锐。 在这约四百年中，除了西晋曾实现过比较短暂( 约3 7 年) 的统一之外，中国长期处于 割据分裂状态，整个社会极度动荡。这个时期又大致可以分为三个阶段： 从东汉末年战乱到西晋统一为第一阶段( 1 8 4 2 8 5 ) ； 自西晋灭亡到东晋十六国为第二阶段( 2 8 6 一_ 4 2 0 ) ； 从刘宋代东晋以及北魏统一北方至隋朝统一为第三阶段( 4 2 0 5 8 9 ) 。 在第二和第三阶段中，当时社会处于南北对峙和偏安状态；同时，北方内部经历了 三次分裂和统一，南方则经历了东晋、宋、齐、梁、陈的更迭；直到隋灭陈后，全国才 又实现统一 刘勰生于南朝宋泰始三年( 4 6 7 ) ，卒于南朝梁普通三年( 5 2 2 ) ，一生经历了宋、齐、 梁三个朝代，可以说频繁的改朝换代在刘勰的人生轨迹中留下了深深的烙印。有学者曾 黄应全：魏晋玄学与六朝文论 m ，北京：首都师范大学出版社，2 0 0 4 年，第1 页。 l o 论及，南朝历史中，刘勰主要生活的五十几年是色彩最为混重的时段，伴随其一生的词 语中“衰落、“腐朽“动荡 占据着最主要的位置。即使“刘宋武帝、文帝两代稍有 作为，多有革新，但不可能从根本上消除士族门阀势力。因此，后经齐、梁两朝，虽起 用寒人，南朝还是一步步衰落下去。一圆这段话让人不禁想起黄仁宇先生在其著作赫逊 河畔谈中国历史中，对魏晋南北朝时期政治、经济、社会生活等各方面发生明显的变 化、社会处于一个大动荡的时期的历史勾勒和感慨。 南朝宋、齐、梁、陈政权更迭频繁，是封建统治阶级内部尔虞我诈以及门阀政治盛 极而衰，士族高门日益僵化腐朽的结果。到刘宋时期，士族不再忠于某一王朝，而王朝 的功臣大将，多来自于低级的庶族或寒门。政府的一些要害部门，也都为寒族所掌握。 这就导致了皇室与士族，士族与寒族之间形成了错综复杂的矛盾，从而引起政局的动荡 不安。再加上皇室本身自相残杀，使得统治力度进一步削弱，这就给他人夺取政权提供 了好几会，短命王朝交替出现也不足为奇了。总之，阶级矛盾的不断激化，统治阶级内 部矛盾日益深化，使南朝的统治摇摇欲坠，到陈朝时辖境被进一步压缩到江陵以东、长 江之南的一隅之地，最终南朝被北朝所灭。 虽然与历史上长期统一的王朝相比较，南北朝时期的国家分裂与社会动荡显得比较 突出，但在分裂中也有范围颇大的局部统一，动荡中也有为