（美术学专业论文）论扬州八怪的书法润笔.pdf

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有重要的借鉴意义。清代扬州艺术市场的培育，对于当下艺术市场的培育以及 健康运作有一定的借鉴价值，对于艺术创作的引导和制约以及书画家的艺术人 生之路也有积极的意义。 本文从扬州八怪着手，从他们的润笔收入探究到其生存状态，再探究到艺 术家鬻艺于市的矛盾心理。这对于扬州八怪的研究是一种新的尝试，力求给读 者呈现出扬州八怪具体真实的卖画求生之路。由于笔者学术水平有限，加以资 料的匮乏与零散，许多地方还待进一步的研究与探索，不足的地方敬请各位老 师指导。 关键词：润笔扬州八怪书画购藏者艺术品交易 a b s t r a c t a b s t r a c t t h er e r n u n e r a t i o nr e f e r st ot h ea r t i s ti st ow r i t et h ep a i n t t h er e m u n e r a t i o ni n c a l l i g r a p h y f o ri n t e r m e d i a r yo ft r a n s a c t i o n s ，w a sad e g r e eo fy a n g z h o us o c i a l c o m m e r c i a l i z a t i o no fp o w e r f u l ，a l s or e f l e c t st h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fc h i n e s e p a i n t i n ga n dc a l l i g r a p h ya r tt oa ni m p o r t a n ts t a g eo fn o wf e a t u r e s t h r o u g ht h e r e s e a r c ho nr e m u n e r a t i o n ，w ec a nk n o wm o r ea b o u tt h ea r t i s t ss u r v i v a l ，t h i st i m ef o r u st of u l l yu n d e r s t a n dt h ec r e a t i o no fp a i n t i n ga n dc a l l i g r a p h ya r ta c c o m p l i s h m e n ta n d c r e a t i v ef e a t u r e sp r o v i d ea ni m p o r t a n tr e f e r e n c e r e m u n e r a t i o nc a nc o m p a r ed i r e c t l y r e f l e c t st h ea r t i s tw a sn o to n l y , a n di t si n c o m e ，a l s oa s s o c i a t e dw i 廿lt h ef r a n c h i s eo f c a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n gm a r k e tt r a n s a c t i o no b j e c t - w h oh a sp u r c h a s e dh i d d e n r e l a t i o n s h i p s p u r c h a s eh i d d e na sas p e c i a lg r o u p , n l e ya r ea ni m p o r t a n ti n t e r p e r s o n a l c a l l i g r a p h i cc i r c l e ，t h e i rp u r c h a s eh i d d e na c t i v i t i e sw i l ld i r e c t l ya f f e c tt h eq u a l i t yo f l i f e ，t h e a r t i s ta f f e c tp a i n t e r - c a l l i g r a p h e rc r e a t i o no r i e n t a t i o n r e m u n e r a t i o na l s o r e f l e c t e di nt h es o c i e t y , h o wp a i n t e r - c a l l i g r a p h e rg o o d s ，w i t hi t ss p e c i a lw a yt o p a r t i c i p a t ei ns o c i a le v e n t s ，r e f l e c t si t ss o c i a lv a l u e t h i si st h er e a l i z a t i o no fs o c i a l v a l u et h e i rc a l l i g r a p h i ca n o t h e ri m p o r t a n ta s p e c t i nt h i sp a p e r , t h er e a s o nf o rl i v i n ga r t i s te c o n o m i ca c t i v i t ya n ds o c i a ln e e d so f c a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n gp u r c h a s i n ga c t i v i t i e sr e l a t e dt ot h et i b e t a ns t u d i e s ，t h i sp a p e r d i s c u s s e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl i f ei nm i dq i n gd y n a s t yo fy a n g z h o uo f d a i l yl i f e ， c a l l i g r a p h i ca r tw o r k s ，i n c l u d i n ge c o n o m i ca c t i v i t i e sa n de v e n t s ，a n dt h ec h a n g e so f t r a d i t i o n a lb e h i n dt h e s ec h a n g e sa n di d e a so fp r o f o u n dc h a n g e s ，a n df i n dt h ef o r ma n d s p i r i tw o r l da r t i s t ，t h ea r t i s ti nt h ee c o n o m i ca c t i v i t i e s ，t h et r u es t a t eo fe x i s t e n c e t h e r e m u n e r a t i o nc a l l i g r a p h yp a i n t i n go fy a n g z h o u ，f o ro u rc o n t e m p o r a r yp a i n t i n ga n d c a l l i g r a p h ya n dp a i n t i n gw o r k sc o n s t r u c t i o no f m a r k e to ft h em a r k e ta n dt h e i i a b s t r a c t a p p r o p r i a t ec o m m e r c i a lf r a n c h i s eh a si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c e f r o mt h em o d e ma r t p r o d u c t i o ns t a t u s ，m o d e ma r tm a r k e t ，f o rt h ea r tm a r k e ta n dh e a l t h yo p e r a t i o nh a s c e r t a i nr e f e r e n c ev a l u ef o ra r t i s t i cc r e a t i o n ，t h eg u i d a n c ea n dr e s t r i c t i o na n dt h ea r to f c a l l i g r a p h yp a t hh a sp o s i t i v es i g n i f i c a n c e f r o mt h es t a r t , y a n g z h o ue i g h te c c e n t r i ca r t i s t sf r o mt h e i rr e m u n e r a t i o ni n c o m et o e x p l o r e i t se x i s t e n c es t a t e ，t oe x p l o r ey ua r t i s t si nt h ec i t ya r t sa m b i v a l e n c e t h es t u d y o fe i g h tw e i r dt oy a n g z h o ui san e wa t t e m p tt og i v er e a d e r s ，a n dp r e s e n t st h ec o n c r e t e r e a le i g h tw e i r dy a n g z h o us e l lp a i n t i n g ss u r v i v a l d u et ot h el i m i t e d ，t h ea c a d e m i c l e v e lo fm a t e r i a ls h o r t a g e ，m a n yp l a c e ss c a t t e r e la n df u r t h e rr e s e a r c ha n de x p l o r a t i o n ， t h ei n s u f f i c i e n tp l a c ea l lt e a c h e r s k e yw o r d s r e m u n e r a t i o n p a i n t i n gb u y e r s e i g h te c c e n t r i c so f y a n g z h o u a r td e a l e r s 。 i l l 目录 目录 1 引言1 2 扬，、i 1 ) k 怪的形成3 2 1 康乾时期扬州的繁华3 2 2 扬n ) k 怪的兴起4 2 3 扬州八怪的生活状态7 2 4 扬州八怪的润笔收入状况9 3 润笔概念发展及扬卅i j k 怪润笔的实现方式1 1 3 1 润笔的发展1 1 3 2 扬少h ) k 怪润笔的实现方式1 3 3 2 1 盐商赞助的运行机制1 4 3 2 2 原始的公众投资运行机制1 6 3 3 影响润笔价格的主要因素1 9 4 润笔影响下艺术家的创作2 3 4 1 扬州城活跃的市民经济影响艺术家的创作2 3 4 2 富商赞助与艺术家的创作2 4 4 3 相互影响的艺术品生产者与购藏者2 7 4 4 “工商皆本 思想影响下的文人画家的润笔收入：2 8 5 扬卅i ) k 怪书画润笔对当代艺术生产的启示3 0 5 1 扬少h ) l 怪书画润笔在书画商品化进程中的作用3 0 5 1 1 书画家观念和身份的转变3 0 5 1 2 润笔有利于：f 5 画市场的建立与完善3 2 5 1 3 润笔使j 弓画交易环节简化3 3 5 2 润笔对当代书画市场的影响3 4 目录 6 结语3 6 参考文献3 7 个人简历、在校期间发表的学术论文与科研成果3 9 致谢4 0 l 引言 论扬州八怪的书画润笔 1 引言 扬州地处运河漕运与长江交汇处，自古便是经济、文化繁荣之地。清康乾 年问，政府采取减免f f l 赋，治理河道和漕运等一系列措施，社会经济达到鼎盛。 它地处要道，承担中部各省的食盐运销兼漕运咽喉，因而逐渐成为全国著名的 商业城市。由于各行各业的蓬勃兴起，吸引了各地的人们来到这里谋求生活， 许多著名诗人、画家纷至沓来。扬州八怪就是在这样的背景下形成的，在扬州 方言中“八 代表“多 的意思，被列入“八怪 的至少有十五人，他们是李 鳝、金农、高风翰、汪士慎、黄慎、高翔、郑燮、李方膺、罗聘、华虽、李兹、 边寿民、陈撰、杨法、闵贞等，故而扬州八怪又被称作扬州画派。这个画派没 有一个领袖人物，基本上不按师承、亲属关系结合，主要关系类型是朋友；他 们几乎不是扬州本地人，也不是终身居住在扬州，出身、经历不一样，受扬州 的赞助人吸引，为了共同的目的而走到一起。因此他们之间关系松散，艺术风 格各具面貌。 以钱财交换文艺作品，古已有之，凡是文章、字画、印章、碑刻等都可以 用润笔换取。润笔又称“润格、“笔单 、“润笔 ，旧指为人作诗文书画所定的 报酬标准，最初专指作文收酬。润笔在我国出现已有一千多年的历史了，明术 清初顾炎武考证，最晚在东汉时便出现了作文受酬的例子。润笔可以是现金， 也可以是财物，如苏东坡的字曾换取过羊肉。文人视这种交易为雅事，所以几 乎不提“钱”字，也很少用“泉 字，他们为润笔杜撰出各种称谓。也有的文 人借用唐寅的诗“闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱 来自嘲。而明代李同华 则以半真半假的形式“戏定 出自己书法作品价目的规条。到扬州八怪时期， 郑燮在晚年时顺应了艺术市场发展的趋势，进一步提出自己作品的润笔价格。 “板桥润笔 中称，“大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅对联二两，扇子斗 方五钱。凡送礼物食物，终不如白银为妙，公之所送，未必弟之所好也。送现 银则中心喜乐，书画皆佳，礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能 陪诸君子作无益言语也。 润笔作为书画买卖的价格标准，直接影响着艺术家 1 清口1 延瑁鸥波余话卷六 1 引言 的生活质量，是书画家实现其社会价值的又一重要途径，也是其生存状态中一 个不可忽视的方面。 书画市场润笔的研究，过去一直是一个被忽略的课题，直到2 0 世纪术，才 引起了一批有识之士的注意。李向民在其所著的中国艺术经济史中，探讨 了与润笔相关的一些问题：王中秀所撰专论历史的失忆与失忆的历史一润例 试解读，是近年润笔研究的代表性成果。在国外，同本学者泽f f l 雅弘的论文润 例的发生与展丌一关于明清的文人卖艺家的自立、松村茂树的论文论吴昌硕 自订润格等，都对相关的书画润笔问题进行了探讨。但是这种研究还有待于 深入到经济学、社会学、艺术学、统计学等领域，从大量的润笔中找出一些规 律性的东西。从而为我们更好地理解当时的社会、经济、文化和艺术家的生活 情况提供理论上的支持。由于扬州画派在中国古代是一个独特的群体，因而我 以扬州画派作为突破口。对扬州画派书画润笔的研究，对于我们当代的书画市 场的建设、书画作品的市场交易和书画家的适度商业化具有重要的借鉴意义。 从近代艺术生产的状况看，现代艺术市场的培育，对于当下艺术市场的培育以 及健康运作有一定的借鉴价值，对于艺术创作的引导和制约以及书画家的艺术 人生之路也有积极的指导意义。 2 2 扬n a 怦的形成 2 扬州八怪的形成 扬州八怪产生与发展在扬州，是有其社会、经济原因的：扬州位于长江航 运与运河漕运交结的枢纽，交通便利，商业繁荣，市民阶层同渐扩大，经济实 力增强，产生了文化艺术消费需求并进而形成既不同于封建文人士大夫与贵族 阶层、也不同于农民的审美观。这样的审美观直接或问接地影响了扬州八怪的 艺术创作，使得扬i h a 怪的作品呈现出雅俗共赏的艺术风貌。扬州是两淮盐业 中心，清廷两淮盐运使驻地，因而是两淮行盐区财富最为集中的地方。大量官 僚资本不但为扬州的教育发展提供了物质保证，使此地文风特盛，英才蔚起， 奠定了艺术兴盛的文化基础，而且直接提供了最强有力的绘画消费资金。扬州 盐商中的大部分是徽籍商人，徽商虽然迫于生活走上了从商道路，但也以贾 而好儒”著称，他们把大量资金用于文化建设，包括收藏法书名画。以徽商为 主的扬州盐商，对扬州画派的审美耿向有着极为深刻的影响，使扬州画派呈现 以俗入雅、雅俗共赏的特色。在这种机制的激发下，书画的生产走向市场化， 而文人书画家也随之走向职业化。 2 1 康乾时期扬州的繁华 从吴王夫差下令挖修邗沟起始，扬州便成为运河上极为重要的市镇，当年 的吴国邗城就是今天扬州市东南。邗沟实际是一条全长四百多里、充分利用了 沿途丰富的湖泊沼泽资源的沟通长江与淮河的运河，又名渠水、中渎水。此后 邗沟被历代帝王修整，隋炀帝开凿京杭运河，邗沟成为了运河上极为重要的一 段。从此，扬州成为沟通长江与运河的交通枢纽、东南重镇。唐人卢求说：“大 凡今之推名镇为天下第一者，日扬州 ，也有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州 的诗 句，更有“天下三分明月夜，一分无赖是扬州 的盛誉。清代扬州的繁华很大 程度上得益于扬州盐运事业的兴盛。“以地利言之，则襟带淮泗，锁钥吴越，自 荆襄而东下，屹为巨镇，潜艘贡篚，岁至京师必于此焉是达。盐业之利，邦赋 攸赖。若其人文之盛，尤历史不绝书州 盐在清代是专卖、重税的商品，清代盐法在明的盐法基础上加以变通，实 杨宗羲意园文略 卷一 3 2 扬州八怦的形成 行纲引制度。纲引制度是一种官督商办的盐法制度，即赫不是国家专营，也不 是完全商人自营。当时全国共划分了九个盐区及行盐销售口岸。两淮盐区是当 时全国最大的盐业经销中心，而两淮盐运使的官邸也正是设在扬州，安徽、河 南、江苏、江西、湖南、湖北等地的食盐也都是从扬州转运出去的。所谓：“两 淮岁课，当天下租庸之半，损益盈虚，动关国计。 根据两淮献法制的记载， 乾隆年问两淮每年的食盐吞吐量为1 5 2 5 9 0 0 余引( 每饮3 0 0 - - 4 0 0 公斤) ，各地 盐商云集于扬州，使得扬州成为东南最为繁华的市镇。有一首诗生动地再现了 当时扬州盐业的兴荣景象：“广陵一城之地，天下无事，则鬻海为盐，使力民食 其业。上输少府，以宽农亩之力，及川渠所转，百货通焉，利尽四海。 2 清朝 初为统一全国，朝廷战乱不断，“所需兵饷，半资盐课 古今盐议录下。内战 停止后，清政府大力调整税收制度，在国家统一，社会安定的前提下，扬州的 盐业和盐商进入了其发展的黄金时期。受扬州盐业兴盛的影响，寓居扬州的外 地人只益增多，清朝中期，扬州本地人与寓居扬州的外乡人之比为l ：1 9 ，这些 迁至扬州的人以徽州人居多，其中大部又是徽商。从人口数量上看，徽商在扬 州占有极重要的地位。据嘉庆学者汪喜孙估计，清中期扬州盐业资本达到七八 千万两汪喜孙从政录卷二盐商个人资本也相当庞大。李澄：“淮商资本之充 实者，以千万计，其次以数百万计。 扬州盐商充足的商业资本对于扬州经济乃 至全国的经济有着极大的影响。盐业的发展带动了扬州如：商业、金融、农副 产品、饮食服务、首饰、粮食、药材、布匹、服装、木材乃至书画业的发展。 2 2 扬州八怪的兴起 扬州八怪是清中期活跃于扬州地区以卖画为生的一批文人画家，因为他们 的画风一反清初四王的传统山水风格，崇尚个性抒发，故而被称之为“怪 ，他 们在花鸟、人物等体彩上多加革新，对传统写意做了大胆的突破。关于扬州八 并非特指某八位画家，“八 是扬州方言中“多”的意思，故“扬州八怪是康、 雍、乾三朝活跃于扬州的一批革新派画家的总称，数目并不局限为八位，其主 要作用人物包括：金农、黄慎、汪士慎、郑燮、李鲫、李方膺、高翔、罗聘、 高风翰、华国、边寿民、闵贞、李勉、陈撰等。 清季发元。盐院题名碑记，嘉庆两淮盐法志卷五五 2 清汪中，广陵对 4 2 扬少h ) l 怿的形成 扬州地处京杭运河与长江交汇处，水路发达，是南北漕运和东西交通的枢 纽，因此扬州自古便是富庶之地。十七、十八世纪的扬州，成为了清政府最重 要的海盐集散地、吞吐量做大的盐运中心。清廷将两淮盐运使的官署也设在扬 州，吸引了大量盐商、船运商人云集于扬州，使得扬州的经济呈现出了前所未 有的繁荣。清代学者汪中写道：“广陵一城之地，天下无事，则鬻海为盐，使万 民食其业。上输少府，以宽农亩之力，及川渠所转，百货通焉，利尽四海。 经 济繁荣带动了市民经济快速发展，扬州成为东南最繁华的市镇。 这样的经济条件也同时吸引了各地的绘画名家聚集于此，清初四僧之一的 石涛就曾经数次到扬州卖画，晚年更是定居于扬州，在扬州垒石造园，对扬州 八怪产生了很大的影响。石涛可以说是开创了扬州八怪艺术风格和经济运营模 式的先河。石涛，本姓朱，名若极，先祖是明太祖朱元璋的侄子，清军入关后， 为避难求生，他出家做了和尚，法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、 苦瓜和尚、瞎尊者等。石涛的父亲死于明朝内部的争斗，而明朝覆灭于李自成 而不是满清，所以石涛对清廷并没有明朝争室移民对清廷那样的敌视，他的遗 民情绪并不是很重。成年后的石涛，曾积极主动地向满清朝廷靠拢，他于康熙 二十三年与康熙二十八年两次在扬州接驾，还写诗叙述自己感恩的心情，并为 康熙作海晏河清图，钤印“臣僧原济”，他也因此于康熙二十八年上京。石 涛三年后回到扬州，在扬州终老，画斋取名“大涤草堂”。石涛的书法楷中掺隶， 野逸朴厚；山水多取诸造化，主张“搜尽奇峰打草稿”，能生动地表现出大自然 的氤氲变幻和奇妙之处，技法不拘一格，笔墨洒脱，物我相融。他反对泥古不 化，强调个性，这在他的画论著作石涛和尚话语录中有充分的体现：“我之 为我，自有我在。古之须眉不能生在我之面目，古之肺腑不能按入我之腹肠。 我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触著某家，是某家就我也，非我故为某 家也。州其狂傲个性直接影响了之后的扬州八怪。清初“四王之一的王原祁曾 说：“海内丹青家不能尽识，而大江以南当推石涛第一，余与石谷皆所不逮。 扬州八怪尽洗恪守古法的陋习，接受与发展石涛等人的革新精神，顺应时 代的审美要求，注重艺术自身的发展，重视师造化和个人的独特感受，书法个 性，自成家法。开拓题材，把笔触伸向过去被文人忽视的下层生活；以书法入 画法，写意传情。以巧藏拙，蕴妍于朴，苍劲中求柔媚，纵逸中见法度，完善 了诗书画印相结合的文人画风。善用简练的笔墨，使情感得到充分的体现。“在 1 石涛石涛话语录变化章第三 5 2 扬州八怿的形成 师承渊源上远离正统派而恣意纵横，在审美意蕴上，亦削弱了传统文人画的书 卷气、庙堂气而增长了世俗气。 扬州八怪极少有师承、亲属关系，也几乎都不是扬州本地人，也不是终身 定居在扬州，出身、经历各不相同，受到扬州赞助人的吸引为了共同的经济目 的而走到一起。这些画家根据不同的身世际遇可以分为三类：第一类是弃官后 来到扬州卖画的文人，从下层官员变身为职业画家，如郑燮、李鱼犟和李方膺。 他们有诗文书画的多方面爿能，但造型能力有限，多选择造型易于掌握、便于 自由抒写的“四君子 题材，着重发挥文人画“写胸中盘郁”的功能，在诗书 画互相生发中表现品格，发泄牢骚，把徐渭、八大山人、石涛的“以画言志 传统推到了极致。他们虽然从小受科举应试训练，但画风已经不是温文尔雅的 士人之风，而是跌宕多变、热情奔放。第二类是淡于仕途或在科举竞争中失败 了的文人，从文人转变为职业画家，如金农、汪士慎和高翔。他们一方面继承 了抒发个性崇尚创造的文入画传统，另一方面又注意吸收盒石书法入画，追求 自然朴实，古拙中见精巧。作品虽然偶尔流露对现实的不满，但更多是画家高 沽人品和不愿同流合污的高尚情操的体现。第三类是出身寒苦又有文人修养的 职业画家，如华西、黄慎和罗聘。他们的出生使他们更加贴近普通市民的欣赏 需求，他们吸取文人画家之长，兼擅诗、书、画，画j x l 重放笔写意。 “扬州八怪 的画属于文人画。他们继承了文入画的优秀传统，有较高的 文学素养和造型能力，并且掌握了绘画的技巧和规律，在创作思想和笔墨运用 上，都具有文人画的特点。他们在继承传统文人画风格的基础上大胆创新，其 绘画风格呈现出他们自己的特色。 “扬州八怪 的每位画家都饱览和研究过以往各家的作品，他们尊重传统， 学习古人，但是，他们没有被传统约束，不泥古。郑板桥还刻了一方“青藤门 下牛马走 的印章，青藤是明代画家徐渭的号，可见郑板桥对徐渭十分崇拜。 李鳞早期学习宫廷画家蒋廷锡的花鸟画，也经常临摹古人的作品。但是，他们 能从别人的东西当中提取自己需要的不分。郑板桥对前人的学习，是“学一半， 撇一半一，比如他的六分半书，取汉隶的六分半，再加入自己的风格，故而成就 了郑氏独特的书法面貌。李解虽学习蒋廷锡，可是以自己的风格来表现，借古 开今，自立门户。金农也是师从宋元书两名家，但是又“不求同于人也。同乎 人，则有瓦砾在后之讥矣。 所以，“扬州八怪 在尊重传统的同时，又“各有 灵苗各自探 ( 郑板桥语) ，冲出了传统的桎梏，展现各自的风采。 6 2 扬i h a 怦的形成 “扬n a 怪 更重视写生。金农画梅，在老梅树下写生。为了画竹，郑板 桥“宅东西种植修竹千万计，先生即以为师取为写真”。他经常观察竹子在 不同的同照与月光环境中的形态。汪士慎、高翔在题画中也流露出师法自然的 思想。由于“扬州八怪 的绘画创作大多注重写生，以自然为师，因而他们的 作品风格清新，不同于当时画坛的一味仿古、推崇四王之风。当时有人不满他 们的这一创新，称他们为“偏师”、“歧途”。“扬州八怪的砸有新意新法， 受到人们的欢迎，给僵化了的画坛带来了生气。 借画抒情，是文人画的特点之一，而“扬州八怪 更将其发扬光大。他们 的作品大多是写生小景，袁枚曾经评价说是“为自家写生”。金农题竹：“平生 高岸之气尚在，尝于画竹满幅时一寓己意。 郑板桥在题荆棘兰花图卷中说： “满幅皆君子，其后以荆棘终之，何也? 盖君子能容纳小人，无小人也不能成君 子，故棘中之兰，其花更茂矣。 扬州八怪诸人的作品，也都表现出借画抒 情的特色。他们在前人的基础上，把文人画借景抒情的特点推到一个新的高度。 “扬州八怪”虽在总的倾向上比较一致，都反对因袭守旧，但在艺术风格 上，却互不雷同，各有个性。他们生活境遇大致相同，都是熟读诗书的文人， 对统治者有着共同的不满和反抗的情绪；他们除了研习f j 人的书画风格，彼此 之间也互有影响，互相观摩，甚至互相追随。盒农题梅时说：“画梅之妙，在广 陵得二友焉。汪巢林画繁枝，高西唐画疏枝予画此幅，居然不疏不密之间。 他们互受影响，但是风格又各不相同，每个人都具有自己独特的风格面貌。 李方膺说：“画家门户终须立 。李解曾说郑板桥“是能自立门户者 。郑板桥喜 欢画兰竹，同时他也非常推重李解所画的兰竹，但是两者风格迥异。这些都说 明，他们虽互受影响，但又力求各立门户，表现各自的艺术风格，具有鲜明的 艺术个性。 2 3 扬州八怪的生活状态 扬州八怪诸人中，除郑燮、李鲟、李方膺做过知县外，其他人都是职业书 画家，主要靠书画为生。郑燮在潍县做知县的时候，依然会将书画作品拿到扬 州去卖，以补贴家用。郑板桥曾经对他的卖画行为有过这样的解释：“凡晋画兰 画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 话虽这么说，但“劳 人 有多少能拿出银子来买画呢? 书画的大买主只能是“安享人 ，而在扬州最 7 2 扬州八怪的形成 大的“安享人 就是盐商。可以说扬州八怪能够在扬州活动这么长的时间，盐 商的是起到了很大的作用的。因此画家们必须放下清高的架子，和盐商打成一 片。从现存的诗文、书画来看，扬州八怪中的郑燮、金农、高翔、汪士慎、高 风翰、边寿民等人都和盐商有密切的交往，盐商是他们作品的最大买主。扬州 八怪很清楚自己创作和卖画的不同，李氲甲很推崇“兴之所至，笔即任之 的“以 画为娱”的创作状态，而“画索其伯，任人指点，或不出题目而索人高价，只 得多费功夫以逢迎索画者之心。匹之百下交易，其品愈卑，其画愈陋”。为人作 画要迎合买画人的需求，不能体现出画家独立的精神，这一点每个出售书画作 品的人都明白，但为了谋生，他们必须迁就买主。 扬州八怪的生话都很清贫，和盐商交往，诗酒往还，打打牙祭这是题中应 有之义。他们除了从盐商那罩得到资助，更加向往盐商的收藏品。因为那个时 候没有博物馆，要看到古人名迹不是一件容易的事，而当时的扬州盐商大多有 丰厚的古玩字画收藏。盐商还赞助文人出书，像金农的冬心画竹题记就是 由大盐商江春资助出版的。过去的印书是雕版，费用很高，江春的帮助使会农 充满感激之情，他后来不仅多次提到此事，还在序言中撰文对江春表示感谢。 李勉啸村近体诗选是他逝世后由盐商资助出版的，当然也得力于他的豁官 朋友卢见曾。汪士慎的巢林集则由马日珀资助出版，马版刻书很讲究，在 当时很有名。作为报答，八怪诸人为盐商作画、为他们的亭台楼阁题字等都是 不必说的了，这也是一种友好交往，投桃报李。 从盐商朋友处得到馈赠也是扬州八怪的生活来源之一。郑板桥有一位叫程 子剑的朋友，他在一次旅途中看到郑板桥写的一幅对联，非常喜欢，于是就到 扬州拜访郑板桥。不巧那时候郑板桥去了京城，过了一年才回到扬州，才得以 和程子剑相见。程子剑看板桥落魄，于是赠送一千两银子给板桥，从而彻底改 变了郑板桥的生活，还使他得以娶了饶五姑娘。郑板桥曾有文写道：“余江湖落 拓数十年，惟程三子剑奉千金为寿，一洗穷愁。 金农也多次受到友人的馈赠， 有一次金农参加一位商人在平山堂举行的宴会，席问有人提出要以古人的“飞 红“来吟诗，轮到这位商人，他明显力不从心，情急之下脱口而出：“柳絮飞来 片片红 ，其他人以为她是杜撰，柳絮怎么会飞起来片片红色呢? 争着要罚他的 酒，这时候金农起身替商人解围道：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆1 日江东。夕阳 返照桃花渡，柳絮飞来片片红。 说这是元人咏平山堂的诗，众人这才信服。盐 商很是高兴，于是以“千金馈之 。 8 2 扬州八怿的形成 但是扬州八怪仅靠卖画和富商馈赠还是不能长久地维持生活。金农喜欢收 藏砚台，他又擅长书法，于是就经常为人家写砚铭。在砚台上刻铭文是一件雅 事，金农也靠这个来谋取生活之资。金农喜欢收藏文物，有时候也做一些古董 买卖。金农曾做花灯让人带到南京托袁枚替他卖，灯没有卖出去又被袁枚退了 回来。当时著名学者全祖望为此写了冬心居士写灯记，他认为以金农的学问 和书法，应当像汉代的蔡邕“为庙常校石经，勘大学”，做些有利于学术积祟和 有益于后代的事，仅仅刻砚铭和卖纱灯，“则真穷矣”! 金农曾经写过一首诗：“画 梅乞米寻常事，却少高流送米至。我竟长饥鹤缺粮，携鹤且抱梅花睡。 可见他 的生活真的是穷困潦倒到一定程度了。甚至他生病时，将旧藏陈老莲画以及龙 乱子题字的卢同煎茶图换米。 2 4 扬州八怪的润笔收入状况 郑板桥在晚年挂出了他的笔单：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅对 联二两，扇子斗方五钱。”现存的扬州八怪作品多是八尺、丈二大幅，由于尺幅 较大，按照板桥润笔中“大幅六两”的定价，一般人家负担不起，由此判断买 主多是富商。事实上，j 下是由于扬州八怪的作品迎合了当时的书画艺术品购买 主力的审美时尚，他们的收入也才相对颇为丰厚。从郑板桥的润笔就可以推算 出他的收入是相当不错的，每年总在百两银子以上吧。根据清代内务府记载， 清代文职官俸计分十等：一品岁俸银1 8 0 两，禄米1 8 0 斛；二品1 5 5 两，禄米 1 5 5 斛；三品1 3 0 两，禄米1 3 0 斛：四品1 0 5 两，禄米1 0 5 斛；五品8 0 两，禄 米8 0 斛；六品6 0 两，禄米6 0 斛；七品4 5 两，禄米4 5 斛；八品4 0 两，禄米 4 0 斛；正九品3 3 两1 1 4 钱，禄米3 3 斛1 1 4 斗；从九品兼未人流3 1 两5 钱， 禄米3 1 斛半。从雍j 下起，由于京官清苦，特支双俸( 米除外) ，称“恩俸”。一 品官员一年的俸银不过1 8 0 两，可见郑板桥的收入在当时可以算是高收入了。 人们“索画者必日复堂 ，所以李鲫才能过得比较安逸；据记载，金农旅居扬州 二十几年，靠卖画赚得的钱，岁计千金。虽然暮年穷困潦倒，可是显然并非没 挣到钱，而是花销太多，比如他嗜好古玩，而且收藏颇多，这可是要倾家荡产 的爱好。汪士慎与黄慎在扬州八怪中以穷困出名，但是汪氏“乞米难盈瓮，担 书竟满车 ，黄氏“匣有千盒砚，囊无一酒钱 ，不言而喻两人不是没钱，而是 过多地用于其奢侈的爱好上了。至于罗聘，乾隆四十九年( 1 7 8 4 ) 重宁寺请他画 9 2 扬少h ) k 怪的形成 了一堵壁画，就付给他数百盒润笔，但是罗两峰视金钱如无物，“狂挥卖画钱。 求高风翰画画的人很多，连郑板桥都感叹“短札长笺都去尽，老夫鹰作亦无余 ， 可见其作品的畅销程度。黄慎“赴友人饮，见其邻腐肆之女而悦之，囊无资不 能致也。乃画一女仙张之装裱之肆，盐商以重值购之不可，问其所欲，则以实 告，商因买腐肆女易之。后至羊城为人画一拐李仙，吕宋人见而叹日，若得增 一蝙蝠于上，则更妙矣。黄日是不难，然非蔷薇及枷楠香作润笔不可。吕宋人 欣然如命，黄乃伸纸纵笔，别成一幅与之，大喜持去。其见重及于外国如此。 性嗜酒，求画者具良酝款之，举爵无算，纵谈古今，旁若无人，酒酣提笔挥洒 迅疾如风，画不择纸，惟丹碧则手自调之，不以假人也自评其儿画三等， 最得意者题一诗于上，次则识以岁月，再次只署瘿瓢二字 。1 其次，一般商人店 主也为了吸引顾客而购买名家的作品悬挂在店罩。当时的商家就经常邀请著名 书家题写匾联，如素莲斋茶肆请郑板桥书联“从来名士能评水，自古高人爱斗 茶。 伍少西毡铺也请杨法写匾“伍少西铺”，正如李斗在扬州画舫录中所 说，“市井屠沽，每藉联隔新异，足以致命 也。既然书画家的作品可以帮助商 人获利，书画家按质收取润笔也是理所当然。 1 清凉道人，嘻听雨轩笔记，江苏广陵古籍i i i 版杜，1 9 8 3 1 0 3 润笔概念发展及扬州八怿润笔的实现方式 3 润笔概念发展及扬州八怪润笔的实现方式 润笔，亦称“润笔 、“润格”、“笔单”，据中华书法篆刻大辞典解释： “润笔，旧时指付给诗、文、书、画作者的报酬。旧指为人作诗文书画所定的 报酬标准，最初专指作文收酬。所定付报酬的标准谓润格、润笔 ，润笔 在我国出现已经有1 5 0 0 多年的历史了。 3 1 润笔的发展 宋代的王琳在其所著的野客丛书中认为，汉武帝时就有了作文章受酬 的情况，与他同时代的洪迈在容斋随笔中说，为人写作收酬劳始于魏晋南 北朝。明木清初顾炎武也考证，最晚在东汉时便出现了作文受酬事，由此可见， 作文受酬的历史是悠久的。 在我国古代，文人稿酬的出现比润笔一词的出现早得多。清人卢秉钧红 杏山房闻见笔记卷十八中记载，润笔在历史上首次出现是西汉司马相如应邀 为汉武废后陈阿娇写长门赋一事。宋代王箫也认为作文受酬，起于汉武帝 时失宠的皇后陈阿娇奉赠黄金百斤请司马相如写一篇长门赋。据乐府诗 集解题记载：“( 阿娇) 后退居长门宫，愁闷悲思，闻司马相如工文章，奉黄 金百斤，令为解愁之辞。相如作长门赋，帝见而伤之，复得亲幸。”但据清 人顾炎武考证，这件事其实是后人捏造的。倒是后汉书郭符许列传记载 东汉著名的文学家兼书法家蔡邕，一生共为人撰写碑志铭数十篇，“得金万计 。 这足以证明，最起码东汉时，替人写文收取酬劳已经是事实。东汉以后，润笔 虽然得到了长足发展，但那时多为私下交易。魏书卷五十五刘芳传载： “芳常为诸僧佣写经论，笔迹称善，卷直以一缣，岁中能入百徐匹，如此数十 年，赖以颇振。”晋书王羲之传亦记载：“( 王羲之) 尝在藕山见一老妪，持 六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。妪初有愠色。因谓妪日：但言是王右 军书，以求百钱邪。姥如其言，入竞买之。2 唐人刘禹锡在祭韩退之文中对韩的 1 李国钧主编中华书法篆刎人辞典，湖南教育版社1 9 9 0 年1 2 月版第8 9 9 页 2 唐房幺龄等撰晋书卷八1 4 ，中华书局 1 1 3 润笔概念发展及扬州八怪润笔的实现方式 文章有这样的评价“一字之值，辇金如山 。3 历代名画记京师寺记云：兴宁 中，瓦官寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十力者。既 至长康，直打刹注百万。长康素贫，众以为大言，后寺众请勾疏，长康日：宜 备一壁。遂闭户往来月余，同所画维摩一躯。工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧日： 第一同观者请施十万，第二同可五万，第三同可任例责施。及开户，光照一寺， 施者咳咽，俄而得百万钱。 同时，历代名画记中还记载了唐代宫廷画家的 作品价格：“董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风 一片，值金二万，次者售一万五千；其杨契丹、用僧亮、郑法轮、乙僧、阎立 德一扇值金一万。 据清代学者赵翼考证，“润笔”典出隋书郑译传。据记载，郑译因卖 官鬻爵及事母不孝遭贬，隋文帝杨举念其有功于朝廷，便欲重新起用他，于是( 文 帝) “令内史李德林立作诏书，高颖戏谓郑译日：笔干。译答日：出为方岳 杖策言归，不得一钱，何以润笔? 上大笑，未几诏译参议乐事。 此后，“润笔 一词便成为给文人报酬的代名词了。清钱泳履园丛话卷三考索中亦称： “润笔之说，源于一字之价，辇如金山。李邕受馈遗矩万，阜甫浞索缣九千， 白乐天为元微之作墓铭，酬以舆马、绞帛、银鞍、玉带之类，不可枚举。唐殷 文圭贻李南平诗中也有这样的句子：“润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。 可见润笔在当时已经相当流行。 至北宋初年，据沈括梦溪笔谈卷二载：“内外制：凡草制除官，自给谏、 待制以上，皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院，每除官则 移文督之。 这是官方最早关于润笔的记载。从上述记载看，当时的润笔可以是 钱也可以是物品，并且大多是买卖双方临时约定的，鬻文或字画的人并没有专 门的笔单。宋亡以后，赵孟颊家境败落，一度仅靠卖字画糊口。元人孔齐至 正唐记中记有- - n 故事：有一天，有两位道士到赵孟叛家中求字。“门子报日： 两居士在门前求见相公。松雪( 赵孟烦) 怒日：甚什居士? 香山居士? 东坡居 士耶? 个像吃素食的风头巾，甚么也称居士! 管夫人( 赵妻) 闻之，自内而出日： 相公不要恁地焦躁，有钱买得物事。俄顷，二道士入谒罢，袖出钞十锭( 银) 日：才送相公作润笔之资。有庵记，是牟教授( 应龙) 所作，求相公书。松 雪大呼：是作书，将茶来与居士吃，即欢笑逾时而去 。这件事可以看出，当 时人们向书画家求字画都已经主动给酬劳。 3 全唐文卷六一0 1 2 3 润笔概念发展及扬州八怪润笔的实现方式 到了明代，出售字画的润笔已经比前代提高了许多。明叶盛水东同记 卷一载：“翰林文字润笔：三五年i j ，翰林名人送行文一首，润笔银二三钱可求， 事变后文价顿高，非五钱一两不敢请，迄今犹然，此莫可晓也。 据明史祝 允明载：允明生而枝指，故自号枝山，又号枝指生。五岁作径尺字，九岁能 诗。稍长，博览群集，文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉。尤工书法，名动海 内。好酒色六博，善新声，求文及书者踵至，多贿妓掩得之。恶礼法士，亦不 问生产