（文艺学专业论文）中国古典审美活动“游”范畴通论.pdf

一 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 ， 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 建丕丝 e l 期： p以由 知| 。、r 、f 6 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：生丝盔导师签名：魈塑墨日期：之! ! ：! ：! 乡 - 一 一 第一章生活中的“游”：“游”作为一种审美的牛存方式及人生态度1 3 第一节自在优游的牛活向往1 4 第二节逍遥无碍的精神追求l7 第三节泯然山水的心灵愉悦2 0 1 逍遥乎山jw 1 2 阿2 0 2 且从康乐寻山水2 5 3 再寻“桃源”之游2 7 4 青山为屋水为邻3 2 5 以身许之山水3 6 第二章理论中的“游”：“游”作为一个典型的审美活动范畴4 4 第一节“游”的文化溯源4 4 第二节“游 的审美特质4 7 1 游与审美观照方式4 8 2 游之审美体验5 l 第三节“游”的人牛四重境界5 9 1 “游”：无待的审美心胸6 0 2 “游”的四重人格理想境界6 2 3 游方之外的审美态度6 5 第三章艺术实践中的“游”：“游”与中国艺术创作6 8 第一节“游”与山水文学创作6 8 山东大学硕士学位论文 第二节“游”对书画艺术的影响7 l 1 “游”与中国书法艺术7 2 2 “游”与中国绘画艺术7 4 第三节“游”与中国园林设计7 8 结语：8 2 参考文献8 3 致谢8 5 攻读学位期间发表的学术论文h 录8 6 山东大学硕士学位论文 曼皇鼍量篁置量量詈皇皇詈, , = = m i i i l 一, i i i i i i 皇_ c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t 1 e n g l i s h a b s t r a c t ：； i n t r o d u c t i o n 6 s e c t i o nlp r o p o s i n gt h ec o n c e p to fa e s t h e t i ca c t i v i t y 6 s e c t i o n2s t u d yp u r p o s e sa n ds i g n i f i c a n c e 9 s e c t i o n3s t u d ys i t u a t i o na n dp r o b l e m so f t h et h e s i s 1 0 c h a r p t e r l ：y o ui nl i t e r a t i sl i f e ：y o ua sa na e s t h e t i cw a y o fl i f ea n da e s t h e t i ca t t i t u d e t o w a r d sl i f e 1 ：； s e c t i o n1l o n g i n gf o rc a r e f r e ea n dl e i s u r el i f e 1 4 s e c t i o n2p u r s u i t i n gt h es p i r i to f a b s o l u t ef r e e d o m 。1 7 s e c t i o n3s e e k i n gap l e a s a n ts t a t eo fm i n df r o mn a t u r e 2 0 1 r e c r e a t i n gh i m s e l fw i t ht h eh i l l sa n dm o u n t a i n s 2 0 2 s e a r c h i n gt h em o u n t a i n sa n dr i v e r sf r o mx i el i n g y u n 2 5 3 h u n t i n gf o rt h et o u ro f “t a o y u a n ”2 7 4 r e g a r d i n gm o u n t a i n sa n dr i v e r sa sn e i g h b o u r s 3 2 5 m a k i n go n e s e l f t ob ea p a r to f n a t u r e 3 6 c h a r p t e r 2 ：y o u i nt h et h e o r i e s ：y o ua so n eo ft y p i c a la e s t h e t i ca c t i v i t y c a t e g o r y 4 4 s e c t i o nlt r a c i n gt oy o u sc u l t u r es o u r c e 4 4 s e c t i o n2t h ea e s t h e t i cq u a l i t i e so fy o u 4 7 1 y o ua n dt h ew a yo f a e s t h e t i cs i g h t 4 8 2 y o u a n d a e s t h e t i ce x p e r i e n c e 5 l s e c t i o n3f o u rl e v e l si nh u m a nl i f er e a l mo f y o u 5 9 1 a s k i n g n o t h i n g ：t h e a e s t h e t i cm i n d o f y o u 6 0 2 f o u rl d e a ll e v e l si nh u m a nl i f er e a l mo f y o u 6 2 3 o t h e r w o r l d l y ：t h ea e s t h e t i ca t t i t u d eo fy o u 6 5 c h a r p t e r 3 ：y o ui n a r tp r a c t i c e ：y o ua n dt h ec r e a t i o no fc h i n e s ea r t 6 8 s e c t i o n1y o ua n dt h es h a n s h u fl i t e r a t u r e 6 8 i i i 山东大学硕士学位论文 s e c t i o n2y o uo nt h ea r to fp a i n t i n ga n dc a l l i g r a p h y 7 1 1 y o ua n dt h e a r to f c h i n e s ec a l l i g r a p h y 7 2 2 y o ua n dt h ea r to f c h i n e s ep a i n t i n g 7 4 s e c t i o n3y o ua n dt h ec h i n e s eg a r d e nd e s i g n 7 8 c o n c l u s i o n ：8 2 r e f e r e n c e 8 3 a c k n o w l e d g e m e n t s 8 5 p u b l i s h e dp a p e r s 8 6 山东大学硕士学位论文 中文摘要 综观古今中外美学史，我们可以发现四种具有代表性的美学观，分别是美的 哲学、感性学、艺术哲学和审美活动理论。运用不同的美学观作为理论范式来研 究中国美学史，就会书写出全然不同的美学史来。对比如上四种美学范式，本文 认为：从审美活动论范式出发，能够更好地揭示出中国美学的特征、文化底蕴及 精微之处。本文即是在此观点的指导下，试以一个集中描述审美活动的典型范畴 “游”为出发点，通过对“游”的系统研究，透析出古人的审美生存方式和理想 人生态度，挖掘出“游 对古人的人生境界、艺术理论和艺术创造的内在影响， 并将进一步研究这一范畴对现代人诗意牛存的指导意义。 在中国古典美学思想中，“游”是一个极具美学意味的、具有独特特性的审美 活动范畴。它是一种独特的生命活动，集心灵、性灵于一体。“游”不仅大量地存 在于文艺创作之中，而且丰富地蕴含在具体的生活实践之中。自孔子的“游于艺” 始，“游”的审美特质开始显现，接着庄子对“游”做出了哲学和美学本体意义上 的规定，此后散见于文艺创作中的“游 更是不胜枚举，毋庸赘言。从先秦到清 末，包含有“游”字的元典、材料很丰富，这都将成为本文的论证基础。 论文第一章主要阐释存在于文人生活世界中，并作为审美生存方式及人生态 度的“游”。在中国古典美学中，“游”体现了一种审美化、艺术化的生存方式， 体现了一种超脱的人牛态度。儒家寻求“自在优游生活 的本真体验，道家追求 “逍遥无碍精神的深沉超验，魏晋人士“逍遥乎山j 1 1 2 阿 的玄远旷放，唐人 “且从康乐寻山水”的疏放旷达，宋人“再寻桃源之游”的超然豪放，金元 士人以“青山为屋水为邻”的惟适自安，明清士人“以身许之山水”的优雅从容， 都从不同的角度将自然之“游”作为古人的一种审美牛存方式及其对古人精神的 影响、价值完全体现出来了。即在古人的世界里，人们由对美的追求上升到对生 的求索，而以美的方式生存，由美而牛牛，因牛牛而美。在第一章的基础上，第 二章论述理论中的“游，深入说明“游”是一个典型的审美活动范畴。这一章= l 三 要探讨“游 之丰体是通过调动身体的各种感官，对审美客体的感性形态进行体 察的；通过“心游”之审美体验方式达到对生命体验的追求。“游”既是流观、游 山东大学硕士学位论文 目的身体活动，也是“游心太玄的精神活动。本章第一节主要是对“游”范畴 的追溯，探讨“游”是审美主体“以身体之”与“以心验之”相统一的审美活动 范畴；第二节主要探讨“游”的审美特质，也就是其作为审美方式的特性。分两 部分：“游目与“游心 。第一部分是“游”的审美方式论，主要讨论“游者 的感观，即“游”的审美观照方式“游日 及其它；第二部分是审美体验论，主 要从心灵的角度探讨“游的审美体验即“游心”。第三节从庄了入于研究“游” 与人牛境界的关系，由审美体验到生命体验的审美活动完成以此为标志。此章旨 在探讨作为审美活动范畴“游 的主体，包括其心理状态、审美体验及人生体验 等。说明审美活动范畴“游”既关乎具体的审美经验，又关乎深层的审美体验； 既离不开身体的感官，又不排斥心灵的体悟。它是从具体物象的感性形态开始， 经由人类丰体的心灵感悟，最终上升到具有超越性的人生体悟的整个过程。第三 章主要论述艺术实践中的“游”，发掘出作为审美活动范畴的“游”对中国艺术创 作的影响：在“游”的统观之下，艺术创造、审美过程与生命本身融为一体，不 可分离。此章第一节主要讨论“游与山水文学创作，说明游观中的山水是古人 进行审美活动的主要场所，因此中国自古以来多“山水文学”；第二节研究作为审 美活动范畴的“游”与中国书画艺术的关系。中国书画是浸入了人的生命的审美 活动，它在一定程度上以“游 来表现和完成，如“卧游”、“饱游饫看”等； 第三节主要探讨“游”与中国园林设计，指出了“可游”是园林存在的价值所在。 2 关键词：审美活动；游；审美体验；生命体验；艺术实践 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t l o o k i n ga tt h eh i s t o r yo fa n c i e n ta n dm o d e r na e s t h e t i c s ，w ec a nf i n dt h a tt h e r ea r e f o u ro ft h em o s tt y p i c a la e s t h e t i c a lv i e w s ，n a m e l y , t h ep h i l o s o p h yo fb e a u t y , t h es u b j e c t o fp e r e c e p t i o n ，t h ep h i l o s o p h yo fa r ta n dt h et h e o t yo fa e s t h e t i ca c t i v i t y u s i n gd i f f e r e n t a e s t h e t i c a lv i e w sa st h et h e o r yp a r a d i g mt os t u d yt h eh i s t o r yo fc h i n e s ea e s t h e t i c s ，i t c a nf o r ma n e n t i r e l yd i f f e r e n th i s t o r yo fc h i n e s ea e s t h e t i c s c o m p a r i n gt h ef o u r a e s t h e t i cp a r a d i g m s ，w eb e l i e v et h a tw ec a nb e r e rt or e v e a lt h ec h a r a c t e r i s t i c s ，t h er i c h c u l t u r a l d e p o s i t sa n dt h en u a n c e so fc h i n e s ea e s t h e t i c sb yt a k i n gt h ep a r a d i g mo f a e s t h e t i ca c t i v i t ya st h ei n i t i a lp o i n t u n d e rt h ed i r e c t i o no ft h i sp e r s p e c t i v e ，t h i sa r t i c l e a t t e m p t st os e l e c to n et y p i c a lc a t e g o r yy o uw h i c hf o c u so nd e s c r i b ea e s t h e t i ca c t i v i t i e s a st h es t a r t i n gp o i n t b yt h es y s t e m a t i cs t u d yo fy o u ，t h i sa r t i c l er e f l e c t st h ea e s t h e t i c w a ya n dr e a l mo fl i f eo ft h ec h i n e s ea n c e s t o r s ，a n dt h a tu n e a r t h e st h ei n t e r n a li n f l u e n c e o fy o ut ot h er e a l mo fa n c i e n tl i f e ，a r tt h e o r ya n da r tc r e a t i o n w h a t sm o r e ，i tw i l l f u r t h e rs t u d yt h eg u i d a n c eo f t h i sc a t e g o r yt ot h el i f eo f m o d e r np e o p l e y o ui sa l li m p o r t a n ta e s t h e t i ca c t i v i t yc a t e g o r yw i t hr i c ha e s t h e t i cm e a n sa n d u n i q u ea e s t h e t i cp r o p e r t i e si nt h ec h i n e s ec l a s s i c a la e s t h e t i c s y o ui sap a r t i c u l a rl i f e a c t i v i t y , a n di ti sc l o s e l yr e l a t e dw i t ht h ea c t i v i t i e so fl i f et h a te m b r a c i n gs o u la n d e s p i r i t u y o ud o e s n to n l ye x i s ti nal a r g en u m b e ro fl i t e r a r yw o r k s ，b u ta l s or i c h l y c o n t a i n si np r a c t i c a ll i f e s i n c ec o n f u c i u sh a db r o u g h to u tt h et h e o r yo f “f i n d i n g r e l a x a t i o na n de n j o y m e n ti nt h ea r t s ”( y o uy u y o ，t h ea e s t h e t i cp r o p e r t i e so fy o ub e g a n t om a n i f e s ti t s e l f s u b s e q u e n t l y , c h u a n gt z um a d et h ep h i l o s o p h i c a la n da e s t h e t i cs e n s e o fy o uo no n t o l o g i c a lr e q u i r e m e n t s f r o mt h e no ni t i ss c a t t e r e di nm a n yl i t e r a r ya n da r t w o r k s w h i c hw en e e dn o tl i s ta tl e n g t hh e r e f r o mp r e - q i nd y n a s t yt ot h eq i n gd y n a s t y , t h e r ea r ep l e n t i f u lm e t a - b o o k sa n dm a t e r i a l s ，w h i c hw i l la l lb e c o m et h eb a s i so ft h i s a r t i c l e sa r g u m e n t a t i o n 、t h ef i r s tc h a p t e ro ft h i sp a p e ri n t e r p r e t st h a ty o ui nl i t e r a t i sl i f e ，a n dy o ua sa n a e s t h e t i cw a yo fl i f ea n da e s t h e t i ca t t i t u d et o w a r d sl i f e y o ue m b o d i e sa na e s t h e t i c ， a r t i s t i cw a yo fl i f e ，r e f l e c t sad e t a c h e da t t i t u d et o w a r d sl i f ei nt h ec h i n e s ec l a s s i c a l a e s t h e t i c s c o n f u c i a n i s ml o n gf o rc a r e f r e ea n dl e i s u r el i f e t a o i s tp u r s u i tt h es p i r i to f a b s o l u t ef r e e d o m p e o p l er e c r e a t i n gt h e m s e l v e sw i t ht h eh i l l sa n dm o u n t a i n si nw e i 3 r a n dj i nd y n a s t i e s s e a r c h i n gt h em o u n t a i n sa n dr i v e r s f r o mx i el i n g y u ni n t a n g d y n a s t y h u n t i n gf o rt h et o u ro f “t a o y u a n ”i ns o n gd y n a s t y r e g a r d i n gm e u n t a i n sa n d r i v e r sa sn e i g h b o u r si nj i na n dy u a nd y n a s t i e s m a k i n go n e s e l f t o b eap a r to f n a t u r ei n m i n ga n dq i n gd y n a s t i e s h e r e i n b e f o r e ，t h e ya l lg a v ee x p r e s s i o nt om a k e 场“a s 锄 a e s t h e t i cw a yo fl i f e ，s h o wi t s i m p a c t sa n dv a l u e so nt h es p i t i t so ft h ea n c i e n t s 行o m d i f f e r e n ta n g l e s t h a ti s ，i nt h ea n c i e n tw o r l d ，p e o p l ef r o mt h ep u r s u i to ft h eb e a u t yt o t h eq u e s tf o rt h ec i r c l eo fl i f e t h e ye x i s ti n a na e s t h e t i cw a y , f r o m “v i v i dl i f eo f b e a u t y ”( m e i z h is h e n g s h e n g ) t o “b e a u t yo fv i v i dl i f e ( 黝p ，秽加堙z h i 聊p f ) o nt h e b a s i so ft h ef i r s tc h a p t e r ，t h es e c o n dc h a p t e rm a i n l ys t u d i e st h et h e o r i e so fy o p r o b e s n o wi ti st ob eo n eo ft y p i c a la e s t h e t i ca c t i v i t yc a t e g o r y t h i sc h a p t e rf o c u s e so nh o w t h es u b j e c to fy o ut om o b i l i z et h eb o d y sv a r i o u ss e n s e sa n d p e r c e p t i v et h es e n s i b l e f o r mo ft h ea e s t h e t i c o b j e c t s ，t h e nb yt h ew a yo fa e s t h e t i c e x p e r i e n c e “h e a r t e x p e r i e n c e ”o o u x i n ) t or e q u e s tt h ee x p e r i e n c eo fl i f e y o ui sb o t he x p e r i e n c eo fb e d v a n ds p i r i t u a l a c t i v i t yo f “a b s o l u t ef r e e d o mo fh e a r t ”o o u x i nt a i x u a n ) t h ef i r s t s e c t i o no ft h i sc h a p t e r m a i n l yt r a c e st oy o u sc u l t u r es o u r c e ，i l l u m i n a t i n gt h a ty o 甜i sa n a e s t h e t i ca c t i v i t yc a t e g o r y u n i f yb o d ya n dh e a r t t h es e c o n ds e c t i o ni n t e r p r e t e st h e a e s t h e t i cq u a l i t i e so f y o u ，t h a ti s ，a st h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ew a yo fa e s t h e t i c i td e v i d e s t w op a r t s ：“b o d ye x p e r i e n c e o r o u m u ) a n d h e a r te x p e r i e n c e ”t y o u x n ) t h ef r s t p a r t i st h ep a r a d i g mo fa e s t h e t i cw a y s ，i tf o c u s e so ny o ua n dt h ew a yo fa e s t h e t i c s i g h t “b o d ye x p e r i e n c e ”o r o u m u ) t h es e c o n dp a r ti st h ep a r a d i g mo fa e s t h e t i ce x p e r i e n c e i t s t u d i e st h ea e s t h e t i c e x p e r i e n c e “h e a r te x p e r i e n c e ”( y o u x n ) f r o ma s p i r i t u a l p e r s p e c t i v e t h et h i r ds e c t i o ns t u d i e so nt h er e l a t i o nb e t w e e ny o ua n dt h er e a i mo f h u m a nl i f ef r o mc h u a n gt z u ，w h i c hm a r k st h e c o m p l e t eo fa e s t h e t i ca c t i v i t vt h a tf r o m a e s t h e t i ce x p e r i e n c et ot h eli f e e x p e r i e n c e t h i sc h a p t e re x p l o r e st h es u b j e c t so fy o “ i n c l u d i n gt h e i rm e n t a ls t a t e ，a e s t h e t i ce x p e r i e n c ea n dl i f ee x p e r i e n c e i td e s c r i b e st h a t y o ua sa na e s t h e t i ca c t i v i t yc a t e g o r yn o to n l yr e l a t et ot h e s p e c i f i ca e s t h e t i ce x p e r i e n c e b u ta l s oa b o u tt h ed e e p e ra e s t h e t i ce x p e r i e n c e ；i ti sn o to n l yi n s e p a r a b l ef r o m t h eb e d v ，s s e n s e s ，b u ta l s oi n c l u d e st h em i n dr e a l i z a t i o n i ts t a r t s t h ep e r c e p t u a l s t a g e 行o m c o n c r e t et h i n g s ，t h e ni tb ye x p r e s s i n gf e e l i n g so fh u m a n m i n d s ，a n de v e n t u a l l yr i s i n gt h e w h o l ep r o c e s st ot h et r a n s c e n d e n ti d e ao fl i f e t h et h i r dc h a p t e rd i s c u s s e sy o z ，i na r t p r a c t i c e ，d i s c o v e r i n gy o ua sa na e s t h e t i ca c t i v i t yt h a te f f e c tt h ec r e a t i o no fc h i n e s ea r t u n d e rt h ed e c i s i v ei n f l u e n c eo fy o u ，t h ea r t c r e a t i o n ，t h ea e s t h e t i cp r o c e s sa n dt h e 4 。 山东大学硕士学位论文 a n c i e n t s r e a l mo fl i f em e l ti n t oo n ea n o t h e r t h ef i r s ts e c t i o n f o c u s e so nt h ei m p a c to f y o ut o s h a n s h u il i t e r a t u r e ”，e x p l a i n i n gm o u n t a i n sa n dr i v e r sa r ep l a c e sf o ra e s t h e t i c a c t i v i t i e s ，s ot h e r ew e r ea b u n d a n t s h a n s h u il i t e r a t u r e ”i na n c i e n tc h i n a t h es e c o n d s e c t i o ns t u d i e st h ei n f l u e n c eo fy o uo nc h i n e s ep a i n t i n ga n dc a l l i g r a p h y t h ec h i n e s e p a i n t i n ga n dc a l l i g r a p h ya r ef u l l e do fl i f e ，t o ac e r t a i ne x t e n t ，i tr e v e a l e da n d a c c o m p l i s h e db yy o u f o re x a m p l e “l e tt h em i n ds o a rf r e ef r o mt h em a t e r i a lw o r l d ( w o y o u ) a n d “t r a v e la ll o v e rt h ew o r l da n df e a s to u re y e s ”( b a o y o uy u k a n ) t h et h i r d s e c t i o nf o c u s e so ny o ua n dt h ec h i n e s eg a r d e nd e s i g n ，e x p r e s s l yp o i n t i n go u tt h a t “c a n w a n d e r ( k e y o u ) i st h ev a l u eo f g a r d e n k e yw o r d s ：a e s t h e t i ca c t i v i t y ；y o u ；a e s t h e t i ce x p e r i e n c e ；l i f ee x p e r i e n c e ；a r t p r a c t i c e 5 山东大学硕士学位论文 绪论 第一节审美活动之提出 一个学科研究对象的确立不仅仅决定了这一学科研究的是什么，更决定着这 一学科的研究思路，研究方法，美学研究自然也不例外。自清末近代始，“美学 随着西学东渐的大趋势流入中国，中国人也随即开始了美学的研究工作。但是， 由于受西方传统思维方式的影响，中国学界的美学研究始终未能超越丰客二分模 式而追求美之本质，探讨审美主客体特征的美学研究思路甚嚣尘上，这尤其明显 地反映在5 0 年代的第一次美学大讨论中。这次大讨论的核心问题即是美的本质问 题，而由此形成的四大美学学派也代表了当时美学界的整体风貌。可是，随着历 史的发展，人们逐渐发现，对于美的本质的探讨并非没有意义，可是仅仅局限于 美的本质问题，美学研究是否是真实、客观和全面的呢? 我们面对的不仅仅是上述问题，在对中国古典美学的研究中，这一问题更加 突出。在以惯常的西方传统思维方式，具体地说即以西方美学理论去发掘中国古 典美学思想资源的时候，中国学者发现，中西方美学思想的差异导致中国美学的 体系化进程举步维艰，想像西方美学一样建立起自己的理论体系几乎是不可能的。 由于中国的“美学范畴具有不确定性、模糊性，缺少概念的准确与分析，缺乏科 学体系性和理性的逻辑的准确表达，而往往是点悟式的、形象性的( 象喻、暗示、 描述等) ”，导致研究者时常为了理论的圆熟而不惜以误读、变异为代价。于是， 关于中国美学存在之合法性的担忧便浮出水面，而这一问题的解决又是我们进行 中国美学研究的前提性条件。 当然，我们不可能否认中国美学存在这一事实。因为，当我们面对中国古典 美学的时候，其在价值追求与灵魂思索上与西方美学有着惊人的相似( 比如说赏 心悦目，比如说自由) 。对于“美 的热爱是人类普遍的、共同的特征，这一点无 可否认。但是，各个民族的文化差异又导致了这种共同的追求在具体形态上有着 各自的特点，并因而形成了各自不同的美学理论形态。如果我们一意孤行，意欲 刘方：中国美学的历史演进及其现代转型，巴蜀f 5 社2 0 0 5 年版，第3 4 5 页。 6 i 山东大学硕士学位论文 以西方之传统美学来归化中国美学，自然会感到力不从心，进而导致对中国美学 之存在的怀疑。 论至此处，我们会很容易想到，要真正走进中国古典美学，我们需要首先抓 住中国古典美学的特质。而要探明这一特质，我们就需要建设一种新的美学观， 以区别于西方意义上的美学知识体系，并以此将中国本土美学的研究纳入到合法 的轨道之中。而审美活动论的提出正好契合了这一内在要求。 关于审美活动，蒋培坤在其审美活动论纲中做了专门的探究，把“审美 活动”作为美学研究的最基本范畴和逻辑起点。他指出：“所谓美，就是一种合乎 人类自由本性的价值事实，或者说，是一种体现了人类自由牛命的价值事实”， 将美学研究从对“美的本质”的关注转向对“审美活动 的注重。叶朗在其现 代美学体系一书中亦以审美活动作为美学的研究对象，他认为审美哲学是对审 美活动的整体思考。此后，潘知常，阎国忠等人对这一概念做了更深入的探讨。 而对于审美活动，我们则有自己的看法：审美活动指身心合一的活动者( 审美主 体) ，通过综合运用其各种感官，从事物的感性形态或属性( 感性客体或审美对象) ， 感受意味、体验意义、启悟价值理念的人类活动。审美活动过程中的身体感受和 心灵体验的总和统称审美体验，其深层结构包括事物感性形态、人类诸感官和超 越性观念。这一界定认为，审美活动既关乎具体的审美经验，又关乎深层的审美 体验；既离不开身体的感官，又不排斥心灵的体悟。它是从具体物象的感性形态 开始，经由人类丰体的心灵感悟，最终上升到具有超越性的人生体悟的整个过程。 这个过程浑然一体，不可分割，共同构成了美学的研究对象。因此，面对美学， 我们不应再为某一具体阶段、具体范畴所遮蔽，而应树立一种整体的、过程的观 念，并以此指导我们的研究工作。 事实上，审美活动论的提出已逾廿载，此处再次提出似乎多余。可是我们发 现，美学基础理论的研究与中国古典美学的研究并未有效沟通，中国古典美学研 究中仍然明显地存在着以中国美学范畴比附西方美学范畴的痕迹。而这种做法势 必使试图依靠古典美学资源建构起中国美学体系大厦的宏大愿望遭到种种挫折， 因为，强行统一思维方式上的差异必然会导致非此即彼的后果。而在西方美学占 蒋培坤：审美活动论纲，中闲人民火学f l 版衬= 1 9 8 8 年版，第1 0 9 页。 说明：此概念是由l l i 东人学文艺荚学中心程棚i 教授提 l i 的。2 0 0 8 年，程车i j 。i i 教授在给2 0 0 7 级的文艺学 专业研究生i ：中闰美学专题一课时，结合自己多年的研究实践，明确提出了对t f 关活动的定义。 于诸多思想家的精神宝库之中，更存在于古人的生活之中、生命之中。古人不仅 以其美学观念审视整个世界，更以其美学观经历整个人生。这样，对于中国美学 的研究就更不应该仅仅局限于理论之中、思想之内。由思想而达牛活，由理论而 达人生的观照方式，才是我们真正应该秉持的。 再以上述我们对审美活动的界定来反观此论。审美活动“通过自由去给予自 由 ，而审美活动中的自由，最根本的是生命活动的自由。也正是通过审美活动， 人类的审美境界才得以提高，对应于中国哲学的形而上的沉思才能得到具体的说 明。中国的美学正是以人的生命体验为底蕴，以直觉感悟为具体的体认