（马克思主义哲学专业论文）消费主义批判——马克思异化劳动理论视域中的劳动与消费.pdf

摘要 消费是人类物质生产与再生产中的一个重要环节，也是人类生存与发展的首 要条件之一，但是“异化 却侵入了消费领域，消费异化变成了当代资本主义各 种异化的“集合点 。当今在世界上普遍崇尚的以消费主义为导向的生活方式， 正在把我们人类引向一种可怕的境地，这不得不引起我们对消费方式的反思。因 此，笔者在第一章中简单介绍了消费主义的概念、特征和实质，并在此基础上重 点论述了异化消费的状况及其对人们生活和社会发展带来的不良影响。 马克思的异化劳动思想对于现代性带来的诸多社会问题，包括异化消费问题 都具有深刻的批判意义，我们可以把“异化消费看成是根据马克思的异化劳动 理论而构造出的一个相对概念。基于这个思路，文章第二、第三章在马克思异化 劳动理论的视角下，分别从“劳动”、“需要 、“资本”、“商品拜物教”等各种不 同的角度深入探讨异化消费的根源，笔者认为正是异化劳动和资本的原则等方面 间接导致消费的异化。 马克思对“异化劳动 和“商品拜物教”的批判构成了2 0 世纪西方马克思 主义批评家取用不竭的思想资源，西方马克思主义者继承了马克思异化劳动思想 的批判传统，在马克思异化劳动理论的指导下，沿着类似的研究路径展开了对异 化消费的批判，笔者认为其中的有关理论是有其合理性的，是值得我们借鉴和学 习的。 在我国，消费异化既是一个理论问题，更是一个迫切的现实问题。我们需要 用马克思为人类所设计的生活方式来对照消费主义，扬弃消费异化。最终的目的 就是要建设一种新的生活方式，寻求精神家园的回归，追求社会的和谐与人类的 自由。 【关键字】异化劳动异化消费需要资本商品拜物教人性 【中图分类号】b 0 8 3 a b s t r a c t c o n s u m p t i o ni sn i li m p o r t a n tl i n ki nh u m a nm a t e r i a lp r o d u c t i o na n dp r o d u c t i o n ； i ti sa l s oo n eo ft h ep r i m a r yc o n d i t i o n so fh u m a ns u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t b u t a l i e n a t i o n i n v a d e st h ec o n s u m p t i o nf i e l d ；c o n s u m p t i o na l i e n a t i o nh a sa l r e a d y b e c o m et h ec o l l e c t i o np o i n t so fv a r i o u sa l i e n a t i o n si nc o n t e m p o r a r yc a p i t a l i s m l i f e s t y l e st a l c i n gc o n s u m e r i s ma sd i r e c t i o nt h a tn o w a d a y sg e n e r a l l ya d v o c a t ei nt h ew o r l d ， g u i d i n go u rm a n k i n di n t oak i n do ft e r r i b l ec o n d i t i o n , w eh a v et ot a k e 0 1 1 1 7 i n t r o s p e c t i o nt o t h ec o n s u m p t i o np a t t e r n s o ，ih a v ei n t r o d u c e dt h e c o n c e p t ， c h a r a c t e r i s t i ca n de s s e n c eo fc o n s u m e r i s mi nc h a p t e ro n eb r i e f l y , a n dh a sd e s c r i b e d t h es t a t eo fc o n s u m p t i o no fa l i e n a t i o na n dh a r m 伽e f f e c t st h a tb r o u g h tt op e o p l e sl i f e a n ds o c i a ld e v e l o p m e n te s p e c i a l l yo nt h i sb a s i s m a r x st h e o r yo fl a b o ra l i e n a t i o nh a sad e e pc r i t i c i s mm e a n i n gt os o c i a l p r o b l e m sw h i c hb r o u g h ta b o u tb ym o d e r n i t y , i n c l u d i n ga l i e n a t i o nc o n s u m p t i o n w e c a n r e g a r d a l i e n a t i o nc o n s u m p t i o n a s ar e l a t i v e c o n c e p tw h i c hc o n s t r u c t e d a c c o r d i n gt om a r x s “l a b o ra l i e n a t i o n b e c a u s eo ft h i st r a i no ft h o u g h t ，c h a p t e rt w o a n dt h r e eo ft h i sa r t i c l ea r eu n d e rt h ev i s u a la n g l eo ft h et h e o r yo fl a b o ra l i e n a t i o n p r o b ei n t ot h eo r i g i no fc o n s u m p t i o no fa l i e n a t i o nf r o ma l lk i n d so fa n g l e ss u c ha s “l a b o r9 9 ，“n e e d ”，“c a p i t a l ”，“c o m m o d i t yf e t i s h i s m ”s e p a r a t e l y , it i l i n ki ti se x a c t l yt h e l a b o ra l i e n a t i o na n dt h e p r i n c i p l e o fc a p i t a lt h a tr e s u l ti nt h ea l i e n a t i o no f c o n s u m p t i o ni n d i r e c t l y m a r x sc r i t i c i s mo f l a b o ra l i e n a t i o n a n d c o m m o d i t yf e t i s h i s m b e c o m e sa l l i n e x h a u s t i b l er e s o u r c et ow e s t e r nm a r x i s ti n2 0 t hc e n t u r y t h ew e s t e r nm a r x i s t i n h e r i t e dt h ec r i t i c i s mt r a d i t i o n a lo ft h et h e o r yo fl a b o ra l i e n a t i o n u n d e rt h eg u i d a n c e o ft h et h e o r yo fl a b o ra l i e n a t i o n , a l o n gw i t ht h es i m i l a r p a t ht o c r i t i c i z et h e c o n s u m p t i o na l i e n a t i o n ib e l i e v et h a ts o m eo f t h e i rt h e o r i e sa r er e a s o n a b l e ，w es h o u l d l e r i t if r o mi t i no u tc o u n t r y , t h ec o n s u m p t i o na l i e n a t i o ni sn o to n l yat h e o r e t i c a lq u e s t i o n ，b u t a l s oa nu r g e n tr e a l i s t i cq u e s t i o n w en e e dt oc o n t r a s tt h ec o n s u m p t i o na l i e n a t i o nw i t h t h el i f es t y l ew h i c hm a r xh a dd e s i g n e df o rm a n k i n d ，d i s c a r dt h ec o n s u m p t i o n a l i e n a t i o n t h ef i n a lp u r p o s ei st ob u i l dan e wl i f es t y l e ，s e e kt h er e t u r no ft h es p i r i t u a l h o m e ，p u r s u i ts o c i a lh a r m o n ya n dt h ef r e e d o m o fh u m a nb e i n g 【k e yw o r d s 】l a b o ra l i e n a t i o nc o n s u m p t i o na l i e n a t i o n n e e d c a p i t a l c o m m o d i t yf e t i s h i s m h u m a nn a t u r e c l c b 0 8 4 引言 “消费”是现代商品社会的一个特殊概念，它指的是物品和劳务的最终耗费。 消费的实质是利用和消耗自然原料和人工物质以满足需要的过程。在现代社会， 消费已经不仅是人们日常生活行为的一部分，而且还是一种生活和生产方式及通 过它所表现出来的人们的社会关系和社会文化形态。总之，消费不仅是一种经济 行为，更是一种社会行为和文化形态。 随着经济的发展，消费已成为人们社会生活方式中的一个重要方面，但是人 们在享受消费所带来的满足和快乐的同时，却沦为了消费的奴隶，人们在消费中 迷失了自我，进而就导致精神家园的失落。如何在和谐的社会中塑造和谐的消费 观，进而完善消费结构，是我们亟待解决的重要现实问题。 人的生命主要是在劳动和消费中度过的，劳动不但是实现自我价值的途径， 而且是获取报酬的手段，接着用自己的报酬通过消费来满足自己的生活需要，消 费能恢复劳动者的体力和脑力，所以劳动和消费关系密切，二者不可分离。因此 探讨马克思的劳动异化有助于分析消费异化，也就是说我们可以通过异化劳动来 追寻异化消费的根源。 马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中提出的的劳动异化不仅在他自己的 理论发展历程中占有相当重要的地位，也给后来的学者开展异化分析提供了思想 营养。他的异化劳动思想从经济生产领域入手深入分析人的异己化存在的具体表 现及其原因，这就在一定程度上暗含了物质生产领域内人的异化对于人在其他社 会领域的异化的始源性存在的思想。消费异化作为社会领域中的一种异化现象， 也就自然可以把马克思的异化劳动思想作为异化消费现象的始源性的存在，借以 探究异化消费的成因和危害，展开消费主义的批判。 第一章：异化消费的现状以及对社会的危害 2 1 世纪的今天，消费已经成为我们社会生活方式的一个重要方面。五花八 门的消费给人造成了巨大的幻觉，自以为是的消费者在自由地支配自己的财产、 享受消费快乐的同时，却浑然不觉地沦为消费的奴隶。在这盲目而失控的消费活 动中，消费主体被“异化 了人成了社会这个庞大的生产和消费机器上的附 属物，人在消费中迷失了自我，进而导致精神家园的失落。1 第一节：消费社会中的消费主义 一，消费主义的概念和特征 消费主义是一种把“消费，特别是物质消费作为生活的宗旨的生活方式 。2 消费主义这种强大的意识形态认为( 一个人生命的意义在于购买东西和成品 的经验) 在现代资本主义社会中无孔不入。消费主义隐含的意识形态不但使 资本主义正当化，而且也驱使人们在幻想与实际中追求“虚假的需要 。 消费主义生活方式的特征是，消费者购买商品的活动不是为了获得商品的使 用价值，而恰恰是为了满足被刺激起来的欲望所形成的需求，人们消费的是商品 的符号象征价值，而非真正的商品本身。也就是说，在这种情况下消费就成为体 现一个人社会地位、能力、信誉、成功以及内在价值的一个尺度。 二，消费主义的实质 今天的消费主义是西方现代化的产物，也是现代资本内在逻辑的必然结果与 实现资本持续扩张的一种策略。消费主义指的是一种以追求和崇尚过度的物质商 品的占有，并将消费作为美好生活的标准和人生最高的价值理想，以及在这种价 值观念的支配下所进行的实践活动。消费主义不是让人们根据个人的实际需要去 购买与消费，而是借助于广告的宣传，创造出一种异化于人本身的“虚幻 的需 要。 因此，消费主义就其实质来看，它不仅以追求享乐主义和对物质商品的绝对 占有和无节制的消费为基础，而且更多情况下，这种消费的观念和生活方式又是 资本家透过各种方式制造并且强加给我们的。生产、分配、交换及消费不再是基 于人本身的需要或欲望，而是出于资本家为我们所设计的欲望或需要，人们是为 消费而消费的。 可见，消费主义实质上是认为只有物质生活的丰富和感性欲望的满足才是重 要的、有价值的，只有人所占有和享有的物质财富才是人生意义和价值的衡量尺 6 度。 我们可以通过以下三点对消费主义的实质有一个清醒的认识： l ，“虚假的需求 ：在消费主义支配下人所满足的需求实际上不是人的真 正的需求，而是虚假的需求。所谓“虚假的需求，是那些为了某些特殊的社会 利益，从外部加于人的需求。“社会 动用一切宣传机器，促使人们相信他们需 要这些产品，而且无处不在无时不在的广告宣传也一再唤起新的需要。 2 ，“强迫性的消费”：在消费主义支配下的消费从表面上看是消费者的一 种自觉的行为，实际上这种自觉完全是表面的，掩盖在这表面现象背后的完全是 不同的事实，关键在于，这种消费不是出于消费者的本意，而是强制性的。社会 强大的宣传工具这种无形的武器强制消费者进行消费，消费主义的推行者通过制 造“虚假的需要来达到“强制性的消费 。 3 ，“统治的新形式 ：现代社会推行高生产高消费的政策，它为了使生产从 而使整个社会制度进行下去，必须使产品得到消费。在这种新的形式下，使得社 会成员把自己的需求与利益同消费主义制造者的需求和利益联系在一起。在这种 情况下，个人失去了反抗消费主义推行者的理由。个人对社会只会产生认同感， 而批判意识则被消除掉，这正是现代社会统治人的一种新的方式。3 也可以说， 消费主义本质上可说是一种鼓吹异化消费的消费观，消费主义批判实际上也可以 说是对异化消费的批判。 第二节：异化消费 异化消费这一理论观点的形成也经历了一个漫长的过程，在此期间，学界对 消费领域中存在的问题表现出了足够的重视和关心，并且也都结合自己的具体历 史时期提出了许多具有针对性的观点。虽然这些观点的科学性有待考量，但是这 些观点却表现了学者们对消费领域问题关注，我们也可以从中总结出很多研究的 方向和路径。 一，消费领域中的问题的提出： 在学界中，从法兰克福学派对战后消费主义的批判开始，人们逐渐开始 意识到这样一个社会现实：西方社会正由工业革命时代的以“生产”为中心 的社会，转变到后工业时代的以“消费”为中心的社会。传统经济学关于消 费的理论认为：消费是生产之链上的一个环节，由生产消费再生产 构成人类基本的生存方式的运动，生产、分配、交换、消费是统一的不可分 割的完整的部分。此时，消费被看做是生产的目的，同时又是再生产的前提。 7 然而，这种消费是有前提的，即必须是合理消费与适度消费。任何虚假的不 合理的消费都是和这种理论相背离的。 现代经济学的一些理论认为，消费可以分为满足需要的消费和满足欲求的消 费。在这种区分的前提下，消费异化即是指在消费主义思想体系下，人们以欲求 而不是以基本的生存需要作为消费的出发点，从而导致人在消费话动中主体地位 和理性精神的丧失，使人的本质异化到消费品上的人的物化状态。丹尼尔贝尔 在资本主义文化矛盾中也曾经指出，这种永不满足、永无止境的“欲求消费”， 便是消费异化。4 经济学家凯恩斯也认为，人类的需要可能是没有边际的，但大体上可分作两 种：一种是人们在任何情况下都会感到必不可缺的绝对需要；另一种则是相对意 义上的，即能使“我 超过他人，使“我 感到“优越、“自尊”的那一类需求。 而第二种需要，即满足人的优越感的需要，很可能是无止境的。现代消费主义的 消费目的往往不在于消费品本身，人们更为看重的是消费品对文化、身份、地位 与品位的象征意义，即超越外在需要的心理满足的层次。消费主义的目的是外在 表现性的，而不是内在需要性的。5 在一些传统理论的观点中，学者们认为随着生产规模的不断扩大和科学技术 的不断进步，人们的需求会最终会得到满足。然而，在现代社会中已经发生的事 实却打破了人们的迷梦。异化了的消费的目的永远不会被满足，人们的现实需要 已经不再仅仅是生产的原始动力。现实往往这样呈现：新产品的诞生刺激并创造 了人们的消费活动，而追赶这种潮流便成为人们新的生活目标，以至于这种消费 与人们的社会地位、身份、品位相联系，成为一种事实上的生活方式和价值观念。 这种新生产与新消费之间的关系构成了二律背反：传统理论论证了“人的消费需 要是可以被满足的”，而现代社会却一再证明人的消费需要是不可能满足的。6 如 何解决这个二律背反的问题是很多学者一直努力的方向，而这个问题的解决也可 以为我们解决异化消费问题提供借鉴。 基于上述的观点，我们可以把消费领域中出现的问题归结为一个统一的概念 异化消费。本节的下面的部分将对异化消费的概念和实质作出论述。 二：异化消费的实质： “异化消费是生态学马克思主义者根据马克思的异化劳动理论而构造出来 的一个相对概念，指的是人们用获得“虚假需求商品的办法去补偿异化劳动的 消费生活方式。消费本来是满足人们需要的手段，但在当代资本主义社会，消费的 这一功能却被异化了，消费被赋予了其他意义。消费本来是满足人们需要的手段， 但在当代资本主义社会，消费的这一功能却异化了，消费被赋予其他意义。一方 8 面，它成为人们在劳动中失去自由的一种“补偿，成为人们逃避现实痛苦与不 幸的“避难所；另一方面，统治者对消费进行操纵和控制，使消费成为一种实 施社会控制的工具。 消费是怎样异化的呢? 西方马克思主义认为，在当代资本主义社会，虽然由 于科学技术的进步，工人的劳动状况已有较大改善，但劳动的“破碎化、被动 化、外在化等特性仍然存在，劳动对人们来说仍然是单调、乏味、无聊的苦役。 在劳动中人是不自由的，于是人追求自由的本性驱使人们把注意力转向消费领 域，试图通过“自由地 购买并消费商品的行为来实现自己尚处于萌芽状态的创 造性。7 消费领域正好具有这样的特性：只要有钱，我即可得到我想要的任何东西， 这样，我才作为一个积极的主体而不是被动的客体参与社会活动，我的创造性和 自由性才得以表现。幸福被等同于消费，幸福的大小则取决于消费物品的多 少。幸福就是消费更新、更好的商品，饮食、音乐、电影、娱乐、性欲、酒和 香烟。在这种心态支配下，消费成了一种病态行为，一种对物品的无度的索取和 占有，而这种占有又成了地位和身份的象征。8 消费是不是真的能给人们带来自由与幸福昵? 在当代资本主义社会，人们的 消费也是受控制、被操纵的。从表面上看，只要我有钱，便可随心所欲地消费， 但实际上，我们是按厂商的意图，按广告商的旨意来消费的。在消费领域如同在 劳动中一样，人们也是不自由的。9 第一，消费异化增强了人们对资本主义制度的依赖性。1 0 人的欲望是无限的， 厂家不断地制造出新奇的物品，统治者不断地借助广告宣传术将“虚假需求 变 为人们的“真实需求 ，迫使人们不断地购买、不断地消费，从而大大增加了人 们对现存制度的依赖性。弗洛姆说：“对消费不断增长的需要迫使我们不断去购 买，从而使我们依赖于这种膨胀的消费需求，依赖于那些可以满足我们需求的人 和机构。 。n 第二，消费异化转移了人们的不满情绪，增加了人们对资本主义制度合法性 的认同感。1 2 马尔库塞指出，消费异化造成了一种普遍的心理：人们所关心的只 是消费欲望能否得到满足，至于以何种方式得到满足，人们则漠不关心。日益增 长的对需要之满足是否由专制制度或非专制制度来实现，似乎无关紧要。这种社 会心理分散了人们对社会政治问题的注意力，转移了人们对社会制度的不满情 绪。 第三，消费异化瓦解了工人阶级的斗志，增强了资本主义一体化的趋势，这 是消费异化所造成的最严重的恶果。1 3 马尔库塞认为，当代资本主义“一体化 的最严重的结果，就是工人阶级被“同化 、被“融合”，而这种“一体化主要 9 便是通过消费异化，通过对需要和满足的操纵而实现的。正是由于社会提供了源 源不断的消费品，使得工人与资本家欣赏着同样的电视节目，阅读着同一张报纸， 甚至拥有同样牌号的小汽车。消费异化改变了工人的意识，在工人的消费欲望基 本得到满足时，他们反抗这个制度的要求也就被取消了。1 4 第二章：马克思的异化劳动理论视域中的异化消费 马克思本人并未就消费异化做过专门论述( 他只是在( 政治经济学批判) 导言等重要论著中，系统阐述了他有关消费的思想。) 在他的相关著作中，对消 费的讨论总是和资本主义生产联系在一起。马克思提出两个概念，一个是哲学上 的“异化劳动的概念，一个是经济学上的“商品拜物教”的概念，这两个概念都 对“消费异化 的研究产生了深远的影响，可以为我们进行消费异化的研究提供 某种借鉴。懵 因此，我们可以把“异化消费 看成是根据马克思的异化劳动理论而构造出 的一个相对概念，因此我们在异化劳动理论中寻找异化消费的根源。马克思的异 化劳动理论中及其相关思想中有关消费的思想正体现了他对消费现象的一种综 合思考，即从经济学的视角切入，展示出哲学的人文视野，体现出对人的社会存 在状态的深切关怀。因此，我们可以从马克思的异化劳动理论中提炼出几个角度 来讨论异化消费出现的原因、危害及其解决途经。 第一节：异化消费：异化劳动的结果和表现 现代经济是一个特殊的消费经济，这个消费经济在马克思的经济批判中实际 上都已经预言到了。消费的异化，日常生活异化的根源还在于异化劳动，劳动异 化这一原则导致资本主义社会发生消费经济。所以说，我们可以归纳出这样一个 观点：消费异化的根源还在劳动异化。 马克思( ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿继承并扬弃了历史上已有的、特别是黑格 尔和费尔巴哈的异化思想，在对现实经济领域进行初步分析的基础上，比较系统 地提出了异化劳动思想，实现了异化概念由政治和哲学领域向现实经济领域的转 向。 一，马克思对异化劳动规定的论述 马克思在( 1 8 4 4 年经济学一哲学手稿中，从人本主义的视角阐述了异化 和异化劳动的观点。“异化劳动 理论成了马克思分析资本主义产生、发展和灭 亡的历史必然性的理论武器，成为贯穿( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿的一根红线。 1 0 马克思从现有的经济事实出发，分析了异化劳动的四个规定，即劳动产品和劳动 者相异化，劳动者和劳动本身相异化，人同自己的类本质相异化，人同他人相异 化。要扬弃人的本质的异化，就要用自由自觉的劳动来代替资本主义的异化劳动， 从而实现人对人的本质的全面占有。埔 劳动产品与劳动者的异化关系( “物的异化一) 马克思说：“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关 系。州7 这是一种异化关系，这种异化关系的表现是：工人生产的越多，他的产品 的数量越大，自己占有的产品越少、就越贫困；工人创造的产品价值越高，他自 己越成为廉价的商品。也就是说，在资本主义社会中工人的劳动产品成了自己的 对立物，成了统治自己的力量，他们创造的产品的力量越大，统治自己的力量就 越强，自己就越没有力量。在这种异化关系中还出现了这样的情况：工人只有作 为生产资料的奴隶，作为他产品的奴隶才能得到工作，以获得维持生命的生活资 料，因而工人为了生活，必须作为生产资料的奴隶才能实现自己的劳动。工人在 劳动过程中遭到了双重的丧失，即劳动者自身肉体生存的生活资料和劳动者进行 生产的生活资料。 马克思说：“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越 是在两个方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动 的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越来越不给他提供 直接意义上的生活资料，即维持工人的肉体生存的手段。”1 8 劳动者同劳动本身相异化( “自我异化一) 劳动本来是人的本质、人的内在需要的实现，可是在资本主义条件下，“劳 动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳 动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由的 发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，它不是 满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的那些需要的一种手段。劳动的异己性 完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避 劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的 劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而是 别人的；劳动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。1 9 工人同自己的类本质相异化( “类本质异化 ) 在资本主义条件下的异化劳 动使得“人的类本质无论是自然界，还是人的精神的、类的能力变成人 的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。2 0 这样，人们的一切活动都是盲 目的、不自觉地被资本主义生产关系发展的规律所支配、做统治。 人同人相异化这是以上三种异化的总结果，“总之，通过异化的、外化的 劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳动之外的人同这个劳动的关 系。2 1 人和人相异化也表现在资本家成了资本的奴隶、货币的奴隶，人被物所 统治，这是对资本主义社会商品拜物教现象的初步揭露。 二，异化劳动引起消费领域中的异化 异化劳动违反了“人的本质 的规定，因而引起消费领域中的异化现象。马 克思曾经把“人的本质”归结为从事自由自觉的活动。他不但从人与自然界的关 系的角度，把人类劳动规定为改造世界的对象性活动，即认定人类劳动的过程是 劳动者主体把自己的体力和脑力对象化到某个产品上的创造性过程，而且又从人 与动物相区别的角度，把人类劳动规定为人的自由自觉的创造性活动。马克思说， “动物不能把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使 自己的生命活动变成自己的意志和意识的对象”，2 2 “正是由于这一点，人才是类 存在物。 船马克思还说：“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存 在物。这种生产是人的能动的类生活，通过这种生产，自然界才表现为他的作品 和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样 理智地复现自己，而且现实地能动地复现自己，从而在他们所创造的世界中直观 自身。 2 4 资本主义制度的最大罪恶就是把人的劳动变成异化劳动。 参照马克思对劳动异化的论述以及异化的一般哲学意义，我们可以用类比的 方法来理解消费异化。消费同劳动一样，它本身是消费者的一种活动，通过这种 活动，消费者可以获得体力和智力的恢复。既然消费是消费者( 即主体) 的活动， 那么消费者就应该可以自己支配自己的消费行为( 即客体) ，消费应该是消费者 的一种自由自觉的活动，消费者通过消费来发展自己的能力，扩展自己精神世界 的广度和厚度。那么，消费异化则使得消费这种客体性的活动脱离了消费者而独 立存在，而且消费控制着人，消费者被迫去消费某些商品。 因此，我们可以这样说，资本主义社会发生消费异化的现象，其总根源在于 劳动的异化和资本主义社会异化的普遍化。异化劳动的“破碎化 、被动化和非 主体化等特征依然存在。人们只能到消费领域去寻觅主体的感觉和吮吸“自由 的空气。在劳动中缺乏自我表达的自由和意图，就会使人逐渐变得越来越柔弱并 依附于消费行为。而消费领域正好是一个表面上自由的领域，人们在观念上形成 了“只是在消费领域而不是在生产领域寻求满足 的误解，人们通过消费只是为 了补偿异化劳动中受到的精神和肉体摧残，即人们试图通过获得大量的商品来弥 补单调乏味的劳动生活，把消费当作人生的唯一乐趣。这种“异化消费 反过来 又刺激了“异化生产，也就是因为劳动中缺乏自我表达的自由和意图，结果就 会使人逐渐变得越来越柔弱并依附于消费行为。 1 2 第二节：人的需要和本质的异化引起异化消费 马克思说过：“他们( 指人) 的需要即他的本性。2 5 这句话就很自然的把人 的需要和人的本质联系在了一起。劳动本来应该是人的本质和人的内在需要的实 现，可是在资本主条件下，异化劳动违反了“人的本质 的规定，直接造成了与 人的本质相关的人的需要的异化，因此也间接导致了在消费领域出现异化。本节 将在异化劳动的视域中，以人的本质的异化为过渡点，讲述人的需要的异化如何 导致消费的异化。 一、人的需要是全面的、不断产生的 自然界任何一种动物存在的理由都是为了满足需求。但同样是为了满足需 求，人与动物却有本质的不同。动物的生产是自发的、无意识的。它们在获取食 物时只是得到一种生理满足的快感；而人的生产是自由的、自觉的、有意识的， 人类不但要满足物质的需要，还要满足精神的需要。人类在满足需要时不但能获 得快感，还能获得美感。动物的生产是片面的、狭隘的，只是在延续生命和物种 的需要时才生产，它们只生产自身；人的生产是全面的，人类通过社会性劳动创 造新的世界，以满足人类的各方面的需求。 正是由于人的生命活动是积极全面的，因此人的需求也是丰富多样的，不断 发展的。人类的需求显现出一种不断超越的过程。生存的需求满足了，就会产生 发展的需求；物质的需求满足了，又会产生精神的需求。 马克思在德意志意识形态中深入研究现实的个人、他们的活动及其物质 生活条件时，考察了历史发展的四个要素( 或四个方面) ，科学地论证了唯物主 义历史观的前提，也阐述了人的需要是一个不断发展的过程这样一种思想。 第一个历史活动，也是人类历史的第一个前提，就是生活资料的生产。“人 们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、 住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物 质生活本身。 跖。 第二个事实是生活资料的再生产。为了满足新的需要，就要从事生活资料的 再生产。“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满 足需要用的工具又引起新的需要。 2 7 正是这种不断产生的新的需要和满足这种 需要的生产和再生产，推动人类历史的前进，使之延续和发展。 历史发展的第三种因素就是人的生产，即增值。它是一开始就纳入历史发展 过程的第三种关系。人类每日都再重新生产另外一些人，繁衍着自己的后代。在 人的生产的基础上产生了人和人的关系，最初是家庭，即两性之间以及父母和子 女之间的关系。开始，血缘关系是唯一的社会关系，后来，随着生产和需要的进 一步增长，产生了新的社会关系，而人口的增长又引起了新的需要的时候，于是 这种家庭关系就成为从属于生产关系的关系了。 历史发展的第四个因素，也就是社会关系的再生产。从事生产的人们之间一 开始就是有物质的社会关系和联系的。“这种联系是由需要和生产方式决定的， 它的历史和人的历史一样长久；这种联系不断采取新的形式，因而就呈现出历 史一。船 在历史发展过程中，随着需求的不断满足以及为满足需求而出现的新的工 具，又会引发进一步的需求。人类社会发展的历史总是处于永远可以满足需求和 永远无法满足需求的矛盾运动之中。“人类史同自然史的区别在于，人类史是我 们自己创造的，而自然史不是我们创造的。”嚣 正是由于需要是不断产生的，需要也就自然而然的成为刺激人们不断追求物 质和精神享受的一个因素。但是，在资本主义生产关系下，很多人没有真正理解 什么是真正的需要，所以，他们在消费领域中不断的追求一些“虚假的需要 ， 并把这些“虚假的需要 误认为自己“真正的需要 。 二、 “人的本质一的异化 马克思曾把人的本质归结为是自由自觉的劳动，即作为目的本身的消遣性的 劳动。马克思也曾说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在它的现实性 上，是一切社会关系的总和。”马克思又曾强调过入的本质是人的自然属性、社 会属性和精神属性的统一，既然人的本质是这三种属性的统一，而要实现人的本 质则务必应使这三种属性全面地得以发展。不论我们从什么角度去规定人的本 质，所看到的人都是具有无限丰富性的总体的人，因此人的生活应该是各个方面、 各个层次兼容并包、相互协调的得以满足和发展的，不能只从某一个方面，特别 是物质需求方面来满足自己。 但是，在资本主义社会中，异化劳动已经完全颠覆了“人的本质”的规定， 工人同自己的劳动产品的异化劳动本来是人的自由自觉的活动，是人的本质力 量，是人区别于动物的生命活动。但是，在资本主义条件下，“劳动的这种实现 表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为 异化、外化。”3 1 马克思对此作了生动的描述：“人( 工人) 只有在运用自己的动物 机能吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己是自由 活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物。动物的东西成为人的东西， 而人的东西成为动物的东西。 3 2 在马克思看来，资本主义社会的罪恶在于造成 1 4 了这样的颠倒：吃、喝等明明是动物的功能，可人却完全专心致志地享受，把此 当作人的独有的功能来对待，而劳动明明是只属于人的功能，人却偏偏不加以重 视，只是把它作为一种手段，实际上也就是把它看作是动物的功能了。 从上述论述，我可以看出，劳动的异化直接导致了与人的本质的异化，也间 接影响了与人的本质相关联的人的需要出现了严重的异化倾向，人们往往只重视 物质方面的需要，忽视了自己精神和文化等方面的需要，这也间接影响了消费领 域中出现异化现象。 三、“人的需要一的异化导致消费领域中的异化 与人的本质相关联的人的需要是全面的、不断产生的，为了实现人的本质， 不仅要在广度上而且应该在深度上满足人的需要。既然人的需要具有如此的广泛 性，我们就不能仅仅只满足“动物式 的满足吃喝的需要，盲目的追求消费的数 量，这些本能需要的满足并不使人感到幸福，人类还有“生存的需要 ，全面的 需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。 正因为马克思对人的本质和需要的基本要求是全面性，从而他对资本主义社 会只是从物质需求方面来满足人，即对资本主义社会中的消费主义提出了尖锐的 批评。他指出：资本主义社会一方面使人的劳动堕落成为被迫的、异化的、无意 义的劳动，另一方面又把人引向成为一种只知道物质消费的“残废的怪物 。 从消费的角度来看，资本主义造成的最严重的异化就是人的需要的异化。资 本主义控制之下的异化劳动“不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需 要的一种手段。们3 在资本主义私有制下，人的本质发生异化，人的需要也非人化。 一方面，“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以迫使他作出新的 牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上 的破产。3 4 另一方面，“每个人都力图创造出一种支配支配他人的、异己的本质 力量，以便从这里找到他自己的利己需要的满足。跖 这种异化表现为对商品的过分追求，从而被物所包围，失去对人的价值追求 的本质意义。异化消费形式下的人，在扭曲的消费价值观引导下已不能够正视自 身真正的需要，外在的诱导或强迫使他的消费行为越来越趋向于“满足享乐”这 一单一目的，与合理的消费必将促进人健康全面发展不同，这种异化的消费与人 的全面发展目标是相冲突的，必将导致人性的异化，使人离本真的自我越来越远。 在这样一种情况下，想要纠正人们的错误消费观念，就要对“需要 进行全面的 分析，搞清楚什么为什么会出现虚假的消费观念，应该如何正确对待“需要 ， 从人的需要的角度努力寻找解决异化消费的途径。 第三章资本原则：当代社会异化消费的根源 在资本主义社会发展初期，异化劳动影响着人类社会经济、政治、文化等诸 多方面，导致整个社会不同领域异化问题的出现。当人类社会发展到当代，现代 性问题的研究逐步得到重视，对现代性问题的研究也越来越转向依靠资本的原则 来进行考察。由于资本关系处于现代社会发展的“轴心地位 ，它实际上成了现 代社会生活中的支配原则，可以说，资本的原则及其控制下的“商品拜物教和 异化劳动一样可以成为我们在当代研究异化消费等现代性问题的一个视角，它同 样是在马克思异化劳动的视域中研究异化消费。因此，本章就站在资本原则的角 度上来探寻当代社会异化消费的根源。 第一节：“资本 的扩张、增殖与异化消费 消费主义文化主宰下消费欲望并不是由消费者自身的需要决定的，而是由资 本扩张的需要决定的，是在资本主义社会的生产关系下产生的。资本发挥其进步 强制作用改变着历史，影响人们社会生活的方方面面，当然也包括与人类生活息 息相关的消费领域。所以，我们可以通过马克思对资本的理解来展开对消费异化 的思考。 一，马克思对“资本弦的理解： 在马克思看来，随着社会关系的物化，私人劳动和社会劳动的分裂，人和人 之间的生产关系必然表现为资本和雇佣劳动关系。也就是说，资本不过是在物的 外表掩盖下的一种人和人的雇佣关系而已。 资本首先表现为一种物的形态，即货币。但是，资本不同于始终具有同一形 式和基质的货币，即始终是物的形态的货币。具体地说，资本还会以商品的形式 出现。在货币和商品的交替表现形式中，劳动过程成为价值增殖过程，资本实现 了自我增殖。马克思说：“资本从一开始就不是为了使用价值，不是为了直接生 存而生产。 马克思通过剩余价值理论正确地解释了这一点，从而也揭示了资本 的真正哲学本质。 在( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思也看到了资本是“对劳动及其产 品的支配权力。”3 7 在较后来的文本中，马克思直接指出：“资本也是一种社会生 产关系，是资产阶级社会的生产关系。 在1 8 5 7 1 8 5 8 年手稿中，马克思 肯定地说：“资本显然是关系，而且只能是生产关系。因此，我们可以看出， 资本的本质不是物，而是人和人之间的一种生产关系。 1 6 二，资本的进步法则： “资本的进步强制资本的原则有许多，最主要的是竞争原则和增殖原则。只 要是实施市场经济，只要贯彻资本原则，总是充满着竞争，总要追求利益的最大 化。资本的竞争原则使资本的持有者和追逐者进入一个充满着争斗的境遇之中， 在这里不择手段、尔虞我诈，都是不可避免的。而资本的增殖原则又使资本的持 有者和追逐者竭尽全力地去实现自身的利益的最大化，在这里获取最大的利润是 至高无上的。在当今社会中需求的强制、生产的强制、对自然的破坏、技术的拜 物教、虚假的消费、两极分化、人的单面性、精神缺失、道德沦丧等，都是资本 的这两大原则的当然结果。” 在资本主义生产方式统治经济领域的时代，经济子系统是全社会的组织者， 社会大系统的序参量，整个社会服从经济的定律。人的活动被牢牢地锁在经济的 战车上，生活围绕生产而运转。人由生产的参与者而变成了一个个经济的怪物。 富有的人已占有资本他想更多地占有资本，贫穷的人无任何资本占有他必须为他 人生产更大的资本。资本俘虏了每一个人，人皆成为资本的奴隶，人为资本而生 活，为资本而生产，为资本而拼搏，为资本而牺牲。因此，人的活动越多，人的 资本化的速度越快。而且，资本统治的机制既是加速度的又是负反馈的，即越来 越强化资本的统治。 因此，在社会中“人作为人越来越贫穷，他为了占有敌对的本质越来越需要 货币，而他的货币的力量恰恰同产品数量成反比，也就是说，他的贫穷随着货币 的权利的增长而日益增长。因此，对货币的需要是国民经济学所产生的真正 需要，并且是它所产生的唯一需要。货币的数量越来越成为它的唯一强有力 的属性。无限制和无节制成了货币的真正尺度。川1 无限制的追逐利润成了资 本家的唯一需要，也是资本主义生产发展的唯一动力，这就成为资本的进步法则 控制社会各个领域的一种机制。 三：“资本 如何导致消费的异化 马克思在资本论中批判了工业社会资本对人的异化，当时的资本运行以 生产为中心；现在的资本主义处于后工业社会，资本运行围绕消费展开。可以说， 在后工业的消费主义时代，资本对人的异化又有了新的特点，表现为更为深刻入 骨的、全面的异化。在这一社会中，为了达到自己增加财富的目的，“工业的宦 官投合消费者的卑鄙下流的意念，充当消费者和他的需要之间的皮条匠，激起他 的病态欲望，窥伺他的每一个弱点，以便然后为这种亲切的服务要求报酬”。4 2 马 克思在这里对资本主义社会如何从维护自身利益出发强行把对物的需求变成人 1 7 的主观需求，即异己的本质力量的分析十分深刻。 资本在其增殖过程中，不仅使剩余劳动的性质发生着变化，也使得人们的消 费性质发生了转变：物品的使用价值不是直接被消费者消耗掉，而是作为一种新 的“资本 重新投入到扩大再生产过程中；资本家购买劳动力不是为了享受劳动 成果，却是为了劳动力的再生产。资本主义已经从过去对生产的控制，进而通过 控制生产而控制上人转变为对消费者的控制，资本家会通过控制商品的意义实现 对消费者的控制。从后现代社会特征可以看出，消费作为社会文化的一个过程， 消费社会作为一种意识形态已经成为后现代主义的重要特征。资本生存方式中产 生的进步强制，力图无限制的发展生产力，要求扩大生产范围和流通范围，在生 产相对剩余价值的时候要求扩大新的消费范围。 消费服从和服务于资本追求利润的需要，资产阶级所