（马克思主义哲学专业论文）马克思与吉登斯的现代性思想比较研究.pdf

、t t ， 目录 中文摘要i a b s t r a c t 第1 章导论。1 1 1 选题的理论与实践意义l 1 2 研究综述1 1 3 主要观点与创新4 第2 章现代性及其根源6 2 1 现代性的产生_ _ 6 2 1 1 现代性概念的起源6 2 1 2 启蒙与现代性7 2 1 3 现代生产与现代性一7 2 2 现代性的本质内涵：8 2 2 1 现代性观念的核心：理性。8 2 2 2 现代性的根本价值：自由9 2 2 3 现代性的世俗化过程1 0 2 3 现代性与后现代性l o 2 3 1 后现代性的本质内涵1 0 2 3 2 现代性与后现代性的关系_ 1 1 第3 章马克思与吉登斯对现代性的分析比较。1 2 3 1 马克思对现代性的理解1 2 3 1 1 马克思对现代性的诠释1 2 3 1 2 马克思对现代性的维护1 3 3 1 3 马克思现代性思想的后现代意蕴1 5 3 2 吉登斯对现代性的理解1 7 3 2 1 吉登斯对现代性图景的描绘1 7 3 2 2 吉登斯现代性思想的制度性维度2 0 3 2 3 吉登斯的后现代性思想2 1 3 3 马克思对吉登斯现代性思想的影响三2 3 3 3 1 马克思的资本主义理论2 3 3 3 2 马克思对全球性与现代性问题的考察2 4 第4 章马克思与吉登斯对现代性的批判比较2 6 4 1 现代性危机2 6 4 1 1 人的异化2 6 4 1 2 启蒙理性与现实生活的矛盾2 7 4 1 - 3 自由的丧失。2 8 4 2 马克思对现代性的批判2 8 4 2 1 意识形态批判2 8 4 2 2 政治经济学的制度批判3 0 4 2 3 社会政治学批判3 3 4 3 吉登斯对现代性的批判3 4 4 3 1 从解放政治到生活政治3 4 4 3 2 后现代社会的构想3 5 4 4 马克思与吉登斯现代性批判的意义3 6 4 4 1 马克思现代性批判的意义- 。3 6 4 。4 2 吉登斯现代性批判的意义3 8 4 4 3 吉登斯对马克思现代性批判的思考4 0 4 5 马克思与吉登斯对摆脱现代性困境的考察4 2 4 5 1 马克思的视角4 2 4 5 2 吉登斯的视角一4 3 第5 章马克思与吉登斯现代性思想比较的启示4 4 5 1j 下确认识新现代性的实质4 4 5 2 解决对现代性的文化认同危机4 4 5 3 培育人的理性精神4 5 5 4 推崇人的自由个性4 6 5 5 注重现代性实践的人文关怀4 6 5 6 走中国特色社会主义现代化道路4 7 结束语4 9 参考文献5 0 致谢5 3 在校期间发表论文及参与课题一览表5 4 摘要 曼曼曼置曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼量曼曼鼍ii i 曼曼! ! ! 皇量曼曼皇! 曼曼曼! ! 曼曼曼! ! ! ! 曼蔓! 曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼! 曼曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼 马克思与吉登斯的现代性思想比较研究 马克思主义哲学专业硕士研究生：杨炯 指导老师：冯颜利教授 摘要 “现代性”问题是自2 0 世纪以来西方思想界和社会理论界最重要的问题之一，西方学者 主要讨论了现代性概念的起源以及启蒙与现代性的关系，马克思认为现代性产生的根源是现 代生产。现代性的内涵非常丰富，理性是现代性观念的核心，自由是现代性的根本价值，现 代性的“世俗化”过程，则使两方现代社会最终成为一种理性的世俗的社会。谈论现代性话 题，离不开后现代性话语，后现代性孕育于现代性内部又不断超越现代性。对现代性的批判， 是后现代性自我形成、自我超越的重要特征。 马克思主要从三个角度诠释了现代性，一是用资本的逻辑看待现代性逻辑，二是甩矛盾 的观点看待现代性的内在裂变，三是用世界历史的观点看待现代性的流变。对于现代性所产 生的积极成果，马克思给予了充分的肯定。同时，马克思的现代性哲学思想反对传统形而上 学，具有问题意识和批判精神，也表明了其现代性思想的后现代意蕴。 吉登斯的现代性思想研究一直立足于反思和重建现代性，在他对现代性图景的描绘中， 主要重新界定了现代性的性质、现代性的基本特征和现代性的动力机制。吉登斯批判地融通 了马克思、涂尔干和韦伯的现代性理论，指出现代性应该包括四个制度性维度。同时，在他 看来，后现代性是对现代性的超越，后现代性也具有四个维度。 吉登斯在对现代性问题的研究中，充分吸收了马克思的现代性思想。吉登斯认为，在对资 本主义的分析方面，马克思是无与伦比的。他从总体上认为马克思的资本主义批判理论仍然 适合于现时代，主张对全球资本主义进行彻底的批判。马克思一直是用世界历史的观点来看 待现代性的流变，吉登斯吸收了马克思对全球性与现代性问题的考察。在他看来，全球化是 现代性的后果，全球化的维度也是现代性维度的表现和扩展。 随着社会的不断向前发展，各种矛盾和冲突愈演愈烈，形成了今天特有的现代性危机。 主要包括人的异化、自由的丧失、启蒙理性与现实生活的矛盾三个方面。针对现代性危机， 马克思批判现代性，其对现代性批判锋芒所指就是资本主义社会。马克思对资本主义现代性 的批判考察主要表现在意识形态批判、政治经济学批判和社会政治学批判三个方面。马克思 的现代性批判主要有三点意义，包括颠覆主体性的形而上学、超越现代与后现代两极对立思 维、提出超越现代性的构想。 吉登斯的现代性批判视阈包括两个方面，方面是从解放政治到生活政治。吉登斯认为 马克思恩格斯文集第1 0 卷，人民出版社2 0 0 9 年版，第7 页。 l i b e t w e e nm a r xa n d g i d d e n s m a r x i s tp h i l o s o p h yp r o f e s s i o n a lp o s t g r a d u a t es t u d y ：y a n g j i o n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rf e n gy a n l i a b s t r a c t m o d e r n i t yi so n eo ft h em o s ti m p o r t a n ti s s u e sa m o n gw e s t e r ni n t e l l e c t u a l sa n dt h e o r i s t s t h e i r d i s c u s s i o nm a i n l yf o c u s e so ni t so r i g i na sw e l l 觞i t sr e l a t i o n s h i p 砸也e n l i g h t e n m e n t m a r xc l a i m s t h a tm o d e r n i t yo r i g i n a t e sf r o mm o d e r np r o d u c t i o n i tt a k e sr a t i o n a l i t y 弱t h ec o r e a n dl i b e r t y 勰t h e f u n d a m e n t a lv a l u e s e c u l a r i z a t i o no fm o d e r n i t yd e v e l o p sw e s t e r ns o c i e t yi n t oar a t i o n a la n ds e c u l a r o n e i s s u e sc o n c e r n i n gm o d e r n i t yc a n tb es e p a r a t e df r o mp o s t - m o d e r n i t yd i s c o u r s e p o s t m o d e r n i t y c o m e sf r o ma n ds u r p a s s e sm o d e m i t y , a n di ti sc h a r a c t e r i s t i co ft h ec r i t i c i s mo fm o d e r n i t y m a r xi n t e r p r e t sm o d e r n i t ym a i n l yf r o mt h r e ea n g l e s v i e w i n gt h el o g i co fm o d e m i t yw i t ht h e l o g i co fc a p i t a l ，v i e w i n gt h ei n t e r n a lc h a n g e so fm o d e r n i t yw i t ht h e o r yo fc o n t r a d i c t i o n ，a n dv i e w i n g t h ee v o l u t i o no fm o d e r n i t yf r o mt h ev i e w p o i n to fw o r l dh i s t o r y m a r xg i v e sf u l la f f i r m a t i o nt ot h e p o s i t i v e a c h i e v e m e n t so fm o d e r n i t y m e a n w h i l e ，m a r x i s tp h i l o s o p h y o p p o s e s t r a d i t i o n a l m e t a p h y s i c s i te x h i b i t sp r o b l e mc o n s c i o u s n e s s ，c r i t i c a ls p i r i t ，a n da ni m p l i c a t i o no fp o s t m o d e r n i t y r e s e a r c ho fg i d d e n sm a i n l yf o c u s e so nt h er e f l e c t i o no na n dr e c o n s t r u c t i o no fm o d e r n i t y ， r e d e f m i n gi t sp r o p e r t i e s ，c h a r a c t e r i s t i c sa n dd y n a m i cm e c h a n i s m g i d d e n se r i t i c a l l ye v a l u a t e st h e m o d e r n i t yt h e o r i e so fm a r x t u e r g a na n dw e b b e r h ec l a i m st h a tm o d e r n i t yh a sf o u ri n s t i t u t i o n a l d i m e n s i o n s ，a n dt h a tp o s t m o d e r n i t yo v e r p a s s e sm o d e r n i t ya n dh a sf o u rd i m e n s i o n sa sw e l l g i d d e n s r e s e a r c ho fm o d e m i t yi sg r e a t l yi n f l u e n c e db ym a r x h em a i n t a i n st h a tm a r x s a n a l y s i so fc a p i t a l i s mi sb e y o n dc o m p a r i s o na n dm a r x sc r i t i c a lt h e o r yo fc a p i t a l i s mc a ns t i l la p p l y t om o d e mt i m e s h ea d v o c a t e st h a tc a p i t a l i s ms h o u l db ec r i t i c i z e d m a r xk e e p sv i e w i n gt h e e v o l u t i o no fm o d e r n i t yf r o mt h ev i e w p o i n to fw o r l dh i s t o r y u n d e rt h ei m p a c to fm a r x sr e f l e c t i o n o ng l o b a l i z a t i o na n dm o d e r n i t y ，g i d d e n sb e l i e v e st h a tg l o b a l i z a t i o nr e s u l t sf r o mm o d e r n i t y ，a n d g l o b a l i z a t i o nd i m e n s i o ni st h er e f l e c t i o na n de x p a n s i o no fm o d e r n i t yd i m e n s i o n w i t ht h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t y ，v a r i o u sc o n t r a d i c t i o n sa n dc o n f l i c t sh a v eb e e nn o t i c e a b l y i n c r e a s i n ga n dm o d e r n i t yc r i s i sc o m e si n t ob e i n g ，w h i c hi n c l u d e sh u m a nd i s s i m i l a t i o n ，l o s so f f r e e d o m ，a n dc o n t r a d i c t i o nb e t w e e ne n l i g h t e n m e n tr a t i o n a l i t ya n dr e a ll i f e m a r xc r i t i c i z e s m o d e r n i t y ，e s p e c i a l l yt h a to fc a p i t a l i s m t h ec r i t i c i s mi sm a i n l ye x h i b i t e di nt h r e ea s p e c t s t h e i d e o l o g y ，p o l i t i c a le c o n o m i c sa n ds o c i a lp o l i t i c s i ti so fg r e a ti m p o r t a n c e ，s u b v e r t i n gm e t a p h y s i c s ， s u r p a s s i n gt h eo p p o s i t et h o u g h t so fm o d e r n i t ya n dp o s t m o d e r n i t y ，a n dp u t t i n gf o r w a r dac o n c e p t i o n t h a ts u r p a s s e sm o d e r n i t y 1 i i i v 第l 章骨论 第1 章导论 “现代性 是一个纷争的理论领域，其中交织着对它的各种理解，也充满着 对它的的批判与建构。从概念所包括的范围来说，它包含了哲学、政治学、社会 学等诸多领域，我们当前所谈论的“现代性”主要是在哲学层面展开的。现代性 发轫于西方世界，法国诗人波德莱尔曾经以预言家的口吻对现代性做了一个天才 的描述：“现代性就是短暂的、瞬间即逝、偶然 ，是“从短暂中抽取出永恒 。由 此他说明了现代性变动不居的特性。现代性出现后完全改变了日常社会生活的实 质，影响到了我们的经历中最为个人化的那些方面。现代性可以说是一种后传统 的秩序，在这种秩序之下，作为秩序保证的传统和习惯并没有被理性知识的必然 性所代替。怀疑，即现代批判理性的普遍性的特征，充斥在日常生活和哲学意识 当中，并形成当代社会世界的一种一般的存在性维度。作为一个历史分期的概念， 现代性标志了一种断裂或一个时期的当前性或现代性。它既是一个量的范畴，一 个可以界化的时段，又是一个质的概念，亦即根据某种变化的特质来标识这一时 段。 1 1 选题的理论与实践意义 当前学界关于现代性的学说可谓众说纷纭，让人难以琢磨。为了更好地把握 现代性的丰富内涵，有必要对其进行提炼。马克思和吉登斯两人的现代性思想非 常丰富，理论非常深刻，都是现代性思想的集大成者。同时他们的现代性思想有 相近的一面，具有可比性，这就为作者的研究提供了一条很好的线索。比较马克 思与吉登斯的现代性思想，有着重大的理论和实践意义。就理论意义来说，一是 有助于我们从根本上认识现代性与后现代性产生韵根源及其科学内涵和特征，减 少对现代性的误读，从而促进现代性问题讨论的深入。二是有助于我们清楚地认 识现代性危机，使我们了解到现代性诞生于剧烈的冲突和严重的结构性矛盾之中， 其本身从一诞生就孕育着矛盾和缺陷。三是有助于我们更加了解马克思和吉登斯 的现代性视阈，了解吉登斯对马克思现代性思想的吸收和补充。就实践意义来说， 一是为我们指出了后现代性如何超越现代性的两种途径，为更好地摆脱现代性困 境提供了两条可供借鉴的出路。二是对在当代如何进行现代性建构具有启示意义， 指明了建构路径，即要建构一种新现代性，它既不是经典现代性，也不是后现代 性，甚至也不是第二次现代性。 1 2 研究综述 尽管马克思从来没有明确提出过“现代性”这一说法，但是不能说马克思没 曲南人学硕卜学何论文 有现代性思想，事实上，马克思的现代性思想是非常丰富的。当前国内学界关于 现代性的讨论，虽然有很多种观点也有很多分歧，但大都涉及马克思，马克思的 现代性思想也由此受到很大关注。关于马克思现代性思想的讨论，学界主要从马 克思对现代性的理解、马克思对现代性的批判以及马克思现代性思想的当代意义 来展开的。 关于马克思对现代性的理解，北京大学丰子义教授认为在马克思看来现代生 产是现代性产生的根源，马克思强调了现代生产对于现代性的基础作用。他结合 马克思现代性理论的历史语境，阐明了马克思对现代性分析的四个维度：一是现 代性紧紧围绕着资本逻辑；二是现代性处于历史的流变和演化之中；三是现代性 是在矛盾过程中行进的；四是现代性呈现于全球性的视阈之中。复旦大学俞吾金 教授认为马克思对现代性的理解体现在对现代性的间接诊断，其中，商品的神化 是现代性诊断的起点，资本的逻辑是现代性诊断的核心，异化的扬弃是现代性诊 断的出路。徐州师范大学任平教授指出，理解马克思的现代性视阈，首先要祛除 三次历史遮蔽。他认为现代性是贯穿于马克思新世界观的主线，而现代性视域的 出场路径与历史语境是现代社会即资本全球化的社会。上海财经大学鲁品越教授 指出，生活世界的货币化是现代性生成过程的基本环节，是现代性生成过程的主 线，而从资本增殖机器到现代生活方式则是现代性的生成路径。华中科技大学欧 阳康教授认为马克思立足于历史唯物主义和社会实践的高度来考察现代性，揭示 出了三种价值取向：历史审视、价值判断和理想建构。 关于马克思对现代性的批判，南开大学李淑梅教授认为马克思批判了启蒙理 性，启蒙学者理解的人的理性是孤立的个人的理性，马克思认为应该从实践出发 去理解理性，超越人与自然的分立。马克思认为启蒙现代性受到资产者狭隘眼界 的束缚，而且抹杀了社会文化领域的矛盾。在丰子义教授看来，马克思充分肯定 了现代性所产生的文明，但是着重批判了现代性。他认为马克思在前期从意识形 态方面批判了现代性，主要从批判黑格尔的法哲学开始。后期从政治经济学方面 批判了现代性，主要批判了社会关系的物化、“抽象”的统治、形式化的控制和异 化的灾难。任平教授以出场学方法解读了关于费尔巴哈的提纲，指出马克思批 判了以黑格尔和费尔巴哈为代表的经典现代性，批判了其抽象的人和先验理性这 两大根基，最终走向哲学革命。大庆石油学院李国俊教授认为马克思的现代性批 判思想以异化作为切入点，经过商品批判这一必然环节，最后到批判资本与形而 上学的共谋，完成了对现代性本质的揭示和批判。吉林大学漆思教授认为马克思 的现代性批判主要有三个基本维度，一是启蒙现代性意识形态批判，二是政治经 济学的制度批判，三是超越现代与后现代两极对立思维。 2 第1 章导沦 马克思的现代性思想在当代仍然具有重大意义和经久不衰的魅力，学界进行 了深入研究。欧阳康教授指出，马克思的现代性理论具有重要的当代启示：一是 要发挥现代性的革命品格；二是探寻不同于资本主义模式的现代化道路；三是充 分利用资本主义现代化的成果；四是要把现代化的一切价值整合到人的自由全面 发展。任平教授指出，在全球化时代和中国走向现代化的语境中考察马克思的现 代性视域具有重大现实意义，为我们理解当代中国新现代性建构提供了理论基础。 丰子义教授认为马克思对解决现代性危机的基本立场是：要对现存的一切进行无 情的批判，在批判旧世界中发现新世界，这给我们指出了超越现代性的途径。江 汉大学刘建新副教授认为现代性是社会主义现代化建设“不可超越的意义境界”。 以马克思的现代性思想为指导，有利于加快我国的现代化进程。东北师范大学韩 秋红教授认为马克思真正开启了现代性批判精神，开启了现代性批判之路，马克 思对资本主义社会的经济学批判和社会政治学批判彰显了人类自由解放的理想。 英国学者安东尼吉登斯是与哈贝马斯齐名的国际著名社会学理论大家，他主 要研究了结构化、第三条道路和现代性问题。吉登斯对现代性的研究建构了他自 己的理论体系，出版了很多著作，包括现代性的后果、现代性与自我认同、 亲密关系的转变、现代性：吉登斯访谈录、失控的世界、社会的构成、 民族一国家与暴力、超越左与右激进政治的未来等，在中西学界引起 了很大反响。用北京大学王铭铭教授的话来说，吉登斯已经成了一个可以研究的 现象了。 就国外研究情况来看，研究吉登斯现代性思想的书籍很多，内容非常丰富。 克罩斯勃兰特教授和大卫克里教授编辑出版了四卷本的文集：安东尼吉登 斯：评论集，里边有近十篇文章是关于吉登斯现代性理论的。斯特吉番迈斯特 罗威克出版了安东尼吉登斯：最后的现代主义者，他在书中比较了吉登斯与 其他现代主义者和后现代主义者的异同，认为吉登斯是西方世界里维护现代性的 项尖学者，甚至超越了哈贝马斯。马丁布里恩、苏派纳和科林海合编了理 论化现代性：吉登斯社会理论中的反思性、环境和认同，在书中分析了吉登斯的 现代性、认同与反思性等等。乌尔里希贝克和斯科特拉什与吉登斯合著了自 反性现代化一书，贝克还着重探讨了吉登斯的风险社会思想。还有许多知名教 授也对吉登斯的现代性思想展开了评论，如美国加州大学伯克利分校社会学教授 g e 斯旺森认为，吉登斯的现代性理论是对当代人一些传统信念和忧虑的原因的 一种解释。美国匹兹堡大学社会学教授r 罗伯森重点从文化和认识论方面探讨了 吉登斯在全球化问题上的观点。英国埃萨克斯大学社会学教授b s 图尔纳认为， 吉登斯在现代性的反思中起着轴心作用的观点夸大了社会学学术研究的作用。 对摆脱现代性困境的考察。第四部分是马克思与吉登斯现代性思想比较的启示。 启示主要有六点：一是正确认识中国新现代性的实质；二是解决对现代性的文化 认同危机；三是培育人的理性精神；四是推崇人的自由个性；五是注重现代性实 践的人文关怀；六是走中国特色社会主义现代化道路。 本文的创新点主要体现在五点，一是深刻分析了现代性与后现代性的本质内 涵以及两者之间的关系，有利于我们更好地把握现代性。二是深刻阐述了马克思 现代性思想的后现代意蕴。当前学界还很少有人系统地阐述过马克思现代性思想 的后现代意蕴，本文从反对传统形而上学、“问题”意识和批判精神三个方面阐述 了马克思现代性思想的后现代意蕴。三是清晰地阐明了吉登斯对马克思现代性思 4 第1 蕈导沦 想的吸收和思考，即他对马克思资本主义理论的吸收、对马克思关于全球性与现 代性问题考察的思考、对马克思现代性批判的思考。四是分别阐述了马克思与吉 登斯对摆脱现代性困境的考察，从两个不同的角度阐明了对现代性的超越路径。 五是通过比较阐明了当代新现代性的性质及其建构的路径。文中提到的六条建构 路径是作者在比较的过程中经过深入思考得出的，其中提到的解决对现代性的文 化认同危机、推崇人的自由个性以及注重现代性实践的人文关怀是本文结尾的闪 光点。一 5 两南人。硕 j 学伊论文 第2 章现代性及其根源 现代性这个看起来似乎很容易理解的概念，当我们试图准确把握它的内涵时， 却发现由于它的旗帜下汇集了纷繁复杂的理论流派，理论家们都从不同的视角去 把握和理解，现代性概念也因此充满了歧义性和复杂性。因此，研究现代性问题， 就必须认真分析其如何产生及其本质内涵，这样才能减少对现代性的误读，从而 促进问题讨论的深入。 2 1 现代性的产生 “现代性”问题是自2 0 世纪以来西方思想界和社会理论界最重要的问题之一， 西方学者围绕这个问题展开了激烈的争论，产生了很多研究成果，主要讨论了现 代性概念的起源以及启蒙与现代性的关系。关于现代性的产生，马克思也从不同 的视角提出了自己的观点。 2 1 1 现代性概念的起源 关于现代性概念，美国著名学者卡林内斯库阐述了“现代性 术语的语源学 出处。卡林内斯库指出，在英语里，“现代性至少从1 7 世纪开始就已经通用了。 1 6 2 7 年出版的牛津英语辞典，首次收录了“m o d e r n i t y ( 意指“现时代”) 。 在当代对现代性概念的界说中，主要有四个代表人物。卡林内斯库认为：“只 有在一种特定时间意识，即线性不可逆的、无法阻止地流逝的历史性时间意识的 框架中，现代性这个概念才能被构想出来。在一个不需要时间连续型历史概念， 并依据神话和重现模式来组织其时间范畴的社会中，现代性作为一个概念将是毫 无意义的。”w 哈贝马斯把现代性视为一项“未完成的设计”吲，它旨在用新的模式 和标准来取代中世纪已经分崩离析的模式和标准去构建新的时代和知识，个人自 由是现代性的时代特征与贡献。福柯不是把现代性理解为历史时期和时间概念， 而是将现代性理解为“一种态度”。他认为这种“态度”是一种“哲学的质疑”， 也是一种对时代进行“批判性质询”的品格。因此，在福柯看来，现代性也就意 味着一种批判精神。吉登斯在现代性的后果一书中指出：“现代性是指社会生 活或组织模式。大约在1 7 世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月罩，程度不同地在 世界范围内产生着影响。 吲而在现代性与自我认同一书中，他又指出，现代 性“首先意指在后封建的欧洲所建立而在2 0 世纪同益成为具有世界历史性影响的 国卡林内斯库：现代件的五副面孔，顾爱彬译，商务印书馆2 0 0 2 年版，第1 8 页。 盘哈贝马斯：现代性的哲学话语，曾p 东详，详林版i 1 ：2 0 0 4 年版，第1 页。 包吉蹙斯：现代性的后果，川禾译，译林版社2 0 0 0 年版，第l 页。 6 第2 章现代忭及其根源 行为制度与模式”。w 马克思虽然没有明确提出“现代性”的概念，但是他依据对社会历史发展的 考察，仍然阐发了很多关于现代性的思想，同时对现代性作出了新的理解。在他 看来，现代性就是“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和 见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固 定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的 眼光来看待他们的生活地位、他们的相互关系。”吲 2 1 2 启蒙与现代性 关于现代性的产生，通常认为其基本观念来自启蒙运动的精神，启蒙精神哺 育了现代性的产生。启蒙运动通常指的是在1 7 世纪和1 8 世纪的欧洲所发生的一 场广泛而有力的思想运动，其宗旨是运用理性来破除宗教迷信和盲从，用科学知 识来消除神话和幻想，使人摆脱其蒙昧状态，达到一种思想与政治上的自主性。 公元1 4 一1 6 世纪以意大利为中心的文艺复兴运动开始以来，科学观念的传播以及 人文主义思潮的发展，为进入“现代历史”拉开了序幕，同时使科学、民主、自 由成了推动启蒙的主要因素。启蒙运动产生了科学和民主两大成果，科学表明人 类与自然之间对象性关系的形成，民主则表明社会关系中自我与他者关系的转变。 伴随着启蒙运动开展的是对宗教的猛烈批判，这使社会表现为一个世俗化的过程， 或者用韦伯的话来说，是一个“世界的祛魅”的过程，它改变了人们的思维方式 与世界观，形成了人们的理性意识，这切中了现代性的本质意蕴。同时，它推动 了反宗教蒙昧迷信运动，催生了主体性意识，产生了现代的自由、平等、民主、 博爱等价值观念，所有这些为现代资本主义社会的产生提供了思想基础，它们也 因此构成了哲学意义上的现代性的基本特征。 2 1 3 现代生产与现代性 关于现代性的产生，马克思也有自己的观点，他主要是从社会历史哲学的角 度进行审视和考察。马克思认为现代性所强调的理性精神具有独特的社会历史内 涵，其根基于现代实践，因此，要立足于实践去理解理性。在马克思看来，现代 性的问题既是一个理论问题又是一个实践问题。马克思认为现代性虽然表现在社 会生活的各个方面，但其产生的根源，既不是抽象观念也不是心理体验，而是现 代生产。这正如吉登斯所说：“在其最简单的形式中，现代性是现代社会或工业文 明的缩略语。”吲现代社会与传统社会最大的区别是生产方式的不同。生产方式作 回吉餐斯：现代性与自我认i f d ，赵旭东、方文译，三联书店1 9 9 8 年版，第1 6 页。 圆马克思恩格斯文集第2 卷，人民 l 版社2 0 0 9 年版，第3 4 - - - - 3 5 页。 吉臀斯，克单斯多弗皮尔森：现代性吉餐斯访淡录，尹宏毅译，新华：f 版社2 0 0 1 年版，第6 9 页。 7 脱了专制主义的束缚，就会把世界建设成一个进步和幸福的乐园”。吲可以说启蒙 时代就是理性时代，理性是启蒙运动用以替代上帝，作为价值之源与对现存事物 批判的标准，成了判断所有事物的尺度，是人们判定一切存在的合理性的法庭， 也是确立现代性方案所依靠的主要手段和工具。 随着启蒙运动的继续推进，哲学家们对理性的认识更加深刻，集中体现在康 德、黑格尔与韦伯那里。康德所著的三大批判论著明确了理性与现代性的关系， 理性成为现代性的基本构成要素。黑格尔为事物建立了一个理性标准：“凡是合乎 国列宁选集第l 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第4 页。 童迈克尔曼：因际社会学百科伞书，袁愚等译，四川人民 f ：版= = 1 9 8 9 年版，第5 5 6 页。 马尔库寒：理性j 革命节选，张燕详，载十f ：海 ：会科学院哲学研究所外因哲学研究室编法兰克祸学 派论著选辑( f ：卷) ，商务印书馆1 9 9 8 年版，第3 4 7 页。 8 第2 章现代。阽及其根源 理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”w 韦伯对现代社会的 分析突出了两个概念“理性”与“理性化”，其中“理性 演化为“工具理性 和“价值理性”，“理性化”则是他描绘、评判现代资本主义的特定概念。韦伯认 为，资本主义现代化的过程就是全面理性化的过程，理性化就是“资本主义精神”， 也就是资本主义的现代性。 2 2 2 现代性的根本价值：自由 在理性主义之外，构成启蒙的思想大厦的还有自由主义。对于自由主义所关 涉的诸种价值及其实现手段而言，自由权利的保护是其基点，“自由 乃是其核心 价值。启蒙的自由主义者所说的自由主要是个人在政治和法律意义上的自由。霍布 斯指出：“自由这个词语，按照其确切的意义来说，就是外界障碍不存在的状态。吲 孟德斯鸠认为：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。吲卢梭指出：“人是生 而自由的，但却无往不在枷锁之中。”吲洛克对此的认识是：在自由、财产和生命 三者中，自由是本质，人的一切权利都是自由的体现。 接下来，我们从康德、黑格尔和哈贝马斯的哲学中，进一步看自由在现代性 中所具有的根本价值。康德明确宣称：“人类理性的立法( 哲学) 有两大目标，即 自然和自由。”吲他把自由看作是每个人由于他的人性而具有的、原生的、与生俱 来的权利。黑格尔的自由观更多地表现出的是它的现实的品格，强调“只有在个 人属于伦理的现实时”他们的主观上所规定的“自由的权利”才能得到实现。删同 时，黑格尔提出了现代世界的“自由原则。他写道：“一般说来，现代世界是以 主观性的自由为其原则的，这就是说，存在于精神整体中的一切本质的方面，都 在发展过程中达到他们的权利。”w 哈贝马斯刻画了现代性的“自由”特征：“现代 性首先是一种挑战。从实证的观点看，这一时代深深地打上了个人自由的烙印， 这表现在三个方面：作为科学的自由，作为决定的自由，还有作为自我实现的自 由。 吲总之，启蒙思想家都推崇“自由 思想，正是由于他们对于“自由 价值 的高扬同时使之获得社会的广泛认可，现代社会才打上了自由的印记，“自由”也 就构成了现代性的根本价值。 黑格尔：法哲学原理，范扬等译，商务印书馆1 9 6 1 年版，第l l 贞。 o 阿巴拉斯特：两方自由主义的兴衰，曾海军译，古林人民出版社1 9 7 5 年版，第2 1 9 页。 盂德斯鸠：论法的精神上册，张雁深译，商务印书馆1 9 7 8 年版，第1 5 4 页。 卢梭：社会契约论，何兆正译，商务印书馆1 9 8 0 年版，第8 页。 康德：纯粹理性批判，邓晓f 译，人民版 2 0 0 4 年版，第5 7 0 页。 癣黑格尔：法哲学原理，范扬等译，商务印书馆1 9 6 1 年版，第1 7 2 页。 o 黑格尔：法哲学原理，范扬等译，商务印书馆1 9 6 1 年版，第2 9 1 页。 现代性的地 ，线哈贝马斯访淡录，李安东、段怀清译，卜海人民出版社1 9 9 7 年版，第1 2 2 页。 9 曲南人。硕十。伊论文 2 2 3 现代性的世俗化过程 西方文艺复兴运动的基本特征是人性的复归和重新肯定世俗的生活。继而， 启蒙运动高扬理性、自由和反对宗教迷信，现代性的形成过程由此展现为由虔诚 的宗教崇拜向世俗主义的转变。现代性的“世俗化 过程，本质上是宗教的控制 与影响的衰落以及相应的对世俗生活的肯定的过程。利奥斯特劳斯曾经写道：“什 么是现代性的特性呢? 按照一种相当通行的说法，现代性是一种世俗化了的圣经 信仰。 w 同时，他认为在黑格尔那里，“现代性的本质就是世俗化了的基督性”。吲 现代性的世俗化过程符合西方社会从文艺复兴、宗教改革、启蒙运动到现代 社会的建立这样一个与宗教背景有关的历史进程的内在逻辑，与宗教的世俗化过 程有着特别密切的联系。首先，宗教的世俗化过程是一个理性化的过程。它要求 用理性取代神的旨意，用理性的权威取代神的权威，事实上就是用人来取代神。 其次，宗教世界图景的瓦解，是对人的以自由为核心的诸种权利价值的肯定，对 社会与国家的组织原则与形式的重新厘定。第三，宗教所遭受的批判及其产生的 世俗化倾向，凸显了宗教在现代社会应该具有的位置。概括来说，通过社会在现 代化过程中的“世俗化”过程，西方现代社会最终成为一种理性的世俗的社会。 2 3 现代性与后现代性 谈论现代性问题，必然会与后现代性话语联系起来，因为后现代思潮的一个 主要目标便是对现代性的批判，而现代性的问题也因后现代思潮的批判而愈发彰 显出来。 2 3 i 后现代性的本质内涵 自2 0 世纪6 0 年代以后，“后现代”在西方开始逐渐成为一种流行的话语，成 为一种普遍化的社会思潮。特别是到了7 0 年代，法国的后现代思想家们对启蒙的 理性主义以及根植于人本主义假设的现代性理论进行了集中的批判。那么什么是 后现代性呢? 在詹姆逊看来，后现代性就相当于“后资本主义”或者说相当于资 本主义的一个新的、跨国的、“信息化的”和“消费的”阶段。威特姆在其现代 性的终结一书中认为，“后现代不能定义为是现代性终结之后的一个特别历史时 代”，“后现代性是一种历史终结感”。格罩芬指出：“如果说后现代主义这一词汇 在使用时可以从不同方面找到共同之处的话，那就是，它指的是一种广泛的情绪 。利奥斯特劳斯：现代性的二次浪潮，见贺照田主编的两方现代性的曲折和展开，吉林人民；j ；版社2 0 0 2 年版，第8 7 页。 窜利奥斯特劳斯：现代性的三次浪潮，见贺照川主编的西方现代性的曲折和展开，吉林人民版社2 0 0 2 年版，第9 8 页。 1 0 第2 章现代。阽及其根源 而不是任何共同的教条即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”w 后现代性对信仰与理性的权威化与合法化提出了质疑，它以为两者都提供关 于现实的描述，两者都不能证实其自身与现实中实际发生的事情之间的严格一致。 以后现代主义者的观点来看，对理性确保现实自身的能力的信仰并不比对做同样 事情的信仰的信仰更可靠。既支持宗教又支持科学的精神征候，即古典实在论与 启蒙现代性，人们现在已从后现代的视角来观察它们。后现代性给了我们一个回 顾我们的处身之地以及我们是如何看待我们自身与周围世界的机会与方式。在我 们通过对在我们的后现代意识之前我们如何看待世界加以思考而开始我们朝向后 现代性的旅程时，我们是在论述一种“实在意识它摆脱了探求实在与真理 的困境。 2 3 2 现代性与后现代性的关系 无论现代性还是后现代性，都被理解为标志着某种时代精神( 社会的精神气 质) ，具体表现为思想和感觉的方式、行为和举止的方式。关于现代性和后现代性 的关系问题，哈贝马斯、利奥塔和鲍曼都作出了较为深刻的阐述。在现代性与后 现代性关系问题上，哈贝马斯始终坚持捍卫现代性，他认为管理社会运行和推进 社会文明的现代性事业还没有完结，应当抵制后现代主义者对现代性及其引导下 的事业的冲击，应当捍卫那些保证现代化得以实现的最基本的现代性原则。哈贝 马斯捍卫现代性基本原则的最基本的做法是确立生活世界的交往理性，为人们的 交往行为提供一种共同认可的准则。利奥塔认为哈贝马斯的理想是与现代社会的 发展相悖的，他步入了一条反时代的死胡同，实质上是对立足于后现代社会的后 现代主义缺乏理解的表现。利奥塔主张，必须正视后现代社会已经到来这一既成 事实，正确理解有着真实基础的后现代主义，只有这样才能把握当代社会发展的 规律。他主要强调了两点：一方面，后现代主义是现代主义某些思想观念的发展； 另一方面，后现代主义对现代主义的发展是指向未来的对整体划一的总体性的超 越。鲍曼认为可以从两个方面去理解现代性与后现代性的关系：首先，他指出， 当我们将现代性作为一个问题提