（木材科学与技术专业论文）大理白族民居建筑门窗研究及在现代室内设计中的运用.pdf

摘要：大理白族民居建筑，由于具有鲜明的地域文化特征而成为西南地区建筑的突出 代表之一，在中国建筑发展史中占有特殊的地位。随着白族建筑的起源而发展的门窗， 在建筑文化中显得相当活跃。深入挖掘白族民居建筑门窗的地域文化深层次的内涵， 并在此基础上探讨白族门窗艺术在民族化地方性建筑设计中的继承与发展，无疑具有 十分重要的现实意义。 本论文从传统门窗的起源、发展和大理白族门窗的相互关系出发，以实地考察、 测绘和史料相结合，采用了举例、分析、归纳、总结等方法，系统分析了大理白族门 窗装饰艺术的形成背景、结构形式、装饰物、装饰图案及文化内涵，并结合现代室内 装饰，对我国门窗装饰艺术在现代室内装饰中的形态特征、装饰手法进行了分析探讨， 试图总结出规律来指导实践。使具有鲜明地域文化特色的大理白族门窗艺术得以继承 和发展。通过研究，对大理白族民居建筑门窗艺术的归纳总结如下： 1 大理白族民居门窗具有鲜明的地域文化特征，这与其特殊的地理、气候和文化 密不可分。 2 大理白族民居建筑大门形式主要分为有厦大门和无厦大门，而有厦大门中又分 为“三滴水 式大门和“一滴水式大门。 3 典型有厦“三滴水”式大门结构为两礅柱之间安设横枋，枋上架设几层斗拱， 层层挑出支撑着上面的屋顶，屋顶两头起翘，使屋檐形成完整的曲线。 4 大理白族民居大门安置的装饰物为传统的“六路 布局，而装饰图案多为“八 宝。 5 白族民居入口大门根据具体的街区情况与周围环境形成不同的空间格局。 6 白族民居一般设有二道门，在相距很近的二道门之间形成多层次入口空间，空 间序列生动，私密性强。 7 白族民居门的建筑与装饰文化内涵主要表现为宗教习俗的折射、文化理念的象 征以及审美心理体现三方面。 8 从所处建筑的不同部位，将白族民居窗分成外墙窗和内墙窗两部分进行分析。 9 对白族民居典型木制窗的工艺和装饰纹样进行简要归纳，并与徽州、东阳等地 区的木雕进行对比。 关键词：白族民居门窗室内装饰应用 a b s t r a c t ：t h ev e m a c u l a ra r c h i t e c t u r eo fb a in a t i o n a l i t y , w h i c hb e c o m e so n eo f o u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v e si ns o u t h w e s ta r c h i t e c t u r e ，o c c u p i e sas p e c i a lp o s i t i o ni nt h e d e v e l o p m e n th i s t o r yo fc h i n e s e a r c h i t e c t u r e a n dd o o ra n dw i n d o w , w h i c hg e n e r a t e df r o m t h ev e r n a c u l a ra r c h i t e c t u r eo fb a in a t i o n a l i t y , a r eo n ea c t i v ee l e m e n ti na r c h i t e c t u r e i t sn o d o u b tt h a tt h e r ei sv e r yi m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ei nt h ed e p t hs t u d yo nt h er e g i o n - c u l t u r e c o n n o t a t i o no fd o o ra n dw i n d o wo fb a in a t i o n a l i t ya n di n h e r i t a n c ea n dd e v e l o p m e n ti nt h e l o c a la r c h i t e c t u r ed e s i g n ss u b j e c tt r i e st os u mu pt h eb a c k g r o u n d ，c o m p o s i t i o nf o r m , o r n a m e n t a t i o n , o r n a m e n t a l sd e s i g n s ，a n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o no fd o o ra n dw i n d o wa r to fb a in a t i o n a l i t y f r o mt h ep o 缸o ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt r a d i t i o n a la r to fd o o ra n dw i n d o wd e c o r a t i o n a n db a in a t i o n a l i t yb yt h ew a yo fs i t e - i n v e s t i g a t i o n , m e a s u r i n g ，a n dr e a d i n gr e l a t e d i n f o r m a t i o n d u r i n gt h ec o u r s eo fw r i t i n g , m a k i n ge x a m p l e s ，a n a l y z i n ga n dg e n e r a l i z i n g a l ei m p l o y e d w i t ht h ef u r t h e rd i s c u s s i o no ft h es u b j e c t , w h i c hi n c l u d e st h ei m a g e c h a r a c t e r sa n dd e c o r a t i o nt e c h n i q u e so fd o o ra n dw i n d o wd e c o r a t i o ns h o w e di nm o d e r n i n d o o rd e c o r a t i o n , ii n t e n dt os u mu pt h er u l ei ni t sc r e a t i o na n du i tt og u i d et h ep r a c t i c e t h o u g ha b o v e ，t h ed o o ra n dw i n d o wa r to ft h ev e r n a c u l a ra r c h i t e c t u r eo fb a in a t i o n a l i t y c a nb ed r a w na sf o l l o w s ： 1 d o o ra n dw i n d o wo fb a in a t i o n a l i t yh a v es h a r p l yr e g i o n - c u l t u r ec h a r a c t e r i s t i c ，w h i c hi s c l o s e l ya n di n s e p a r a b l yr e l a t e da n dp a r t i c u l a rg e o g r a p h y , c l i m a t e ，c u l t u r e 2 1 1 托g a t eo ft h ev e r n a c u l a r a r c h i t e c t u r eo fb a in a t i o n a l i t yi sc l a s s i f i e dt o “t h e p e n t h o u s e g a t ew h i c hi sc l a s s i f i e dt o t h r e ed r o p so fw a t e r g a t ea n d o n ed r o po f w a t e r a n d n op e n t h o u s e ”g a t e 3 t h et y p i c a l t h r e ed r o p so fw a t e r g a t es t r u c t u r e st oi n s t a l lt h es q u a r ew o o do nw h i c h c a p i t a l sl a y e r sa r ee x t e n d e d ，t h a ts u p p o r tt h er o o fa te a c he n do fw h i c h t u r e su po nt o po f t h et w os t o r ep i e r , w h i c hm a k et h ee a v e sb e c o m ec o m p l e t ec u r v e 4 a c c o r d i n gt os p e c i f i cc o n d i t i o no f t h eb l o c k sa n de n v i r o n m e n t , t h eg a t ee n t r a n c eo ft h e v e r n a c u l a ro fb a in a t i o n a l i t yh a sd e v e l o p e dd i f f e r e n ts p a c ep a t t e r n 5 1 1 l ev e r n a c u l a ro fb a in a t i o n a l i t yh a sg e n e r a l l yt w od o o r s ，w h i c hd e v e l o p sm u l t i l e v e l f o r mo ft h es p a c ep a t t e r nb e t w e e nas h o r tw a yf r o mt w od o o r s 6 t h ea d o r n m e n tt h a tg a t eo ft h ev e r n a c u l a ra r c h i t e c t u r eo fb a in a t i o n a l i t ys e t t i n gg r e a t l y t 0s e tu pi st r a d i t i o n a l “s i xr o a d s ”，b u td e c o r a t ep a t t e r ni s “e i g h tt r e a s u r e s ” 7 n l ea r c h i t e c t u r ea n dd e c o r a t i o nc u l t u r a lc o n t e n to fd o o ro fb a in a t i o n a l i t yt om a i n l y e x p r e s st ob ec u s t o mf o rr e l i g i o no fr e f r a c t ，c u l t u r a lp r i n c i p l eo fs y m b o la n da e s t h e t i c p s y c h o l o g y 8 f r o mt h ed i f f e r e n tp a r to f p l a c eb u i l d i n g ，t h ew i n d o wo f t h ev e r n a c u l a ro f b a i i i n a t i o n a l i t yi sd i v i d e di n t oo u t s i d ew a l lw i n d o w a n di n s i d ew a l lw i n d o wo na n a l y s i s 9 t h et y p i c a lc r a f ta n dd e c o r a t ep a t t e mu s i n gi nt h ep r o c e s so fm a k i n gw i n d o wa r eb r i e f l y s u m m e du p ，a n da r ec o m p a r e dw i t hh u i z h o ua n dd o n g y a n g sa r t i s t i cc a r v i n gi nw o o d k e yw o r d s ：t h ev e r n a c u l a ra r c h i t e c t u r e o fb a in a t i o n a l i t yd o o ra n dw i n d o w i n t e r i o rd e c o r a t i o n a p p l i c a t i o n s i i i 声明尸明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方j l 、，论文中不包含他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得西南林学院或其它教育机构的学位或证书丽使 用过的材料，与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示了谢意。 签名：一j 磊l 卜同期：2 “= f 2 一 关于论文使用授权的说明 本人同意：西南林学院有权保留论文的复印件，可以采用影印、缩印或其他复制 手段保存论文：提交论文年后，允许论文被查阅和借阅，学校可以公布论文的全部 或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 卑纽期： 1 绪论 1 绪论 1 1 前言 2 0 世纪末到新世纪初，我国室内装饰设计的指导思想发生了巨大的变化，从原 来以装潢、修饰为主的设计思想转化为以人为本、舒适性与功能性并重的格局。以人 为本的设计思想覆盖面比较广泛，其中衍生出一系列新兴的设计理念广为流传，包括 生态化、重装饰轻装修以及可持续发展等，而在以人为本的室内设计思想中，最为关 键的一点是如何把人文因素用于设计当中。室内设计之所以要体现人文脉络，主要是 因为我国在经历了几十年的经济困难期后，随着经济的飞速发展，物质条件明显改善， 人们对精神层面上的要求越来越高。所以千篇一律毫无内涵的装饰艺术已经无法满足 人们的需求，因此要发展我国现代室内装饰艺术，应着重探讨具有民族地域特色的装 饰，这也是透过特殊与一般的辩证统一的关系来实现这一目标的唯一途径n 。但一提 及民族特色的装饰艺术，人们往往只会联想到传统汉族装饰，而对少数民族尤其西南 少数民族装饰了解很少。但随着西南建筑文化地位的日益突出，有必要深入研究西南 地区的地域装饰。 西南地区少数民族众多，在此次的研究中，将研究对象定为大理白族建筑门窗。 作为白族建筑装饰文化体系重要组成部分的门窗，它与传统汉族门窗装饰有共性的同 时又存有鲜明的个性，在白族建筑文化的发展过程中显得相当的活跃他。可以说白族 建筑的门饰、窗饰以及装饰性、功能性、文化性、情感性于一体的经典艺术佳作，因 此要大力弘扬具有地域文化特色的白族建筑装饰，并加以继承和发扬，使其能大量的 反映在具有白族风格的建筑和室内环境当中。 1 2 研究的意义和目的 在调查中深刻的认识n - 门窗是白族民居建筑的重要组成部分，它的构造首先要 满足不同地理和气候环境下民居的采光、通风、保温、隔热等要求；其次，门窗是白 族建筑装饰的重要部位，即基于一定的技艺载体，造就丰富多变的形式来传情达意， 表达生活在其中的人们的思想、道德、文化等方面的需求。当然，门窗这些功能的满 足在一定程度上是基于不同环境下民居营造技艺中的适应性原则来完成的。研究门窗 在白族民居中的环境与形式、材料与技术条件、装饰与文化的关系，有助于对白族民 居门窗装饰和技艺体系进行归纳总结，并在此基础上探讨白族门窗艺术在民族化地方 大理白族民居建筑门窗的研究及在现代室内设计中应用 性建筑设计中的继承与发展。 1 3 国内外研究现状及发展趋势 白族建筑中的门窗艺术是实用性、艺术性、装饰性、文化性于一体的建筑重要构 成元素。自古至今对门窗的理论研究：有关于古代建筑的研究；有关于古建筑营造技 术的研究；有关于古建装饰的探索等方面。但是只是部分章节有涉及，从未单独提出 过研究，而对白族门窗的系统研究就更少。 1 3 1 国内研究现状 1 3 1 1 古代哲学 中国古代哲学思想，儒家的“中庸 和道家的“阴阳 一直影响着我国的建筑文 化同样也影响到了我国很多的少数民族的建筑文化其中也就包括白族门。人们追求阳 中有阴与阴中有阳的室内空间布局，都是在强调室内外空间的交融与贯通，保持室内 外的动与静的平衡。如“阂户谓之坤，闭户谓之乾，一阖一闭谓之变，往来不绝谓之 通。 1 3 1 2 古代建筑理论 宋代就有了营造法式，它是流传至今的建筑术书，是民间工匠的准绳和依据。 明代时期的鲁班经，n - r 明晚期出现了关于小木装修和室内装饰的系统论述如： 园治和长物质，以及后来清代的工部工程做法，它们都是研究我国园林建 筑门窗发展以及建筑学、艺术风格的重要依据。 1 3 1 3 近代建筑理论 早期的清式营造则例、中国传统民居建筑、九十年代初出版的中国古建 筑木作营造技术、古建筑装折、中国传统建筑细部设计、传统建筑木装修及 中国古代建筑技术史等专著的部分章节有所涉及，但内容基本上是以官式建筑为 基础，着重阐述官式建筑小木作的技艺体系，民居建筑基本无所涉及哺。近期出版的 中国古代门窗、中国传统建筑装饰、中国建筑文化大观等著作是对传统建筑 门窗的论述，大都以大量详实的图片资料表达，很少从工艺及装饰的角度去研究。 1 3 1 4 近代室内装饰对传统门饰、窗饰的运用 近代有关中国门饰、窗饰艺术研究的理论成果有很多，分别从装饰、技术、形态 2 1 绪论 特征等各个方面展开，但大多以历史图说为主，简单的罗列现象，进行概括总结。如： 中国传统艺术大观门窗篇、中国传统艺术建筑装饰等只是停留在表面上的形 象展示，也有相关的理论研究成果，如：人居文化中对中国传统窗饰艺术加以评 论，理论不够系统幅1 。 1 3 1 5 云南地方研究 在云南的地方文献中，云南民居、云南少数民族住屋一一形式与文化研究、 云南民族住屋文化、云南乡土住屋文化、云南民族建筑、从建筑学的角度分 析云南建筑的结构，对白族建筑的门窗的论述只停留在表述上并没有从工艺及装饰文 化的深层次加以总结仃。专门研究大理民居的著作有云南大理白族建筑、质朴清 纯崇尚自然一一大理白族合院式住宅的室内装饰文化、喜洲白族民居建筑群等这 些也都是从白族建筑旧文化的角度研究的多一些，但从室内设计的角度去研究白族 民居的门窗的工艺、装饰还是一片空白。 1 3 2 国外的研究现状 我国具有民族特色的门窗艺术曾对东南亚地区的建筑产生过深远的影响。在世界 多极化的现代，具有民族风格的门饰和窗饰使得西方人为之倾倒，在他们的创作中曾 经大量引用过具有中国民族特色的造型元素旧。 1 3 2 1 日本对我国门窗文化的研究 日本虽没对我国门饰、窗饰艺术做过完整的系统性理论研究，但是自古就开始吸 收我国传统的建筑文化的日本，观其作品，大多传统风格的创作中都有我国门窗饰艺 术的隐现。 1 ) 对我国园林门窗艺术的研究 我国明末造园家计成所著的园冶，流传到日本之后引起巨大的反响，被赞之 为“巧夺天工 之作，并对日本园林门饰、窗饰的创作产生了深刻的影响。早在1 3 世纪，日本就出现了庭园艺术手册作园计，详细地描述了具中国特色的庭园窗饰。 1 9 9 8 年出版的内心庭园收录的日本造园精华要素中，“篱 和“庭门 这一章节 就出现了具有中国传统文化特色的窗饰形态1 0 1o 其中八重袖篱和中国宋代的烛台版 权窗类似，尤其是几帐袖篱中的圆窗尤具我国苏州园林中漏窗之意蕴。但这些窗饰是 建在竹篱上的( 日本的竹材产量十分丰富) 而不是木墙与土墙上，窗中的权纹只是纵、 横、斜向的排列( 直权、菱纹和网纹) 。 大理白族民居建筑门窗的研究及在现代室内设计中应用 由此观之，日本已将我国的传统窗饰文化吸收并加以传承，开创了具有异国风格 的窗饰艺术体系。 2 ) 对建筑门窗的研究 8 0 年代以前日本对我国建筑史研究的人少，8 0 年代以后由于中日建筑历史合作 的增多，日本对中国的研究开始深化，不过也只停留在建筑本身。如：有关中国窗饰 的理论著作：营造法式之研究，但由于古文字的障碍，他们的研究存在很大的局限 性；饭田须贺斯在中国建筑对日本的影响中将中国建筑的细部实例和日本进行了 比较，从文化角度分析了中国建筑的演变。 1 3 2 2 欧美等国对我国门窗的研究 欧洲对我国的建筑研究从1 5 世纪就开始了，重要的理论成果有：中国的建筑与 家具设计、建筑的历史第三卷中国建筑，其中对中国的门窗有较为详细的描 述扪。 1 4 研究的发展趋势 在国际主义设计思潮的影响下，诸多地域和不同的民族具有了同一张文化面孔， 失去了其本民族和地区的特征。在此背景下，中国现代室内设计必将朝着既符合中国 特殊国情，又能彰显本土特点的形式风格和设计理念，挖掘地域文化深层次的内涵， 吸收地域文化中的精髓，从而使设计即立足于地域文化、本土特征又具有鲜明的时代 气息。 1 5 重点要解决的问题 深入挖掘白族民居建筑门窗的地域文化深层次的内涵，并在此基础上探讨白族门 窗艺术在民族化地方性建筑设计中的继承与发展，强调室内设计必须注重地域性与时 代性的统一，在地域更新中保存文化底蕴，使得传统文化在现代得到动态延续。 4 2 中国传统民居建筑门窗的概述 2 中国传统民居建筑门窗的概述 2 1 传统建筑门窗的起源和演变 作为中国建筑重要构件的门窗，最早出现于何时? 刘敦桢曾经在五十年代说过， 门窗的“起源和演变，现在尚无足够的资料，可以整理介绍于世。据长沙出土的汉明 器瓦屋，已在围墙上开狭而高的小窗一列n 3 这至少能证明汉代已经有窗的出现。但 是，作为中国古代建筑用于交通、通风、采光的门窗，其起源当在更早的古代。 2 1 1 窗的起源 中国建筑的原始形态是巢居与穴居。巢居者，以树干为“柱”、树枝为“屋架 、 树冠为“屋顶，稍事修缮，以栖其身。这种极简陋的“原屋，其实都己蕴涵着门与 窗的原型，即供人上下的地方，已初具后来作为出入的“门的因素。巢居，必然四 面漏风，且有阳光透入，虽说这在远古是不得已而为之，因为那时关于窗的文化观念， 尚未产生与成熟，人们只好经受风雪袭击、日晒雨淋之苦n 钔。但是，早期那种经过简 单绑扎和加工的巢居，从其“四壁 的通透之中，毕竟孕育了今日之门窗的萌芽。在 穴居中，情况也一样。初民住在挖掘的横穴、半横穴或竖穴中，为通风与采光，为驱 寒与防御野兽的攻击，穴口多少要装备一点“屏卫”之类的东西。同时，为了便于大 家出入，安置在穴口的屏障必须不是固定的，而是可以自动移动或启闭的。这便是“门 的渊源，同时也可以说是“窗”的滥觞n 副。原始社会的时候，无论是巢居或穴居，都 没有如后来那样的门、窗出现，更谈不上门与窗的分化。然而，这是关于门窗的文化 基因，确已存在无疑。在人类穴居过程中，供人出入的穴口屏障，这更多的像后来的 门。然而此时他们已经学会用火煮食物，而在举火时，必然会有烟尘自穴口袅袅而出， 所以应当说，这带有屏障的穴口，不仅是“门，而且也是排烟的“囱 ，当时的门、 囱、窗并未分化，是三位一体的。 在此后漫长的几千年里，这些原始的“巢穴 渐渐演变出各种各样形式繁复，用 途广泛的建筑来。而原始人类简陋的居所，也使人们真正开始了对门窗的独立思考。 就仰韶文化时期的半坡氏族遗址为例，它真实反映了6 0 0 0 多年前的人们从半穴居向 地面建筑发展的过程。从遗址中我们可以看到，半坡建筑开门基本上呈西南向，除了 聚落布局的要求，更多考虑的是日照条件，如图2 1 。关中地区须避冬季东北风， 门以西南向为宜，从地理纬度来说，也是日照的最好的方位。屋盖上的通风口称“囱 ， 5 人理白旌民居建筑门窗的研究及在现代室内设计中应用 它与门形成对流，利用捧烟。“囱”就是原始形态的窗，当屋架技术不断发展，它也 就躲进了屋檐下，从根本上解决了防水的问题“。 此时的门窗已经具备了交通、采光、日照通风等基本功能，原始居民在经过几 代的繁复探索之后，从实践中总结出房屋的朝向和生活的关系，这个传统一直沿用至 今。 ：褂篇嚣卷喾 “82 。“”“”“” 2 1 2 门窗的演变 门宙的原型蕴涵在原始初民关于巢居、穴居的建筑方式与生活方式之中。由于建 筑基本的文化要素是供人居住，凡居住不免要有过人的通道所以可以这么说，建筑 的演变，也是门宙的演变。门窗的文化资格几乎与整个建筑一样古老。一路演化下来， 门窗的功能没有变，不过形式已经大不一样“”。在门窗最初雏形的产生到形成以及后 来的发展、演变历程中，主要经历了以下四个阶段： 21 21 先秦以前门窗的萌芽时期 先秦以前的建筑没有实物存世，不过从出土的文物及文献中我们还能找到一些关 于门亩的只语片语。从材料角度看，中国最早的门多以植物枝条编扎而成。诗经 儒行注：庶人邀摹户，指一般百姓的门以荆竹编扎，可称为柴门。门窗以简陋的荆条 之类编，自然难以挡风防寒。故窗( 向) 须以物暂时堵塞。而“瑾”，泥涂之法。即 以湿泥涂于柴门“”。柴门是古老的门，后世成为山野村夫，贫寒之士家的象征。 2 1 2 2 汉、唐门窗的发展时期 早期建筑上的门是板门，这是周代遗留的明器形象资料可以证明的。根据文献记 载和汉代出土的墓葬文物，也可以看出当时通用的门是双扇板门和单扇板门，板门上 6 $ 伞口 咿盈日 ， 拿园j吟甲晗印。 睡9 2 中国传统民居建筑门宙的概述 有门楣( 上槛) ，下设门限( 下槛) ，双扇板门上还设有铺首和门环，或者挂锁用的铁 拉栓1 。虽然，随着后来的发展，居民的厅堂因 其不利于采光而不常使用，但在防御性要求较高 的院门、宅门和有气味或视线阻隔的厨房、厕所 等附属建筑上仍用板门。根据门扇尺寸的大小， 板门可以做成棋盘门( 由边框、穿带组成门扇骨 架的大门) 或实塌大门( 用厚木板拼合而成) 。 格子门在唐末或五代才出现，它不仅增添了室 内的采光面积，更影响到整个建筑的外观。由于 门窗最接近人，观察起来也最方便最清楚，所以 成了整座建筑装饰的重点。“。 而我国最早的窗实物形态，可在西周的刖刑奴 隶守门鬲中初见端倪。鬲前设双扇板门，其余三 面设十字棂格窗。从刚出土的战国伎乐铜屋看，两 侧有落地式棂格长窗，后部有十字棂格窗，造型古 朴，空间十分通畅。据史料记载，汉代窗的形制已 经十分完备，从汉代出土的明器可见一斑。汉代房 屋的窗一般设在门的一侧或两侧甚至有的门上部 出现横窗，应是“闪电宙”和“横披窗”的前身窗 的形状有长方、方、圆等，窗棂式样阻斜方格为主， 还有直棂、横棂、网纹、锁纹等，如图2 2 。汉代 窗大都安装在墙中，有的外加笼形格子，也有安装 在外墙披上的棂窗，古文献中称为“交窗是窗在 洞外安装的一种“风窗”形式，如图2 3 。汉代室 内窗前常施帐幕，这便是窗帘的前身o “。 南北朝时期。北魏和东魏是我国历史上一段动 荡不安的年代，政治上的混乱。使得士大夫们寄情 图2 2 东汉陶屋 f i g2 - - 2p o t t e r yh o u s e o fe a s t e r nr a nd y n a s t y 图片来源互联网 蘑盔 垂逝 鞫逦 图2 3 汉代明器上的门窗 f i g2 3 $ a c e r d o t a ip o t t e r y o fh a nd y n a s t yo fd o o ra n d - i n d o w 图片来源伸国门的文化 山水，躲避现实。这个时期直棂窗的广泛使用令整个建筑的屋身通透起来士大夫们 在窗前悬挂竹帘，更使得景观朦胧有致。“辟牖期清旷，开帘候风景”，门窗从建筑构 件变成了审美的载体。 唐代，由于房屋的空问宏大，窗的面积也随着增大，并产生了启闭的功能，从而 夫理r j 族比增建筑门窗的研究厦在现代生内设计十f i h j 使室内通风采光条件有了很大的改善。这一时期的住宅沿袭魏晋的遗风，以四廊连接 房屋组成复杂多变的庭院，| j ：| 】廊上装有连续的直棂窗与版棂窗等：棂条断面呈鼍角形 者叫破子棂窗；断面呈矩形者为版棂窗。直棂窗的棂条多为奇数，棂条过长时在中i l j 加承棂串，留存至今山西著名的唐南禅寺中；叮见此古老的窗形制。阿奉奈良时期的唐 招提寺金堂板门楼窗与之有相似神韵。这一时期的窗还有龟锦纹、球纹等复杂花纹的 窗棂出现”“。 2123 宋、辽、金、元门窗的成熟时期 宋代著名的建筑术书营造法式小木作制度中 有关门的记述，可知宋代已经发展了板门、呜头门、 软门和格门网种样式。乌头门没有实物日存，根据记 载推测可能是类似于明清孔庙棂星门形式，装在院墙 中间的大门，如图2 4 ：软门是板门演变为格门的 种过度形式，是一种四边有框，在边框与腰串问拼 装术板的门。软门虽然比板门轻巧，但毕竟存在不能 采光的缺陷，所以还没有普遍推广就被门扇上开设小 方格棂花的格扇门所取代，隔扇棂柁内侧糊纸，可以 增加室内的采光，门扇也较前代变得小而细长，并可 以随意的拆卸”“。南方f 耐热地区也将这种可拆卸的格 扇门称之为长窗，卸掉门扇的厅堂即变为敞厅。宋代 以后格扇门的格心及裙板部分也成为了装饰处理的 重点，雕刻手法多有应用。为了避免窗纸破裂，早期 的棂花十分细密，棂格图案均在十厘米左右的间距范 围内组织。起初多为直棂条或小方格，宋代增加了柳 条框，会代及南宋时进一步丰富，发展了三变或四交 的棂格图案以及各种锦纹图案，如套四方、套八方等， 如图2 5 。 宋、辽、金、元时期的窗，虽然在棂花式样上无 太发展，但这一时期所用格门的建筑，较多的采用了 横披窗来帮助采光和通风，这无疑是窗的一种进步。 营造法式中也记载了破子棂窗、版棂窗和阐 图2 4 乌头f f i g2 4 “a c o n i r u m c a r m l c h a e ii ”d o o r 图片来源互联网 图2 5 宋代格子门 f ig2 5p a n e i i e dd o o ro f s o n gd y n a s t y 图片来源营造法式 tat*量，袁 日t羹盏 一鳓匦口一 一墅一 2 中国传统民居建筑门窗的概逑 槛钩窗等三种窗式样，这些应该是当时较为有时代表性的窗饰形制。宋代手工业发达， 北宋时期的术构架建筑在唐五代基础上有了长足的发展。装修上大量使用落地长窗及 可开启的隔扇( 格门) 、阑槛钩窗、槛窗等结构。 2 124 明清时期门窗的辉煌时期 随着木作技术的发展，在明代门出现了曲线棂条，组成的图案也更为丰富，先前 有海棠纹，后期又发展出藤纹、乱纹、菱纹等样式。清代是我国民居发展的成熟时期， 隔扇门的棂条图案更加细腻烦琐哺3 。在南方一些经济发达的地区，有财的大户家将厅 堂隔扇门的棂花做成术雕形式，甚至雕出几层图案，连下半部分的实心裙板也进行了 雕刻，雕工之“精”巧夺天工，题材之。丰”数不胜数，棂花完全失去了原来棂条的 功能和作用，这种隔扇也逐渐成为一种纯欣赏用的雕刻艺术品，以显示主人的华贵和 地位。 而这一时期的窗也得到了长足的发展，不仅窗棂图案丰富多彩，窗的类型也有所 拓展。明代宅中破子棂窗已经渐稀少，但园林中却常见，而且演变出多种变体式样。 清代的库房类次要建筑中常用的窗，均己发展成“一码三箭”式样。槛窗与支摘窗成 为这一时期的主流。支摘窗南北两地形制有所不同，北方支摘窗先在槛培上正中立问 柱，将其立面一分为二，每一半再分成上下相等的两段装宙，上段窗可支起，便于空 气流通下段能摘下。南方支摘窗也叫和台窗，常常开间加2 3 根间柱，再将立面 纵向分为3 4 段，上下分两段，且上长下短唧。此窗冬季禁箭、夏季可以摘去，使 室内通风凉爽。如图2 6 。 r + 一一 膏r 中 围2 - - 6 古画中明代隔扇和清代支捕窗 f i g2 6p a n e l e dd o o ro fm i n go y n a s t ya n dr e m o v a bj ew i n d o wi na n g i e 眦p a i n t i n g 图片来源互联网 中国传统门窗历经数千年的发展与沉淀，演化出千变万化的样式。至今在民间常 大理白族民居建筑门窗的研究及在现代室内设计中应用 见的有推窗又名风窗：内外两层，外层白天支起晚上放下。除御寒挡风还兼有防盗功 能。“翻天印 是一种方窗，可以上下翻转。满州窗，常见于广州一带，其九扇如九 宫格般排列，每扇均为上下推拉式，具有灵活的通透性，很能适应南方的闷热天气。 地板窗，呈方形直棂式，是为促使上下楼层的通风换气而设置的。 少数民族的门窗各具特色：云南彝龙族民居“大房子，房山尖外留有空洞排烟， 与原始半坡的牖窗有异曲同工之式；西藏民居窗较小，为了抵御寒冷和高原极强的太 阳辐射，其窗形制古朴、色彩艳丽。蒙古包顶部中间留有“天空 ，相当于天窗，白 天用于通风通光、夜间将其放下，以抵御风寒、有原始“囱 的遗风啪1 。 2 2 传统建筑门窗的功能和地位 东汉许慎说文解字：“宫，室也。甲骨文“宫”字写的像房屋边际线，“吕”， 上“口”像窗，下“口 像门。今人用九笔写出一个“宫”字，不妨说是在画一幅房 屋简图。九笔之中，三个组字元件各为三画。三三见九。这三个三画的巧合，虽不能 说就包含着神秘的数字意味；然而，门在整个建筑文化中举足轻重的地位，却被“宫 字结构的三分模式道了出来h 1 。 2 2 1 防御和围护 门窗是建筑围护体系的一部分，因此门应具有适应一个地区气候要求的功能，如 挡风、防寒、隔音等；而窗也应兼有阻寒、避爆晒、阻噪音、挡虫鸟、保私密等功能。 “门者，户也；户者，护也”，古语之简洁精辟，道出了门的“谨护闭塞”的功用， 即门有防卫以求居者的安全。门铭中也有：“门之设张，为宅表会。纳善辟邪，吉 析妨害“。云仙杂记中更指出门之“可以远盗 的功能m 1 。 相比之门，窗于住屋的防御功能要弱得多，它的开设似乎是人对“建筑 这 种卫护空间的否定，但它的出现仍是一种人类文明的表现，人类不仅需要庇护，也需 要交流，窗高贵在于它只供人眺望，而勿出入。 2 2 2 通风和采光 中国传统民居的通风和采光常常是联系在一起的。淮南子说山训中有：“受 光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁；受光于户，照室中无遗物”。又说：“十牖毕开， 不若一户之明 。足以见得，门窗在汉代以前都有采光之用，但门在当时的采光效用 更为明显。随着后来技术的发展，民居中窗的采光面积逐渐增大，但门仍为民居中辅 助采光的重要构件，如民居中常用的隔扇门。中国地处北半球，这一点决定了我国建 1 0 2 中国传统民居建筑门窗的概述 筑朝向的天文地理意义口。因此我国居民的布置多为南向，冬季阳光自南天射入，南 向的门窗有利于采光取暖，而北筑的厚墙一般不开门窗，正好抵挡冬日的北风，利于 保暖；夏日多南风，南向的门窗也有利于凉风吹入，驱散室内闷热与潮湿。我国传统 民居更善于将建筑的总体布局和门窗的位置结合考虑组织通风。如南方地区多选择迎 向夏季主导风向的朝向；平面布局中善于利用天井，借助室内与天井上口的气压差而 组织通风。 2 2 3 装饰和情感 也许由于门窗是基于嵌在墙体里的框口，一般不影响木构架承重功能的发挥，所 以匠人们对建筑的门窗构件格外青睐，通常以最自由、最富创新性的形式去丰富它、 表现它，一直以来，门窗的棂条、线脚、纹样、雕刻、色彩、材质、饰件，大大丰富 了建筑立面的形、色、质的构成，体现出重要的装饰性。另夕l l - j 窗的棂花图案也提供 了丰富的民俗展示，表达了人们祈望吉祥、康寿、富贵、家族兴旺的世俗乐生思想口羽。 2 2 4 风水术和伦理色彩 风水是一种迷信，但却是古人在营造活动中对环境意识的扭曲表现。门是内外空 间分隔的标志，是迈入室内的第一关，因此其重要性历来受到中国人的重视。在封建 社会，门口尺寸的确定也必然受封建迷信的影响，一般要由门光尺量定四类吉门，分 别称为“财门、“义顺门 、“官禄门 、“福德门 。民间一般还认为，门的开设方位 关系到人的吉凶祸福，如相宅经中有：“宅之吉凶全在大门，宅之受气于门， 犹人之受气于口也，故大门名日气口，而便i - n 名日穿宫 。所以民间居室设门有许 多“风水禁忌，如凡大门门扇及两畔墙壁必须大小一般，左大主换妻，右大孤寡； 大门拾柱，小门六柱，皆要着地则吉；门扇高于墙壁，多主哭泣；门口水坑，家破伶 仃。现在看来，这些大都是无稽之谈，但也有一些合理成分，如所谓“大树当门 ， 主人未必有招瘟的厄运，但对于室内的采光和通风来说毕竟是不利的m 1 。 在我国建筑中，门和窗的设置也反映一定的伦理色彩。早在宋代营造法式一 书中，就用“材 的制度对门的制作进行约束，体现了一定的伦理内容。后来的清工 部工程做法则例中，也有关于门伦理意义的表述，如对于门钹形式以及门钉路数 的规定，显示君臣以及等级观念等。在我国民间，也一直有中门之制，即所谓“男子 白昼不出私室，女子无事不窥中门，这是儒家礼制在住屋空间和门制上的反映。 2 3 传统居住建筑门窗的类型和形式 l l 大理白族民居建筑门窗的研究及在现代室内设计中应用 2 3 1 传统居住建筑门的类型和形式 玉篇日：“在堂房日户，在区域日门。 中国传统木构架体系居住建筑的确有 两种不同性质的门，一种是作为组群和庭院出入口的门，如宅门、院门、宫门、山门， 它们自身呈单体建筑，是与殿、堂、楼、房并列的一种建筑类型。另一种是作为殿、 屋、堂、房出入口的门，如板门、格扇门等，是单体建筑中的一种构件，属于装修之 列阳1 。为区别于装修的“门”，把以单体建筑出现的门，称为“单体门”。 2 。3 1 1 单体门 单体门在中国建筑组群布局中，可以说是十分重要的构件要素。李允曾经一直强 调这一点。他反复评述说： “门 和“堂”的分立是中国建筑很主要的特色； “门制 成为中国建筑平面组织的中心环节； 中国建筑的“门”负担着引导和带领整个主题的任务： 中国建筑的“门 ，同时也代表着一个平面组织的段落或者层次； 中国古典建筑就是一种“门 的艺术嘶3 。 的确，单体门在中国建筑组群构成中起着十分重要的作用，一处处建筑组群需要 大门、边门、后门，一进进庭院需要院门、旁门、角门。内向的、多进组合的庭院式 的布局，自然带来了各式各样、数量繁多的单体门种类，形成中国建筑中庞大的单体 门系列： 1 ) 大门 我国地域辽阔，住宅形式繁多。就传统的合院建筑来说，大门可以分为屋宇门和 墙门两种。 ( 1 ) 屋宇门 屋宇门是呈屋字形态的门，是利用房屋造门，门即是屋，门由房屋衍生出来，它 是将倒座东侧稍间辟作门道，而在倒座后墙上开门的一种大门。门框、门扇坚实厚重， 造型简约朴素，在单体门中运用得最为广泛。见于居住建筑中的王府大门、广亮大门、 金柱大门、蛮子门、如意门等。其中等级最高的要属王府大门。 王府大门 1 2 2 中国传统民居建筑门窗的概述 下左右都有不同的装饰，所以也称得上是颇有身份 嚣：i ! 感讯。哪。帕y 人家的门嘲。 图片来源互联网 金柱大门和蛮于大门 金柱大门在形制上略低于广亮大门的一种宅门，也是具有一定品级的官宦人家采 用的宅门形式。是将广亮大门的中柱移到靠近檐柱，门扉随中柱一起移动，此时的中 大理白族民居建筑门宙的研究及在现代宝内堙计中应j i 柱改为金拄，如图2 9 。由于门扉向外推h 了一步 架，因而显得门前的空间不如广亮大门那样阔绰。 蛮予门其木构架一般采用五檩六柱式。其形制低 于广亮大门和金柱大门，是一般商人富户常用的一种 宅门形式。是将广亮大门的中柱不做移动只将门扉 安装在前檐拄间且门扉外面不留容身空间的一种门。 如意门 如意门也是一种单独屋字门式大门，其在广亮大 门的前檐柱间砌墙，在墙上居中留一个尺寸适中的门 洞，门洞内安装门构件。其术构架一般采用五檩四柱 或六柱式柱头上施五架梁或双步梁m 1 。是普通老百 姓采用的形制，如图2 - - 1 0 。通常门口两侧与山墙腿 子之间砌墙，门口比较窄小，门楣上方常装饰雕镂精 致的砖花图案，在如意门的门楣与两侧砖墙交角处常 做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如 意门”。 ( 2 ) 墙门 墙门既非柱廊式，也不具各房屋的空间与功能。 其可分为贴嵌式和独立式两种，前者只是围墙上辟出 的一个洞，洞上再施加门的配件。后者是在围墙( 而 非倒座后墙) 上筑门，在进深与高度上凸出于墙垣， 也追求一种“屋”的形式，较简陋。 贴嵌式 贴嵌式大门顾名思义就是贴在墙上的门。这种门 实际上是在外墙上预留一个门洞，两旁砌门墩，上加 过梁和瓦项，施工简单，而且造价低廉是普通人家乐 于采用的样式”1 。 还有更为简单的是直接在门洞上方加一个小屋 顶，算是标识门的位置。最初的门头是术制的，由左 右两个“牛脚”斜撑出一面坡的屋顶用来遮日挡雨。 后来渐渐演变成一种单纯的装饰，而且屋顶出挑得越 固2 一1 1 徽州民居砖雕门量 f i g2 - - t i8 r i c kc a r v i n go fd o o r c 围a 片s i 来n g 源o f 互h 联u i z 同b o ”d ”。l | i “g图片来源互联同 2 中国传统民居建筑门窗的概述 来越小，屋檐下的装饰越来越复杂，门头变成了门脸、门罩，如图2 一l 我国南方地区为了抵挡风雨和强烈的日 照住宅多为天井院形式，四周以高墙，大门 多用贴嵌式。安徽、江西、浙江诸省处于物阜 民丰、商贾云集的地区，明清时徽商文明天下， 富有的商人在家乡大兴土木修建家宅，对于彰 显身份的住宅主入口当然倍加重视。受建筑形 式和礼法的限制，他们不能建造屋宇型的大门， 自然将工夫用在门的装饰上，几乎每家的大门 上都有门罩、门楼，并饰以精美的砖雕，如图 2 1 2 。这种贴嵌式