（园林植物与观赏园艺专业论文）风水理论在城市居住区规划设计中的借鉴.pdf

硕士学位论文风水在城市居住区规划设计中的借鉴 摘要 风水理论在我国发源流传已三千余载，它经历了从无形到有形，从经验到学问的 转变历程，从古代商周萌芽到明清的发展成熟而跃上颠峰，又由民国到建国初期的全 盘否定而跌入低谷。7 0 年代在国外兴起发展，近年来随着“外转内”的影响，风水 理论又在我国大地上开始复兴，有所不同的是，当代的学者们开始对它有了更为理性 的认识。不可否认，风水理论中确实带有不少迷信的色彩和封建糟粕，但它也蕴藏了 古人智慧的结晶，我们必须区分对待，弃其糟粕，取其精华。风水理论的本质就是提 倡自然与人的和谐统一，这与当今人类面临全球生态危机的解决途径不谋而合。 本论文以进行生态开发，促进自然界与人类的和谐相处，达成人类社会的可持续 发展为出发点，在了解风水理论研究现状的基础之上，确定了研究方向是将风水理论 运用于城市居住区规划设计之中，使我国古老的风水理论与现代居住区设计有机的结 合起来，并运用实例进行了具体分析。论文分为两个部分：理论研究部分和实例分析 部分。理论研究部分：在阅读3 0 0 多篇相关文献、著作和获得一些道教界人士帮助、 建议的基础之上，论文首先探讨了风水理论的定义和它在国内外的发展历程、流派及 理论体系，并在对现代居住区规划设计理论体系的研究中从设计理念、原则、方法三 个方面进行了归纳总结，最终分析得出科学的可在现代景观设计中使用的借鉴风水七 大原则；在实例分析部分：采用实地现场考查与居民问询交流相结合的方法，运用借 鉴风水的七大原则，对位于湖南省长沙市郊的“同升湖生态居住社区”进行了分析， 使理论与实践进一步结合，提升了研究结果的现实可操作性，从而对规划设计人员具 有一定的实践参考价值。 关键词：风水理论；城市居住区规划设计；实例分析 硕士学位论文风水在城市居住区规划设计中的借鉴 a b s t r a c t t h ef e n g s h u it h e o r yo r i g i n a t e si nc h i n a ，a n da l r e a d ys p r e a d sm o r et h a n3 0 0 0y e a r s i th a se x p e r i e n c e da 仃a n s f o r m a t i o np r o c e s st h a ti sf r o mi n v i s i b l yt ov i s i b l e f r o mp r a c t i c a l e x p e r i e n c et os y s t e m a t i ck n o w l e d g e f e n g s h u it h e o r ys t a r e di ns h a ha n dz h o ud y n a s t i e s w a se n t e r e ds u m m i ti n m i n ga n dq i n gd y n a s t i e s m a t u r a t i o np h a s e m o r e o v e r , t h e f e n g s h u it h e o r yw a sf a l li n t ob o t t o m , b e c a u s ei tw a sn e g a t e da b s o l u t e l yd u r i n gt h e r e p u b l i co fc h i n at oe a r l yy e a r so fn a t i o n a ll i b e r a t i o n , t h e n , i n1 9 7 0 s m o r ea n dm o r e s c h o l a ro fo v e r s e ai si n t e r e s t e di nt h ef c n g s h u it h e o r y , i nr e c e n ty e a r s 。t h i ss i t u a t i o n i n f l u e n c e sd o m e s t i ca c a d e m i cc i r c l e s ，t h e r e f o r e ，t h ef e n g s h u it h e o r yi sr e v i v e di n c h i n a a sc o m p a r e dw i t ht h e0 l dv i e w ：c o n t e m p o r a r ys c h o l a r sh a v ef o r m e dm o r en a t i o n a li d e s t h e r ea r em u c hs u p e r s t i t i o u sc o l o ra n df e u d a ld r e s s r e a l l yi nt h ef e n g s h u it h e o r y , h o w e v e r , i tc o n t a i n sa n c i e n ti n t e l l i g e n tc r y s t a l l i z a t i o n , w em u s td i s t i n g u i s ha n dt r e a t , a b a n d o ni t s d r o s s s e l e c tt h ee s s e n c 七n 圮c o r eo ff e n g s h u it h e o r yr e c o m m e n d st h eh a r m o n yo fn a t u r e a n dh u m a n , s o ，t h ei d e ac o i n c i d ew i t hn o w a d a y ss e t t l e m e n tm e t h o do fg l o b a le c o l o g y c r i s i sw h i c ht h em a n k i n df a c e s 1 1 地s t a r t i n gp o i n to ft h i st h e s i sc a r r yo nd e v e l o p m e n to fe c o l o g ye n v i r o n m e n t , p r o m o t e sh a r m o n yc o e x i s to f t h en a t u r ea n dh u m a n , r c a c h ss u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to f t h e h u m a ns o c i e t y b a s e do nf i n d i n g0 u tr e s e a r c hp r e s e n ts i t u a t i o no f t h ef e n g s h u it h e o r y , t h e t h e s i sc o m b i n eo u rc o u n t r y sa n c i e n tt h ef e n g s h u it h e o r yw i t hm o d e mp l a r m i n ga n d d e s i g nt h e o r yi nt h ec i t y si n h a b i t e dr e g i o n , 缸t h es 锄et i m e t h et h e s i sm a k e sc o n c r e t e a n a l y s i st h r o u g ht h ea c t u a le x a m p l e 1 1 坞t h e s i si sd i v i d e di n t ot w op a r t s ：t h e o r e t i c a l r e s e a r c ha n di n s t a n c ea n a l y s i s t h e o r e t i c a lr e s e a r c hp a r t ：b a s e do nr e a d i n gm o r et h a n3 0 0 w o r k sa n da r t i c l e sa n do b t a i n i n gh e i pa n dp r o p o s ef r o mt a o i s mn l a s 幢tf i r s t l y , t h et h e s i s d i s e u s s e sd e f m i t i o n , s e c t , t h e o r e t i c a ls y s t e ma n dd e v e l o p m e n tc o b r s ca lh o m ea n da b r o a d o ft h ef e n g s h u it h e o r y s e c o n d l y , i nt h es t u d ya b o u tt h e o r e t i c a ls y s t e mo fp l a n n i n ga n d d e s i g no fm o d e r ni n h a b i t e dr e g i o n , t h et h e s i ss u m m a r i z e sf r o mt h r e er e s p e c t so fd e s i g n i d e a , p r i n c i p l e ，m e t h o d f i n a l l y , t h et h e s i sa n a l y z e sa n do b t a i n st h es c i e n t i f i cs e v e nm a j o r r e f e r e n c ep r i n c i p l e so ft h ef e n g s h o ut h e o r yt h a tc a nb eu s e di nt h em o d e ml a n d s c a p e d e s i g n ；i n s t a n c ea n a l y s i sp a r t ：a d o p t i n gt h em e t h o dt h a tc o m b i n e di n v e s t i g a t i n gt h es p o t w i t hi n _ q u i r i n gc r o w d , a n du s i n gf o rs e v e nm a j o rp r i n c i p l eo ft h ef e n g s h u it h e o r y , t h e t h e s i sa n a l y z e dn 圮t o n g s h e nl a k ee c o l o g yc o m m u n i t yw h i c hl i ei nc h a n g s h a c i t y s u b u r bo fh a n n a np r o v i n c e ，m a k i n gt h e o r ya n dp r a c t i c ec o m b i n en e a r 廿 a n dn e a r e r , p r o m o t e dt h er e a l i s t i ce f f e c t i v e n e s so fs t u d yr e s u l t s , t h u st h et h e s i sh a v ec e r t a i np r a c t i c e r e f e r e n c ev a l u et ot h ed e s i g n e r k e yw o r d ：t h ef e n g s h u it h e o r y ；t h eh a r m o n yo fn a t u r ea n dh u m a n ；s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t ；c i t yc o m m u n i t yp l a nd e s i g n ；e x a m p l ea n a l y s m h 中南林业科技大学 学位论文原创性声明 本人郑重卢明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除 了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的 成果作品也不包含为获得中南林业科技大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式表明。本人完全意 识到本声明的法律后果由本人承担。 嘲辔 中南林业科技大学 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有 笑部门或机构送交论文的复印件或电子版，允许论文被卉阅或借闻，本人授权中南林业科 技夫学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于： 保密口。在年解密后适用本授权书。 不保密日： 瓮醒妒辄占哳j 1 月么日 学位论文原刨性声明与版权使用授权书示例 拗匆奄 豫歹年月仍 ( 送审时用) 。 硕士学位论文 风水理论存城市居t 区规划设计中的借鉴研究 1 绪论 1 1 选题动因 工业革命后，人类在利用和改造自然的过程中，取得了骄人的成就，同时也付出 了高昂的代价。如今，生命支持资源( 空气、水和土地等自然资源) 在日益退化和被 破坏，环境祸患正在威胁人类，而我们的所作所为仍然与基本的共识相悖，人类正走 在与自然相抵触的道路上，全球环境生态危机已经是全球人类所共识的威胁全人类生 存的严峻问题【l 】。这成为了全球专家学者和有识之士的共同议题。我们所能做的是尽 快纠正我们长期以来对待自然的错误态度，进行生态开发，促进人类与自然界的和谐 相处，达成人类社会的可持续的发展。否则，人类将在不久的将来把自己赖以生存的 家园地球破坏怠尽，最终走向灭亡。 不同国家和不同行业的专家学者们都在各自不同领域中寻求这一问题的解决方 案，许多的学术理论运应而生，这些无一不触动着笔者的神经。从笔者读大学开始就 对这样一个关系着我们人类自身存亡的问题开始了思考和探索，大学对风水理论很感 兴趣，但并没有形成一个系统化的概念。读研以来，随着对它研究的加深，笔者深感 我国古老的风水理论最核心、最根本的莫过于“天人合一”思想，即我们现代所说的 自然与人类和人类社会的和谐统一。这正和西方所提倡的环境生态理论不谋而合：建 立一个和谐的社会、和谐的自然是解决当前生态环境危机的最佳方法之一。 很久以来，“风水”二字被国人视为迷信的同义词，成为人们不敢涉猎的禁区。 “风水”在我国发源流传三千余载，因其中迷信的成份，被国人当成糟粕，为学术界 所不齿。但“风水”却早于7 0 年代在欧，美为人瞩目，风靡海外异域。美国、加拿 大、澳大利亚等国家和港澳地区兴起了“风水热”，有许多学者进行专题研究，他们 在中国风水理论与实践的基础上，创出了一套生态环境学的理论1 2 】。近年来，随着学 术。由外转内”的影响，国内也涌现了一大批研究风水理论的学者，他们认为风水是 - - 2 环境选择的学问，其根本的目标是追求对人类发展有利的生产生活环境，强调人 与自然的和谐，主张。人之居处，宜以大地山河为主”，即是以自然为本，选择合适 的自然环境，有利于人类自身的生存和发展【3 1 。但不可否认的是，在风水理论中不可 避免地存在着一些迷信的糟粕，这和风水的发展历程以及人类社会的发展进程是有很 大关系的。但它也确实蕴涵了我们先人的伟大智慧。仅就它的根本思想( 天人合一、 追求和谐统一) 来看都是具有一定现实研究意义的。 硕t 学位论文风水理论存城市居件区舰划设计中的借鐾研究 目前我国正处在聚精会神搞建设，一心一意谋发展的关键时期。我们已经认识到 经济发展切不可以牺牲子孙后代的利益为代价而获得，也正是在这样的思想引导下， 党中央提出了用以人为本，全面，协调和可持续的科学发展观建设“和谐社会”的构 想。随着我国社会的发展，城市化进程的加快，城市居住区规划已成为城市发展中的 重点和难点，即，既不能为了回避问题就不去兴建居住区，也不能不顾生态问题的严 峻性而胡乱的修建居住区。因此，将拥有生态和谐思想的风水理论借鉴到现代城市居 住区规划设计中，无疑是具有一定理论意义和现实意义的。 正是针对我国国情的现实需要并结合风水理论的研究成果，笔者最终确定了该研 究课题，使学位论文得以完成，希望能够对城市居住区规划设计具有实践指导价值。 1 2 研究策略和方法 1 2 1 策略 本论文的研究策略是从笔者对风水研究的动因和风水理论研究现状开始入手( 第 一章) ，进而探究风水理论的内容，将风水理论目前的研究成果、发展状况、具体内 容作了全面的分析和阐述，同时为使本论文能对风水理论在居住区规划设计中的实用 借鉴研究进行得更加深入，笔者探究了现代居住区规划设计理论，并从理念、原则、 方法三个层面形成了研究结果( 第二章) ；通过以上的全面研究，形成对风水理论在 规划设计中的借鉴的研究成果在景观设计中借鉴风水理论的七大实用原理( 第三 章) ：笔者在进行完必要的理论研究探讨之后，将理论联系实际，以湖南省长沙市南 郊的生态社区，同升湖山庄为实例模型，全面运用前几章研究的理论成果进行实例分 析，从而验证研究结论的现实可操作性进而为实践提供参考。 1 2 2 方法 从第一章至第三章为理论研究环节，具体方法为：第一，对参考文献资料进行收 集、研读、整理、分析、归纳和综合。时问是从2 0 0 3 年至今，笔者从网上收集文献 共3 1 2 篇，3 本电子图书：科学看风水、易经风水建筑、中国古代风水与 建筑选址，借阅校图书馆藏书共1 5 本：风水理论研究、风水与建筑、周易浅 释、中国风水罗盘、绿色住宅概论、中国古代城市规划史、城市规划原理 等，由导师、友人提供和自购的书籍共9 本实用设计风水百科、现代风水、邵 伟华四柱预测学入门、园林景观设计、中国城市建筑史、居住区的绿化模式 等。第二，前往岳麓山云麓宫道观向道教风水大师寻求指点和学习讨教风水理论，还 硕十学位论文 风水理论存城市居住区规划设计中的借誊研究 经常与风水研究爱好者和园林设计同行切磋交流，并当场作记录，事后进行整理归纳。 第四章为案例实践环节，具体方法为：确定选取案例，收集案例的背景资料，进 行实地调查：作场地分析并拍照记录，向小区住户进行人群需求分析及现场问卷调查。 待全面整理材料后。获得科学研究数据，从而得出理论联系实际的具体结果，以便实 现笔者最终目的，即通过科学理论指导居住区的规划设计实践。 1 3 研究现状和问题 当前，对风水理论在城市居住区设计中的研究已开始受到了业界的关注，并认为 风水就是古人的哲学解释体系，而引入风水、阴阳、五行、八卦的说法进行理论阐述， 在现代社区设计中引入风水文化是具有现实意义的，也是具有经济可行性价值的【4 l 。 现代居住区的设计缺少文化内涵，很多学者认为“风水”是可以提升设计层次的一种 文化内涵。纵观近几十年中国的房地产市场发展道路，无疑是一条经历从“卖房子” 到“卖家”，再到“卖社区环境”，最终演化为“卖文化和生活方式”的竞争轨迹。显 而易见，应用风水理论来建设富有传统文化特色的社区是一条前景光明的道路。随着 城市设计理念的普及和深入，居住区文化内涵将会越来越被看重，那种完全孤立的、 封闭的、游离于城市总体风格之外的住宅设计将越来越不为科学的城市总体规划所容一 忍。因此，只有建构在自古以来就与民族生存和发展息息相关的文化形态、价值取向 以及生活方式的基础之上，住区文化才能成为“有源之水、有本之木”。故而中国的 居住区规划设计应该立足于中国的传统文化和当地的地域文化，充分利用风水理论对 居住区进行规划设计，营造具有个性文化特征住区。i s 】 笔者经过长期文献资料的收集、综合整理和总结归纳了解到，我国古老的风水理 论在现代生产和生活中的应用主要有以下几个方向：建筑设计、水土保持、旅游地质、 景观生态设计、城市规划、室内设计、社区规划等等。其中对风水理论在城市居住区 设计中的研究还比较少，大部分的研究都是针对大方向的，如：景观设计，城市规划、 地理地质学等方面以及对古代园林理念的考源。不过正因为如此，对风水理论在城市 居住区规划方面的研究才会具有一定价值和前景。目前，对于这方面的研究大都存在 以下三个方面的问题：第一，过于理论教条化没有与实际相结合；第二，缺少详细 具体而又深入的研究；第三，大多是在阐述理论并没有注重现实指导性。 硕七学位论文 风水理论在城市居住区规划设计中的借鉴研究 2 研究综述 2 1 风水理论研究 2 1 1 风水的定义 风水术源渊流长，历代沿革，因此有不少名称，除叫风水之外，还有堪舆、h 宅、 相宅、青乌、表襄、形法、阴阳、地理、山水之术等等名称 6 j 。因此，要真正理解风 水理论就必需先从它的定义谈起。 风水术在周朝时开始出现，正式的记载始于汉代，历史上最先给风水下定义的是 晋代的郭璞，他在葬书中说：“葬者。生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚 之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为葬书作注云：“无水则风到 而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以 藏风之地为次等。”在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。汉书艺文志就有 形法类，其中载录有宫宅地形二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风 水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处”。1 7 1 4 9 1 其中精髓是一个“气”字! 对于风水一词，辞海的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为 住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相 墓之法【。”近年来学者们对辞海的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水 与迷信划等号。尹弘基在自然科学史研究上撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥 地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简 单称为迷信或科学。”潘谷西教授在风水探源一书的序言中指出：“风水的核心内 容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵 墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅【1 l 】”。还 有的学者认为风水理论实际是包含地理学、气象学、景观学、生态学、城市规划学等 学科的一门综合性自然科学。虽然风水术中夹杂着大量迷信成分和糟粕，但其追求理 想生存环境的主题是永恒的，宗旨是审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地 利用自然和改造自然，创造良好的人居环境，并趋于“天时、地利、人和”。1 1 2 - 1 3 1 风水的定义在经历了漫长的历史演变后到了今天，已经发生了改变：从最初的无 形而玄异的定义到被完全否定为封建迷信，时至今日，它又将被重新定义。 硕士学位论文 风水理论存城市居停区规划设计中的借鉴研究 2 1 2 风水理论在国内外的发展状况 风水在我国发源，兴起发展了两千多年，从无到有，由高峰到低谷，现在再又涅 磐重生。上世纪7 0 年代它在欧、美为人瞩目，风靡海外异域，现在由于“外转内” 效应的影响，国内在近年来也在开始转变对“风水”的看法，有许多人进行研究，并 陆续出版了许多关于“风水”的专著。在我国的历史上，曾经发生过这样的事：我国 伟大的四大发明之一的火药，我们的先民用它来做烟花而西方却用做大炮敲开了我们 的国门；本土物种月季花被外国人拿去改良申请专利保护后又卖回国内来赚我们的 钱，诸如此类等等，我们自己的学者常常对自己本土的“好东西”没有引起足够的重 视，然而西方人却总是比我们抢选一步发掘它们。这种情况和研究风水理论的过程很 象：国内的学者摒弃它时，西方人大力研究我们的风水，然后推出生态环境理论将之 又推广到世界各地。笔者认为，我国作为风水理论的宗家，应该不落人后将我们自己 的“东西”研究好，取其有用的符合科学性的部分，将之运用于现代景观生态设计当 中，并构建造福后代子孙的生态环境理念。 2 1 2 1 风水理论在国内的发展状况 ( 一) 商周时期( 公元前1 6 至公元前7 世纪) 商风水学处于朦胧时期 西周原始风水学开始萌芽 ( 二) 东周，即春秋战国时期风水学呈多样化发展但未形成体系 ( 三) 秦汉时期风水学大量吸收天文观测和天体探索成果，同时受天人感应哲理 影响，迷信成分大大增加 ( 四) 三国、两晋、南北朝时期风水学渗进环境观念，宗教意识进一步强化( 在 这一时期，社会动荡，黄道思想盛行，佛教影响开始增强) ( 五) 隋、唐、宋、元时期风水学向民间广泛发展 ( 六) 明、清时期风水学不断完善、深化、成熟，迷信成分大增 风水术从一开始的初衷并不是迷信的，它是古人对自然的理解和与星相( 宇宙观) 相结合衍生出的一种经验式的学问。风水术也叫堪舆，就是指在兴建土木时进行选址 【1 4 1 。在发展前期，一些古代的“建筑师”用他们的实践经验丰富和完善了风水术，形 成了一门学说，通俗的说就是把怎样进行建筑选址用风水、阴阳五行加以阐述传承给 后人。但由于当时人们的学识受到科技水平的限制和社会性质的影响( 主要是为迎合 统治阶级) ，在这一学问中添加了一些神秘色彩，使其看似高深而具有权威，这样让 硕p 学位论文 风水理论旮城市居住区规划设计中的借鉴研究 不理解其真谛的老百姓更加容易接受( 大多数的老百姓都较容易被一些神怪论唬住) ， 也更得统治者的欢心( 如有什么真龙之气，四神福地等说法) 。不可否认，在中国， 风水已经有了许多封建迷信的成份，尤其发展到后来( 明清时期) 一切都用阴阳八卦 解释，更增加了它的迷信色彩。到民国时期，西学引进使许多年青的有识之士接触到 了西方的科技文化，同时西方文明的进步对比我们的落后受辱，使得我们的学者更加 痛恨一切“老祖宗的东西”，风水术必然包括其中，可说是被全盘否定，认为是“糟 粕中的糟粕”。到建国后的文革时期就更不用说了，风水术仍然是“面目可憎”。没想 到的是，墙内开花，墙外香，风水术却在国外受到了礼遇。外国的学者们对我们这一 古老的学问进行了长期的研究和开发，从中得到启发提出并确立了现代“生态景观 论”，直到这时风水术才又回流到它的故乡。随着改革开放持续深入和现代化建设的 不断发展，学术言论自由，业界百家争鸣，国内对风水术的研究进入到一个崭新阶段。 当前学术界普遍认为，虽然在我国现存的明、清以前有关风水的浩繁理论著作和地方 志、家谱中关于风水理论的应用实录中，确实存在许多迷信和糟粕。但是，由于风水 理论吸纳了儒、释、道、医家的学说以及我国在天文、地理、气候等方面的科学成果， 它也确实包含许多精华的成份，而且有许多精彩的论断用现代西方的科学思维是无法 认识和体悟的1 1 5 1 。随着我国学人对中国哲学、中医学、气功学、人体科学、人天科学 等研究的深入，对风水学的认识和研究也必将会提高到一个新的境界。 为了开辟、发展、探索这块神秘的学术静地，古今中外有无数的贤达文人、学者 名流，费尽心血著书立说。形成了种类繁多、观点各异的不同流派，可谓百家林立、 花开争妍，积累了大量的宝贵遗产，值得后人探究( 毋庸讳言，同时亦存在着鱼龙混 杂的迷信之说) 。据有关文献史料统计，在民国以前有关风水的古藉专著就有2 8 3 种 之多；国外从1 6 世纪到2 0 世纪末研究风水的著作也有7 4 0 种。另外据堪舆集成 杂录中所录载的说明，仅隋宋两代就有各类风水专著1 0 6 种4 2 1 卷，清代以前风水研 究名家有1 1 5 人。从专著统计看出，风水也早已走出了土生土长的国界，成为世界性 的学术研究课题。 1 6 1 - 【1 7 1 2 1 2 2 风水理论在国外的发展状况 公元7 1 6 世纪 = 二：周边国家和地区( 日本、韩国、新加坡、马来西 亚) 1 6 世纪及其以后 = = 欧洲 1 9 世纪 = 二：美国 硕十学位论文风水理论存城市居件区规划设计中的借鉴研究 进入2 0 世纪7 0 年代以来，当“风水”二字被国人所淡忘的时候，欧美及亚洲的 一些学者却对它表现了浓厚的兴趣。美国、加拿大、韩国、澳大利亚、新加坡等国的 学者相继对中国风水作专题研究，发表论文，出版专著，中国风水在国际上引起了广 泛的关注。美国生态学家托德指出：中国风水“具有鲜明的生态实用性。”生态建筑 学家吉戈兰尼认为：“中国的住宅、村庄和城市设计，具有与自然和谐并随大自然 的演变而演变的独特风格。”英国景观建筑学家帕特里克阿伯隆比说：“在风水下所 展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。”新西 兰学者尹弘基是颇有名气的研究风水术的专家，他在自然科学史研究杂志上撰文 说，风水是为找寻建筑吉祥地点的景观评价系统，是中国古代地理选址与布局的艺术 【1 8 】 1 9 1 。日本东京都国立大学渡边欣雄教授说：“把风水作为学问的对象最早向世 界予以介绍这一独特思想的是欧洲人，他们把风水称为中国科学或拟似科 学。这就是为什么风水理论与欧洲的科学( s c i e n c e ) 非常相似的原因 2 0 1 4 2 6 1 。从 广意上来说，把风水作为科学比把它视为迷信更能理解其内容。”近年来，我国 古老的风水说也引起国外建筑界的重视，流行东南亚、日本、美国等国家和地斟2 7 1 。 1 9 9 4 年9 月，纽约时报几乎以一个整版的篇幅报道了我国风水术在当今美国建筑 和设计中所占的份量。文章称：“风水术是星相学、设计学和东方哲学的结合，其目 的是使人们和谐地安排建筑物在自然环境中的位置。”风水一词已成为美国众多房地 产开发商和设计师越来越熟悉的字眼，从洛杉矶的小型购物商场到曼哈顿的摩天大 楼，无处不见“风水说”的踪迹 2 8 1 。目前，西方学术界在如何实践风水学这一问题上 已引起了诸多争议。主要争论的焦点集中在：“是应该严格遵循传统中国风水思想呢， 还是该有所变通? 我们这些西方人士应该接纳纯粹的中式风水思想呢，还是应该将其 赋予西方特色? ” 2 9 1 笔者通过阅读西方学者们所写的与风水相关的著作，不难发现，他们已经对我们 的风水理论有了较深入的了解，包括阴阳五行和八卦，并以西方人独到的视角对其进 行了挖掘和发展，应用到了实际理论和现实生活当中。然而由于西方思维与东方思维 本质上所存在的差异性以及在文化、世界观、生活方式等方面的本质区别，决定了西 方人终究是不能真正掌握中华风水文化精髓的。 硕十学位论文风水理论存城市居侍区规划设计中的借罄研究 2 1 3 风水理论内容概述 风水术是中国古代一种有关建筑环境基址选择与规划设计的理论，又称。地理 学”。中国古代建筑成就瞩目，但其建筑美学、设计思想等深层次系统缺乏，恰恰是 风水的术学中记载了规划，设计、建设的理论和方法，为中国建筑的辉煌助有一臂之 力。古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。研究风水渊源、沿革、流 派、宗旨、方法及其成就，关联了中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等，其中包括地 理、地质、生态、小气候，绿化、建筑群及外部空间设计，心理学、伦理学、哲学和 美学等方面的课题。【3 0 】 风水理论的基本取向，特别关注人与环境的关系，强调人与自然和谐，主张“人 之居处，宜以大地山河为主”，也就是说，人要以自然为本，人类只有选择合适的自 然环境，才有利于自身的生存和发展。风水不仅把人看作是自然的一部分，更把大地 本身看成一个富有灵性的有机体，各部分之问相互关联、彼此协调 3 h 。这种大地有机 自然观，既是风水思想的核心，也是东方传统哲学的精华。 2 1 3 1 我国风水流派及它们的理论体系 风水究其大成者有形法、理法、日法与符镇四大流派，其中有物质的、精神的、 文化的、意识的，把显形因素与隐形因素纠葛在一起【3 2 1 。唐宋以来，风水术大致可分 为两派，即形派和理派。其中形派讲形势、形法、峦体，曾经主要活动在江西，故又 称赣派，唐杨、箔松被认为是其宗师；理派强调方位和“生克”时运，重视风水“巫 术”拆成，理派创始人是陈传、王仍，开始活动于福建，故又称其为闽派。 3 3 1 ( 一) 形派 形派以“觅龙、察砂、观水、点穴”为主要内容，因而懂得传统地理，并加以现 代化，进行相应的现代地学分析，便很容易得其要领。跚 觅龙是寻求山脉的延伸趋势，山脉排列起伏如龙脉，从太祖山、祖山、少祖 山、父母山延伸到龙脉生气凝聚之处，山前台地可为阴宅穴位，封闭或半封闭的面积 不大的明堂适于建庙观，而封闭或半封闭的面积更大的明堂适于营建村镇，甚至城镇 等。【 l - 3 6 1 怎样分析中国的龙脉形势，中国龙脉走势传统以纬向龙脉分析为主，发端 于葱岭( 帕米尔高原) 分五支向东延伸，即“葱岭五出说”。从现代地学来看，还存在 着经向龙脉，包括南北走向的正经向，以及新华夏走向( 北北东向) 、华夏走向( 东北 西南向) 等。经纬向龙脉交汇处的“结点”作为“祖山”形势特佳，像东西向的燕山 硕十学位论文 风水理论存城市居停区规划设计中的借罄研究 与南北向的太行山交会形成东北西南向的军都山和西山，即为北京祖山结点。泰山作 为中国纬向龙脉弱二支( 自北而南数) 和中支东延隔望中分的最高“浮点”，成为东部 重要的，特别是山东的“祖龙”。与此同时，从经向龙脉来看，东部经向龙脉分为东 西两支，同发端于大兴安岭，东支经小兴安岭、长白山、千山，至渤海海峡潜伏，在 山东半岛出露，于是鲁中拱脊形成泰山，大大加强了泰山的“祖龙”位置1 3 刀( 如图 2 1 ) 。 幽2 1 我国的山脉走向和分布 总之，觅龙可以上述中国龙脉背景分析为基础，配以当地卫星照片和地势地形图 一起解读，注意山脉延伸方向、山脉交汇处的结点、潜龙“浮点”等即可“察形觅龙”。 察砂是指在龙脉背景分析基础上，寻求“安定”的阳宅和阴宅，指峦头起伏 形势，风水术士以沙堆拨山形加以说明，有如军事沙盘，今人称立体地盘也为沙盘。 察砂强调寻求一个左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四神兽结构，又称四神砂结构， 即一个封闭或半封闭的小、中、大“盆地”。四神砂结构可以是一重的，也可以是二 重的。中间部分称为明堂，朱雀方向近为案山，远为朝山，案山更多要求有孤丘作为 照壁，朝山既可为真山，也可为按象数法类推的平野或河湖海面等( 如图2 2 ) ，前 者即为封闭结构；后者即为半封闭结构。如前所述，阴宅穴位，庙观、村镇、城镇在 四神砂结构中有不同的要求，这种封闭和半封闭结构常强调向阳背风，其中分线，即 硕士学位论文风水理论存城市居住区规划设计中的借鉴研究 风水分金线，或称风水轴线，这时与气候轴线一致，可促进生活更为安定，而封闭和 半封闭环境从防御角度来看相对有利，也有利于隐定。【3 8 l 1 3 9 1 图2 2最佳的风水宝地 观水包括对地表水和地下水的观察，看其对阴宅与阳宅的“利害”关系。风 水术强调以得水之地为上等，以藏风之地为次等，反映四神砂结构作为藏风之地，若 缺水则不宜于阳宅生活，不宜于阴宅的地气流动。河流地貌学与水文学对于判定地表 水对明堂和穴位关系很有意义，水文地质学可以判别地下水的流动性和品质。风水术 士缺乏这些学科的基本知识，他们要搞清风水结构的水文情况是相当困难的。我们强 调潜水( 地表地下水) 的流动性，强调流速大的活水的意义，活水更替快，更多为淡水， 停滞水多为含盐度高，水质恶化，不适于饮用，并对棺木有腐蚀性。停滞的接近地表 的潜水可导致发生土壤盐碱化。 4 0 i 【4 1 】 如前所述，过去强调水是生活的必须资源，并且需要是活水。现在，风水也意示 铁路和公路是带来生财之道的活龙，相当于活水。活水引导生活和生产；交通活龙引 导财源。【4 2 】 点穴形法的目的是定点，对阴宅来说是点穴，对阳宅来说则是选址( 如图 2 3 ) ，科学在这方面强调景观生态意义，术学则强调福荫意义，寻求这两方面的统一 是相当困难的，但在土地和物业开发方面，寻求这种统一却是最有实践意义的研究方 向。 硕十学位论文 风水理论存城市居住区规划设计中的借鉴研究 囊阴抱阳 膏山面河 河 青 尼 图2 3 住宅最佳选址 ( 二) 理派 风水术的理派强调方位和“生克”时运，重视风水“巫术”拆成，理法和日法是 其要领。理派创始人是陈传、王仍，开始活动于福建，称之为闽派。理法之关键是定， 向，四神砂的风水分金线是一种固定的峦头定向，基于“天人感应”的理法定向是一 种福荫观念的深化，强调将人的命相同宅的卦象或时空构成结合考虑。日法的关键是 定时，除了风水择吉外，还有风水福荫的时运流行周期预测等等。【4 3 l 其中为大众所熟 知的具体内容就是五行、阴阳与八卦。 五行 。 到商代的时候，五行的观念形成了。最早提出五行的典籍是尚书洪范，“五 行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直， 金日从革，土爱稼墙，润下作感，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。” 4 4 1 。【4 5 l 这是原始的唯物论，力图用五种不同的物质( 金、木、水、火、土) 来概括世间万物 的本原，用它们的相生相克来解释世间万物的衍生。五行相生相克的规律是：木生火， 火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木 克土。( 如图2 4 ) 在风水中，五行不仅代表东、南、西、北、中五个方位，后来还 被引申代表五色、五音。 4 6 - 4 8 到了汉代，盛行五音相宅法。这是一种建立在古代音韵学和五行生克理论基础上 的相宅方法。将宅主人姓氏的读音按宫、商、角、微、羽分为五类，其五音的具体分 法是：若其姓的发音在舌为微姓，发音在齿为商姓，发音在牙为角姓，发音在喉为宫 姓，发音在唇为羽姓。五音与五行的对应是：商，金也( 西方) ；微，火也( 南方) ；角， 硕士学位论文风水理论在城市居住区规划设计中的借鉴研究 木也( 东方) ；宫，土也( 中间) ：羽，水也( 北方) 。比如说，属微姓的人的住宅之门不 能朝北开，因为微姓属火，而北方属水，水克火；属商姓的人的住宅门不宜朝南开， 因为商姓属金，南方一属火，火克金，但商姓门可东开、北开，因为木、水均不克金， 这一做法在后世甚至发展成商人的住宅都不南向开门，这一点在徽州占村落中有集中 体现。 4 9 1 5 2 j 除此之外，还有和人的命相相关的一套理论：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸； 十二地支：子丑寅卯辰巳午未酉戍亥；四柱排命等等。1 5 3 】- 【5 4 1 这些具体做法是五行生 克观念的一种衍生，但已经背离了五行学说的初衷，其中掺杂了很多迷信色彩和一些 玄异唬弄人的东西。 图2 4 五行生克图 阴阳 阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化， 全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时来自阳光的向背，物体向阳的一面 叫阳，背阳的一面叫阴，继而不断引申，进一步广泛解释自然界的所有现象。阴阳概 念成为阴阳学说是周朝以后，特别是易经对阴阳进行了全面概括，成为系统、完 整的阴阳学说。 s s h s 6 1 这可以用现代人易于理解的语言解释它，比如说，正负两力相互作用创造了以电 的形式存在的能量。阴和阳就代表了这两种运动不息的力量，它们都试图占据主导位 置。其中任何一种力占据主导地位都会产生不平衡，所以当一种力过强时，它的力量 就会衰减，而另一种力开始趋于强大。比如，静水为阴，洪流为阳。假设一条缓缓流 淌性质为阴的河流，当它撞击岩石又回落下来时，就成为了急流，此时它的速度提高 硕士学位论文风水理论在城市居住区规划设计中的借鉴研究 了，性质转变成了阳性：当它流入湖中时，它的速度又减缓了，就又成了阴性：阴阳 是相对的，但是又是两个互相储存的概念，正如没有冷我们又如何解释热呢。当阴阳 达到极点时便会互相转化；严寒可以使人生病发热，酷暑也会使人中暑打颤，转化它 们可使两者之间达到平衡。【5 7 】 气 气论思想首先与阴阳结合，后来在阴阳二气的基础上发展出“生气”论。“气” 的概念在中国由来已久，最先有文献提及始于西周，最初可能来源于人们在农业生产 中的朦胧总结，后成为古代中国科学和哲学的重要观念。气与养生术结合，产生了气 功；气与医道结合，产生了中国特有的中医；风水也可以说是气与择地建造结合的产 物。中国传统哲学把物质分为两部分，一部分为“形”可以看得见，摸得着；另一部 分是“气”，看不见，摸不着，认为“聚则成形，散则化气”，这与现代物理学证明的 物质存在的两种方式( 由基本粒子组成的实体和感官不能察觉的“磁场”) 有相通之处。 已有的研究结果表明，风水中的“气”可能与现代物理学中的“场”相类似。 5 8 1 。【6 0 】 笔者认为，风水中的“气”应该包括磁力场、生物场以及气流等。 这正是风水研究中可以大力借鉴运用于实践中的部分，它对我们的现代设计学领 域和生态环境保护都是有研究开发价值的。 八卦 河图与洛书是中国文化发展的起源，称中国文化叫“河洛文化”。据说远古的伏 羲时代，有一神奇的龙马背负一张神奇的图出现在孟水水面上，象征吉庆，称之为河 图”。在大禹治水的年代，有一神龟背负着另一张神奇的图浮出洛水，后世称为“洛 书”。由“河图”推演出的八卦称“先天伏羲八卦( 图2 5 ) ”由“洛书”推出了八卦 顺序及六十四卦，称“后天文王八卦 ( 图2 6 ) 也是流传下来现在常用的八卦图表”。 f 6 1 1 - 6 2 1 龌l 粼 拶晶 一 一一 瞬 * i i h l l 游髅朝i l l i 蛆 离 噪翳 l l i 净 图2 5先天伏羲八卦图2 6后天文王八卦 豁黔 乾警k 貔 搋 矗葛 辩激 硕十学位论文 风水理论存城市居停区规划设计中的借鉴研究 在八卦图中，“”和“一一”是它的基本符号，分别称阳爻和阴爻，也就是 阴阳；每三个爻组成一卦，有八种可能，分为八卦；每六个爻组成一卦，就是六十四 卦( 图2 7 ) 。【6 3 】。 6 4 1 图2 7 六十四卦 罗盘 谈风水就必需要提及罗盘，实际上罗盘就象吃饭要用筷子，写字要用笔一样，是 一种风水师用来测风水吉凶的工具。罗盘是在宋朝