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新课程发展中学校文化重建之研究 课程与教学论专业硕士研究生何娟 指导教师靳玉乐教授 摘要 学校是新课程实施的基地，新课程与学校文化有着内在的必然的联系。新课程需要有 新的学校文化作为其生存的土壤和发展的动力，而学校文化建设需要新课程提供新的理念作 为指导。因此，本论文以马克思主义理论为指导，运用文献分析法、逻辑思辨法、观察法、 访谈法、案例分析法等多种研究方法，借助组织学、文化学等教育学科的相关知识。力求对 新课程与学校文化之间的内在联系进行揭示，对新课程发展中学校文化重建的基本理念进行 阐述和分析，并有针对性地提出一些实践策略，希望能为中小学校的学校文化建设提供有益 的参考和借鉴。 本文分为六个部分： 第一部分：前言。概要性地介绍了本研究的缘由和意义、以往对学校文化研究的状况以 及本研究的思路和方法。 第二部分：新课程发展中的学校文化解读：在新课程背景下对学校文化进行解读，分析 了学校文化在新课程中的内涵和特点。 第三部分：新课程改革与学校文化的关系。揭示二者之间的内在联系即学校文化是新 课程实施的影响因素之一新课程改革是为了实现学校文化的再生。 第四部分：新课程发展中学校文化重建的基本理念。即借鉴学习型组织理论，创建学习 型学校由此构建一种学习型学校文化。 第五部分：新课程发展中学校文化重建的实践策略。提出了新课程发展中学校文化重建 的实践策略，即全员化的重建主体、多层次的重建内容、系统化的重建方法、发展性的重建 评价。 第六部分：结束语。新课程改革和学校文化建设都是一个长期的探索过程。希望更多的 相关研究出现，以解决这一领域中出现的难点及问题。 关键词：新课程学校文化重建 o nt h ev i e wa n dt a c t i c so f p r i n c i p a l s c u r r i c u l u ml e a d e r s h i p m a j o r ：t h e o r yo fc u r r i c u l u ma n di n s t r u c t i o n p o s t g r a d u a t e ：h ej u a n t u t o r ：p r o f j i ny u l e a b s t r a c t t h es c h o o li st h eb a s et h a tt h en e wc u r r i c u l u mi m p l e m e n t so n t h en e w c u r r i c u l u ma n dt h es c h o o lc u l t u r eh a v ei n t r i n s i ca n di n e v i t a b l ec o n t a c t s t h en e w c u r r i c u l u mn e e d st h en e ws c h o o lc u l t u r et h a tp r o v i d e st h es o l lf o ri t ss u r v i v a la n dt h e d e v e l o p m e n tp o w e r a tt h es a m et i m e ，t h es c h o o lc u l t u r ec o n s t r u c t i o nn e e d st h en e w c u r r i c u l u mt op r o v i d et h en e wi d e aa st h ei n s t r u c t i o n t h e r e f o r e ，t h i sp a p e rt a k e st h e m a r x i s mt h e o r ya st h ei n s t r u c t i o n , u s i n gt h el i t e r a t u r ea n a l y t i cm e t h o d t h el o g i c a l s p a c u l a t l o nm g t h o d ，o b s e r v a t i o nm e t h o d ，v i s i t a t i o nm e t h o d ，t h ec a s ea n a l y t i cm e t h o d a n ds oo n ，w i t ht h ek n o w l e d g eo f o r g a n i z a t i o nt h e o r ya n dc u l t u r et h e o r y t h ep a p e ri s t or e v e a lt h ei n n e rl i n kb e t w e e nt h en e wc u r r i c u l u ma n ds c h o o lc u l t u r e ，e x p l a i na n d a n a l y z et h eb a s i ci d e ao ft h es c h o o lc u l t u r er e c o n s t r u c t i o nu n d e rt l l en e wc u r r i c u l u m d e v e l o p m e n t s ，r a i s es o m ep r a c t i c es t r a t e g i e s ，a n dh o p et op r o v i d et h eb e n e f i c i a l r e f e r e n c ea n dt h em o d e lf o rm i d d l ea n d e l e m e n t a r y s c h o o l s 。s c h o o lc u l t u r a l r e c o n s t r u c t i o n t h i sa r t i c l ed i v i d e si n t os i xp a r t s ： t h ef i r s tp a r ti sp r e f a c e i ti sab r i e fi n t r o d u c t i o nt ot h er e a s o n ，s i g n i f i c a n c e ， h i s t o r ya n dr e s e a r c hm e t h o d so f t h i sr e s e a r c h t h es e c o n dp a r ti ，st h ea n a l y s i so ft h es c h o o lc u l t u r eu n d e rt h en e wc u r r i c u l u m d e v e l o p m e n t s i te x p l m n st h es c h o o lc u l t u r eu n d e rt h ec u r r i c u l u mb a c k g r o u n da n d a n a l y z e s t h ec o n n o t a t i o na n dc h a r a c t e r i s t i co ft h es c h o o l c u l t u r ei nt h en e w c u r r i c j l 哪 t h et h i r dp a r ti st h er e l a t i o no ft h en e wc u r r i c u l u mr e f o r ma n ds c h o o lc u l t u r e - i t r e v e a l st h ei n n e rl i n kb e t w e e nt h et w o ，n a m e l yt h es c h o o lc u l t u r ei so n ei n f l u e n c e f a c t o rw h i c hi m p l e m e n t st h en e wc u r r i c u l u m ja 1 1 dt h en e wc u r r i c u l u mr e f o r mi sf o r r e a l i z et h es c h o o lc u l t u r er e g e n e r a t i o n t h ef o u r t hd a r ti st h eb a s i ci d e ao ft h es c h o o lc u l t u r er e c o n s t r u c t i o nu n d e rt h e n e wc u r r i c u l u md e v e l o p m e n t s n a m e l yu s i n gs t u d yo r g a n i z a t i o nt h e o r ya n df o u n d i n g s t u d ys c h o o lt oc o n s t r u c to n e k i n do fs t u d ys c h o o lc u l t u r e t h ef i f t hp a r ti st h ep r a c t i c es t r a t e g yo ft h es c h o o lc u l t u r er e c o n s t r u c t i o nu n d e r t h en e wc u r r i c u l u md e v e l o p m e n t s ，n a m e l yw h o l em a l t sr e c o n s t r u c t i o nm a i nb o d y ， m u l t i 1 e v e l sr e c o n s t r u c t i o nc o n t e n t ，s y s t e m a t i z e dr e c o n s t r u c t i o nm e t h o d ，d e v e l o p m e n t r e c o n s t r u c t i o na p p r a i s a l t h es i x t hp a r ti sc o n c l u d i n gr e m a r k i ti sal o n ge x p l o r i n gc o u r s et or e f o r mf l e w c u r r i c u l u mm a dr e c o n s t r u c ts c h o o lc u l t u r e t h ea u t h o rh o p e st h a tm o r ea n dm o r e r e s e a r c hc o m eo u tt ot a l ka b o u ta n ds o l v et h ep r o b l e mo f t h i sf i e l d k e yw o r d s ：n e wc u r r i c u l u m s c h o o lc u l t m - e r e c o n s t r u c t i o n 附件3 ： 独创性声明 学位论文题目：堑迟程发展主堂撞塞丝重建查珏窥 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者： 侮踊 签字日期： 加口6 年乒月夕日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作 签字日期： 学位论文作 工作单位： 通讯地址： 者簦名：蛔蛹 a 刀呓年牛月7 日 者毕业后去向：。 导师签名：劾磊p 签字日期：呐6 年中月c 9 日 邮编： 刖茜 ( 一) 研究缘起与意义 1 研究缘起 课程与文化是一对联系密切的概念。随着对课程与文化关系研究的深入，课 程已由文化的工具存在转变为文化的主体存在。摈弃课程的文化工具主义的逻辑 与机制，必须还原课程的文化本体地位，使课程从文化“虚无”转向文化“实在”。历 史上的课程改革停留于内容、方法与技术上的更新，并没有从逻辑上消除课程被 定势了的文化传承工具的地位。所以，从本质上给课程与文化的关系重新定位， 摒弃课程的文化工具观，还原课程的文化主体地位是新课程改革研究领域的核心 闽题。 因此，新课程改革从本质上来说是一种文化创新，是一场深刻的课程文化 变革。而学校是实施课程改革的基地，学校文化则是与课程联系得最为紧密的一 种文化。新课程蕴含着全新的理念，新课程要求有新的学校文化。然而我们现存 的学校文化却存在着一定的弊端，那些试图把一套新课程嵌入旧的学校文化中去 的做法，是很难实现预期的改革目标的。因此，我们必须以新课程的理念作为指 导，重建学校文化。 ( 1 ) 新课程改革呼唤学校文化重建 新课程的理念中蕴含了全新的文化要素，学校文化与新课程存在着密切的关 系，学校文化的重建对新课程改革起着巨大的推动作用。 学校文化重建为新课程改革提供“文化土壤”和内在动力 学校是课程改革的中心，也是实施新课程的中心，学校的方方面面都影响着 课程改革的顺利进行。其中，学校的办学理念、教育哲学、学校哲学、价值取向、 教育观念等是制约课程改革最深层的因素，而学校文化的核心就是学校的精神、 信念、价值观以及由此决定的行为方式。因此，学校文化的精神、制度、行为、 物质四种形态所体现出来的价值观念和教育理念是新课程改革的内在动力，它们 与新课程理念的相符与否制约着新课程改革的成功与否。目前，新课程改革存在 的最大问题，也是最根本的问题，即课程参与者的思想观念、价值取向与思维方 式难以转变，而这一问题的核心就是学校新1 日文化之间的冲突、碰撞与转变。只 。郝德永著：课程与文化：一个后现代的监视，北京：教育科学出版社，2 0 0 2 年版，第3 7 5 页。 。靳玉乐著：新课程改革的理念与创新。北京：人民教育出敝社，2 0 0 3 年敝，第1 7 7 页 有与新课程理念相致的学校文化才能为新课程改革提供必要的物质上的硬件支 撑，制度与精神上的软件保障，为新课程的推行营造一种良好的文化、精神和心 理氛围。从这个意义上讲，学校文化是课程改革的一个背景，是课程政策和课程 制度的“土壤”。课程改革能否顺利推行，关键是看这片“文化土壤”能否为新课 程提供合适的生长环境。 学校文化重建是新课程改革的重要内容和深层因素 课程改革是一项系统工程，它不仅仅是教材、教学内容、教学方法、课程体 系等的改变，而且是整个学校从内部组织结构到思想观念一系列的调整与变革。 正如著名加拿大学者富兰( f u l l a n m ) 所言：“重大的改革不是在实施单项的革 新，它是在变革学校的文化和结构。”o 课程本身就是一种特殊的文化形式，新课 程归根结底是一种文化创新运动，课程改革在本质上是课程文化的变革。沙因 ( e d g a r h s c h e i n ) 认为：“文化是更深层的为组织成员所共享的基本假设和信念， 它无意识地发生作用，并以一种被人们视为理所当然的方式规定着组织对自身及 其环境的认识。”。学校文化作为一种学校组织文化，是一种深层次的东西，决定 着人们的价值理念、教育观念以及行为方式，是课程改革要解决的最根本、最关 键的问题。只有学校文化得到了不断地更新与变革，即意味着师生员工的价值信 念、教育观念以及行为方式得到了转变，课程改革才取得了成功的根本保证。 学校文化重建是新课程改革的重要目标 基础教育课程改革纲要( 试行) 指出：学校在执行国家课程地方课程的同 时，应视当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的传统和优势、学生的兴趣 和需要，开发选用适合本校的课程。这体现了新课程追求的是一种开放的课程体 系，积极谋求课程对于地方、学校的适应性。学校开发校本课程的过程实质上就 是充分挖掘学校和社区的课程资源，充分显现学校文化作为一种潜在课程的价值 的过程。将学校文化的特色通过校本课程的方式体现出来，并加以传承和创新是 新课程所追求的目标之一。新课程的最终目标是达到师生的教育观念以及行为方 式的改变，这即是学校文化的核心内容。因此，新课程以新的理念和新的教学方 式蕴涵着新的学校文化，因而，新课程的实施将有力地促进学校文化的变革，学 。f u l i m a ，m ( w i t hs t i c g e l b a u e r , s x 1 9 9 1 ) t h en e wm e a n i n go fe d u c a t i o n a ic h a n g e ( 2 “de a ) n e wy o r k ：t e a c h c r s c o l l e g ep r e s s o s i ep r e s s , e 1 6 9 。朱国云：沙因的组织文化理论u r 海学刊，1 9 9 7 年第2 期。 校整体文化氛围的改变将是课程改革成功的重要标志之一。 ( 2 ) 现行学校文化存在弊端 随着新课程改革的推进，现行学校文化在一定程度上得到了更新和发展，体 现了新课程的价值取向，符合新课程的理念和要求。但是，许多学校的文化仍然 存在很多弊端，：难以适应课程改革的需要。因此，我们必须针对这些问题，重建 学校文化。 学校文化边缘化。 “边缘”是与“中心”相对的一个概念，说某事物处在“边缘”，表明该事物 处于发展水平低下和不被重视的状况，而发展水平与重视程度在某种意义上又是 互为因果的。受以往教育观、评价观、质量观等观念的影响，常常将学校的升学 率以及学生的分数作为评价学校办学质量的主要甚至唯一标准。这样的评价导向 致使许多学校只顾抓学生分数以及升学率，而忽视了其他相关的重要的建设，其 中学校文化建设也是被忽略对象之一。许多学校没有认识到学校文化建设的重要 性，学校文化建设根本就不受重视，发展水平也相对比较低。随着新课程理念的 渗透和新课程的实施，这种现象有所改变。但是由于传统观念的根深蒂固以及学 校文化建设所面临的困难，学校文化边缘化的现象没有从根本上得到改观。因此， 还需要对学校文化建设作进一步的探讨。 学校文化沙漠化 新课程改革为学校文化建设提供了新的理念指导，但是学校是否真正用新理 念来指导了学校文化建设以及新理念怎样指导学校文化建设仍然是一个非常值得 重视和需要解决的问题。换言之，还有一些学校仍然没有将新课程的理念作为新 鲜血液注入到学校文化建设之中，而另外一些学校即使有意识的灌输了新课程理 念，但是仍然没有将其转化为切实可行的实践策略。所以，一些学校内部仍然死 气沉沉，组织缺乏凝聚力，思想观念陈旧落后，跟不上时代步伐，缺乏与时俱进 的精神品质，学校文化建设缺乏新思想、新理念、新方法、新策略，学校文化沙 漠化现象仍然存在。 学校文化表面化 新课程所要求的学校文化建设应该是从精神层面到制度层面，再到行为层面 以及物质层面这样由内而外、由深层到表层的一系列的过程。学校文化建设是一 个系统的过程，完善的学校文化建设应该是四个层面的文化建设综合有机地进行。 然而有些学校却把学校文化建设窄化为行为层面和物质层面的建设，致使这些学 校只顾及学校校园建筑、学校标识、校容校貌、校园绿化等表层的设计，而忽略 深层底蕴的厚积和深层价值的挖掘。 学校文化机械化 新课程本身就蕴含着尊重个体、追求特色、张扬个性、凸显生命力等思想和 理念。每所学校都有自己独特的历史传统和与众不同的内外环境，因此，学校文 化应该体现这种独特的个性，有个性、有差异，才有特色，才有生命力。然而许 多学校在学校文化建设中脱离学校实际，盲目从众，不仅没有显示自己的特色， 反而掩盖了自己的优势与特点。这种机械化的学校文化难以适应新课程改革的需 要。 2 研究意义 本研究的意义有以下几点：第一，本文不仅运用组织学、文化学的理论，而 且尝试借鉴课程论、教学论、建构主义、后现代主义等理论对学校文化进行研究， 使研究视野相对开阔。第二，我国基础教育新课程改革实施了四年多的时间，取 得了丰硕的成果，但是仍然有许多问题没有得到解决，比如，教师的教育观念和 行为方式以及学生的学习方式难以从根本上得到转变等等。因此，我们要从深层 次方面寻找原因，找到问题的症结，其中学校文化便是制约新课程改革的一个重 要的内隐性因素，因而探讨新课程发展中的学校文化重建问题能为新课程改革提 供一定的借鉴。第三，本研究从新课程的理念出发，将新课程的理念和要求嵌入 到学校文化的重建过程中，并有针对性地提出了一些重建学校文化的实践策略， 这不仅具有一定的新意，而且为中小学校的学校文化建设提供了一定理论指导和 实践参考。第四，本研究也将充实对新课程以及学校文化的研究。 ( 二) 研究现状 国内外学者根据不同的出发点，运用多种研究方法，从各个方面对学校文化 作了定的研究。在此，我仅就己掌握的相关资料进行一定的梳理和综述。 1 国外的研究 国外关于学校文化的研究是由美国学者沃勒( w a l l e r ，1 9 3 2 ) 开其端，由沃勒为 代表的一些学者采用结构一功能主义的观点，将学校视为一个社会体系，分析这 一体系的结构和功能。沃勒认为，学校是一种形式的社会雏形，由于同质的学生 参与学校，学校必然成为一个独特的“社会体系”，有独特的社会性格，如有一定 人口，有错综复杂的人际关系，有独特的文化。2 0 世纪7 0 年代以后，上述奠定于 工具理性基础上的结构一功能主义的研究取向受到一些学者的批评与反对，他们 采用现象学、诠释学、民族志、组织学等方法研究学校文化。比如沙因( s c h e i n ， 1 9 8 5 ) 在其著作组织文化与领导中探讨了有关组织文化的一系列相关问题， 他认为，文化是“更深层的为组织成员所共享的基本假设和信念，它无意识地发 生作用，并以一种被人们视为理所当然的方式规定着组织对自身及其环境的认识” ( 1 9 8 5 ：6 ) 。因此，他把文化界定为“一个特定的组织在学会处理问题的过程中 所创造的、发现的或形成的基本假设之模式”，这一定义得到了广泛的认可。沙因 对于组织文化的研究为学校文化研究奠定了方法论上的基础，为学校文化研究构 建了基本思路。另外，富兰( f u l l a n ，2 0 0 1 ) 在其关于学校改革的研究中发现了学 校组织文化是学校教学成功与否的关键因素。 2 国内的研究 国内最早期的研究中，很少有对学校文化、校园文化的专门研究，而是通过对 隐性、潜在课程的研究而对学校文化的研究有所涉及。其中最具代表性的学者是吴 也显( 1 9 8 7 ) ，他认为潜在课程研究的范围包括：学生在学校生活中各种人际交往 所形成的思维方式、价值观和行为方式，并认为这些构成了学生文化：学校、班 级中长期形成的制度与非制度的文化：学校物理环境构成的物质文化。而在阐述 潜在课程的实施时作者把这些统一归于学校文化。 在较早期的研究中，较之“学校文化”，学者们研究更多的是“校园文化”，一 般从学校文化的内涵与定义、结构、功能、建设、建构、管理等方面展开研究。 ( 计长志，1 9 9 1 ；徐素明，1 9 9 4 ；柳中海、候俊平，1 9 9 4 ；黎国召，1 9 9 5 ：肖淑 兰，1 9 9 6 ；李钟陵，2 0 0 0 ；赵光洁，2 0 0 0 ；吴光益，2 0 0 1 ：李剑锋，2 0 0 2 ；邓敏， 2 0 0 3 ；刘德忠，2 0 0 3 ；关世民，2 0 0 3 ) 学者们对校园文化内涵的理解一般比较狭 窄，概括之有“校风”说，认为校园文化是学校的各种规范、行为和风尚：有“文 化艺术活动”说，认为校园文化指在学校中开展的各种如歌咏、舞蹈、体育比赛 等文艺活动；有“教风”说，认为校园文化反映的是学校教师的教学水平；有“学 风”说，认为校园文化反映的是一个学校的学习风气和氛围：有“校园环境”说， 认为校园文化是指学校的物质，校容校貌，建筑设施等，等等。校园文化的结构 一般包括校园精神文化观念文化价值文化、校园制度文化、校园行为文化、校园 物质文化环境文化，校园文化的功能大概包括教育、德育、导向、凝聚、协调、 陶冶、激励、审美、创造等方面的功能。对校园文化建设与管理方面的研究一般 集中于研究建设与管理的价值取向、基本理念、主体、内容、原则、方法等。后 来随着研究者的增多和思路的开阔，校园文化研究的内容也逐步拓展开来，甚至 有学者所使用的“校园文化”概念几乎就是我们今天所谓“学校文化”的同义语， 但同样不可否认的就是，校园社团活动在校园文化建设和校园文化研究中仍然占 据了较大的比重，有时甚至窄化为学校校园环境。o 近年来，国内学者将研究的重心转移到了学校文化上，开始重视学校文化在 学校发展中的作用。有的学者从组织学、文化学的角度探讨了学校文化以及学校 亚文化组织( 郑金洲，2 0 0 0 ) ：有的学者从心理学和组织氛围的角度研究了学校文 化( 俞国良，1 9 9 9 ) ：有的学者从社会转型的角度研究学校文化的建设( 钟启泉， 2 0 0 1 ：孙丽芝，2 0 0 5 ：张世善，2 0 0 5 ：臧动，2 0 0 5 ) ：有的学者从素质教育的角度 来探讨学校文化( 张真，2 0 0 2 ) ；有的学者从多元文化的角度研究学校文化的建设 ( 石中英，2 0 0 3 ) ；还有的学者从中美课程改革的比较角度分析学校文化( 张立昌， 2 0 0 5 ) 。 后来，有些学者从课程论的角度研究学校文化，比如研究学校文化对课程实 施的影响( 李子建、黄显华，1 9 9 9 ；马云鹏，2 0 0 1 ) ，学校文化与课程改革的关系 ( 周淑卿，2 0 0 2 ：钟启泉，2 0 0 2 ) 。随着新课程的推出与实施，更多的学者将研究 视野转向了新课程与学校文化的研究，主要探讨新课程与学校文化之间的关系以 及在新课程理念下如何重建学校文化等问题。( 杨明全，2 0 0 2 ：苏鸿，2 0 0 3 ；景梅 石，2 0 0 3 ；余文森，2 0 0 4 ：张祖春，2 0 0 4 ：陈国平、余文森，2 0 0 4 ：马延伟、马 云鹏，2 0 0 4 ) 东北师范大学的马延伟在2 0 0 3 年做的硕士论文：新课程与学校文 化，从一所学校的个案调查出发，分析了新课程的实施使学校文化发生的变化以 及学校现有文化与新课程相适应的因素和冲突，在此基础上得出了：新课程的成 功实施是学校文化的深层次变革，因而需要时间：优质的学校文化是学校发展的 内在动力；校长是优质学校文化的塑造者等结论。这个研究是从新课程的角度入 。赵中建主编：学校文化华东师范出版社2 0 0 4 年版，第2 4 页 6 手，比较系统的分析了新课程与学校现有文化之间的关系，值得借鉴。 综上所述，国内外对学校文化的研究都比较多，国外研究的视角更加丰富， 而国内的研究视角主要集中在组织学、文化学等方面。总的来看，从课程论角度 对学校文化进行的研究相对较少，尤其是将新课程的理念作为切入点的研究更是 不够全面、系统和深入，有待进一步的加强。 ( 三) 研究思路与方法 本研究坚持质性研究与量性研究、宏观研究与微观研究相结合的取向，借用 组织学、文化学、课程论、建构主义、后现代主义等视角，拟采用文献分析法、 逻辑思辨法、观察法、访谈法、案例分析法等方法进行研究。本研究的大致思路 是：首先在新课程的背景下对学校文化进行解读，分析学校文化在新课程中的特 有内涵，并在此基础上揭示新课程改革与学校文化之间的内在必然联系，然后以 新课程的理念和要求作为理论指导分析学校文化重建所遵循的价值取向和基本理 念，以为学校文化重建提供理论指导，最后探讨学校文化重建的一些实践策略， 以图对当前基础教育课程改革以及中小学校的学校文化建设有所启示。 一、新课程发展中的学校文化解读 基础教育新课程改革进行的如火如荼，它给教育世界带来了全新的面貌，新 课程理念要求我们对许多教育术语以及教育现象要有新的认识。因此，要研究学 校文化，就必须在新课程的理念下对其进行解读，探讨新课程发展中学校文化的 内涵与特点。 ( 一) 学校文化的内涵 要理解学校文化的内涵，我们有必要对“文化”这一上位概念进行分析。文 化是一个非常复杂的社会现象，许多学科对其都进行了研究，但是由于学科知识、 方法论、学术思想、政治倾向以及语言表达方式等方面的不同，造成了各个学科 对文化概念的界定及其运用众说纷纭。 文化一词很早就见于中国古籍。如，汉刘向说苑指武篇说：“圣人之治 天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”南齐 王融曲水诗序：“设神理以景俗。效文化以柔远。”其中“文化”的含义均指封 建王朝的“文治教化”，与“武功”相对而言。它和我们现在所用的文化一词虽有 一定关联，但实际含义相去甚远。 在西方，文化一词相当于英语中的“c u l t u r e ”和德语中的“k u l t u f ，均源于拉 丁文“c u l t u r a ，具有神明拜祭，土地耕作，动植物培养及精神修养诸义。在中世 纪，己大体与今日包含物质文化与精神文化的文化概念相当。 1 9 7 9 年新版辞海“文化”条目代表了学术界多年来对文化概念的理解：“文 化从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和， 从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构”。进入八十 年代以来，随着“文化热”的兴起，人们对文化的定义给予了多种解说。大体仍 不出广义与狭义两说，狭义指社会意识形态，精神文化：广义则认为“可以包括 人的一切生活方式和为满足这些方式所创造的事事物物，以及基于这些方式所形 成的心理和行为。”。 学校文化作为一种社会亚文化，学者们从不同的视角出发，基于不同的目的 对其进行了广义和狭义的分析。 1 从广义的角度。 石欧( 1 9 9 5 ) 认为，所谓学校文化，大而言之，是学校全体人员通过共同努 力所达到的学校总体文明状态，它既包括学校的物质财富和环境资源条件，更包 括学校成员群体的学校意识，学校精神以及学校的行为规范等精神财富，是物质 财富和精神财富的总和，是科学文化、教育文化和传统文化的综合反映。周宗伟 ( 2 0 0 3 ) 把学校文化界定为：因“学校”这一特殊“场域”的限定而体现出特殊 意涵的教育现象。 2 从狭义的角度。 一些学者运用狭义文化研究方法，关注学校的价值、规范、哲学、氛围等非 实体性的、潜在的因素。沃勒( w a l l e r ，1 9 3 2 ：9 6 ) 指出：“学校拥有一种完全属于 自己的文化。在学校里，有人际关系的复杂程序，一系列的风俗( f o l k w a y s ) ，传统、 风气，非理性的制裁，以这些为基础的道德规则。有作为升华了的战争的各种游 戏，团队，以及与之相关的一系列精细的仪式。有各种传统，那些传统主义者会 与创新者进行抗争。”俞国良( 1 9 9 9 ) 认为，真正意义上的学校文化则是指学校中 的主体在整个学校生活中所形成的具有独特凝聚力的学校面貌、制度规范和学校 精神气氛等，其核心是学校在长期办学中所形成的共同的价值观念。 。覃光广等编著：文化学辞典，中央民族学院出版社1 9 8 8 年版，第1 1 3 页。 8 有些学者把校园文化等同于学校文化，或者说直接以“校园文化”概念取代 了“学校文化”概念。周祖昌( 1 9 9 0 ) 认为，校园文化泛指全体学生与教职工直 接参与创造的精神财富。李季( 1 9 9 0 ) 指出，校园文化是一种区域性的社会亚文 化，特指学校师生共同创造和享受的学校各种文化形态的总和，它一般由学生文 化、教师文化、制度文化、课程文化、环境文化等组成。杨益民( 1 9 9 0 ) 认为， 校园文化是一种旨在对校园亚文化群体( 主要指大学生) 进行精神性现代启蒙的 文化形态。 还有许多学者，尤其是在近期的研究中，对学校文化内涵的理解集中在对学 校的价值观念以及由此决定的行为方式的研究上。教育大辞典( 1 9 9 2 ) 上说， 学校文化指校内有关教学及其他一切活动的价值观念及行为形态。张德祥( 1 9 9 1 ) 认为，学校文化是为学校全体成员或部分成员所共有、享受和传递的文化的综合 体。郑金洲( 2 0 0 0 ) 把学校文化界定为：学校文化是学校全体成员或部分成员习 得且共同具有的思想观念和行为方式。李金初、牛玉发( 2 0 0 3 ) 认为，学校文化 是社会文化的有机组成部分，它以学校群体成员为主体，是他们在教育教学和管 理实践中逐渐共同创造生成的体现时代特征和社会进步的价值观念、思维方式、 行为规范及其活动结果。马延伟、马云鹏( 2 0 0 4 ) 认为，学校文化是指在学校发 展过程中逐渐形成的组织成员共享的基本假设和信念以及稳定的生存方式，它们 表现为学校组织成员共同遵守的价值体系和行为模式。张立昌( 2 0 0 5 ) 认为，所 谓学校文化是指学校这个教育组织系统中，所有个体( 或大部分成员) 的共享价 值、规范、行为准则和成员之间的相互联系与作用方式。 总的来说，学术界有关学校文化的研究很多，对学校文化概念的理解也是多 种多样的。但是，无论是西方的还是我国的，或广义的还是狭义的，他们都是基 于自己的研究体系，立足自己的研究视角对学校文化进行解读。因此，本研究也 基于自身的研究体系，从狭义文化的角度出发，将新课程作为立足点，结合新课 程的理念和要求，认为学校文化是学校全体成员或部分成员在学校与课程的发展 过程中逐渐形成并共同遵守和享有的思想观念、价值信念、基本规范以及行为方 式，其核心是思想观念与价值信念。具体来说，学校文化包括以下几方面的内涵： 第一，从文化学和组织学的角度来看，学校是一种特有的社会组织，学校文化是 一种组织文化，是一种与企业文化、社区文化等相对应的社会亚文化；第二，从 学校文化的结构来看，按照由内到外、由深层到表层的变化过程，学校文化的结 构应该包括学校精神文化、学校制度文化、学校行为文化、学校物质文化，其中， 学校精神文化是学校文化的深层表现形式，是学校文化的集中体现，学校制度文 化、学校行为文化和学校物质文化则是学校精神文化的基础和载体，并对学校精 神文化起反作用；第三，从学校文化的表现形态来看，学校文化包括教师文化、 学生文化、课程文化、教学文化、管理文化等等。对于学校文化的研究，必须首 先明确“学校文化”这一概念的内涵，研究也就在这一特定的概念框架内展开。 ( 二) 学校文化的特点 特点是事物的内在属性。学校文化的特点便是其内在属性，它规定着学校文 化的外在表现形式，影响着学校文化建设与实施的道路和方向。因此，我们必须 对在新课程发展中所体现出来的学校文化特点进行探讨，以寻求学校文化重建的 切入点。 1 主体性 新课程提出实行国家、地方和学校三级课程管理，给予学校、教师、学生以 及课程充分的自主权，由此使得学校文化具有一种自主建设、能动变化、创造更 新的特点，具体体现在以下几个方面。第一，教师文化的主体性。基础教育新课 程发展中教师的地位和角色发生了很大的变化：教师不再只是课程知识的被动传 递者，而是主动的调适者、研究者和创造者；教师不再只是真理的垄断者和宣传 者，而是促进者和帮助者、真理的追求者和探索者。课程与教师的关系正发生着 根本性的变革，教师必须立足于真实的教育情境来研究、创生课程。因此，新课 程发展中的教师是研究者，教师文化是一种具有积极性、能动性和主体性的教师 文化。第二，学生文化的主体性。学习是经验的重新组织和重新理解的过程，在 这个过程中，学生不是被动地接受知识，而是要主动地进行知识的建构，学生是 自主的学习者和知识的建构者。通过自主的知识建构活动，学生的创造力、潜能、 天赋等得以发挥，情意得到陶冶，个性得到发展。第三，课程文化的主体性。随 着新课程的发展，课程已经不仅仅是现成的教科书而是教师为学生提供的学习 机会，是师生在互动过程中产生的经验。因此，从历时性看，课程文化不仅反映 了中国几千年来沉淀的传统文化的精髓，而且与现代文化融为一体。从共时性看， 课程文化不仅是主流文化、本土文化的体现，而且是对国际文化、多元文化、区 域文化，尤其是对社区文化与学校文化的整合。 2 多元性 随着全球化与一体化趋势的加剧，文化的发展呈现出开放性、民主化、多样 性的特征，多元文化的冲突、融合与价值选择，己成为世界各国面临的重大问题。 2 0 0 1 年联合国教科文组织在文化多样性宣言中指出：“文化多样性是交流、革 新与创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对于维持生物平衡来说那样必不可 少。”随着我国基础教育课程改革的推进，学校改革也面临着复杂的文化形态与 文化价值选择的问题，面临着文化多元化所带来的机遇和挑战。新课程发展中的 教师已经逐步具有这种多元文化意识和文化多样性的价值信念与敏感性。学生也 既具有对异文化进行认知、欣赏和尊重以及对世界文化进行判断、选择和认同的 能力，同时也具有对民族文化进行理解、接纳和对丰富文化资源进行选择的能力 以及跨文化交流的能力。另外，新课程确立了一种科学主义与人文主义相结合的 课程文化观和多元文化的课程价值取向。因此，新课程发展中的学校文化具有多 元性，具有多元性的学校文化能够促进新课程的发展。 3 开放性 我国基础教育课程改革打破了传统的封闭，基于一种开放的理念，从理论到 实践，从内容到形式，进行了一次彻底地全方位改革。学校文化建设是一个系统 工程，可以从宏观、中观、微观三个层面来理解学校文化所具有的开放性。首先， 从宏观层面上看，学校文化作为社会亚文化，具有一种主动接纳社会文化，发展 先进文化的精神以及梳理、引导、净化、升华家庭、社区文化等其他社会亚文化 的责任。从中观层面上看，学校文化建设的内部子系统之间相互开放。从不同的 角度可以把学校文化建设划分为不同的子系统，比如可以分为物质文化建设、制 度文化建设与精神文化建设：教师文化建设、学生文化建设、领导文化建设与职 工文化建设；课程文化建设与教学文化建设；等等。学校文化建设将这些内部子 系统之间进行有效地沟通与联系，相互取长补短，相生互动。从微观层面上看， 学校里的每一要素、组成部分都具有开放性的特征，比如，校长的办学思想、领 导的管理风格、教师的教学理念、学生的学习方式、课程设置的理念、基础设施、 校风与学风等等。 。转引自李雄华：文化多样性与可持续发展，求索) ，2 0 0 3 年第l 期 4 合作性 就学校内部而言，学校具有一种和谐、融洽、合作的氛围，即无论各部门之 间，还是领导与教职工之间、教师之间、师生之间、生生之间都能够进行有效地 交流、沟通与合作。具有合作性的学校文化能够为师生提供更好的学习资源、发 展机会和空间以及良好的心理氛围，学校便成为令人愉快的学习和工作场所。就 学校外部而言，学校与家庭、社区之间是一种教育合作伙伴关系。家长是学生详 实资料的提供者，无论在课堂教学方面，还是在学校政策的制定、执行、监督方 面，家长都有着极大的发言权。因此，家长有机会参与到课堂教学以及学校政策 的全部过程中，家长不只是支持者的单一角色，而且兼顾合作者与参与者的双重 角色。另外，学校的教师资源、物质资源、课程资源、文化资源等也与社区的自 然资源、政治经济文化资源等之间进行彼此共享。 5 生成性 文化是一个动态发展的过程，它总是随着社会的变化而发生变化。学校文化 虽然是相对稳定、持久的，但是随着社会文化的变迁，以及教育改革的需要，学 校文化这个开放的系统也必须处于不断地选择、转化、更新的动态发展之中。可 见，学校文化具有一定的生成性，学校文化建设是个不断生成的过程。新课程 下的学校文化具有与时俱迸的精神，不是停留在传统、守旧的层面，而是根据新 课程的理念和要求进行不断的创新与发展。 二、新课程改革与学校文化的关系 文化与课程改革的关系越来越紧密，文化因素对课程改革的影响也逐渐引起 广泛的关注。如，2 0 世纪7 0 年代课程改革的文化研究主要解决课程现代化变革过 程中的传统文化与现代文化、现代文化内部的科学文化与人文文化、大众文化与 精英文化的矛盾，而2 0 世纪9 0 年代以来课程改革文化的研究的主题则转向全球 化背景带来的多元文化与国家统一的、法定的课程文化的矛盾。国外的研究主要 集中在教师文化、学校文化的变革与成功的课程实施的关系研究上。哈格里夫斯 ( h a r g r e a v e s a ) 研究了自上而下与自下而上两种课程改革策略的实施与教师文 化变革的关系。科兹( q u a r t z ) 认为，课程改革是在学校实施的，因此，课程实施 必须考虑到学校文化的特点。学校文化包括教学规范、关系规范和分配规范，成 功的课程实施必须改变这三种规范，实现学校文化的再生。劳顿( l a w t o n ，d ) 认 为，学校文化由行为、基本信仰和态度三种水平构成，行为文化是学校文化的表 层，基本信仰是学校文化的深层结构，态度介于二者之间。三种水平之间存在冲 突，课程改革需要考虑到学校文化的三种成分的变化。我国学者对课程改革与学 校文化的关系也作了广泛研究，尤其比较关注学校文化作为课程实施的影响因素 这一方面。我国正在进行新一轮的基础教育课程改革，学校文化与这次新课程改 革有着非常密切的关系，它影响着改革的成功与否。然而，在课程改革实践中， 许多教育实践者对学校文化与新课程之间的关系认识不够，忽视了对学校文化的 研究和建设，从而给新课程改革带来了阻碍。因此，我们必须重新认识学校文化 与新课程改革之间的内在关系，更加关注学校文化对课程实施过程的影响。 ( 一) 学校文化是新课程实施的影响因素之一 6 0 年代以后，课程领域逐渐达成了一种共识，即认为涉及到学校课程的教育 改革过程通常包括三个阶段：第一阶段是作出使用课程计划的决定，亦即“发起” 或“动员”f i n i t i a t i o n ) 阶段：第二阶段是实施或最初使用( u s e ) 阶段：第三阶段是常 规化或制度化( i n s t i t