（新闻学专业论文）我国电视谈话节目的发展研究.pdf

华中科技大学硕士学位论文 摘要 f f 长期以来，我国电视传播界所盛行的一个观念就是电视是以画面为主，声音为 辅进行传播的媒介。然而，电视谈话节目在我国的出现和盛行，彻底打破了这一传 统说法。1 9 9 3 年，上海东方电视台创办了我国第一个谈话节目东方直播室，可 惜未能引起很大反响。1 9 9 6 年，中央台的谈话栏目实话实说诞生并以它的平民 化风格风行我国大陆，从而在全国上下掀起了股“谈话”热潮，各种各样的试活 栏目如雨后春笋般出现，对谈话节目的研究也随之热了起来。在这一背景下，本文 针对现有研究的不足并结合我国电视谈话节目的实践，对我国电视谈话节目做了较 为深入和系统的研究，以期能够推动我国电视谈话节目的健康发展。 本文先对电视谈话节目做了一个基本的概念廓清，不仅回答y f - j - 么是电视谈话 节目，而且也分析了电视谈话节目的构成要素和类别。在廓清电视谈话节目的内涵 与外延后，本文进入了对电视谈话节目的发展研究这一主体部分，它由以下三个部 分构成： 第一部分，是对我国电视谈话节目的历史回溯，在这里，本文结合我国正处于 转型社会这一历史现实，对我国电视谈话节目的产生背景、发展历程进行了详细描 述。第二部分，本文分析了我国电视谈话节目的现状。f 在这一部分，首先概括了我 国电视淡话节目所呈现的四大融合，即即兴感与现场感的融合、个性化与多元化的 融合、人际传播与大众传播的融合、平民化与精英化的融合；其次指出了我国电视 谈话节目所实现的五大跨越，即从画面为主到声音为主，从单向传播到双向传播， 从独白话语到公共领域，从重事件报道到重人情探讨，从平面宣传到立体刻画；最 后分析了当前我国电视谈话节目所存在的四大弊病，并针对性地提出了改进策略。， 第三部分则是对我国电视淡话节目的发展的进步思考- ( 主要提出了如下问题：针 对我国互联网的出现和壮大、我国加入w t o 后西方媒体大举进入我国的态势，我 国电视谈话节目应该如何应对、应该如何发展。由于篇幅限制，这部分我只提出了 我认为最重要的几点发展策略：对于互联网的出现，电视谈话节目一方面要看到互 联网在互动性和构建公共领域上的优势，另一方面也要注意取长补短利用豆联 网提升谈话节目的互动性、扬长避短传播信息的真实性和权威性；对于西方媒 体的入侵，主要要发挥自身的特长一一有利于传播思想观念，在意识形态控制权的 争夺中打一个漂亮战。y 。 关键词：电视谈话节目发展改进 、 _ ( 华中科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t f o ra l o n gt i m e ，a n i d e ap r e v a i l i n gi nt h ec i r c l eo ft e l e v i s i o n p r a c t i c e i st h a t t e l e v i s i o nc o n v e r t si t si n f o r m a t i o nm a i n l yb yp i c t u r e sn o tb yv o i c e h o w e v e r t vt a l k s h o w s p o p u l a r i t yi nc h i n ah a sc o m p l e t e l yb r o k e nt h i si d e a i n 1 9 9 3 t h ef i r s tt vt a l k s h o w “0 r i c n t a ll i v eb r o a d c a s t i n g ”i nc h i n aw a sc r e a t e d b u ti t d i d n tr o u s et h e p r e v a l e n c eo f t vt a l ks h o w si nc h i n a i tw a su n t i lc c t vc r e a t e dt h et a l ks h o w “t r u et a l k a n dt r u l yt a l k i n g ”i n1 9 9 6t h a tt vt a l ks h o w sb e g a nt og a i nm u c ha t t e n t i o nb yc h i n e s e p e o p l e f r o mt h e n m a n yk i n d so ft v t a l ks h o w sw e r ec r e a t e da n dt h er e s e a r c hi n t ot v t a l ks h o ws t a r t e d b a s e do nt h i s t h et h e s i sr e s e a r c h e si n d e p t hi n t ot h et vt a l ks h o w si n c h i n as ot h a ti tc a nb eh e l p f u lf o rt h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s et vt a l ks h o w s t ob e g i nw i t h t h et h e s i sd a r i f i e st h ed e f i n i t i o no ft vt a l ks h o w , n o to n l ya n s w e r s w h a ti st h et vt a l ks h o wb u ta l s oa n a l y z e st vt a l ks h o w sc o m p o n e n t sa n di t st y p e s b a s e do nt h i s ，t h et h e s i sb e g i n st ot r e a ti t sp r i n c i p l ep a r tw h i c h c o m p r i s e s t h r e ep a r t s ： f i r s t l y t h et h e s i si o o k sb a c k w a r dt ot h eh i s t o r yo fc h i n e s et v t a l ks h o w s ，a n a l y z e s w h yt vt a l k s h o ww a sp r o d u c e di nt h e e a r l y 1 9 9 0 si nc h i n a a n dd e s c r i b e si t s d e v e l o p m e n t s e c o n d l y t h et h e s i sd i s c u s s e st h es t a t u sq u oo f t vt a l ks h o w si nc h i n aa n d g e n e r a l i z e sf o u r “f u s l o b ”a n df i v e “s p a n ”e m b o d i e di nc b i n e s et v t a l ks h o w s t h ef o u r “f u s i o n ”a r e ，t h ef u s i o no fi m p r o v i s a t i o na n dl i v es e n s e ，o fp e r s o n a l i t ya n dm u l t i c h o i c e s ， o fi n t e r p e r s o n a lc o m m u n i c a t i o na n dm a s sc o m m u n i c a t i o n ，a n do fc i v i l i a na n de l i t e t h e f i v e s p a n ”a r e ，c o m m u n i c a t i n gf r o mm a i n l yb yp i c t u r e s t o m a i n l yb yv o i c e ，f r o m o n e - w a yc o m m u n i c a t i o nt ot w o - w a yc o m m u n i c a t i o n ，f r o mm o n o l o gt od i a l o g ，f r o m a f f a i r sr e p o r t i n gt oh u m a n f e e l i n g sd i s c u s s i n ga n df r o mp l a n ep e r s o nt ot r i d i m e n s i o n a l p e r s o n a f t e rt h i s ，t h et h e s i sa n a l y z e st h ep r o b l e m so ft h et v t a l ks h o w si nc h i n aa n d p u t sf o r w a r df o u rs t r a t e g i e s t oi m p r o v et h e m l a s t l y ，t h et h e s i s b r i n g sf o r w a r ds o m e d e v e l o p m e n ts t r a t e g i e sf o rt h et vt a l ks h o w si nc h i n a i tp o i n t so u tt h a tb e c a u s et h e e m e r g e n c eo ft h ei n t e m e ta n dt h ee n t r a n c ei n t ow t o o fc h i n a t vt a l ks h o w si nc h i n a h a v ef a c e dt h ei n t e n s ec o m p e t e n c ef r o mb o t ht h ei n t e m e ta n d f o r e i g nm e d i a a c c o r d i n g t o t h i s ，t h et vt a l ks h o w si nc h i n am u s tl e a r nt ou s et h e i n t e m e tt o p r o m o t e i t s i n t e r a c t i v i t ya n dt ou s ei t so w na d v a n t a g e si ns p r e a d i n gi d e a st od e f e a tf o r e i g nm e d i a i n t e n tt oc o n t r o lc h i n e s e i d e o l o g y k e yw o r d s ：t v t a l ks h o w d e v e l o p m e n t i m p r o v e m e n t n i k 、 ， - 华中科技大学硕士学位论文 1 绪论 1 1 选题背景与研究意义 1 9 9 6 年，中央台一档大型谈话栏目实话实说诞生了，它的平民化风格 迅速赢得全国各地观众的喜爱。随后，中央台、地方台无不以实话实说为借 鉴，创办了各式各样的谈话栏目。一时间，“谈话”热席卷全国。据不完全统计， 截至2 0 0 1 年9 月，全国共有1 7 9 个谈话栏目1 ，真可谓洋洋大观。 电视谈话节目打破了长期以来束缚我国电视界的一个观念，即电视是以画面 为主，声音为辅的传播媒介。乍一看，原来的观念不无道理，因为电视和报纸、 广播比起来，其独特之处就是它有冲击力极强的画面，其直观感、现场感为电视 从报纸和广播那儿抢来了不少观众。但是，电视谈话栏目似乎对这一传统观念“置 之不理”，而是以自己独特的传播方式以声音为主要传播手段，借助画面进行 传播，由此电视语言表现能力得到了极大的开发，一个新的电视传播潮流也由它 引领。 于是，对这个全新的电视传播方式的研究也就有了重大意义。对它的研究， 不仅能够更好地促进电视谈话栏目自身的发展，而且也能够促进当前电视传播的 健康发展。对电视谈话栏目的研究。当前总的来说是比较零碎的，基本上散见于 期刊杂志，很少有系统深入的研究即便有系统的研究，也基本上是教科书上的、 和其他电视节目放在一起的笼统而表面的介绍。因此，极其有必要把这一打破了 传统电视传播观念并开辟了新一代电视传播局面的新型节目样式作一个比较系统 而深入的研究，以便全面地看待这一节目样式、并促进它和整个电视传播的健康 发展。 1 2 相关研究成果概述 随着电视谈话节目在我国的盛行，对它的研究也就渐渐地从无到有并逐步向 广度和深度迈进。在广度上，电视谈话节目的定义、分类、功能、所存在的问题 等各种研究均有所涉及；在深度上，不仅对电视谈话节目给予了积极的肯定，而 且也有些有识之士对电视谈话节目提出了异议。 具体来说，关于电视谈话节目的定义，还没有一个统一的说法。最权威的应 华中科技大学硕士学位论文 该是实话实说节目组给它下的定义：“谈话节目，英文为t a l ks h o w ，港台译作 脱口秀在轻松活泼的气氛中，由主持人、嘉宾和观众在谈话现场一起讨 论各种社会、政治、情感、人生话题是海外电视媒体中容量很大、很主要的 一种成人节目。”2 我认为这个定义最大的不妥在于“在轻松活泼的气氛中”这一 句。事实上，我国谈话节目在发展过程中已经出现了多种多样的“气氛”，有轻松 谈话的，有激烈论辩的，甚至还有方不理会另一方的冷淡应对局面。除此之外， 另一个较有代表性的观点是：“电视谈话类节日是一个大概念，只要节目以说话为 主要形式即可归于此类。也可以是一个小概念，专指观众参与型的社会性话题节 目。”3 本文采用的是广义的概念，并在此基础上对什么是电视谈话节目、它和一 般的私下谈话、和其它含有谈话因素的电视节目有什么区别，以及它的构成要素 做了比较全面的认定。 对电视谈话节目的定义不同，对它的分类也就不同。实话实说) 节目组把它 分为“讨论型”和“展示型”两种，这是依据结构来划分的。根据内容来划分， 有人把它分为四类：人物访谈类，娱乐谈话类、侃谈类以及专题谈话类。这样的 分法很不规范：譬如人物访谈是一种形式，而非内容；此处的佩谈类也是根据形 式划分，指有观众参加的谈话节目。而划分稍为规范的，则又太笼统：“根据节目 的话题和具体内容的属性来划分一当节目的话题和内容偏向新闻性时，它就是 新闻性节目，当话题和内容偏向于知识、技能、教育、教养时，它就是社教类节 目”。4 综而观之，当前对我国电视谈话节目的类型还急待于规范划分和研究。 关于电视谈话节日兴起的背景，有人作了一个概括，认为它是“解放”与“不 满足”的产物。这里的“解放”指的是：( 1 ) 社会舆论环境的解放：( 2 ) 作为社 会成员电视人与观众思想的解放。而所谓的“不满足”，则主要包括这样几个 方面：其一，电视人当中的策划与编导者的“不满足”，他们不满足于只做“历史 的书记员”，社会意识的觉醒已使他们充分认识到自己的使命。其二，是电视人当 中的节目主持人的“不满足”。他们不满足于只做媒介的“传声筒”，只做节目的 “念稿人”和“背稿人”，而是渴望在节目中，在与采访对象、交流对象和传播对 象的平等交流中，也留下自己的思考和自己的声音。其三，是节目传播对象的“不 满足”。观众不再满足于做传播流程中的“受众”的角色，也希望在节目中找到一 个能参与其中并能表达自我的位置。5 这个概括比较全面地阐述了我国电视谈话节 目兴起的背景，但是它也是有明显不足的，其一，没有意识到我国社会正处在转 一一一 盟 型期这一根本特征不但解放了我国社会舆论环境，而且其存在的多元价值冲突、 多种矛盾也给谈话节目有了源源不断的话题来源。其二，没有从电视本身传播符 号的角度考察电视谈话节目的兴起，等等。 对电视谈话节目的研究，总体上来说基本上是一片赞誉声：它的互动传播方 式，它的平民化风格( 本文对此有异议，见相关部分) 等等。对它做批评的，其 中较有影响的是张颂“1 3 语至上”批判6 ，这篇文章针对当前“口语至上”的倾 向，从理论上、实践上给予了评判，强调了以下观点：1 有声语言创作是种艺 术语言创作：2 广播电视语言传播必须植根于大众传播的理念：3 从思维转向语 言必须具备深度的语言功力；4 语言功力的培养需要一定的训练与磨砺。 然而，总体来看，目前对我国电视谈话节目的研究也存在很多问题，主要是， 其一，目前的研究基本上都是针对电视谈话节目的功能和意义上的，其他，如定 义、分类这些基础性的研究只是略带提及，然而，不做这些基础性的研究，不对 电视谈话节目来一个概念上的廓清，其他的研究也就可以说是无本之木，无水之 源了。其二，对电视谈话节目所存在的问题，大多数文章基本上未触及实质问题， 多数是表面分析，对促进电视谈话节目发展的作用不大。其三，这些研究基本上 是以实话实说 为研究样本，缺少对我国整个谈话节目的整体研究。最后，这 些研究很少与国外的研究作对比，缺乏横向研究。 1 3 理论支撑与研究方法 本论文在现有的研究基础上，综合运用传播学、社会学、语言学、心理学等 相关理论知识( 如传播符号理论、人际传播理论、社会学习理论、巴赫金的对话 主义理论、心理学上的相关“情绪”知识等等) ，主要借助文献研究法、比较分析 法等方法对我国的电视谈话节目进行了较为深入和系统的定性研究，不仅廓清了 电视谈话节目的基本概念和基本类型，而且在此基础上结合我国电视谈话节目的 实践，深入分析了我国电视谈话节目的产生背景和发展现状，指出了我国电视谈 话节目的四大特征、所实现的五大跨越、 础上提出了一些建设性的意见。 当然，由于各种主客观条件的限制， 位导师批评指正。 以及当前所存在的一些弊端，并在此基 本论文也定存在许多不足之处，诚望各 华中科技大学硕士学位论文 - 2 电视谈话节目的廓清 2 1 电视谈话节目的含义 谈话，现代汉语词典解释为“两个人或许多人在一起说话”或。用谈话的 形式发表的意见( 多为政治性的) ”7 。 从社会学角度看，谈话和其他社会活动一样，是社会成员所进行的行动 ( a c t i o n ) 和交往( i n t c r a c t i o n ) 。8 人们在谈话中倾听不同声音的交流，调适自己的 经验世界，调整自我“在场”的姿态，重建自我对外部世界的感觉。谈话不仅是 语言馈赠、思想碰撞、感觉交换，同时也包含了人类生存方式的相互参照。不同 样态的生命安顿，在敞开自我、走近他人的对话中，相互追问、相互聆听，共同 寻找生命的意义，体现最高层次的生命关怀。 电视谈话节目，则是把人们私下的谈话搬到电视这个大众媒介上，借助人际 传播来实现大众传播的一种传播形式，它是一种一般由主持人、嘉宾和( 或) 现 场观众就一个主题进行讨论或辩论的电视节目形式。 很显然，电视谈话节目不是人们私下谈话的完全照搬。首先，电税谈话节目 有一定的时间限制，一般是半小时到一个小时，而般的谈话有话则长，无话则 短：其次，每次的电视谈话节目般有一个主题，参与者都要围绕这个主题展开 谈话，陈述事实或表达自己的见解，而私下的谈话则可有多个主题或无主题：最 后，电视谈话节目常常有主持人把握谈话的进展，私下的谈话则一般髓心所欲一 些，没有一定的谈话轨道。 电视谈话节目也与一般的电视节目也有不同，不是任何一种含有谈话成分在 内的电视节目就可称为电视谈话节目，而只有那些以谈话为主要形式的电视节目 才可以称之为电视谈话节目。其实谈话节目的英文名“阿k s h o w ”就报明白地表 明了电视谈话节目的这一点它是一场谈话表演，人们在对话中进行信息的交 换和思想的碰撞。 2 2 电视谈话节目的构成要素 构成电视谈话节目的要素有三：谈话人、谈话主题以及谈话方式谈话人一 般由主持人、嘉宾和现场观众组成( 有时只有主持人和嘉宾，没有现场观众) ，其 中主持人一般起串场的作用。谈话主题可以是具有新闻性或非新闻性的，可以是 一一一-4 华中科技大学硕士学位论文 具体的也可以是抽象的。这里主要分析谈话节目的谈话方式，一般它有两种： 一种方式是主持人、嘉宾和群众“三结合”的大场面模式，如实话实说 、 对话、新青年、五环夜话等等。这种模式的出现，和节目定位以普遍性 为原则，以争取高收视率为目标有着密切的关系。实话实说的成功更是奠定了 这模式在谈话类节目中的不可动摇性。这种大场面模式从最初的主持人会侃逐 步发展到主持人会引导和控制场面，主持人一般不能直接参与谈话内容的讨论， 他被限制在对场面的控制和引导以及在保持节目整体感方面的穿针引线作用上。 当嘉宾和群众表现得过于拘谨时，主持人必须善于引导、启发甚至活跃场面；但 当嘉宾和群众有着过强的表现欲而大段大段地谈论时，主持人又必须能够不露痕 迹地控制着场面。这样，节目质量的好坏不单是由主持人和话题决定的，而且还 与嘉宾和群众的选择有关，甚至可以说嘉宾在某种程度上成了节目的主人。 另一种方式是主持人与嘉宾( 一个或几个) 对话，如铿锵三人行，主持人 窦文涛和他的两个伙伴( 嘉宾主持) 就一些时事、人物或话题，做一些即兴式的、 随意的评述和交谈。目前，这类谈话类节目还远没有第一种大场面谈话那样红， 但也有了一些节目已形成自己的特色和自己固定的受众群。 2 3 电视谈话节目的类别 谈到对电视谈话节目类型的划分，不能不谈起实话实说这一中国电视谈 话节目的样板栏目，因为当今很多电视谈话节目都是对它的借鉴和模仿。而实 话实说，在自身的发展和完善中逐渐“形成了两种类型的节目，即讨论型和个案 故事型。”9 讨论型的谈话节目，是就某一抽象话题，通过嘉宾和现场观众的讨论、辩论 进行思想和观点的交锋。节目最后一般没有定论，而是把判断的权利留给观众， 给观众以思考的空间。实话实说的许多节目_ 二一为什么吸烟、该不该减肥) 、 夫妻是否需要一米线等等都属于这一种。 展示型的谈话节目，则从对某一个案的展示入手，讨论其所包含的公共话题， 这样不仅更为感性，而且讨论比较聚焦。实话实说的父女之间就是这样一 个例子再如湖北电视台的往事，它是一个展示型的谈话节目，它多根据主人 公所回忆的自己刻骨铭心的人生“往事”来展开讨论。像首期播出的故事，铭 刻在雪山，就把人们带回了4 0 年前中国登山运动员首次登上珠穆朗玛峰的动人 华中科坡失饕孤上鲜住袷艾 时刻，同时，也给人们讲述了当时一段鲜为人知的动人故事。主人公刘连满舍己 为人，在离顶峰只有1 4 0 米的地方主动留下来做人梯，宁愿选择死亡而把自己的 氧气留给了战友。当队友们在珠峰展开鲜艳的五星红旗向世界宣布的时候，刘连 满则在不远的珠峰下默默地与死神搏斗；当鲜花与荣誉伴随着战友的时候，刘连 满则一直在为家人的生计奔忙。这样的“往事”展现，使人们在与主人公充满真 情话语的平等交流中得到了一种心灵的净化。 随着我国电视谈话节目的发展，新出现了一种把上述两类谈话节目综合在一 起的电视谈话节目，如湖南卫视的大当家。节目每期长6 5 分钟，由两个节目 环节组成。第一环节“萝h 白菜”由某一普通丽特殊的家庭生活现象、热门生活 话题或突发新闻事件导入当期节目话题，通过捕捉嘉宾、观众当中鲜活的生活事 件，引发有见地的争鸣，从而折射出社会生活的最新动向和潮流，探讨提高家庭 生活质量的方略，着重突出思想的交锋和智慧的碰撞；第二环节“比较生活”则 将走进与上一环节主题相关的家庭角色，展现他们的内心世界，演绎戏剧般的人 生冲突，同时展现主角的个人魅力及其生活当中鲜为人知的另一面通过引发主 角一吐为快的生活宣言，来挖掘家庭生活的无限情感情趣，着重以真实记录的个 案经历，更深层次地挖掘和体昧话题的内涵。不难看出，大当家的两个节目环 节既有讨论型的，又有个案展示型的，是两种类型节目的综合体。 无论是讨论型、展示型，基本上都有一个主题，但也有的谈话节目是没有主 题或多主题的，呈现出意识流式的谈话。意识流这一名称源于美国心理学家威 廉詹姆斯的心理学原理。他认为人的意识并非以一段段的形式出现并联接起 来的，而是流动的，因此称之为“思想流”、“意识流”或“主观生活之流”。他认 为人们除了存在着理性的意识之流外，更重要和主要的是存在着非理性的和无逻 辑的意识之流。这就带有非理性的倾向。”运用意识流的谈话，则是不设定一个 目标或规则，不做结构，也不期待解决什么问题，自由转换，行云流水。它也有 一个话题的由头，但这个由头不是中心，甚至会在谈话中被淡忘。 锵锵三人行 是典型的意识流结构。它的“今日话由”大多来自时事，但往往并不是谈话中心 因为谈话几乎没有中心，完全是自由漫谈，如此而已。1 9 9 9 年8 月1 0 日谈的 “两岸电脑均被黑客入侵”，但谈话开始说的是夫妻情感、结婚纪念日的荒诞，然 后才慢悠悠转到两岸局势，接着从黑客名字的由来谈到“黑色”。 9 1 “ 把电视谈话节目划分为讨论型、展示型以及意识流型，依据的是谈话的结构 一一一 6 一螽j 菠蝴内焉 华中科技大学硕士学位论文 形式，如果根据内容来划分，电视谈话节目则大体可分为新闻性谈话节目、娱乐 性谈话节目、普通话题( 非新闻、非名人) 侃谈节目和专题性谈话节目五大类。 新闻性谈话节目：主持人、嘉宾或观众共同对某一新闻事件进行讨论，以帮 助人们了解新闻事件和公众舆论对这一事件的看法。讨论、辩论甚至发生在不同 参与者之间的不同意见是这类谈话节目的亮点，思想而非参与者的个人特性是这 类谈话节目得以流行的原因。 央视的时空连线就属于这类节目，它选择公众关注度最高的新闻事件， 以“新闻短片+ 主持人访谈”的形式完成对新闻事件的透视分析。其中新闻短片主 要是“披露事件的精彩焦点，描述事件的相关背景，时长大约2 - 6 分钟”，而主持 人访谈是“主持人对最多三个当事人同时进行互动式采访，观点相互渗透补充， 交叉碰撞，层层推进，从而产生一个又一个高潮，时长大约1 2 1 5 分钟”。“再如 焦点周周行，它及时选取一定时间内有影响的、有典型性的焦点、热点新闻事 件，从起因、过程、结果、影响等方面进行深入采访，并剪辑成几个片断，层层 深入：在演播室内通过“抖包袱”的方式，由嘉宾对每一阶段予以评说，并对事 件背后所寓含的意义予以揭示，从而构成对整个事件的全方位深度报道。其话题 涵盖社会、经济、文化、娱乐、法制等众多领域，所选取的新闻事件包括商界( 如 微软中国总经理吴士宏辞职事件) 、社会( 如某女士1 0 万元广告大征婚) 、文化( 如王 朔金庸论争事件) 、娱乐( 如“小燕子”走红及其遭受批评) 、法制( 如牟其中被推上 法庭、香港黑社会头目张子强案) 等各个方面。 这类谈话节目对新闻事件的选取标准一般是那些具有广泛的社会关注度，或 具有某一方面的典型性，为广大观众所欲知，而已有的报道又未能深入和详尽的 事件。而往往新闻事件和新闻人物是分不开的，所以这类谈话节目也常常邀请新 闻人物到演播室做客，与之访谈，如对话的很多期节目， 、约会王家卫等等。新闻性在这个节目中被放置 在一个首要的位置，所以，新闻人物常常是他们的座上宾，节目常常以新闻人物 为由头，在此基础上构筑对话的空问，由此引发出深层次的思考。 娱乐性谈话节目：这类节目主要是和著名娱乐界人物之间的谈话，气氛温和， 避免争论，同时还挖掘明星们不为人知的一面。对观众来说，这种节目是对日常 生活的一种逃避，因为其中不仅充满了耀眼的明星，而且还以一种轻松的谈话为 特征。如明星三人行节目，主持人类文涛“周末与观众轻松一下，不谈严肃 7 华中科技大学硕士学位论文 的新闻话题，而邀请一位两岸三地的演艺圈明星畅谈自出道以来的心路历程，天 南地北，与观众畅叙半小时”8 。再如中央台的 艺术人生，它聚集了国内外最著 名的演艺明星，这些人是“八十年代之后起在演艺界给中国人留下深刻印象的明 星，他们和他们的音乐、电影、舞蹈、舞台剧、时装作品家喻户晓，他们伴随着 每一个中国的情感世界，他们的作品让每一个人心潮澎湃，他们的踪影引人注目。” ”与明星三人行不同的是，艺术人生选择1 0 0 名演艺明星的忠诚观众，让 观众和明星面对面谈话、交流和表演。 湖北经视台的超级访问则与上述栏目不同，它主要是挖掘明星们的个性 和不为人知的一面，而不是讲明星的心路历程。节目中充满了欢快幽默的气氛， 很能博得观众一笑。比如有一期邀请了江珊作嘉宾，主持人依次抛出一个个小话 题( 譬如关于江珊的眼睛、爱笑等个性) ，然后问江珊自己的看法，再放上一段对 江珊身边朋友的采访录像，再问江珊，这样一环接一环，充分展示江珊的独特个 性和不为人知的一面，所有的采访和讨论都走娱乐的路子，让人感觉很轻松也很 幽默。 普通话题侃谈节目；这类节目的选题一般不具新闻性，但为公众所关注，节 目注重普通人的生活，讴歌普通人的真实情感，如荧屏连着我和你 的大量节 目，曾经的话题有：喝酒的人、街头巷尾修理工、传达室的老大爷、围城中的暴 力、居委会主任、小保姆、你会见义勇为吗? 、想结婚的人、不想结婚的人等等。 又如半边天周末版，它的选材也基本上向普通人方向靠拢，“以人性为表达目 的”，节目更多地趋向于展示型而非讨论型。主持人张越说：“罗大佑说过的一句 话：最让我感动的是每张脸背后的故事，我很受启发，决定进入生活当中，进入 命运当中，去寻找那些有故事的人，让他们来说。” 这其中有一大类是关于人际关系和心理的谈话节日：这是以个人情感历程、 心态和人际关系为题材的节目。比如浙江电视台的情感夜话，它以情感、婚姻、 家庭、生育等话题为主，通过专家与观众的互动交流，化解情感困惑，沟通两性 理解，解除心中烦恼，激发生活激情，追求心灵健康。 为特别观众的特别谈话节目：这类节目注重服务性和知识性，其中包括理财 与经营顾问节目、与健康或其他主题相关的其他特别节目。如中央台的健康之 路，它每天一个主题，主持人邀请国内各学科最著名的医学专家，封演播室介绍 疾病的预防保健知识。节目还在直播过程中开通热线电话和互联网站，观众有什 华中科技大学硕士学位论文 么问题，直接向专家提问。 事实上，我国目前有许多谈话节目并不能严格地把它区分为上述哪一种类型， 相反，它们常常是各种类型的综合体。 华中科技大学硕士学位论文 3 我国电视谈话节目的历史回溯 3 1 我国电视谈话节目的产生背景 实话实说的制片人时间在谈到实话实说的刨办时说：“现在回忆当初 创办实话实说的动机，只有两个：一是顺应社会发展的需要，电视人应有所 反应：二是丰富电视本体的语言表达能力，从业者应有所拓展。”1 4 确实，电视谈话节目的出现首先是社会发展的产物，这体现在： 第一，我国正处在社会转型时期，这一时期为电视谈话节目创造了良好宽松 的谈话氛围。 “社会转型是对近代以来世界上发生的一系列创造性变革的总称，它是人类 在生存方式上，在处理自身事务方面发生的伟大革命性转变。”“这种整体的社会 模式变革或转型主要体现在三个方面：即经济领域由非市场经济模式向市场经济 模式的转型；政治领域由集权政治制度向现代民主政治制度的转型；文化领域由 过去封闭、单一、僵化的传统文化向当今开放的、多元的、批判性的现代文化的 转型。”1 5 俄国思想家巴赫金把转型时期的文化特征概括为众声喧哗、语言杂多，其间 各种话语互相对话、交流，以实现自我的价值和他者的价值。他认为，社会转型 时期的特点是：l 、文化从单一、统一思想的民族语言所塑造的民族文化的神话和 文化封闭圈中解放出来，走向一个多语言、多文化交流与对话的时代。2 、文化与 文化之间的互相融汇、撞击，对话呈多层次、多向度的局面，即传统与现代、异 邦与本土、高雅与俚俗、“官话”与方言之间的各种话语，纷纷在语言文化的竞技 场上，争奇斗艳，百家争鸣，众声喧哗。3 、语言杂多、文化多元的离心力量冲击、 颠覆、瓦解着向心力的中心话语霸权，使之崩溃解体，中心话语的意识形态权力 中心摇摇欲坠，不得不从封闭、合理化、自足的现有体系与框架中努力挣脱出来， 接受语言杂多、文化多元的历史事实。4 、这个时代的文化主体中，占主导地位的 不复是中心权威的“独自式样”话语和神话话语，而是各种语吉与价值体系同时 共存的“对话式”小说话语。“大说”日渐式微，。小说”日益鼎盛。6 巴赫金所论述的开放、多层次、离心、对话式这些转型时期的文化特征，在 当代中国文化中十分明显突出。“文革”结束后的7 0 年代末，随着社会的改革与 开放，中国重新从一元统一思想的封闭文化中走出来，各种文化相互之间展开了 _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - - = ! - ! - 曩，_ 啊- 。，可 # q 梦 华中科技大学硕士学位论文 规模空前的交流和对话，出现了主流文化、精英文化和大众文化三足鼎立的局面。 所谓主流文化，从文化哲学的角度来看，它是特定历史时期占统治地位的生 产方式所决定的、作为社会的统治思想的文化。当代中国的主流文化是中国共产 党领导下的有中国特色的社会主义文化，它正逐渐适应市场经济的发展，对其他 文化形态持日渐宽容的态度。但是主流文化不可能放弃对文化市场的控制，它以 政权作为强大后盾，将它的一系列价值观念渗透到社会生活的方方面面，形成有 利于既有统治体系的“共识”，以维护现有的社会秩序。精英文化，指的是知识分 子的文化，是知识分子阶层中的人文知识分子创造、传播和分享的文化。在当代 中国社会转型和市场经济的环境中，精英文化在商品大潮的冲击下，出现了分化， 一部分投入市场经济的大潮与大众文化融为一体，而另一部分始终坚守自己的文 化阵地大众文化是在市场经济基础条件下，伴随着中国工业化的历史进程，以 都市大众为主要消费对象、通过现代传媒传播的文化形式。随着市场经济的深化， 大众文化正以各种形式广泛渗透于人们日常生活的各个领域，已成为人们最重要 的生活需求。 三种文化并存且相互对话这样一个开放的文化态势，是谈话节目产生和发展 的前提，因为只有多种文化之间的相互交流才可能使得谈话节目真正展开，才能 使社会各界坐在一起共同讨论一个话题，离开了文化开放和文化相互对话这样一 个背景，谈话节目就会是“一言堂”。从而也就谈不上真正的对话和交流。 在谈话节目身上，充分体现了各种文化交融的特点。主流文化对于电视谈话 节目的影响表现在它决定节目的基本价值取向、具体指导原则以及时整个节目的 基调。例如， 创办为标志的第一阶段， 属于开创期：第二阶段以实话实说的创办为标志，从1 9 9 6 至今，属于飞速发 展期。 第一阶段：1 9 9 3 年1 月1 9 9 6 年3 月，这一阶段以东方直播室为开端 到实话实说 创办前，这时的谈话节目刚刚出现，数量不多，尚未引起重视， 但是也有较高水准的谈话节目。 1 9 9 3 年，东方电视台首创了电视直播谈话类节目东方直播室，它是一档 涉及到社会、家庭、法律、经济、