（马克思主义哲学专业论文）消费伦理问题的思考.pdf

内容摘要 近代以来，人类社会尽管已经取得了前所未有的进步，但生态环境的日益 恶化，人类精神家园的缺失，已成为制约社会发展和进步的一个重要因索，也 引起了众多学者的反思。现代社会在消费上的一大特征是消费的量上的日益增 长和消费区域的不断扩张，这一点在西方发达国家表现得尤为突出。西方社会 已从传统的以“生产”为中心的社会转变为以“消费”为中心的社会。因此经 济学、伦理学、心理学、社会学、生态学等各门学科分别从不同视角，对消费 进行研究，这些研究为现代消费伦理的产生奠定了理论基础。 一般而言，对消费的伦理评价自古有之。中国传统文化从个体道德与国家 发展两个层面出发，提倡节俭；西方早期倡导节俭，到资本主义发展阶段，为 求经济发展，分离为提倡节俭与鼓励消费两大阵营。一度占据当今西方社会主 导地位的消费观念是鼓励消费。由鼓励消费而产生的消费主义表现为毫无节制 地消耗物质财富和自然资源，把追求名牌高档产品当作自己的最高目的。其特 征是消费的高档名牌倾向，消费的广告效应，消费的符号象征意义。其错误是 把人的正常需要与欲望混为一体，过分夸大消费在经济发展中的作用，忽视人 的全面发展，为消费而消费。其后果是导致严重生态危机与资源短缺，加剧了 世界贫富两极分化，引起了人们物质富裕与精神颓废的对立。 正是在对消费主义反思与批判的基础上，新的以合理消费为核心的消费伦 理产生并开始发展。新的消费伦理认为，消费必须服从人的发展这一质的规定 性，必须受制于生产制约这一量的规定性。它要求节俭而适度，要求实现精神 消费与物质消费的统一，要求有利于生态平衡与环境保护。我国现阶段正处于 经济转型期，生产社会与消费社会特征并存。消费领域中的突出矛盾是，一方 面是“十亿农民搞饭吃”，为生存而忙碌，进行着实用性消费；另一方面是奢 侈浪费的公款消费、钱多得花不出去的大款级消费和享乐型高消费。而后者的 发展已造成了生态环境的破坏，人的精神的缺失和社会风气的败坏。因此，必 须以新的消费伦理原则来指导人们进行合理消费。新的消费伦理原则包含适度 消费的原则、公平消费的原则、物质消费与精神消费统一的原则、科学消费原 则及和谐消费原则，等等。 针对我国目前消费领域中存在的种种问题，必须采取有效措施予以遏制。 这些措旖主要有：坚决反对消费主义：调整优化消费结构；鼓励和引导人们进 行住房消费和投资性消费；重视对消费者的消费教育；努力解决农村落后地区 的消费不足问题；倡导简静的生活方式。 关键词：消费；消费伦理；消费主义；消费伦理原则；生活方式 a b s t r a c t h u m a nb e i n g sh a v em a d eu n p m c e d e m e dp r o g r e s si nm o d e mt i m e s ，b u tt h e d e t e r i o r a t i o no f t h ee c o l o g ye n v i r o n m e n ta n dt h es h o r t a g eo f s p i r i th o m e ，w h i c h h a s b e c o m ea ni m p o r t a n tf a c t o rr c s w i c f i n gt h ed e v e l o p m e n ta n di m p r o v e m e n to fs o c i e t y a n dl e d m a n ys c h o l a r s t ot h i n ka b o u tt h i s p r o b l e m t h e m a i nc h a r a c t e ro f c o n s u m p t i o ni nm o d e ms o c i e t yi st h ei n c r e a s i n go fc o n s u m p t i o nq u a n t i t ya n dt h e e x p a n s i o no fc o n s u m p t i o nt e r r i t o r y , e s p e c i a l l yi nw e s td e v e l o p e dc o u n t r i e s ，w h i c h h a v et r a n s f e r r e df r o mt h ec e n t e ro f p r o d u c t i o n t o c o n s u m p r i o n t h e r e f o r e ， c o n s u m p t i o nh a sb e e ns t u d i e df r o md i f f e r e n tp e r s p e c t i v e 、v i t i l d i f f e r e n ta i mi n e c o n o m y , e t h i c s ，p s y c h o l o g y , s o c i o l o g ya n de c o l o g y ；t h o s e s t u d i e s p r o d u c et h e t h e o r e t i c a lb a s i sf o r t h ed e v e l o p m e n to f m o d e m c o n s u m p t i o n e t h i c s c o n s u m p t i o n e t h i c sw a s e x p l i c i t l yi n t r o d u c e di n 19 7 0 s ，b u tt h ee t h i c se s t i m a t e o fc o n s u m p t i o nh a se x i s t e df o ral o n gt i m e t h ec o r eo f c o n s u m p t i o ne s t i m a t ei s g o o do re v i l o ff r u g a l i t ya n dl u x u r y c h i n at r a d i t i o na d v o c a t e sf m g a j i t yf r o m i n d i v i d u a le t h i c sa n dc o u n t r yd e v e l o p m e n t ；i nt h ew e s t ，f r u g a l i t yw a sa d v o c a t e di n e a r l yt i m e s ，w h e n i tc a m et o c a p i t a l i s ms t a g e ，i n o r d e rt o p u r s ee c o n o m y d e v e l o p m e n t , p e o p l ea r ep a r t e dt w oc l a s s e d ：a d v o c a t i n gf r u g a l i t ya n de n c o u r a g i n g c o n s u m p t i o n t h ed o m i n a n tv i e wi n t h ew e s ti s e n c o u r a g i n gc o n s u m p t i o n t h e c o n s u r n e r i s t nl e d b ye n c o u r a g i n gc o n s a r n p t i o n ，w h i c h r e f e r st ot h ee x c e s s c o n s u m p t i o no fm a t e r i a lw e a l t ha n dn a t u r er e s o u r c e ，r e g a r dt h ep u r s u i to ff a m o u s p r o d u c t i o ns i t su l t i m a t ea i m t h ef e a t u r e so f c o n s u m p t i o na r ef o l l o w i n g ：p r e f e r e n c e t of a m o u sp r o d u c t i o n ，a d v e r t i s e m e n td o m i n oe f f e c t ，t h em e a n i n go fc o n s u m p t i o n s y m b 0 1 t h o s el e a dt os e r i o u se c o l o g yc r i s i sa n d r e s o l l f c es h o r t a g e ，e n l a r g et h eg a p b e t w e e nt h er i c ha n dt h ep o o r , b r i n gt h ea n t i n o m yb e t w e e nm a t e r i a lw e a l t ha n d s p i r i td e g e n e r a t i o n c o n s u m e r i s m m i s t a k e sn o r m a ln e e d sa sd e s i r a b i l i t y , e x c e s s i v e l y e x a g g e r a t e s t h ee f f e c to f c o n s u m p t i o n i n e c o n o m yd e v e l o p m e n t ，i g n o r e st h e a l - d e v e l o p m e n ta n d c r i t i co f c o n s u m e s o n l yf o rc o n s u m p t i o n i ti sw i t ht h er e f i e c f i o na n dc r i t i c i s mo f c o n s u m p f i o n t h a tt h en e w c o n s u m p t i o n e t h i c sb a s e do nc o n s u m p t i o na r i s e sa n db e g i n st od e v d o p sw h i c hb e l i e v e st h a t c o n s u m p t i o n h a st o o b e y t h eh u m a nd e v e l o p m e n t , t h ee s s e n c e r u l e ，a n db e c o n s l m i n e db yp r o d u c t i o n , t h eq u a l i t yn i l e ，t h ea b o v et w or u l e sa r et h er e a s o n a b l e c o n n o t a t i o no ft h en e w c o n s u m p t i o ne t h i c s n en e wc o n s u m p t i o ne t h i c sr e q u i r e s t h a ti ts h o u l db e f r u g a l b u tm o d e s t u n i t y s p i r i tc o n s u m p t i o n w i t l lm a t e r i a l c o n s u m p t i o n , b e n e f i te c o l o g yb a l a n c ea n de n v i r o n m e n tp r o t e c t i o n ，o u rc o u n t r yi s b e i n gi ne c o n o m yt r a n s f e r r i n ga g e ，p m d u c f i o na n dc o n s u m p t i o ne x i s t i n g a tt h e s a m et i m e o nt h eo n eh a n d ，b i l l i o np e o p l ea l el i v i n gf o rs u r v i v a la n dc o n s u m e p r a g m a t i c a l l y ；t h eo b v i o u sc o n t r a d i c t i o ni nt h ec o n s u m p t i o nt e r r i t o r yi st h a to nt h e o t h e rh a n d ，t h e r ea r em a n yp e o p l ew h oc o n s u m ee x c e s s i v e l yo rc o n s u m ew i t ht h e p u b l i c f i l n do rc o n s u m ef o r p u r s u i n g f e a s t t h el a t t e r c o n s u m p t i o nc o n d i t i o n d e s t r o y se c o l o g ye n v i r o n m e n ta n dl e a d st h es p i r i ta b s e n c e ，d e m o l i s h e ss o c i e t y v o g u e t h u sw es h o u l dc o n s u m er e a s o n a b l yw i t i lt h ei n s t r u c t i o no ft h en e w c o n s u m p t i o ne t h i c s t h e r e a r ef i v e p r i n c i p l e s i nt h en e wc o n s u m p t i o ne t h i c s ： m o d e s t c o n s u m p t i o n ，f a i rc o n s u m p t i o n ，m a t e r i a lc o n s u m p t i o nu n i l y i n g s p i r i t c o n s u m p d o n ，s c i e n t i f i cc o n s u m p t i o na n d h a r m o n i o u sc o n s u m p t i o n f a c i n g t ot h ev a r i o u s p r o b l e m s w h i c he x i s ti nt h e p r e s e n tc o n s u m p t i o n t e r r i t o r yi n0 1 1 1 c o u n t r y , w es h o u l dt a k es o m ee f f e c t i v em e a s u r e sw h i c ha r ea s f o l l o w i n g ：o p p o s i n gc o n s u m e r i s m ，a d j u s t i n ga n de p i t o m i z i n g t h e c o n s u m p t i o n s t r u c t u r e ，e n c o u r a g i n ga n di n s t r u c t i n gp e o p l et oh o u s ea n di n v e s t m e n tc o n s u m p t i o n ， p a y i n gg r e a t a t t e n t i o nt ot h ee d u c a t i o no f c o n s u m p t i o n ，s t r i v i n g t os o l v et h e s h o r t a g ei np o o ra n dr u r a la r e a s ，a d v o c a t i n gt h es i m p l ea n ds e r e n el i v i n gm o d e l k e yw o r d s ：c o n s u m p t i o n ：c o n s u m p t i o ne t h i c s ；c o n s u m e r i s m ： t h e p r i n c i p l e so f c o u s u m p f i o ne t h i c s ；l i v i n g - m o d e l 一、导言 纵观中西方伦理学史，对消费的伦理评价自古有之，但十分明确地提出合 道德的消费和消费伦理，则是2 0 世纪7 0 年代后才有的事。西方一些生态学家 和社会学家在反思现行的发展模式给社会和自然所带来的一系列严重的负面 影响时提出了消费伦理问题，并初步构建起了现代消费伦理的理论体系。在现 代生活中，伴随着近现代长足进步的一大特征是消费在量上的日益增长和消费 区域的不断扩张，可以说消费已经构成了整个社会的中一山( 特别是西方发达国 家) ，对待消费的那种至上的无限的消费主义态度，已是无所不在，正如美国 著名环保理论家比尔麦克本所说：“消费主义是到目前为止最强有力的意识 形态现在，地球上已经没有任何一个地方能够逃脱我们的良好生活质量的 魔法”。追求物质消费正是现今这一世界之主流追求，人们称之谓生活水平 的提高，这甚至早己成为各国组织社会行为的准则。 正因为消费“霸权地位”的确立，经济学、心理学、社会学、生态学等好 几个学科分别从不同角度，带着不同的目的对消费一直进行着研究。由于买方 市场的确立，经济学对消费的研究是“如何让人多消费，追求增长”这一视角， 其对消费的伦理问题较为漠视。众多心理学家、社会学家与生态学家对人的异 化、生态恶化及较为严重的诸多社会问题进行理论反思后，分别从人自身的心 理健康、从生态与整个社会发展模式等方面对现行的消费模式进行批评，并提 出了相应的消费原则，消费伦理由此得以产生并开始发展。 目前理论界对过度消费与生态环境破坏之间关系探索较多，而从伦理这一 向度对消费模式提出异议，并不为理论界所重视。实际上，无论是从现今主流 社会所倡导的消费至上对生态环境的严重破坏这一向度来考虑，还是从消费至 上是否真正能提高人类生活质量这一向度来考虑，我们都有待从伦理上重新思 考并给出证明。伦理的目的是增进整个社会的总体利益，使社会稳定发展，每 个个体全面发展。以往的物质消费增长不能作为衡量人类发展进步的标准，我 们要把整个经济系统( 当然也包括消费) 同人类活生生的现实生活世界统一起 来，强调“人的复归”，强调“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完 整的人，占有自己的全面的本质”2 人首先离不开物质消费，但更重要的 是要进行精神消费，要追求精神境界的提高。消费是为了人的生活，而生活并 不仅仅是消费，这正是我们对现今消费模式进行伦理反思后要明确的。 中国从改革开放以来，人们的消费方式发生了很大变化，这不但表现在生 活方式这种较为直观的形式上，也表现在人们内在的文化价值观念上。可以说 中国在经济快速增长和社会急速转型的同时，也开始进入了“大规模消费时 代”，其正以自身独有的特征步入“消费社会”。究竟怎样看待这种变化? 是鼓 励还是抑制? 目前理论上存在着两种不同的观点：一是鼓励消费，以此扩大内 需，刺激经济持续增长：一是提倡适度消费、生态消费，以此保护生态环境， 追求可持续发展，呼吁消费要体现人的全面发展，抑制消费异化。可以说理论 上的这两种分歧，在现实中也表现出了较为尖锐的矛盾：一方面政府传媒在呼 吁可持续消费，一方面又在呼吁扩大内需，刺激消费。而在普通市民日常生活 中，在电视报刊广告舆论中，又实实在在地表现出追求消费主义的价值观与导 向。 本文正是基于上述理论与现实背景，通过回顾近现代特别是当代西方对消 费的多方位多学科的研究，对为什么必须放弃挥霍性消费的消费伦理做出理论 解释，对为什么必须树立与可持续发展理念、与人的全面发展相适应的，能真 正提高人的生活质量的，以合理消费为核心的消费伦理给出证明，结合我国当 前消费现状，特别是对一些较为严重的消费问题，提出我国当前消费伦理的相 瘦原则及实施的具体措施。 二、消费、消费伦理的历史考察 ( 一) 消费概念及相关学科对消费的研究现状 所谓“消费”，它最原始的含义为消耗、耗费、消磨、浪费。在牛津英 语辞典中消费的定义是：“通过燃烧、蒸发、分解或疾病等花掉或毁捧；消 耗、死亡；用完，特别是吃完：喝完；占去；花费、浪费( 时间) ；变得憔悴、 烧尽。”3 这是在词源意义上对“消费”的一种界定。其次，对“消费”( c o n s u m p t i o n 作历史的考察发现，消费在语义上经历了一个变迁的过程。从1 4 世纪它开始 在英语中出现，很长一段时期都具有鲜明的贬义，带有“用尽”、“耗费”乃至 “暴殄天物”的意思，其意义即为超过了恰到好处或恰如其分地占有和使用。 从1 8 世纪中期以后，它的贬义开始消退，取而代之的是以分工为基础的生产 和普遍交换的市场的“经济学”上的消费概念，此时的消费不仅是单纯的耗费， 更具有了一种与社会化大生产紧密相连的社会属性，与整个社会的经济发展联 系了起来。 说到“消费”，一般是指经济学上的“消费”。它作为经济学专门术语，在 经济大辞典中的解释是：“社会再生产过程中生产要素和生活资料的消耗。”4 在 经济伦理学大辞典中，“消费”被分为私人消费与公共消费，“私人消费是 指个人、私人财政( 家庭) 对日常消费品的消耗，对耐用消费品的使用和磨损， 对服务的占有和享用”，而与私人消费相对应的公共消费是指“公共财政的自 身消费，它与公共财政所支配的服务价值量( 如教育、内外安全、文化) 相吻 合”a 马克思在资本论中，把消费分为生产消费与生活消费。我们在消 耗生活资料的同时，就生产了劳动力，是为了生产，即是消费的生产，也就是 生活消费；而在生产制造商品时必须消耗的机械、原料、劳动力等，是生产的 消费，即生产消费。通常所说的消费是指生活消费。在社会化大生产中，没有 生产，就没有消费：没有消费，就根本不用生产。消费是与生产相对应的社会 化经济的社会性的行为。不管是从微观经济，还是从宏观经济的角度，不管是 对消费需求的形成条件，还是对消费的结构与水平的研究，都渗透着这样种 目的，即如何保持经济持续增长。在资本的原始积累期，社会分工急速细化， 社会化规模生产日益扩大，为追求更大利润，必须精打细算，节俭消费以求市 场配置合理化，从而达到资本或资源的积累性效果与市场经济的扩张性投资目 标；当市场配置基本完善，市场趋于成熟之后，节俭消费就会导致特定时期内 的市场疲软和商品滞流，成为市场和商品流通的人为制约。正因为此，市场和 商品销售者总是以各种方式刺激人们的市场需求，以激活商业市场和商品流 动，所谓市场的逻辑就是消费及其满足的逻辑，这正是现代消费经济学所极力 证明的。现代经济学把物质消费分为满足需要的消费和满足欲求的消费，“需 要”是人们为了生活不得不消费的东西，“欲求”则是需要之外为了满足心理 上的优越感、满足感而形成的需求。需要是相对稳定的、有限度的，而欲求则 是无限的，正如美国著名学者丹尼尔贝尔所说：“资产阶级社会与众不同的 特征是，它所满足的不是需要，而是欲求，欲求超过了生活本能，进入心理层 次，它因而是无限的要求。”。因此当人们谈论“消费社会”意义上的“消费” 时，它所指的是一种富裕现象，即满足基本生物需要以外的某种需要的活动， 而不只是一种满足物质需求或满足生存需要的行为，同时还是一种出于各种目 的需要对象征物进行操纵的行为，所以，强调象征性物质的重要性就显得十分 有必要。 从2 0 世纪( 尤其是中期以来) 开始，消费被更多地赋予了社会学意义， 对消费满足的需要和渴望超过了基本的、生物的范围。实际上，社会哲学界对 消费从偏离规范理性的行为这一角度的研究，1 9 世纪末就开始了。凡勃伦在有 闲阶级论( 1 8 9 9 年版) 中，研究了美国金钱贵族“挥霍浪费”的行为方式， 后他批判的这种偏离理性的消费行为在经济学中被称为“追涨效应”和“随大 流效应”( 统称“凡勃伦”效应) ，特指模仿消费先驱，努力跟上现代消费的那 种消费行为。佐姆巴特在偏好、奢侈和资本主义现代世界源自浪费幽灵 ( 1 9 1 2 年) 一文中指出，自十字军东征开始，欧洲社会的彻底变革和性别比例 的变化，消费和时尚促使资本主义产生于整个社会的奢侈之中。熊彼特则迸一 步把消费的自主决策权归结为企业家，正是企业家影响了消费者的偏好系统， 因为在引入新产品或重新组合生产要素时企业家会运用他们的权力。加尔布雷 思在丰裕社会一书中则分析出消费者的需求形成受到生产者权力的左右， 生产者首先创造需求，然后才是设法满足需求。这最终导致了消费者的负债过 度、通货膨胀、社会失衡以及大众贫困之下的个人暴富。而波德里亚( j e a n b a u d r i l l a r d ) 则认为消费已成为当今社会的风尚，正如中世纪社会通过上帝和 魔鬼来建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。波德 里亚在消费社会一书中，详尽分析了当代西方社会大型技术统治集团通过 各种手段，引发刺激人们的不可遏制的消费欲望，从而创建了一个新的不同以 往的，物品丰盛的，由大众传媒尤其是电视竭力支撑着的社会。最终控制人们 消费欲望的不是消费者自己，而是大型技术统治集团。这种消费统帅一切的社 会特征，引发了各种各样的社会问题。如破坏性的暴力、犯罪，可传染的压抑 性的疲劳、自杀、神经症，集体逃避现实的吸毒、嬉皮等，无不昭示着追求物 的高消费的负作用。 生态学家与可持续发展专家从生态环境与人类可持续发展这一角度探讨 消费问题。他们认为消费不仅仅只是以经济法则来衡量，而且要受到伦理的规 范。从二十世纪9 0 年代起，能源危机、资源短缺与环境污染等问题日益严峻， 虽然生态危机的形成与人口的大量增长、科技与工业的飞速发展息息相关，但 人口增长和发展都是通过消费而从自然界中获取需要的。因此，生态学家提出 生态消费，对消费提出了限定。1 9 7 7 年，沦敦国家社会研究委员会和联合国国 际科学学会发表了一个有关消费的联合说明，他们给消费的定义是物理学和社 会学有关消费定义的整合：“消费是人类对自然物质和能量的改变，消费是实 现使物质和能量尽可能达到可利用的限度，并使之对生态系统产生的负面效应 最小，从而不威胁人类的健康、福利和其他人类相关的方面。”7 可见消费一 方面是社会再生产过程中的一个重要环节，是社会生产的目的，也是最终环节。 另一方面消费意味着耗费自然资源，因为消费资料全部来自于自然界，消费之 后的废弃物又排放到自然界，人类通过消费对自然界产生重大影响，使自然界 处处打上了人类的印记。 正是众多社会学家、心理学家和生态学家通过反思，对消费提出了伦理考 量，提出整个社会应放弃片面追求物质享受与经济增长，提倡合理消费，生态 消费。把注意力集中到真正提高人的生活质量上来，力求人的片面发展，力争 把生活的所有方面( 包含工作、休闲、教育、健康、社交、休养等全面社会生 活) ，综合成一个整体的人的全面发展的概念。 总的来说，消费可以从经济、物理、生态、社会学等不同方面来理解。从 经济角度看，消费是一个过程，是消费者消费物品和服务的过程：从物理角度 看，由点到面自然界的物质和能量是不会消失的，人类消费着物质和能量，也 就是说消费是人类和自然界物质和能量的交换过程；从生态角度看，消费是人 类作为自然界的一分子，通过吸收( 包括自然的和经过加工后的产品) 获得能 量和营养的过程，由此人类获得自身的生存和发展；从社会学角度分析，消费 是社会地位的象征，个人和家庭作为消费者，通过其收入购买一定价值和使用 价值的物品来表征自己的社会地位的这种行为就是消费，此时消费是代表消费 者社会地位的一种象征与符号。在生活层面上，消费是为了达到建构身份、建 构自身以及建构与他人的关系等一些目的；在社会层面上，消费是为了支撑体 制、团体、机构等的存在与继续动作；在制度层面上，消费则是为了保证种种 条件的再生产。为充饥而吃食物不一定被称为消费，但为了证明自己的身份或 地位而食用某些稀有产品才是充分意义上的消费。现代消费意味着心理的满 足，这种需求是无限的，尤其是这种需求的满足需要耗费大量的自然资源时， 比如要求更大的住房、一年四季保持恒温，浪费燃料，就与自然所能够提供的 有限资源相矛盾，从而造成了严重的环境危机。另一方面，人在这种无限“欲 望”消费中，并没有感到特别快乐特别幸福，相反人已被这种消费异化。 ( 二) 中国消费伦理的历史发展 提出消费伦理是近些年的事，其主要研究消费活动中的道德观念、道德关 系与道德规范。但对消费的伦理评价自古就有。伦理评价是人类精神活动的重 要内容，它通过善恶判断，表明人们对他人或自己行为的肯定或否定、赞成或 反对的倾向性态度，并同时调节人们的行为。对消费的伦理评价建立在一定的 物质生活条件之上，并受到传统文化的深刻影响。在消费活动中，古今中外伦 理评价的核心问题是节俭和奢侈的善恶问题。总的来说，节俭是中国传统消费 伦理评价的主流。 中国古代以“崇俭黜奢”著称，大多思想家总是将节俭归之于善，将奢 侈归之于恶。概括起来有两个层面：个体层面和社会层面。从个体层面分析， 节俭能对各种自发的物质欲望进行节制，从而奠定道德自律的基础，而奢侈意 味着纵欲，必将动摇道德人格的根基。物质欲望的节制，可以使人集中心力追 求高尚的精神境界，奢侈和纵欲，沉湎于声色之中，坚强意志和刚毅精神将荡 然无存。从社会层面分析，节俭能造就社会良好的道德风尚，使社会稳定且具 有凝聚力，国家能长治久安，而奢侈造成人心涣散，世风日下，家庭、民族和 国家的道德纽带将被破坏。在国家管理机器运转中，节俭土壤中生长出来的是 清廉，而在奢侈的温床上培育出来的是腐败。“历览前贤国与家，成由勤俭败 由奢”。清廉是国家兴旺发达的推动力，而腐败则是国家尽失人心并导致灭亡 的前奏曲。无论是儒家、道家、墨家都主张崇俭，崇俭构成了中华美德的重要 内容。 儒家的代表人物孔子在消费观念方面是崇俭的。他主张治国要“节用而爱 人”，8 个人生活要俭胜于奢，因为“奢则不孙，俭则固：与其不孙也，宁固。”9 那么，何为俭? 何为奢呢? 孔子把消费与周礼联系起来了。在孑l 子看来，在衣、 食、住、行、交际、陈设、婚娶、丧葬、祭祀等各种活动中，应该严格按周礼 的规定来进行。个人在消费中超过了礼制为自己的等级所规定的标准，就是 “奢”：如果低于等级标准，就是“俭”。孔子明确地把奢俭问题和周礼联系起 来，这是孔予对先秦消费伦理观的一个发展。孔子通过“奢”与“俭”的比较 来倡导崇俭。他认为，“俭则固”，即显得寒伧，有损体面，但“奢则不孙( 逊) ”， 意味着对上层等级的傲慢和冒犯。因此，“礼，与其奢也，宁俭。”孔子不仅 把消费看作是经济行为，更看作是伦理行为，是人的伦理地位、身分的表达。 无论是求富、分配，还是消费，孔子自始至终贯彻的都是“义为上”的道德价 值原则，这一道德价值原则是孔子伦理思想的核心。 墨子创建的墨学，在战国初期与儒学抗衡齐名，时称“儒墨显学”。墨子 也主张节俭，他认为，国家的经济要发展，必须“去其无用之费”，即节用。 他甚至把节用对富国的作用看得比“生财”更重要，把节用看作是实现国家经 济发展的主要手段。先秦诸子都主张“崇俭”或“节用”，但具体论点不尽相 同，特别是儒墨两家更是大相径庭。在“奢”和“俭”的标准上，儒家以等级 制为基础，以符合还是超过与等级所相适应的消费水平为标准，而墨子认为标 准是“有用”，财富使用在“有用”的地方，就符合节用原则，否则就是奢侈。 这里的“有用”，主要是指衣、食、住、行方面能满足基本生理需要。如在交 通工具方面，节用的标准是：“全国轻利，可以任重致远。”“墨子的节用说主 要是针对统治者的贵族生活方式，是为了告诫统治者接受“节俭者昌，淫佚则 亡”的道理，而儒家崇俭是着重反对较低等级的人在生活方面的债越即超过等 级标准的行为。 管子和他的学派的消费伦理观是颇为特殊的。方面，他们宣扬节俭，但 是另一方面在某种情况下鼓励奢侈，他们认为，奢侈势必导致“邪巧作”，而 危及社会政治、经济秩序，那种不从国家大计着眼而生活奢侈的人，是“不可 使用国”的。他们认定“国虽富，不侈泰，不纵欲。”“以上这些观点与先秦许 多思想家的观点并无二致，但管子和其学派决非是专门崇俭的思想家，他们在 某种情况下鼓励侈靡，在侈靡篇中有这样的论点：“兴时化，若何? 日， 莫善于侈靡。”意思是说，在社会生产不振的情况下。提倡侈靡能推动生产。侈 靡篇中有关消费伦理观点的思路是，侈靡消费解决就业促进经济发 展。作者为侈靡所作的伦理辩护与管子其他篇幅中主张的消费伦理有着明 显的不同，可能是因为其是西汉时期的作品，这与当时的社会大环境相吻合。 在历史上，北宋范仲淹运用了侈靡篇中的思想观点，在解决旱灾问题中收 到了良好的效果。但历代学者对此篇旨意末进行阐发。直至1 9 世纪末，章太 炎首先发掘出淹没了2 0 0 0 多年的这篇重要论文，指出：“管子之言，兴时 化者，莫善于侈靡，斯可谓知天地之际会，而为轻重诸篇之本，亦泰西商 务所自出矣。”1 3 侈靡篇之所以受到了学术界的注意，是因为其中的思想观 点虽然偏颇，但其中确有真理的成份。英国古典经济学创始人威廉配第提出 宁愿粉饰“凯旋门”以增加就业的看法，现代西方著名经济学家凯恩斯的公共 工程政策，都与侈靡篇中的观点相同。 虽然诸家学派依据不同的理由提出了不同的消费观念，但在中国一直占主 导的毫无疑问是勤俭节约的消费伦理观念。新中国成立以后，以毛泽东为首的 中央领导继承了中华民族勤俭节约的传统，其勤俭节约思想始终贯彻在每一项 政策法令中，贯彻在每一个公民的实际行动中，毛泽东在1 9 5 5 年勤俭办社 一文中指出：“勤俭经营应当是全国一切农业生产全作社的方针，应当是一切 经济事业的方针。勤俭办工厂、勤俭办商店、勤俭办一切国营事业和合作事业、 勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约原则，节 约是社会主义经济的基本原则之一。”改革开放以后，郊小平的“发展才是硬 道理”的方针政策极大地提高了生产力，对消费所持的观点国内几度有不同的 看法，有主张高消费扩大内需的，有主张保持勤俭节约优良传统的。但不可否 认的是，目前中国存在消费主义倾向，并有发展的趋势。 ( 三) 西方消费伦理的历史演变 早在古希腊时期，亚里士多德就对消费作过许多精辟的论述，在他看来， 符合中道原则的消费才是应该肯定的，因为“过度和不及都属于恶，中道才是 德性。”亚里士多德希望以中道的原则调和当时贵族过度物质享受和穷人极度 贫困间的矛盾，既希望社会奢侈无度之风能有所限制，又希望富人能够慷慨解 囊，使他们能够“为大众消费”，而非仅供自我享乐。1 4 中世纪的欧洲在基督教神学的思想统治下，禁欲主义压制或减少了个体的 消费欲望。因为在基督教神学看来，在灵魂和肉体的斗争中，人只有放弃人的 欲望和利益，才能使灵魂不趋向于罪恶，才能够在来世进入天国。然而，随着 资本主义的发展，消费的伦理观不再围绕着基督教理论而展开，而是围绕着如 何推动生产力的发展展开了争鸣。主张用节俭的消费观推动生产的思想家有重 商主义者、亚当斯密、韦伯等，而主张通过消费拉动需求，甚至用奢侈推动 经济发展的有孟德威尔、凯恩斯等。 从1 1 世纪至1 5 世纪末，欧洲就拥有了世界上较先进的技术，而在1 5 5 0 - - 1 7 5 0 这二百年间，欧洲迅速积累了大量财富，成为世界上最为发达繁荣的地 区。在这期间，流行一时的“重商主义”的经济伦理思想为经济、社会的蓬勃 发展提供了理论支撑，这一思想所追求的是最大限度的获取黄金、白银，如法 国的重商主义代表柯尔贝尔坚定地认为：“国家的强大完全要由它所拥有的白 银来衡量。”重商主义学者们在这一主旨下，大力反对各种形式的铺张浪费 及从国外输入奢侈品。英国重商主义者托马斯孟就曾严厉地批评当时的奢侈 之风是一种自毁国力的行为。这一时期的欧洲国家一方面疯狂拓展，掠夺海外 殖民地的财富，另一方面大量积累国内资本，为建立起日后强有力的资本主义 经济提供了资本保障。这一种崇尚节俭的消费伦理观念对后来产生了两个方面 的影响。其一是经济方面：“在重商主义下，消费者的利益，几乎都是为着生 产者的利益而被牺牲了；这种主义似乎不把消费看作一切工商业的终极目的， 而把生产当作工商业的终极目的。”m ，即生产至上性的观点，这为资本主义 生产力的迅速提高带来了理论推力。其二是产生了伦理道德的更新。“十七世 纪这个伟大宗教时代遗留给其后的功利主义时代的，首先是一种惊人的，甚至 可以说是一种伪善的获取金钱之心，只要采取的行动是合法的。于是，总非 上帝所悦的思想便踪影全无了。” 这使节俭的内含融入了带有可再获取利 益的功利性质。 而与重商主义处于同一时期的英国经济学家孟德维尔( 在蜜蜂的寓言 一书中) 却提出了“私恶即公利”的观点，认为“奢侈有利，节俭有弊”。他 以一群蜜蜂为比喻，说在蜜蜂的社会中，当奢侈之风盛行时，社会各行各业都 兴旺，而当节俭之风代替了奢侈之风时，社会反而衰落了。奢侈是个人的劣行， 但这种个人劣行就是公共的利益。个人为了追求享受，反而推动了社会经济的 发展。孟德维尔把个人消费行为本身的伦理标准同个人消费行为的社会效应的 伦理标准区分开来，在当时有其深刻性。但就个人消费行为的社会效应而言， 不仅应看到眼前的，更应看到长远的，不仅应看到经济上的效益，还应看到人 的精神、文化等方面的效应。对2 0 世纪人类社会有着较大影响的凯恩斯的经 济学说，从有效需求不足的原理出发，在经济政策上主张赤字财政、扩大消费， 用人为创造的需求来刺激经济。这种经济学说与2 0 0 多年前盂德维尔的理论有 着不解之缘，都认为需求拉动经济。 亚当斯密在他的国富论中虽然用了大量的篇幅来批判重商主义，但 他对重商主义的节俭观十分推崇，并认为崇尚节俭、摒弃奢侈可以真正带来社 会资本的增加：“资本增加，由于节俭；资本减少，由于奢侈与妄为。”斯密高 度评价了节俭的道德意义：“节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而增加 生产性劳动者的人数。他们的劳动，既然可以增加工作对象的价值，所以，节 俭又有增加国家土地和劳动的年产量的交换价值的趋势。节俭可推动更大的劳 动量；更大的劳动量可增加年产量的价值。” 斯密不仅主张个人应注重节俭，同时也主张政府公共开支也要奉行这一原 则。他认为如果听任政府挥霍，则“不论个人多么节俭多么慎重，都不能补偿 这样大的浪费。”他一再强调：“总之，无论就哪一个观点说，奢侈都是公众的 敌人，节俭都是社会的恩人。”1 8 亚当斯密以“看不见的手”理论开创了古 典经济学体系，他的节俭理论在相当长的时间内影响着西方的经济与消费观 念。 马克斯韦伯在新教伦理与资本主义精神一书中认为，新教伦理鼓励 人们勤奋地工作，使获利动机合法化，并把它看作上帝的直接意愿，同时又束 缚着消费，尤其是奢侈品的消费。他指出，“一旦限制消费与谋利行为的解放 结合起来，不可避免的实际结果显然是强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在 财富消费方面的限制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加。” 凯恩斯与亚当斯密和马克斯韦伯的观点截然相反，他反对节俭，认为 节俭是导致本世纪2 0 一3 0 年代经济大萧条的罪魁祸首：“今天有许多好心肠的 人相信，要改进局势，他们本国和邻邦所能尽力的是：比平常更多地节约 些但在目前环境下这样做却是一个重大错误节约的目的是使工人解 除工作，使工人不再从事于房屋、工厂、公路、机器之类的资本货物生产如 果可以用于这类生产目的的上述资金，已经有了很大的剩额没有使用，这时进 行节约的结果只是扩大这种剩额，因而使失业人数格外增加还有一层，某个 人在这一方式或任何别一方式下失去工作时，他的花费的能力就有了萎缩，这 就会进一步造成失业，因为别人原来为他生产的事物，他现在买不起了这样 就使情况一天天恶化，造成恶性循环”个人收入情况是决定其消费量的决定 因素，就业比率的高低直接决定了社会产品的总需求量，进而影响国民经济总 量。c 。在当代情形下，财富之生长不仅不系乎富人之节约( 像普通所想象的那 样) ，反之，恐反遭此种节约之阻挠。”2 0 凯恩斯认为应该由政府加大宏观调节 力度，从社会意识观念对国民进行引导，刺激消费，发挥投资引诱职能，以此 扩大有效需求，增加社会就业。 凯恩斯之前的整个古典经济学体系都是建构在法国经济学家萨依著名的 “萨依定律”基础上，即“生产给产品创造需求”。这种理论认为，生产出的 产品会自行被市场消化，社会失业情况仅仅是暂时的，是一种“摩擦阻力”造 成的可以调整的暂时性的问题。但2 0 一3 0 年代经济危机为什么超大规模而持久， 古典经济学根本无法解释。凯恩斯的理论较好地解答了这一问题，让西方经济 得以走出危机。至此西方一直是凯恩斯主义所提倡的刺激消费、鼓励消费占据 着主导理论地位，指导着西方经济的运行，而且内化成了一种文化观念、一种 价值追求。 三、对西方消费主义的伦理反思 通过对消费观念的历史考察可以看到，当代西方占主导的消费伦理，是重 物欲重享受的消费主义观点。消费主义( c o r l c u m e i i s m ) 是指人们毫无节制、 毫无顾忌地消耗物质财富和自然资源，并把追求名牌产品和高档消费作为自己 的最高目的。目前，这种消费主义的消费伦理观念不仅作为一种社会生活方式， 一种价值观念，而且作为一种意识形态、一种文化态度在从西方国家向全世界 渗透，可以说消费主义正在成为全球性的消费伦理。中国也不例外，近年来， 中国著名社会学家黄平，通过对乡村、城市的大量考查调研发现，消费主义生 活方式已经通过城市、大众传媒以及城乡交流等途径扩散到了乡村地区。在中 国城乡居民的日常生活中，消费能力与消费内容正在逐渐成为社会地位、个人 成