（比较文学与世界文学专业论文）回归“野地”的旅程——《大长今》的女性主义解读.pdf

浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的 研究成果，也不包含为获得逝江盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示 谢意。 学位论文作者签名： 壶弦a ，再 签字日期：弘1 一年厂月训日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解滥姿态堂有权保留并向国家有关部门或机构送交 本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝江盘堂可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或扫描等复 制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 专屁务 签字日期：如【。够、月协日 导师签名： 势。彬 签字日期：甲l 。年孓月话日 致谢 在本论文即将完成之际，谨此向我的导师李小林老师致以衷心的感谢和崇高 的敬意! 本论文的研究工作是在李老师的悉心指导下完成的。李老师深厚的学识、 严谨的治学态度、精益求精的工作作风以及她对待学生母亲般的细心、耐心、关 心给我留下了深刻的印象，使我受益终生。 真诚感谢研究生学 - - j 期间吴笛老师、张德明老师、许志强老师、傅守祥老师的 精心辅导，他们渊博的知识、做人的态度、敏锐的思想，对我已经并将继续产生 重要影响。感谢班主任张玉娟老师、章博老师的关心和帮助。 感谢同班同学和家人的支持、鼓励，使我得以完成现在的硕士学业。 最后，感谢曾经教育和帮助过我的所有老师。衷心地感谢为评阅本论文而付 出宝贵时间和辛勤劳动的专家和教授们! 摘要 本文运用埃德汶阿登那的“野地”概念，通过对影视小说大长今主人公 长今成长环境及个人奋斗史的分析探讨了女性主义意识萌生的渊源和现实社会 中实现两性平等的有效策略。本文共分三部分： 引言部分即第1 章简要介绍了影视文本大长今的主要内容及国内外研 究现状，提出了本文的研究重点和方法。 论文主体部分包括第2 、3 、4 、5 章。第2 章运用肖沃尔特在荒原中的女 权主义批评中阐述的英国人类学家埃德汶阿登那的“野地”概念分析了主人公 的成长环境，揭示了在野的社会环境与平权制的家庭在女性自我意识形态生产中 的重要作用，它在广袤的男权土壤中独辟一隅，为女性意识提供了原生的野地。 第3 章通过分析主人公工作角色的变化探讨了女性如何从女人专属领域中逃脱 出来，争取共同领域同等工作权利实现从“真正的女人”到“女人们”的质变过程， 认为工作实力是实现独立自主的经济基础。第4 章探讨了语言与权利的关系，分 析主人公改变声音被压制的历史由自发抗议走向自主发言的意义，认为女性应该 放弃沉默，争取发言权，才能获得政治自由实现女人权利。第5 章揭示主人公对 皇宫内外生活空间、工作空间取舍的象征性意义，认为远离主流意识形态的民间 生活提供了女性主义意识新生的野地和深入发展的可能性。 结语部分即第6 章阐述了这一文学形象给女性主义文学理论研究、文学创 作以及女性获得当代现实社会的认可度方面带来的启示和思考。 关键词：大长今野地话语权 i i a b s t r a c t t h i st h e s i su s e se d w i na r d e n e r sc o n c e p to f “w i l dl a n d t oe x a m i n et h ep r o t a g o n i s t s p e r s o n a lg r o w t ha n dt h es o c i a le n v i r o n m e n ti nt h en o v e l d a ej a n gg e u m w h i c he x p l o r e sa n d r e v e a l st h eo r i g i no ff e m i n i s m si n i t i a t i o na n dt h ee f f i c a c i o u ss t r a t e g yf o ra c h i e v i n gg e n d e r e q u a l i t y t h et h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e es e c t i o n s ： t h ei n t r o d u c t i o np r e s e n t st h em a i nc o n t e n to ft h ev i d e o t e x t “d a ej a n gg e u m ”a n da l s o c o n t e m p o r a r yl o c a la n df o r e i g ns t u d i e sc o n c e r n i n gt h i sp r o t a g o n i s t t h i ss e c t i o na l s ob r o a c h e s i s s u e so nr e s e a r c hp r i o r i t i e sa n da p p r o a c h e s f i v ec h a p t e r sm a k eu pt h em a i nb o d yo ft h et h e s i s c h a p t e rt w oc i t e st h ea r t i c l e “f e m i n i s t c r i t i c i s mi nt h ew i l d e r n e s s ”b ys h o w a l t e rw h i c hp r e s e n t se n g l i s ha n t h r o p o l o g i s te d w i na r d e n e r s c o n c e p to f “w i l dl a n d i na n a l y z i n g t h ep r o t a g o n i s t sp e r s o n a lg r o w t ha n dh e rs o c i a l e n v i r o n m e n t i ts t r e s s e st h ei m p o a a n c eo faf a m i l ye n v i r o n m e n tt h a to b s e r v e se q u a lr i g h t si no r d e r t og e n e r a t ef e m i n i s tc o n s c i o u s n e s si nt h ew i l ds o c i a le n v i r o n m e n t i ta l s oi d e n t i f i e st h es i n a i l p i e c e so fh a r d w o ng r o u n dw i t h i nt h em a l e - c e n t f i cw o r l da st h ev i r g i nw i l dl a n df o rw o m e n ss e l f i d e o l o g y c h a p t e rt h r e er e c o u n t st h ep r o t a g o n i s t se x p e d e n c ei nc o n v e r t i n gh e rw o r kr o l ea n do p e n sa d i s c u s s i o no nh o wt of r e ew o m e nf r o mt h e i re x c l u s i v et e r r i t o r i e si no r d e rt oc o m p e t ef o rt h e c o m m o nr i g h tt ow o r ki nt h es a m ef i e l da sm e n i ta l s oa n a l y z e st h ep r o c e s so ft h ep r o t a g o n i s t s q u a l i t a t i v ec h a n g ef r o ma r e a lw o m a n i n t oa p e r s o n a n dc o n s i d e r st h ee m p o w e r m e n tt ow o r k a st h ee c o n o m i cb a s i sf o rb e i n gi n d e p e n d e n t c h a p t e rf o u ri sa b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl a n g u a g ea n dr i g h t s i ta n a l y z e st h em e a n i n g i n h e r e n ti nt h ea c tw h e nt h ep r o t a g o n i s tc h a n g e dt h ev o i c eo fh i s t o r yf r o mb e i n gas p o n t a n e o u s p r o t e s t e rt o a ni n d e p e n d e n ts p e a k e r i tp o s i t st h a tw o m e ns h o u l dg i v eu pu n c o m m u n i c a t i v e n e s s a n dc o m p e t ef o rt h er i g h tt os p e a ka st h a ti st h eo n l yw a yt og a i np o l i t i c a ll i b e r t ya n da c h i e v e r i g h t sf o rw o m e n c h a p t e rf i v er e v e a l st h em y s t i c a ls i g n i f i c a n c ei nt h eo p t i o n so fl i v i n gi n s i d ea n do u t s i d eo f t h ep a l a c ea n dt h ew o r ks p a c e i ta l s ob e l i e v e st h a tl i f ei nt h ec o u n t r y s i d ea w a yf r o mt h ed o m i n a n t 【m a l e 】i d e o l o g ya sa n o t h e rw i l dl a n df o rf e m i n i s tc o n s c i o u s n e s sa n dt h ep o s s i b i l i t yf o ri t sf u r t h e r d e v e l o p m e n t t h ec o n c l u d i n gc h a p t e rs i xa d d r e s s e st h ea c a d e m i cv a l u ea n dr e a l i s t i cs i g n i f i c a n c eo ft h e i m a g eo ff e m i n i n i t yw h i c ha l s ob r i n g st h et h o u g h ta n de n l i g h t e n m e n ta b o u tt h ee x t e n tf o rw o m e n t ob ea c c e p t e di nt h em o d e ms o c i e t y k e yw o r d s ：d a ej a n gg e u m w i l dl a n d d i s c o u r s e i l i 目次 致谢i 摘要i i a b s t r a c t ii i 1 引言1 1 1 影视版和小说版大长今1 1 2 大长今的国内外研究现状1 1 3 本文研究重点、方法3 2 原生的野地一一主体意识萌生的摇篮5 2 1 在野的社会环境7 2 2 家庭女性主义：权威母亲话语7 2 3 困惑阶段：主体客体1 1 3 工作角色一一从“真正的女人”到“女人们”1 4 3 1 被界定的女人活动领域的角色一一“真正的女人”1 5 3 1 1 规训：女性气质15 3 1 2 宫女：家庭主妇1 6 3 2 共同领域中的配角一一逃脱的女人19 3 2 1 规训：医术1 9 3 2 2 医女：社会工作19 3 2 3 药妓助手：女人角色的延伸家庭主妇的延伸2 0 3 3 共同领域中的主角一一“女人们”2 2 3 3 1 同等教育：技术能力2 2 3 3 2 医官：同等工作权利2 2 4 夺取话语权一一女人权利2 5 4 1 被压制声音：沉默2 6 4 2 说话：从自发抗议到自觉发言2 6 5回归野地一一人的“母亲之乡”2 9 5 1 男性中心视域中的封闭性空间一一有限的独立性3 0 5 2 社会边缘区域的开放性空间一一无限的独立性3 1 6 结语3 3 参考文献：3 5 一中文资料3 5 二外文资料3 8 1 引言 1 1 影视版和小说版大长今 ( ( 大长今首先是以李英爱主演的韩国电视剧成为焦点话题的，2 0 0 3 年开播 之后在东亚各地掀起了一股“大长今热”，于是编剧金荣眩与柳敏珠执笔根据电视 剧本写成小说( 大长今，所以大长今是先有剧本才有小说的。2 0 0 5 年5 月 人民文学出版社推出电视原著大长今，本文论述对象即是人民文学出版社出 版的小说大长今( 仅有两处细节是小说中没有提及而借用影视版内容的，文 中已做了说明) 。为了方便起见，个别人名、地名如有改动仍沿用影视版名称。 另一本译林版大长今则与电视剧无关，原书名为医女大长今，不是本 文的讨论范围。 大长今采用传统的叙事方式，描写了长今从小到大的生活经历。大致分 为三个部分：第一部分描写长今身世。长今是朝廷禁卫军官徐天寿和御膳房宫女 朴明伊的女儿，父母因卷入宫廷斗争遇害，长今为完成母亲遗愿入官并立志成为 最高尚宫；第二部分写长今在御膳房的宫女生活。因为自幼深得母亲的教导，又 刻苦努力，在制作饮食和中医药理方面都表现出色，但也在宫中的人事倾轧中屡 遭陷害；第三部分写长今的医女生活。为给自己的母亲和老师洗清冤屈，被远逐 外岛的长今通过医女考试重新回到皇宫进入内医院，后来成为了朝鲜历史上第一 位女医官，也赢得闵政浩的爱情 1 2 大长今的国内外研究现状 因大长今是在2 0 0 5 年9 月由湖南卫视率先引入中国大陆播放，才引起 学术界关注，所以只能查阅到2 0 0 5 年至今的资料，国内研究大致有以下四个方 向： 第一类是从韩国影视剧的角度，或谈剧本的创作、或分析其热播的原因、或 谈它给中国影视艺术带来的启示。这一类较多，例如：陈林侠( ( 论当下韩国电视 剧的审美悖论以 为核心、吴炫中国影视艺术缺失了什么韩 剧 带来的启示。 第二类是从儒家文化的角度分析，比如郑世民“儒家思想的最大公约 数l 记韩国历史题材电视剧 的文化内涵。 第三类是从女性主义的角度分析，这一类的研究不是很多，其中陆浩瑜从 电视剧 的热播看女性主义思想在当代社会的发展认为女性主义理论 可以归结为一句话：在全人类实现男女平等。该理论的基本前提是：女性在全世 界范围内是个受压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏娃所说的“第二 性”。主要阐述了女性主义理论的发展，认为女性主义者大都从自身的弱势性别 出发，将女性和男性这两种社会性别对立起来。通过打击对方来争取自身的权利。 最后文章提到了2 0 世纪9 0 年代以来在西方兴盛的“酷儿( q u e e r ) 理论”，这一 理论认为性别是一种表现形式而非本质，如果过于强调男女性别的二元对立而无 视它们之间的差异，而这种差异不但有女性和男性的差异，还有跨性别和单性别 的差异，那么女性主义者将走向另一个性别霸权。 黄报春的 ：以女人建构民族国家神话一文认为，( 大长今的 叙事策略、人物形象以及空间隐喻都表征着女性主义立场。该文认为，不仅主角 长今身上，文本其他女性人物的身上甚至文本的男性人物身上，也同样彰显着女 性主义立场；空间在文本中成为了女性主义立场的隐喻。认为大长今女性主 义立场重构着历史，带来某种层面上对传统的颠覆与超越，这样的超越集中表现 于对儒家文化的突破。文章以治疗中宗的疑难病症为例，认为这一情节表征着朝 鲜民族对中华民族与传统的超越。 杨红女权的复苏用性别诗学理论解读韩剧 一文从性别诗学 理论的角度，认为这篇作品表述了一种更高境界的超越性别的角色认同，打破了 单一的男女两性社会性别审美理想，但文章主体只是以长今为例介绍了故事发生 的背景、女权的复苏、女权的崛起。 张永军偏执的女性表达从 看中国当代女性文学一文把大 长今与中国当代女性文学中关于女性的焦点问题，如对待爱情的态度、对待传 统文化的态度以及在女性实现自身价值方面进行比照，认为( ( 大长今塑造的女 性形象反映了一种新“女性价值观”，而中国女性文学的表达有些偏执。对传统文 化的态度，中国女性写作认同西方女权主义所认为的父权制及其象征秩序传 统文化是女性共同的敌人，传统等同于“男权”，因此对于传统的反抗是她们重要 2 的叙事策略，大长今中对传统充满了“敬意”、忠孝礼义廉耻，同情忍让责任， 几乎贯穿始终。在女性实现自身价值方面，两者有一个相似的主题，女子奋斗， 实现自身价值，与女性文学塑造的两类人物形象：一是被男权异化的一种文化象 征；二是极端化的女性个体生存经验，情感经验，生命经验相比，长今走的是一 条充满女性特点和女性智慧的道路。 最后一类是单纯从励志的角度分析，如平非论 的励志特征。 研究大长今的著作有郑成宏主编的解码大长今。 因为外语能力的限制搜集到的国外资料基本上是译文，极少几篇原文。如韩 国李慧净撰写的走进韩国史剧 ，认为大长今以女性为中心，在 女性形象上有着十分肯定的变化：没有官廷女人的明争暗斗，着重描写了料理、 医术等专门知识和实力竞争的女性。从素材及结构、人物关系与支配、女性领导 的登场三方面着重探讨了具体的女性形象变化和其限界。 1 3 本文研究重点、方法 英国牛津大学的人类学家埃德汶阿登那在信仰和妇女问题( 1 9 7 2 ) 和 再谈“问题”( 1 9 7 5 ) 两篇论文中用主宰集团和失声集团来描述男人和女人的 关系，认为女子构成了一个失声的集团，其文化和现实生活圈子同( 男性) 主宰 集团的圈子重合，却又不完全被后者所包容。阿登那用两个相交的圆来表示两个 集团的关系：y 代表失声的圆，其大部分都在主宰的x 圆范围内，把处于男性 主宰域之外的一个月牙形的y 称为“野地”。美国当代女权主义批评家伊莱思肖 沃尔特在分析阿登那的模型时指出：“我们可以把女子文化的野地设想为地 域，经验，或形而上地看待它。从空间意义上说，它代表了一片确实是无男人之 地的区域，一个男子禁入之地。矧本文从女性主义批评视角，以埃德汶阿登那 的“野地”概念为基点，引出并分析了主人公客观的成长环境，探讨在野的社会环 境和平权制的家庭环境这两个因素在女性自我意识形态生产中的重要作用，它们 在广袤的男权土壤中独辟一隅，为女性意识提供了原生的野地，其中在分析家庭 见伊莱思尚沃尔特荒原中的女权主义批评，( 最新西方文论选，王逢振、盛宁、李自修编，漓江 出版社，1 9 9 1 年，第2 7 8 页。 伊莱思- 肖沃尔特荒原中的女权主义批评，( ( 最新西方文论选) ) ，王逢振、盛宁、李自修编，漓江出 版社1 9 9 1 年，第2 7 7 页 环境这一因素时着重运用了美国家庭女性主义理论。以期对女性主义意识的萌生 作一溯源；并通过对主人公个人奋斗史的分析揭示了在一个真实的社会结构中女 性追求平权的阻力以及可行性策略，以期寻求该形象在女性文学理论创作和现实 社会结构中的意义；此外，本文也提出了一些有关女性气质的思考，以期起到抛 砖引玉之效。 4 2 原生的野地主体意识萌生的摇篮 阿登那模型是以男女性别来界定，并阐明了两者的关系。类似于主宰集团 与失声集团的关系图解，以地域来界定，皇宫和民间也有这样一种关系，即处于 主宰地位的皇宫主流文化与处于失声地位的民间非主流文化之间也有一块“野 地”。这块“野地”，即在野之地，是主流文化无法企及的区域，就如中国作家张 炜笔下的“野地”：疏离于主流文化、主流意识形态之外的处于一种自足的、封闭 状态的民间文化、民间意识形态。有时候，主流文化对民间文化的入侵不是使之 同化，反而是被后者消解。如张炜的小说九月寓言中，小村人将来自工区的 工人阶级按照他们的思维方式、理解能力和语言习惯叫成“工人捡鸡”并以此为基 础大加抨击，所有的来自意识形态的东西到了小村人这里，都被他们以自己独有 的思维方式给消解掉了，从而融入到他们的文化与语言体系并被同化。原生态 的乡野文化，造就了长今原生态的人类意义上的人，而不是文明社会主流意志规 训下的女人。 就本章而言，“原生的野地”这一概念指主人公外在的成长环境，印相对于皇 宫的野外生存之地，主要包括社会环境和家庭环境，它具有客观性。因为远离主 流意识形态控制中心，因而又具有边缘性，在个体意识生成的过程中男性文明 的影响相对较浅，而意识是一切行为的先导，独特的环境滋养了独有的意识，造 就了别样的性格和人生。 主人公长今生活的朝鲜王朝第十一代即中宗时期是一个男尊女卑、上下有序 的父权文化浓厚的社会身份高低有别，男女内外有别。这两样东西不可能朝 夕而改之，在此前的燕山君时期更甚。据朝鲜王朝实录记载，朝鲜时代把 儒教伦理规范中区分上下贵贱为基础的身份等级制作为经国大典，把家族作为基 本统治单位，并通过控制家族成员中的女性来巩固男性家长的地位，以教化风俗 的美名把内外法( 一般指表和里，具体意味着男女、夫妻) 适用在妇女的日常生 活中，使之法律化。严格禁止妇女外出，控制女人游乐，女人是家中的奴婢。皇 孟文彬( ( 融入野地的精神理想( ( 济南职业学院学报2 0 0 9 ( 3 ) 柳敏珠( 薛舟徐丽红译) ( ( 大长今，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年，第4 6 3 页 宫恰又是父权壁垒的中心，对女性的排斥和压制也是最彻底的，在这样一个以男 性为中心的排他性官僚社会，长今这个他者受着女性、贱民双重边缘身份的制约， 女性意识的萌芽和发展空间都是极其狭小的，女性要成功地表现自身，就需要有 一种特别的环境。小说给主人公安排了一块野地。这块野地即长今童年时期的成 长环境，就像弗吉尼亚伍尔夫笔下的一间自己的屋子，这间边缘化的无人管辖 的屋子使得自我意识如同野草一样萌芽并疯长。这一意识的女主人，从生物学的 本质来说，她是同质的女性团体中的一员，但从社会学和人类学的意义来说，她 是具有自我意识的因而也是属于异质的个体。这块如伍尔夫自己的屋子一般的野 地便成了哺育异质之母即埃莱娜西苏所指的在她的角色作用之外，不是作 为称呼而是作为品格和才能之源的“母亲”。也只有品格、才能本身才可以给僭 越种族、性别、等级提供可能性。具体地说，这个异质之母，首先是她成长的社 会环境，其次是主人公的家庭环境，构成其作为异质标志的女性主义意识原生的 野地。 埃莱娜西苏代美杜莎的笑声，( ( 当代女性主义文学批评，张京媛主编，北京大学出版社，1 9 9 2 年，第 1 9 6 页 6 2 1 在野的社会环境 思格斯说，人们自己创造自己的历史，但他们是在制约着他们的一定环境中， 是在既有的现实关系的基础上进行创造的，环境的好坏，对人的思想影响很大， 良好环境的制约会使人产生积极进步的精神力量。文化理论也把女子的语言、心 理放在同生成它们的社会环境的关系中去解释，认为女人认识自己的方法同她们 所处的文化环境有着复杂的关系，文化理想塑造了人的语言行为习惯。长今父 母的浩劫使她的出生环境从男权集大成者之代表的皇宫转移到相对边缘化的偏 僻农村。他们落脚的村落，白丁聚集，加之要逃避官兵追捕，居无定所，整体 男权社会强加于个体女性的社会性别角色、等级特征没有强调和深化的空间与时 间，多年的野外逃难生活给主人公提供了一个游离于男性主宰集团操控的主体社 会空间之外的狭小缝隙。这种相对在野的存在地域比之于集权的皇宫更加宽松， 外在社会主流的男权意识因鞭长莫及而大大淡化，形而上地看，几乎是白纸的野 地为主人公女性主体意识的萌发提供了可能性：从对自我的认同困惑质疑 最终走向坚定，并从自我认可的内在化过程中推广到对同类的主体性的认 识。从无意识到有意识，从自发到自觉，在逼仄之地艰难而茁壮地成长。 2 2 家庭女性主义：权威母亲话语 在野的存在地域为女性提供了各种发展的可能性，那么，决定这张白纸是同 质还是异质在很大程度上便取决于另一个哺育者她的家庭尤其是主人公的 母亲，这是比之于外在环境更直接更具体也更深入的决定性因素。家庭被弗洛姆 称为制造人类性格的工厂，是社会的精神媒介。美国女权主义理论著作性政治 的作者凯特米勒特( k a t em i l l e t ) “把家庭看作灌输意识形态的主要源头，她和 激进女权主义者都坚信，家庭对父权制的再生产是必不可少的。” 也即一个人 在儿童启蒙期的家庭教育对意识形态的形成起着至关重要的作用。长今的亲生父 伊莱思肖沃尔特( ( 荒原中的女权主义批评最新西方文论选) ) ，王逢振盛宁、李自修编，漓江出版 社，1 9 9 1 年，第2 7 4 页。 柳敏珠( 薛舟徐丽红译) 大长今，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年，第4 2 页。韩国古代社会地位最 卑微的阶层。译者注 周晓燕( ( 韩国电影中的女性主义意识( ( 温州大学学报：社会科学版2 0 0 8 年第2 l 卷第2 期 7 母，原是燕山君时期的将军和宫女，他们在家庭生活中一直是相敬如宾，相亲相 爱，给长今营造了一个非常和谐、民主的家庭氛围。作为家庭中唯一的男人 父亲，对妻子、女几始终是以尊重、赞赏、宽容的态度对待，反而是慈父严母的 形象更突出。 苏联教育家克鲁普斯卡妮认为：母亲是天然的教师，她对儿童特别是幼儿 的影响最大。产生于1 9 世纪美国废除奴隶制运动时妇女创作中的家庭女性主义 的话语( t h ed i s c o u r s eo f d o m e s t i cf e m i n i s m ) 动摇了主流文学话语( m a i n s t r e a m l i t e r a r yd i s c o u r s e ) 龇所谓真正妇女状态的崇拜的四个品质孝顺、贞洁、爱 好家庭生活和谦恭就是模仿了卢梭的索菲亚的品质。” 这种家庭女性主义 的观点一方面“坚持了母亲角色的重要性，这种重要性就在于为了将来的后代而 教育她的儿子们一种仍然是不顾妇女自己要求的观点：她仅仅是作为将来的 男主人公的容器( v e s s e l ) ”。另一方面如玛格丽特富勒( m a r g a r e tf u l l e r ) 主张的 “坚持要求妇女通过母亲状态( m o t h e r h o o d ) 、妻子状态( w i f e h o o d ) 和理智的 追求的结合而达到自主的程度。”“她巧妙地将以母亲做例证的父权制社会的界定 与相信自我的爱默生( b a l p hw a l d oe m e r s o n ) 观念结合起来，创造了一个 作为领袖权威的妇女形象。”4 6 ) e 安卡普兰在研究1 9 世纪美国的妇女作品中的母亲状态后认为：“占统治地 位的小说的意义在于大多数母亲一孩子的关系就是母亲一儿子的结合而不是母 亲一女儿的结合，这种结合倾向于被明显地呈现，后一种结合通常是被否定的。” 大长今文本对母亲状态的表述：母亲一孩子的关系主要是母亲一女儿的结 合，而且这种结合明显地被置于肯定性的位置。朴明伊一长今这对母女关系在文 本起始是主导话语。虽然朴明伊因为恪守职业道德、维护公平正义而惨遭代表父 权的崔氏家族的陷害，被迫过着逃难生活。但文本强调的母亲状态不是哀婉动人 e 安卡普兰母亲行为女性主义和再现，( 西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 4 页。 e 安卡普兰母亲行为，女性主义和再现，( ( 西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 1 7 页。 e 安卡普兰( 母亲行为、女性主义和再现，“西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 l 页。 e 安卡普兰母亲行为，女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 5 页。v e s s e l 这个词是妇女、女性的总称，也指容器、器皿、宗教上指被看作一种容 器来接受某种精神或影响者。女性主义者认为这个词是贬义词。镡者注 安卡普兰( ( 母亲行为、女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 2 ，1 2 3 页 8 的一面，“相反，它强调了母亲状态英雄的方面，在权威的母亲话语中，母 亲形象统治了叙事体并以新的原则来对母亲状态在社会中处于从属地位进行重 新估价。”母亲朴明伊的角色在文本中的存在一直处于中心、权威的位置，只 不过在文本起始是显性存在，被杀害之后，表现为一种隐性存在。母亲始终是长 今主体意识的出发点和归宿：为完成母亲生前遗愿而入宫，因为母亲理想和自己 目标的实现而离开宫廷。在实现主体的过程中，母亲的优良品行和专业技能更是 女儿终生的导师、崇拜的对象和遇挫时最强大的精神支柱。“爹说得对，娘会画 画，还会做衣服，娘做的饭菜也是天下第一。哪怕是土呢，娘也能做出可口的食 物。”“爹要我像娘学习，我一定要像娘那样。”女儿的潜意识里，女性、母亲 是伟大的，是家中的权威。 从妻子状态来看，来自异性的肯定和赞扬也表明，文本中丈夫一妻子的关系 中对妻子也不再界定为支配关系，不是监护人与“永久的未成年者”之间的监护 模式，而是认可、肯定、赞许模式。丈夫不但要求女儿听娘的话，自己也充分尊 重妻子。长今的父亲身上也有着养育者母亲的标准优点，表明男性、女性是可以 跨越生物学意义上的性别，求同存异的，也反证了“真正母亲状态崇拜”的人为性 一一真正的母亲、妇女根据自我的牺牲和受难的程度被评定为很高的一种精神性 的、恰当的等级，然而，生物学意义上的男性也能达到这一点。 如果说朴明伊的母亲状态、妻子状态仍然还停留在所谓纯正妇女状态崇拜 带来的总体上的压抑之中，那么她对事业、理想的追求，作为领袖权威的妇女 形象更加突出。当宫女时就曾与好友相约把做御膳房的最高尚宫作为自己的人生 理想和奋斗目标而不是作为男人附属的后宫。富有极强的事业进取心和独立 的思想见解，且极富正义感和创新意识这些基因尤其是职业本位思想在长今 身上更是演绎到了极致。虽然朴明伊对信念的坚持和对理想的追求使她付出了生 命的代价，生前一直过着逃难生活，然而，正如葛达勒娜所论争的：“每当她们 遭遇父权约束，或被迫隔离，以至打入另册( 其目的永远是令女人臣服) 时，她 e 安卡普兰母亲行为女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 5 页。 柳敏珠( 薛舟徐丽红译) ( ( 大长今，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年第4 9 页。 西蒙娜德波伏娃( 陶铁柱译) ( 第二性北京：中国书籍出版社，1 9 9 8 年，第1 0 5 页。 e 安卡普兰( 母亲行为、女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 6 页 9 们就变束缚为补益。”作为一个在男权社会被驱逐的、被剥夺的、被排斥的圈 外人，在经过激烈的思想斗争之后，还是冲破自身命运的阴影和旧有的秩序悉心 教导女儿读书识字，可以说是女性主义者的雏形和殉道者，她勇于进取、敢于质 疑之所以未能完整，一方面是她在与崔氏家族的抗争中不懂策略，另一方面 也隐喻了女性意识初生时的势单力薄因而举步维艰，而对她穷追不舍的捕杀，也 显示了代表父权的崔氏家族对觉醒者的极度恐慌和镇压。核心家庭中宽松、民主、 平等的关系极大地削弱了父权制文化的影响，母亲的耳濡目染、言传身教更是在 长今心里播下了女性意识的种子，并逐渐内化为一种本性。 文本中还有一个“替代母亲”( s u r r o g a t em o t h e r ) 范式，对“真正母亲状态”的颠 覆更明显、更彻底，使得主人公的主体意识得到了顺势的浇灌。长今父亲被抓母 亲含冤而死后来到养父母家，官中熟手张德久的妻子在家中掌握主权，占据着绝 对的主体地位，其言行实际上就是一个激进的女权主义者，这个形象与后面提及 的郑尚宫( 小说中译为丁尚宫) 相当于肖沃尔特三段论的“女权”阶段中的代表。 在这个家庭里，男权成了他者而失去了栖息之地。富有创意的是，虽然养母占据 家中的绝对中心地位，但作品并没有把这个“代理母亲”归入惯有的“坏”母亲( 施 虐狂型的、嫉妒的母亲) 的范式，也没有被限制在圣徒式的、全部教养的、自 我牺牲的“家庭天使心的范式中，正如e 安卡普兰剖析的那样，“这种颠覆的暗 示主要在于它以新的原则来对处于从属地位的母亲状态进行重新估价，而这种从 属地位是指母亲状态被传统指定在父权制的社会中。 这个代理母亲超越男性 对手的主要策略就是权威母亲话语甚至是暴力话语，扰乱了能力平平的男性目 标，“有效地削弱了得益于性别的男性权利”，带有明显女性个人主义的代理母 亲的形象侵越父权制社会的母亲状态，构成了权威的母亲话语。 综上所述，文本中的母亲状态由“真正妇女状态崇拜”替换为家庭女性主义话 语，甚至在类似于“代理父亲”的男性角色方面也具备了女性的母亲的特点或者体 现出一种女性意识尤其是身居高位的中宗皇帝和从事官大人闵政浩这些男 e 伊莱思肖沃尔特荒原中的女权主义批评最新西方文论选，王逢振、盛宁，李自修编，漓江出 版社，1 9 9 1 年，第2 7 5 页。 e 安卡普兰( ( 母亲行为女性主义和再现，( ( 西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年， 第1 2 2 页。文章中指不是亲生母亲，而起养育孩子作用的妇女。下文的“代理母亲”同义 ( 勖e 安卡普兰( ( 母亲行为、女性主义和再现，( ( 西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 5 页。 e 安卡普兰( ( 母亲行为、女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 2 6 页 1 0 性人物身上也同样彰显着女性主义立场，这些都一步步地强化了主人公的主体意 2 3 困惑阶段：主体客体 童年时期在野的成长环境让长今( 她) 认识到自我( s e l f ) 是主要者，而大环 境却让她成为次要者：这个社会既定的对女性的要求、旧有的男女秩序依然存在， 并左右着她。独立的女性意识与男权社会强加于女性的既定社会角色之间的冲突 在所难免。当她在现实的男权土壤中被当作异质受阻时，因困惑而质疑进而发 出的天问便不足为奇了。按照弗洛伊德的解释，女人对于女性身份的困惑是在俄 狄浦斯阶段后产生的，因为那时男权和男性的文化霸权对性别差异赋予了变形的 价值。虽然被驱逐至野地，但女人毕竟是总体文化中的社会存在，她必须从野 地走出，进入社会。这时由文化和社会规范所强加的性别模式和行为模式便无时 无刻不在规范着所有生物学的女人身体，并以父权制的压迫“使我们相信这种为 女性气质所选择的规范是合乎常理的。于是哪一个女人与此规范相违，就说她 是非女性气质的和不合常理的。父权制政治发展了一整套女性气质的特点 ( 温柔、谦和、顺从、卑谦等) 。熠一女性气质( f e m i n i n i t y ) 是指一系列在 教养方面规定的特点。”长今在五、六岁时，一次次地质疑着父权社会的公理： 为什么女孩子不可以抓兔子? 为什么白丁的子女不能读书? 并在实际生活中 做出种种越矩的行为哪怕小腿被打得伤痕累累也在所不惜。有意思的是，对 女人的生存现状有了清醒认识的长今在做了母亲之后，也以同样的方式惩罚犯同 样错误的女儿，如此循环。“在这种情况下，母亲处于极端矛盾之中，无论如何 她多半还是根据父权制社会所认为适 - 3 的方式去进行选择，而不是根据她和她的 女儿实际上可能具有的欲望去选择。”这是男权社会对抵制政治压制的、不具 备女性气质也即不是“真正的女人她的惩罚。文本中经常出现的读书、抓兔子这 伊莱思肖沃尔特( ( 荒原中的女权主义批评( ( 最新西方文论选，王逢振盛宁李自修编，漓江出版 社，1 9 9 1 年，第2 7 3 页。 陶丽莫依( ( 女性主义文学批评，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年， 第1 8 页。 陶丽莫依女性主义文学批评，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社，2 0 0 7 年， 第1 5 页。 柳敏珠( 薛舟徐丽红译) 大长今，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年，第4 2 页。 e 安卡普兰( ( 母亲行为、女性主义和再现，西方女性文学理论，柏棣主编，广西师范大学出版社， 2 0 0 7 年，第1 4 0 页 西蒙娜德波伏娃( 陶铁柱译) 第二性北京：中国书籍出版社，1 9 9 8 年，第2 3 页 两个意象对于社会结构给贱民、女人设置的本分来说都是一种侵犯之举一当 一个人不能遵循公认规范的时候，这个人就会变成造反者。一个女人要是不 愿意让自己引起社会的愤慨或贬低自己的社会价值，就应当以女性的方式去经历 完她的女性处境。”。从表面上看，这种超越规范化设计的举动类似于奥地利 精神病学家阿德勒( a d l e r ) 所说的“男性化抗议”小女孩爬树只不过是为了 证明她和男人是平等的。以此推论，长今不愿接受社会对于女孩行为的设计，似 乎也是为了证明她和男孩是平等的，但实质上，正如法国颇负盛名的女权主义者 西蒙娜德波伏娃指正的：他( 阿德勒) 没有想到她喜欢爬树。吲她不是为了模 仿男人，不是为了平等而争取平等，而是根据自己的目的和意志选择的行为 她喜欢读书、喜欢抓兔子。这是她作为一个人的本性、兴趣、力比多使然。要认 同这一点，当然我们首先得承认，女人首先是人，可以读书、爬树、抓兔子。而 不是本质论所认定的，相信有一种特定的女性本质，女人要符合这一预先定义的 女性气质的模式。女人不是天生的，是被社会规范的，规范为他者之后，她的言 行被限制了，被设定了。社会借助家庭这一媒介实施各种规范行为，并使之内在 化：女人应该这样，不应该那样。如果家庭对于这种规范化训练不够尽心、不够 严厉、不够坚持，她便会成为众多所谓的“真正的女人”中的漏网之鱼，漏于野外 之地，在被异化为客体之前，超越自我，参与自己所选择的设计。 当然，古老的父权制所造成的阻力必定妨碍平等权的具体实现，漏网之鱼终 归难逃社会法网，特立独行的个性在社会这个大网笼罩之下，必然只有一种选择： 要么被招安，要么为离经叛道付出代价。长今长大后，因出色的才华和不屈的个 性而处处受阻，在崔氏家族为了世袭御膳房最高宝座而进行的重重迫害中和儒生 们为维护所谓的国家根基而力阻德艺双馨的女人成为皇上的主治医官并进行集 体弹劾时，她经常扪心自问：“我到底做错了什么? ”。约定俗成的性别角色、等 级划分早已把她限定在后宫或厨房之类的女性领域，对男性世界的觊觎甚至是共 享无疑不会被社会认可，这就是错之根源这是男性的判断标准，当然也是社 会衡量一个女性价值的标尺，逾越之举必犯众怒。一般女人的选择，是受其左右 屈从于旧有的传统社会秩序，退回到男权社会为女人设置的惯常位置上，也即对 的位置。还是作为异质克服男权社会所设置的重重障碍，跨越人墙，冲出重围， 西蒙娜德波伏娃( 陶铁柱译) 第二性北京：中国书籍出版社，1 9 9 8 年，第7 7 5 页 西蒙娜德波伏娃( 陶铁柱译) 第二性北京：中国书籍出版社，1 9 9 8 年，第5 6 页 1 2 做一个大写的女性? 质疑和反思产生的极大的内驱力，势必推动女性人格的完 整。对手越强大，自我潜力也被迫发挥到极致，因而自我也越强大。她只能顺着 情势走，通过排除重重障碍这一事实，也获得一种把自己视为自主的主动力量， 作为个体去实现自我的勇气。通过接受无法逃避的斗争，把自身提升到主权地位， 实