（中国现当代文学专业论文）《新社会》与文学研究会的文学倾向.pdf

、 一一 论文原创性声明内容： 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内 容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过 的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均 已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结 果由本人承担。 学位论文作者签名：础筻 日期：炒7 年石月卜日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送 交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的 的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以 采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。 学位论文作者签名：房辞定导师签名：萄刎 日期：炒7 年6 月p 日日期：叫年石月 o 日 - 一 新社会与文学研究会的文学倾向 中国现当代文学专业 硕士生：李珠贤 指导教师：李荣明副教授 摘要 新社会是以北京社会实进会的名义创办的，由郑振铎、瞿秋白、耿济之、 等担任编辑。该旬刊创办于1 9 1 9 年1 1 月，因宣传改造社会的思想被迫于1 9 2 0 年5 月停刊，截至停刊共推出1 9 期。从某种程度上，可以说是新社会被停 刊直接导致了文学研究会的产生，并为其产生提供了一种思想上的过渡。本论文 将分析新社会潜在的社会文化观及人道关怀、倡导互助的理念，对文学研究 会所形成的文化景观有何影响。其中，对新社会的编辑和文学研究会的核心 人物郑振铎前后的社会、文学活动和文学观的阐发等进行重点研究，梳理出新 社会对文学研究会文学倾向的影响。 全文分为五个部分： 引言：主要阐述这一课题的选题意义，通过对新社会与文学研究会关系 进行梳理这一角度的考察，进而打开对这一社团认识的新窗口。 第一部分：文学研究会成立的基础，新社会为文学研究会提供了最初的 核心人物和组建的借鉴模式，其建构与社会实进会有一定的同源性。 第二部分：文学观的传承，“主功利”与“主情感 的异质融合文学观对今 后的文学活动有深深的影响：文学研究会与“鸳蝴派”抢夺话语权的斗争也有一 定的渊源可溯。 第三部分：创作与译介的延伸，思想启蒙与社会改造意识紧密结合后，对文 学的发展产生决定性的影响；承继新社会这种平民立场和现实主义的创作精 神，作家们孥持关注人生问题和对底层民众生活的述写及对外国文学作品的翻 译。 第四部分：互助博爱的社会理念，人道主义思想在新社会中表现的是对 建构理想社会的憧憬，及至成立文学研究会之后，则投射为世界的眼光，全局观 的立场定位，形成了“爱”和“美”的叙事模式。 主题词：新社会文学研究会文学观关注平民人道主义 n e w s o c i e t ya n d l i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o n s l i t e r a r yt e n d e n c i e s m a j o r ：c h i n e s em o d e ml i t e r a u r e n a m e ：l iz h u x i a n s u p e r v i s o r ：l ir o n g m i n g a b s t r a c t n e ws o c i e t yw a se s t a b l i s h e db yb e i j i n gs h e h u is h ij i nh u ia s s o c i a t i o nw i t h z h e n gz h e n d u o ，q uq i u b a i ，g e nj i z h i ，x ud i s h a n ，q us h i y i n ga st h ee d i t o r s t h ep u b l i c a t i o n ，i s s u e do n c ee v e r yt e nd a y s ，w a sf o u n d e di nn o v e m b e rl9 l9 a n dw a sf o r c e dt oc e a s ep u b l i c a t i o ni nm a y19 2 0 d u et ot h ei d e as p r e a do n s o c i e t y 仃a n s f o r m a t i o n i th a sat o t a lo fl9p u b l i c a t i o n sb e f o r ei t ss t o p t os o m e e x t e n t ，i tc a nb es a i dt h a tt h ep u b l i c a t i o ns t o po fn e ws o c i e t yd i r e c t l yr e s u l t e d i nt h ee m e r g e n c eo fl i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o nw h i c hi st h ef i r s tg r o u po f p u r el i t e r a t u r ei nt h eh i s t o r yo fm o d e mc h i n e s el i t e r a t u r e n e ws o c i e t ya l s o p r o v i d e da ni d e o l o g i c a lt r a n s i t i o nf o ri t se s t a b l i s h m e n ta n dh a dad e e p i n f l u e n c eo nt h el i t e r a r yd i r e c t i o no fi t t h i sp a p e rw i l la n a l y z et h ep r o m o t i n g r o l eo fn e ws o c i e t yt ot h ef o u n d i n go fl i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o n ，s t u d yi t s p o t e n t i a ls o c i o c u l t u r a lv i e wa n d i t si d e o l o g i c a lp o s i t i o no ft h ee n l i g h t e n m e n t a n dt h ec i v i l i a nh u m a n i t a r i a na sw e l la st h ec o n c e p to fm u t u a la i da n dw i l l d i s c u s st h ei n f l u e n c eo nc u l t u r a ll a n d s c a p eo fl i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o n t 1 1 ek e ys t u d yp o i n t sa r et h es o c i e t y ，t h el i t e r a r ya c t i v i t i e sa n dt h el i t e r a r y p o i n t so fv i e wb e f o r ea n da f t e rz h e n gz h e n d u o sa c c e s s i o nt ol i t e r a t u r es t u d y a s s o c i a t i o nw h ow a st h ee d i t o ro fn e ws o c i e t ya n dc o r em a i li nl i t e r a t u r e s t u d ya s s o c i a t i o ni no r d e rt os t u d yo u tt h ei m p a c to fl i t e r a r yt e n d e n c i e so n l i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o nb yn e ws o c i e t y k e y w o r d s ：n e ws o c i e t y , l i t e r a t u r es t u d ya s s o c i a t i o n ，l i t e r a r yv i e w p o i n t ， f o c u so nc i v i l i a n h u m a n i t a r i a n 目录 中文摘要i 英文摘要i i 目录”一“i i i 弓l 言”一- ( 1 ) 第一章文学研究会成立的基础( 4 ) 第一节成立社团最初的核心人物( 4 ) 第二节组织社团和办刊的借鉴模式( 6 ) 第三节文学研究会成立的偶然性和必然性( 8 ) 第二章文学观的传承( 9 ) 第一节“主功利”的文学观( 9 ) 第二节“主情感”的文学观( 1 1 ) 第三节与“鸳蝴派”的话语权之争( 1 3 ) 第三章创作与译介的延伸( 1 6 ) 第一节思想启蒙的使命感( 1 6 ) 第二节关注平民的现实主义创作( 1 8 ) 第三节对俄国等外国文学的译介( 2 1 ) 第四章互助博爱的社会理念( 2 3 ) 第一节新社会中的人道主义理想( 2 3 ) 第二节对文学研究会社团组织的影响( 2 5 ) 第三节“爱 与“美的叙事模式( 2 7 ) 结语”( 3 1 ) 参考文献( 3 2 ) 后记”“”( 3 4 ) i i i 一 引言 众多研究者指出，文学研究会是继承新青年的文学传统而起的一个社团， 在思想启蒙模式等社团运作方式诸多方面，都是继承新青年的模式。如杨洪 承在 模式与文学研究会的生成中提出，文化思想杂志新青年 和纯文学团体文学研究会具有文化现象的同构性。在其彼此相互联系与共同的文 化语境中，创造了现代群体生成的许多可以运作和实践的模式：诸如刊物组织模 式、“运动化 思想启蒙模式、精神矛盾悖论模式、现代公共空间模式等。1 新 青年确实在很大程度上影响了文学研究会的文学思想，然而，它的思想渊源和 文学谱系还有复杂的一面：从社团组织形式上看，文学研究会并没有完全采取新 青年仅止于建立一个同人团体的组织形式，而志于建立一个“著作工会”；从 创作取向上看，不同于新青年倾向于国民性批判，而提倡“爱”与“美”的 文学；从对外国文学的译介和引进方面看，以文学研究会“同人”名义发表的小 说月报改革宣言宣称：“译西洋名家著作，不限于一国，不限于一派”，“即 不沦如何相反之主义咸有研究之必要。故对于为艺术的艺术与为人e 的艺术无所 偏袒”。也就是说，文学研究会除了一定程度上继承了新青年的启蒙模式之 外，还存在着其他异质成分，其文学倾向还有许多有待挖掘探究的地方。另外， 文学研究会仓促之间成立却有相当完备的组织机构、宣言和简章，并迅速凝聚了 一批有声望和影响力的核心人物和作家群体等，值得进一步研究。 笔者根据史料发现，文学研究会的成立和文学倾向与新社会的编辑同人、 理念、所依托的组织架构等有较大的关联与同构性，通过对新社会的创作活 动、文学研究会成立的基础、文学创作的立场、文学观、对外国作品的译介和叙 事模式等方面的分析，两个组织团体间的关系脉络越发清晰，也就可以对文学研 究会不同于新青年文学倾向的现象做出解答。 新社会由于宣传改造社会的思想被迫于停刊后，他们又另行编辑了人 道月刊4 ，继续保持他们的政治宗旨和文化立场。在体例上，人道月刊延 续了新社会中的“随感录 和“北京社会实进会纪事等栏目，并接着新 社会第1 9 期刊登了瞿秋白的心的声音，可见人道月刊是新社会 的延续。可是由于言论激进，同样遭受被封杀的命运。刊物一再被迫停刊后，他 们相信文学的社会作用，着手准备创办一种新文学杂志，借以改造社会，“当时 1 杨洪承新青年模式与文学研究会的生成学术研究，2 0 0 5 ，i i 2 由于人道月刊是新社会旬刊的延续，所以本文虽也提及人道月刊，但在题目中仍只采用“新 社会”为题目。 l 新社会j 义学研究会的义学倾向 就有几个人提议，不如先办一个学会，由这个会出版这个杂志，一来可以基础更 为稳固，二来同书局也容易接洽 。，于是，新社会的编辑同人便发动组织 成立了文学研究会，并以小说月报作为最初的代用机关f 1 j 物。 这里需要说明的两点是：第一，关于文学研究会：文学研究会成立于1 9 2 1 年1 月，是中国现代文学史上成立最早、影响最大的新文学社团。它发扬五四文 学革命的精神，提倡为人，e 而艺术，主张反映人，卜、关心人民痛苦的现实主义文 学原则，反对把文学当作高兴时的游戏和失意时的消遣的封建文学，宣传革命民 主主义思想，对我国新文学运动和社会改革都起了重要的促进作用。文学研究会_ 在中国现代文坛存在达十一年之久，经过正式登i d 的会员有1 7 2 人。1 9 3 2 年因 商务印书馆编译所毁于“一- - ) k 事变”战火，小说月报停刊，文学研究会 则无形解散。所以本文所讨论的文学研究会作家的作品理论和相关活动主要以 1 9 2 1 年至1 9 3 2 年间文学研究会团体存在的时期为据。第二，关于人道主义：1 9 2 0 年周作人在圣书与中国文学的讲演中，在谈及欧洲文明源于希腊和希伯来的 思想后，说：“其次现代文学上的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来， 又是很可注意的事。”周作人如此界说：“我所说的人道主义。并非世间所谓悲 天悯人或博施济众的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。”他 的“个人主义”，是一种“利己而又利他，利他即是利己”的“个人主义”，有点 类似我们一度所提倡的“我为人人，人人为我”的内涵，即个人利益和群体利益 达到和谐、平衡的理想形态的“个人主义”。本文所言的“人道主义”与周作人 的“人道主义”内涵有所不同，指的是关心人、爱护人，重视人的价值，维护人 的尊严，遵循人的本性而生活，在一定程度上反映了人类社会最基本的人道关系 和人道思想。在严格的意义上，可以说人道主义是一种关于人性、人道、人权、 人的本质、人的价值以及人的发展的思想体系。4 同时，也如霍尔巴赫所言，还 意味着“对我们的邻人的爱、善行、大度、宽容、慈善”，在人间本位主义的基 础上有所延伸，带有悲天悯人和博施济众的慈善主义内涵。 在写作中，许多以文学研究会为特定研究对象的成果为笔者提供了大量史 料，开阔了我的视野。如贾植芳等编的文学研究会资料( 河南人民出版社， 1 9 8 5 年) ，这套资料汇编了关于文学研究会组织结构、文学活动、刊物目录等方 面的大量原始资料。此外，还有王晓明选编的文学研究会评论资料选( 华东 师范大学出版社，1 9 8 6 年) 编选了当时人们对文学研究会、一些文学研究会作 一 家、作品的评论。9 0 年代中期，王晓明发表了一份杂志和一个“社团” 重评五四文学传统，文中提出了从文本之外重看文学研究会社团特征的观点， 该文章从一个崭新的切入点重新审视文学研究会这一社团，其视点的新颖重新唤 3 贤植芳等编文学研究会会务报告文学研究会资料郑州：河南人民出版社，1 9 8 5 ：4 4 靳辉明，罗文东人道主义与现代化合肥：安徽人民出版社，1 9 9 7 ：3 6 2 新社会与文学研究会的文学倾向 起了人们对文学研究会的热情。在此当中，还出现了杨洪承的文学研究会文化 历史形态的还原现代中国文学社群文化形态的个案研究， 模式 与文学研究会的生成，朱寿桐的论文学研究会的中心语态等等。 对于社会实进会与文学研究会的关系，大多资料只是停留在叙述新社会 人道月刊被迫停刊后，郑振铎、耿济之等组织创办文学研究会的过程，或是 更迸一步揣测新社会为文学研究会的成立提供了核心人物，一定程度上促进 了文学研究会的诞生。而石曙萍在对新社会的解读上，则把对文学研究会的 研究视点上溯到新社会和人道月刊，呈现了新社会的成立、发展及 至最后被迫停刊的面貌，介绍了报刊所依托的社团的性质和活动，提出文学研究 会之所以应时而立，除了承传新青年统领五l ! q 新文坛的思想和受到商务印书 馆的支持外，还与其核心发起人成熟的办刊经验有关，把新社会的创办列为 文学研究会的发生的三大来源之一。然而，关于新社会在启蒙思想、文学观、 创作方法和思想谱系上对文学研究会文学倾向的影响方面，石曙萍却并未作更为 详细深入的剖析和研究。 作为一本以改造社会为宗旨的杂志，似乎并不是文学理论和创作产生的良好 载体，刊物也仅发行为期半年共1 9 期，难以形成大规模的文化群落和生态景观， 这种种因素在一定程度上导致了新社会研究的搁浅。然而，实际上新社会 具有相当的研究价值。从某种程度上，可以说是新社会与人道月刊的被 停刊直接导致了中国现代文学史上第一个纯文学团体文学研究会的产生，并为文 学研究会的产生提供了一种思想上的过渡，对文学研究会的文学倾向产生较大的 影响，探究新社会与文学研究会间的关系对重新认识文学研究会有一定的意 义。 3 新社会与文学研究会的文学倾向 第一章文学研究会成立的基础 第一节成立社团最初的核心人物 1 9 1 9 年夏秋，青年会准备用社会实进会的名义出版一本给青年阅读的杂志， 便邀请了郑振铎、瞿世英、瞿秋白、耿济之等人担任编辑。他们商鼍了几天，决 定办一个刊物，八开本十六页，定名新社会。这时，职员会长足北京大学的 梁栋材，瞿哇英任节启，耿济之、郑振铎分仟编辑部正副部长，瞿秋白在编辑部 工作。郑振铎负责集稿、校对和跑e p s i j 所，瞿秋白、耿济之、许地山、瞿世英负 责撰稿和编辑，新社会的编辑后来成为文学研究会最初的核心人物来源之一， 而其他编辑和写作人员很多也加入了文学研究会，如王统照、郭梦良、宋介、庐 隐等。 新社会是血四期间有较大影响的进步刊物之一，据郑振铎回忆说，远在 四川、广西、广东、辽宁、吉林和黑龙江等边陲地区，都有它的读者。新社会 成功的刊行运作为文学研究会在短时间内集结大批精英奠定了基础。1 9 1 9 年3 月，周作人发表了日本的新村，在这篇文章中，周作人介绍了当时日本以武 者小路实笃为代表的白桦派作家所鼓吹的乌托邦式的“新村运动”。当时郑振 铎对新村思想表现出极大的兴趣，他致书周作人：“你是现时中国内极注意于新 村问题的，也是实行新村组织的一个人”，“我们对于新村运动，很有研究实行 的兴味；我个人尤有想去实行的意思”。于是，以这封信为契机，开始了他们的 交往。周作人在苦茶随缘中写道“我和郑振铎先生相识还在民国九年，查旧 日汜在六月十九日，条下云，晚七时至青年会应社会实迸会之招，讲日本新村的 情形，这是第一次见面”。周作人应邀前往北京青年会，为社会实进会作了新 村的理想与实际的报告，为人道月刊第2 期“新村号”撰文，赴郑振铎召 开的关于人道月刊的会议。此后，他们的交往更加密切，周作人后来也成为 文学研究会的发起人之一。钱理群先生从思想谱系上指出，北京社会实进会人 道社与周作人因“新村关系的结缘，是文学研究会得以发起的基础，“可以说， 是新村运动的空想社会主义思潮将周作人与郑振铎及其友人首先联系在一起 的。 6 为了办好新社会，郑振铎还曾与耿济之携新社会创刊号去访问 陈独秀，陈独秀对如何编好新社会有所指示，并谈了对新文化运动一些问题 的看法。郑振铎受到感动和启发，回来后即根据这次谈话内容写了我们今后的 5 张菊香，张铁荣周作人年谱天津人民出版社，2 0 0 0 ：1 4 3 6 饯理群胤作人论上海人民出版社，1 9 9 1 ： 3 5 3 4 新社会与文学研，究会的文学倾向 社会改造运动。 同时，文学研究会的缘起可以从郑振铎等人与商务印书馆发生关系开始，这 个过程中蒋百里起了穿针引线的重要作用。蒋百里曾经读过郑振铎在新社会 上的评论一九一九年的中国出版界，发表在晨报和民国日报上的论 文我对于编译丛书的几个意见，以及与耿济之合编的俄罗斯名家短篇小说 集，对郑振铎的才能很器重，所以在郑振铎组建文学研究会时给予了大力支持 和帮助。总而言之， 新社会这个平台对郑振铎等组建文学研究会功不可没。 正由于郑振铎等人出色的交际能力和因创办新社会产生的影响等原因，结果 联系和邀请了在北京的知名人士和学者周作人、朱希祖和蒋百里等，扩大了文学 研究会的影响。 另外，仅仅十二人的文学研究会发起者名单中就有蒋百里、周作人、朱希祖 等赫赫有名的社会名流邀请知名人士扩大组织影响，这些与发起者的交际能 力和交际意识有关系，但也未尝没有可能是受到社会实进会的某种启示。社会实 进会的十三位董事中有四五位是美国人，其他多数是在欧美留过学且在中国富有 声望的人。文学研究会的组建在一定程度上参照了社会实进会的架构模式。 无论是文学研究会的成立还是发展，郑振铎都发挥了重要的作用，是主要的 核心人物之一，并作为一个积极的社会活动家，利用文学研究会发起人这一有利 位置成功解决了小说月报改革后第1 2 卷l 号的组稿以及人员的组织工作。 关于改革宣言，国内研究郑振铎享有声誉的学者陈福康曾说道：“第1 2 卷第 l 号上的第一篇改革宣言是沈雁冰撰写的，但我认为至少郑振铎是参与意见 的。 。这个结论可以从郑振铎起草的文学研究会简章与改革宣言内容 比较中得出，都有介绍世界文学，讨论中国文学以及创造新文学的文化思想。下 面接着创作栏七篇小说，都是郑振铎组稿。周作人、孙伏园的稿子也是郑振 铎的约稿。郑振铎当时又寄来冰心、叶绍均、许地山、瞿世英、王统照的创作， 再加我刚收到的投稿两篇，凑成了创作栏的七篇。郑寄来的还有周作人的圣书 与中国文学，耿济之等人的翻译。9 也就是说，除了冬芬、沈泽民、沈雁冰的 稿子外，几乎都是由还在北京读书的郑振铎组稿并仔细审稿后寄去给上海小说 月报主编沈雁冰的。 文学研究会简章规定：“本会以研究介绍世界文学、整理中国旧文学、 创造新文学为宗旨。”为实现这一目标，郑振铎不仅花费大量时间和心血编好丛 书、办好刊物，还以自己的创作、译作充分显示出文学研究会的创译实绩，推动 文学研究会的发展。1 9 2 0 年1 2 月至1 9 2 5 年5 月，文学研究会先后六次在不同 7 陈富康郑振铎年谱北京：书目文献出版社，1 9 8 8 ：2 4 8 陈富康郑振铎与小说月报，编辑学刊，1 9 8 9 ，2 9 茅盾茅盾自传南京：江苏文艺出版社，1 9 9 6 ：1 0 1 新社会与文学研究会的文学倾向 情况下公布过所办刊物的主要撰稿人，将这六次公布的名单综合起来，不计重复 者，共有4 0 人。如果将在文学研究会刊物上的实际主要撰稿者进行统计，上述 4 0 人中进入实际主要撰稿人前五十名的有3 0 人，其中有郑振铎、庐隐、许地l l i 、 冰心、高君箴等闽籍作家5 人，占六分之。郑振铎的创作、译作发表频率遥遥 领先，比位列第二的沈雁冰超出许多。以文学研究会的鼎盛期1 9 2 1 至1 9 2 3 年看， 创作数郑振铎2 1 0 ，沈雁冰1 9 6 ；译作数郑振铎6 5 ，沈雁冰6 2 。以文学研究会的 全程看，创作数郑振铎3 9 5 ，沈雁冰2 2 7 ：译作数郑振铎9 2 ，沈雁冰7 6 。 9 量的分析自然不能绝对说明创作的价值，何况上述的“量”也只是相对的， 未计入作品的长短，也未计入发表于其他刊物的作品。值得注意的是郑振铎的创 作不仅是“量”e 的优势，在“质”上也毫不逊色。郑振铎在文学研究会时期写 散文，写小说，也写诗，以散文数量较丰、成就较大。他是现代散文的一位开拓 者，又是颇具代表性的学者型散文家。文学研究会成为中国现代文学史上成立最 早、影响最大的文学社团，自然不是郑振铎一人之力所能做到，但他在其中确实 起着别人无法替代的作用。 第二节组织社团和办刊的借鉴模式 如果“从文本之外”反观文学研究会的成立，那么就不能绕开社会实进会对 文学研究会这种最初的影响，尽管这一点非常隐蔽。可以这样说，是基督教青年 会的图书馆给了郑振铎他们吸取新文化知识的平台，社会实迸会给了他们实现办 刊物改造社会、拯救大众的机会，并且深深地影响他们对于文学研究会的构建。 新社会和人道月刊所依托的社会实进会经过七八年时间的发展，其组织 形式已经比较完备。社会实迸会在某种程度上，为文学研究会的组织形式和结构 提供了一个借鉴模式。瞿秋白说过：“组织新社会旬刊，于是我的思想第一 次与社会生活接触。新社会是瞿秋白第一次参与编辑的刊物，对于郑振铎而 言，组织新社会旬刊也是其参加社会活动早期成长的重要机会，通过创办新 社会和参与社会实进会的活动，郑振铎积累了办报和组织社团的经验，客观上 也为文学研究会的成立做了充分的准备，使得文学研究会在成立之初就具有完备 的组织结构、宣言和章程等。石曙萍比较了北京社会实进会的组织结构与文学研 究会简章，发现文学研究会对社会实进会的组织有所借鉴之处。“ 1 0 林荣松郑振铎与文学研究会郑振铎研究论义集：纪念郑振铎一百周年诞辰郑振铎百年诞辰学术研 讨会编福州：海峡文艺出版社，1 9 9 8 1 1 石曙萍知识分子的岗位与追求上海：东方出版中心，2 0 0 6 ：4 6 社会实进会文学研究会 有学务、演说、游艺、调查、编辑、董简章第四条本会事业：( 甲) 研究：组 各部。织读书会：设立通信图书馆( 乙) 出版： 皈会刊新社会人道月刊刊行会报；编辑丛书 始筹划编辑丛书 定期召开职员会，有特别事故可以临时简章第五条每月丌常委会一次，如有 召集。特别事故得临时召集之 职员会设会长、副会长、各事务部部长简章第六条设书记干事会计干事各一 等职位，任期为一年，每年四月罩歼职人 员大会选举。任期皆为一年于每年十二月前后选举 之 会费由董事会资助。简章第七条会费由会员全体分担之 时常有包括演出募捐等各种形式的募简章第八条为稳固基础并创办图书馆 捐行动。起见筹募资金 新社会刊登征求会员的消息。简章有征求会员的消息和给愿意入会 者的联系方式 从上表看来，文学研究会在组织构成上的安排，有可能从相当成熟了的社会 实进会得到了某些借鉴和启发。这种严密的组织体系给文学研究会在当时的存在 和发展带来制度保证：会员制度吸引了众多的文学爱好者的加入，无疑壮大了文 学研究会的队伍；会费、筹款给文学研究会的团体活动带来经费保障；图书馆及 读书会的组织为会员在思想交流与创作储备方面创造便利。 刊物内容方面，郑振铎在新社会发刊词中说明该刊的主要内容：一是提 倡社会服务，二是讨论社会问题，三是介绍社会学说，四是研究平民教育，五是 记载社会事情，六是批评社会缺点，七是述写社会实况，八是报告本会消息。新 社会始终围绕其办刊宗旨改造社会和社会服务发表关于社会学的理论、如 何进行社会服务、妇女解放和劳动问题等文章。除此之外，刊物的内容还有所突 破，对新文学进行了一定的尝试。正如陈平原所言的“1 8 7 2 年创办的申报 上，已在新闻与论说之外，为骚人韵士的竹枝词、长歌短赋等预留了天地。 此后，只要办报办刊，无论是综合类，还是以时事、学术、科学为中心，一般都 会腾出一定的篇幅，用来刊发文学作品。主要基于以下几点考虑：第一，吸引读 者；第二，作为改良群治的工具；第三，传播新知的文学艺术；第四，如果可能 的话，促成文学革命 “。新社会也属于此列，旬刊中的创作有诗歌和小说、 散文、随感录几种类型，如郑振铎的诗歌我是少年灯光，瞿秋白的中国 1 2 陈平原，山口守编人众传媒与现代文学北京：新世界出版社，2 0 0 3 ：2 0 6 7 新社会义学研究会的义学倾向 智识阶级的家庭，张晋的一样的人，任纳的没有教育的警察，吴炳文的 小说这就算婚姻自由，王统照的卖饼人等。在译介上，耿济之承担了主 要的译介任务，除了俄国托尔斯泰的社会调查问题我们要怎么办呢，还翻 译了俄国散文航海，小说唉，众人和诗歌往前等。尽管副刊是随主 报发行的附页、附张，但它的出现却是“种文学现象”。“与传统小说在结 构上不同的报纸连载小说，在笔记文基础上发展起来的各类小品文字，以及由报 刊政沦、时评演变而来的杂文等等。这一切，都是作为文学公共舆论的副刊 或 对文学的贡献。 ”1 文学创作的尝试和泽介突破了新社会刊物在内容卜的定 位，提示了文学刊物产生的可能，也隐约展现了新社会同人的创作立场和文 学理念，丰富了新文学发展的园地。 第三节文学研究会成立的偶然性和必然性 郑振铎在新社会第3 号的我们今后的社会改造运动中提及：至于说 到本报改变体裁一层，则本极愿意照办，但仔细想来，尚不如将本报维持最初的 主张，而将来另外出种通俗报的好。显然，有人提议创办文学杂志，而郑振铎 的想法是将来势必有更多提倡社会服务的团体出现，新社会作为宣传社会服 务和社会理论的载体还是有其存在的价值的，但是文学杂志的创办也势在必行。 在宣传社会改造的新社会和人道月刊相继被迫停f i j 后，郑振铎等人由于 对文艺的兴趣，相信文学的作用，欲创办一种文学杂志，“当时就有几个人提议， 不如先办一个学会，由这个会出版这个杂志，一来可以基础更为稳固，二来同书 局也容易接洽 ，怕便组织成立了文学研究会。办文学杂志看似足真正的目的所 在，文学研究会的诞生似乎是偶然的。 然而，文学研究会的组建实际上又是必然的，它的诞生和社会实进会有一定 的同源性。郑振铎生活在“五四”后期的社会改造思潮之中，并且投身于社会改 造的事业，从来不会把“社会理解为牢固不动的存在，他始终对社会改造的可 能性充满信心。郑振铎曾说过自己是研究社会学的，这在他早期活动中得到了突 显，同时也注意到社会革命与报纸这一传播媒介千丝万缕的联系。1 9 1 9 年1 1 月 1 日创办的新社会旬刊正是五四运动爆发，学生运动风起云涌的背景下发展 起来的。郑振铎在我们今后的社会改造运动一文中指出：“自五四、六 三两回运动以后，文化运动的力量，更有日盛一日之盛因为( 一) 中国人素 来不重社会一方面的学问；( 二) 在中国像本会这样的机关，将来必定很多，所以 1 3 潘树广中国文学史料学( 上册) 合肥：黄山书社，1 9 9 2 ：2 8 5 1 4 马水强文化传播与现代中国文学合肥：安徽大学出版社，2 0 0 3 ：1 2 5 1 5 贾植芳等编文学研究会会务报告文学研究会资料郑州：河南人民出版社，1 9 8 5 ：4 新社会与文学研究会的文学倾向 我们一方面仍旧使他登载社会研究的著作，做传播学问的机关”埔从 这里我们可以看到郑振铎寻求社会变革的轨迹：政治运动媒介传播一文字 宣传社会改革。经历“五四 新思潮涤荡和政治运动洗礼之后，郑振铎认识 到文学革命的重要性和可行性，进而努力探寻文学革命的途径。另一方面，从早 年的“中国的一般民众，受通俗小说的影响太大，现在仍未脱旧思想的支配”， 到后来强调文学的沟通功能，郑振铎从情感的普遍性出发，看到了文学在创造一 个新社会方面所具有的巨大力量。鉴于早期编辑新社会，组织参与社会实进 会的活动，郑振铎看到社团组织作为一个团体所能发挥的重要作用，不管是社会 学刊物还是文学刊物，都需要以团体组织作为依托，方能更好地推进工作。之后 的文学研究会及文学旬刊等相关刊物就是郑振铎文化传播事业和社会改革思 想交织的火花。 社会实进会为了实施社会服务，通过大众传播手段，以新社会扩大影响， 撰写文章以“考察旧社会的坏处，以和平的，实践的方法，从事于改造的运动， 以期实现一种新的社会”。而文学研究会则是带着务实或功利的态度，兼收并蓄， 并不标明一定的主张，只是表明“讲文艺当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时 候，现在已经过去了。我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种 工作。”他们希望通过成立文学研究会，“建立著作工会的基础”，“助成个人及国 民文学的进步”。两者都肩负着改造国民、推动社会进步的历史使命，于是，当 新社会遭到当局政府的封杀之后，创办者集中强大的作家阵容，创建文学研 究会，形成一个文化群落，以文学为工具，希冀达到思想启蒙、唤醒民众的目的， 所以说，文学研究会这种组织的产生实际上又是必然的。 第二章文学观的传承 第一节“主功利”的文学观 郑振铎将传统的文学阵营分为两派，一是主张文以载道，一是主张供人娱乐， 他认为这两种文学观都应该打破。郑振铎反对文以载道的文学观，但他所反对的 只是以文艺为承载道德目的的文学观，并不是要将文艺和道德割裂开来。 郑振铎在成立文学研究会之后，鉴于世界进步文学的某些历史经验例 如，“稍治俄国文学的人，莫不惊异他们和社会关系之密接。由俄国文学，我们 1 6 郑振铎我们今后的社会改造运动新社会，第3 号 9 新祉会与文学研究会的文学倾向 得了一个印象，就是文学的本质，实际上虽然不以改造社会为极致：不替社会建 设一种具体的方案；可是激动改造的根本精神之物，当以文学之力为优”“；又 如“俄罗斯的艺术家与批评家，自倍林斯基与杜薄罗林蒲夫后，他们的眼光，差 不多完全趋于人j e 的艺术的立足点上”，因此郑振铎提出：应当把艺术 当作一种要求解放、征服暴力，创造爱的世界的j 具。州“把现在中国青年的 革命之火燃着，证足现在的中国文学家最重要最伟大的使命”。4 在郑振铎的文 学观中，文学被赋予了“点燃”革命的作用，具有一定的工具论色彩。 上溯到新社会旬刊创办之时，这种对文学的功用性认识已可略窥一二。 瞿秋白写了小小一个问题妇女解放的问题，朋友指着一首闺情词浣溪 沙中的“惯猜闲事为聪明”句，说： “这一首就只这一句好。”瞿秋白问道： “好可足好，你看了不害怕么? 不难受么? ”问得那位朋友不知怎样回答，因为 他不明白这是可悲的事。瞿秋白告诉他 兑：“这首词，这样的涛词、文章、戏剧， 就是女子牢狱里的写照。文学家不为已经从牢狱中逃出来的妇女写照，却只是写 这些狱中女子的情形，为什么? ”他愤慨地问道：“文学家既然有这样细腻的文 心，为什么不想一想，天下有许多“睽猜闲事为聪明的女子，就有许多手足胼 胝还吃不饱肚子的人。他沉痛地说：“你瞧! 这样一张手铐脚镣钉着的女犯的 相片! 怎么不害怕，怎么不难受? 可怜不可怜! 中国人并非没有美术的生活， 旧式的美术的生活就是这个样，所以一说到妇女解放，中国人就会联想到暖昧的 事情上去，就真会遇见那样的事。所以非注意于创造新的美术的生活不可，这是 现在的文学家的责任呵! “ 瞿秋白指出，诗、词、小说、戏剧，具有支配社会心理的力量。文学家们赞 扬什么，反对什么，对于社会，对于读者具有很大的影响作用。正如梁启超所言 “欲新一国之民，不可不先新一国之小说”，瞿秋白强调小说等文学作品的社会 教化作用。j 下因为如此，以文学为工具，对国民进行思想启蒙并借以点燃革命， 对文学方向进行引导，纯洁文学创作目的，也是必然的。这种潜在的文学观对今 后文学研究会的文学活动和文学理论不无影响。 延续着这一思想谱系，郑振铎提倡“血和泪的文学”，“到处是荆棘，是悲惨， 是枪声炮影，而作家们决不能忘记“武昌的枪声、孝感车站的客车上的枪孔、 新华f j # t 的血迹”。他呼吁道：“青年之火，燃吧，燃吧! 被扰乱的灵魂沸滚 了，苦闷的心神涨裂了。兄弟们呀! 果真不动心么? 记住! 记住! 我们所需要的 1 7 郑振铎文学之力s c q ：旬- o j ，第5 7 期 1 8 郑振铎耿济之译托尔斯泰艺术论之序转引自陈福康编著郑振铎年谱 1 9 郑振锋耿济之译托尔斯泰艺术论之序转引自陈福康编著郑振铎年谱 2 0 郑振铎文学与革命郑振铎全集( 第3 卷) 石家序：花山文艺出版社，1 9 9 8 ：4 2 2 2 1 瞿秋白小小一个问题新社会，第7 号 1 0 新社会与文学研究会的文学倾向 是血的文学，泪的文学，不是雍容尔雅吟风啸月的冷血的产品。 他主张 文学是现实反映和革命的工具，提倡血和泪的文学，鼓吹为人生的艺术，认为“文 艺的对象，应该是被侮辱与被践踏者的血和泪。 文学研究会是当时坚持文学为 社会进步服务这一原则的较有成就的团体，正如郑振铎所评价的：“他们提倡血 与泪的文学，主张文人们必须和时代的呼号相应答，必须敏感着苦难的社会而为 之写作。文人们不是住在象牙塔罩面的，他们乃是人世问的人物，更较一般 人深切的感到国家社会的苦痛与灾难。”琵 在这种理论思想的指导下，文学研究会的作家们努力表现社会的疾苦，写出 生活的血泪，并探求人生的意义。小说月报成为较集中刊载劳i d , 说的阵地， 在描写劳工生活方面，颇有可道之处。如利民三天劳工底自述、勒生的贼 不幸的人、梦雷的懵懂、济明的寻常的泪、许志行的师弟等 等。其中三天劳工底自述与师弟同写学徒生活，不仪描述学徒体力上的 艰辛，而且还揭示了徒工精神上所受的压抑。许地山是个宗教学家，他的小说有 独特的题材和命意，他拨开宗教纱幕，我们所看到的仍是现实的苦难人生：如命 命鸟中青年男女为争取恋爱自由而作的斗争；商人妇那遭到遗弃、被骗卖 的妇女的苦难命运等。文学研究会的作家群罩还出现了一批乡土文学作家，他们 经过现代都市文明的洗礼，再用新的眼光去回视故乡的生活，于是写出了多种多 样的人生画面。 第二节“主情感的文学观 在肯定文学“点燃革命 功用的同时，新社会同人的文学观又是主情感 的，其中以郑振铎为甚。在新文学观的建设中郑振铎说：“( 文学) 他的使命， 他的伟大的价值，就在于通人类的感情之邮。诗人把他的锐敏的观察，强烈的感 觉，热烘烘的同情，用文字表示出来，读者便也会同样的发生出这种情绪来。”他 在文学的使命中指出：“文学中最重要的元素是情绪，文学之所以能感 动人，能使人歌哭忘形，心入其中，而受其溶化的，完全是情绪感化力。”郑振 铎认为文学的使命就是，“表现个人对于环境的情绪感觉，欲以作者的欢愉与忧 闷，引起读者同样的感觉。或以高尚飘逸的情绪与理想，来慰藉或提高读者的干 枯无泽的精神与卑鄙实利的心境。”他进一步认为只有感情才能使革命的火复 燃：“革命天然是感情的事，一方面是为要求光明的热望所鼓励，一方面是为厌 2 2 郑振铎中国新文学大系文学论争集导言郑振铎全集( 第3 卷) 石家庄：花山文艺出版社，1 9 9 8 ： 5 2 7 新钆会与文学研究会的文学倾向 恶憎恨就来的黑暗的感情所驱使。”而“这种引起一般青年的憎恶旧秽的感情的 任务”，他认为“只有文学”。这几篇文章中郑振铎都强调文学的情绪的感化力， 对郑振铎来说，情感因其普遍性和感化力，可以克服社会现实中的种种限制、隔 膜、阻碍乃至压迫，激发人们改造社会的愿望，从而创造出一个崭新的社会。背 后仍然足他早期从事社会改造运动时的思路：现在的t h = 界是如何冷酷卑鄙的世界 呀! 同情心压伏在残忍冷酷的国旗与阶级制度底f ，竞至不能转侧。而人们的高 沾的精神，廓大的心境也被卑鄙的实利t 义，生活问题泯灭消减而至于无有。救 现代人们的堕落，惟有文学能之。6 “主情感”文学观在郑振铎早期担任新社会编辑时也可以找到相关理论 依据，主要来源于托尔斯泰和吉迸斯。托尔斯泰认为：“艺术足这样的一项人类 活动：一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别 人为这些感情所感染，也体验到这些感情”，并且，“只有在宗教意识( 它表现着 某一时期的人们对乍活的最高深的理解) 的基础上才可能产生人们没有体验过的 新的感情。”互1 担任新社会编辑之时，郑振铎就对吉登斯做了大量的介绍和 评价，在其所翻泽的吉登斯的社会的性质及目的中，吉登斯说：社会“不是 一个有形的有机体他的各部分要是他有部分的话都足精神的关系， 他们不是物质的联结，乃是因理解力、同情，及利害的原因而结合。”所以，吉 登斯很重视文学、哲学和宗教，“所有一切的文学及哲学，一切宗教的意识及公 众的制规，都是源于思想和感情的交换”，它们在社会的形成和创造过程中起着 重要的作用。曲正如当代的社会学史家所认为的：“( 吉登斯) 将社会学视为- - v 心理科学。这种做法不仅出于他对斯宾塞等人的生物还原主义的不满，还在于他 从根本上就认为社会关系本质上就是一种心理关系。 这使得他把心理、情感、 欲望等放在更重要的位置上，而且这种心理关系保证了“个体在精神上的一致”。 撕也许正是托尔斯泰和吉登斯的社会观对郑振铎产生了影响，郑振铎注重思想感 情在社会形成和构建过程中的功能，为他后来强调文学的“情感沟通”功能奠定 了一个基础。郑振铎的文学观承续了其社会观中包含的对“社会”的理解，强调 作为文学要素之一的情感的普遍性所具有的社会功能，他看重文学中所表达的情 感，着眼点往往在于情感沟通和联结全社会乃至全人类的功能，情感的普遍性保 证了这种功能能够得以实现。 在重视文学“情感沟通”的社会功能的同时，郑振铎回归到文学本身，把“情 绪”