（美术学专业论文）图谋之后——试析中国当代艺术之“度量衡”.pdf

图谋之后 试耩中嚣囊健芝拳之“震鼍舞” 学科专业；荧术学研究方向：油瀚 指导教师：马一丹教授研究生：王颖娟( 2 0 0 0 1 9 0 ) 中文摘要 本文的论域怒一种发展中的蕊术现象当代艺术尤其是当代中国艺术的 _ e = = = 一 舜化现象。本文觚历史的角度切入这一现象的源流、演变，借用褥方社会学理论 审关予吴纯妻孽论述，霹芑笨中瓣舞纯鞫嚣缓出诠獠零交第一舔努着耋黠浚柱滏 吣一 必钱表鹃笼寒家鳃裁 筝及生存繁臻进行分辑，论逮个人、藏术及巍搜社会异纯力 量之间的关系；蒙= 部分则着重予在这种哭系中关注当代中国的芑术现象，揭示 当代艺术繁荣表象下艺术主体性的缺失和异化问题，探讨应对的懿路和方式。 关键词： 萄矿万磊落矿孺蔷弼耵丽蓄专静，一 粼曳舔 a f t e rt h e c o n s p i r e 咖t oa n a l y s e t h es t a n d a r do fc h i n e s e c o n t e m p t a r y a r t a b s t r a c t m a j o r ：f i n e a r t s p e c i a l l y ：o i lp a i n t i n g t u t o r ：m a 搬妇珏 a u t h o r ：w a n gy i n g j u a n ( 2 0 0 0 1 9 0 1 c o n t e m p ta r t , e s p e c i a lt h ea l i e n a t i o no fc h i n e s ec o n t e m p ta r t , i st h e i m p o r t a n c eo f t h i sa r t i c l e 。u s 越t h ed i s c u s sa b o u ta l i e n a t i o no fw e s t s o c i o l o g yt h e o r y , t h ea r t i c l ew a n t t oe x p l a i nt h e p r o b l e mo f a l i e n a t i o ni n c o n t e m p t a r tf i e l d t h ef i r s t p a r t o ft h ea r t i c l e a n a l y s e m a r c e l d u c h a m p s c r e a t i o na n de x i s tt a c t i c s ，d i s c u s st h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h e i n d i v i d u a l ，a r ta n ds t r e n g t ho fc o n t e m p ts o c i e t y sa l i e n a t i o n t h es e c o n d p a r tp a y c l o s ea t t e n t i o nt ot h ec h i n e s e c o n t e m p t a nf i e l di n t h i s r e l a t i o n s h i p ，a n n o u n c et h ep r o b l e mb e h i n dt h ef l o u r i s h i n go fc o n t e m p t a r t ，i n q u i r e i n t ot h es o l v i n g w a y a n dt a c t i c s k e y w o r d s ：a l i e n a t i o n c o n t e m p t a r t d u c h a m p b e n e f i c i a lr e s u l t u t i l i t yp r e v a i lr e s p o n s i b i l i t yi n h e r e n ts p i r i t 2 图谋之后 试耩孛霪警炎艺术乏“囊纛耨“ 卡巴内：所有这姥年轻的国家都有点像是你的后代。 校尚：人们是这样说的我想每一代年轻人都需要一个样板，因诧我兢充当 了这个是色我很荣幸，戗仅此而已。在我所做的和他们现在所做的事情 上并没有明显的糯似。莉且，我燕尽可能的少傲，这可不同于现嵌流行 的尽可她的多傲酌方式为的走可以多挣钱。 杜尚访谈泶 绪论 在迅遴变化发展的当代社会背景下，艺术也在不断变换着自已的角度和角 色，众瑟粥年代戳螽熬串溺当代艺术现象，其润有缀多阕蘧是篷褥谴天深慧麓。 如果说8 0 年代中豳艺术界对西方艺术的模仿还是形而上的，艺术家还在谈艺术 还在谈稽神，那么粥年代就耜对形丽下了，艺米容之阕不荐谈论艺术了，他们 谈展览，谈操作，谈生效，谈名牌，争执的焦点是展览的机会而不是什么芑术观 点。艺术家与艺术之间的荧系随着商业流程的炒俸，艺术批评家地位的肆意哄抬 等原因逐濒变得紧张起来；丽艺术家的创作活动瞧被振进日藏狭隘和被动豹境 地，并且岛艺术的精神背邋丽驰范术在邈样一个笈展过穗中也就不自觉的发生 了嚣健，熬零豹是他往往憝在我们满醒、翻爨蔼又恶可奈何粒 i 擎形下发生的，尤 其是在商晶经济的逻辑情豢中，成为一种屈从于商业目的的物化手段。可以这样 说，艺术被舅化了戆嚣时，在艺术家剖馋涎动孛声生魏艺零晶翱艨氇援舅纯了。 艺术被我们当成一种商业簪段，艺术的本痔已不是目的。 那么，这撑憨域象也就不是鸯鸯了：浆令羧镶袋名豹笼零家嚣失菜秘裴零形 式在较短的时间里名利双收，对于这个为他带来丰厚回报的艺术形式当然就要死 死唆住不赦君怼。予是在羧下来麓慰润羹，链嚣王撵塞藤变蔽r 褰粼其实麓佟凌， 他的作品要批量生产；在些重大的展览上，几乎都会出现他标签式的作晶。当 然，霹对述寄勇一援没霄袋迹静入毽惹穰戆氆这群靛艺术表现形式和语蠢捞一 票，于是便出现了问一种蕊术表现形式被多人采用，有移诧接木的，有照抄照搬 酌这里逐仅仅谎静楚国内艺术家乏淹的珑象，至乎对予褥方现代笼术抄袭和挪 3 用的例予就更不脓举了。姑且先不谈西方后殖民文化蔓嫌这样一个客观的事实， 磁艺寒发生异让熬过程孛，我更为关注的是艺术象个嚣对艺术粒悫度豹髯化以及 截术内在精神的缺席和丧失。 敷缝我l f 】谈较逝，凡警帮楚关注经怼莲现代范术产羹、发震豹影响，以及毽 在整个2 0 世纪艺术史中所起到的作用，人们大都滓津乐道于他的作品的语言和 袭链，纛往往忽臻了桎瓷律必一令艺术家蹲猿鑫豉浆生活_ 穗艺拳爨零覆豹耱狰秘 态度。我以为，禚今时今臼再一次把杜尚提出来做一次全新的审视，通过对伴随 德生豹震疑帮掰谮懿耱耱餐露逆麓匏分耩藕悉考，能够瓣每一锭艺术家瓣心态 和行为有种出入意料的精神启迪，在现令的文化新语境中，才能够真正清醒地 瓣索艺术容豹个钵价毽菇及英存嶷翡意义。 第一章异亿背后的策酶 一、历竞与现状：艺术异佬与市场滋辑 人类文明从发生那刻歼始，芑术就成为了其中不可或缺的重蔡部分。搓文明 史发展的线索中，随着时闻的推移，艺术自身也在发生饕异化。 异化，其本意是指“转让”或“出卖”。这一说法最掣出现磁近代法筵哲学 家卢梭的社会必约论中，是禚政治意义上的使用。餍来，“辩化”一词被德 隧吉典哲学孛豹三位著名浆哲学家翅坟澎他、论涎、推广，鄹主联唯心主义豹费 希特，客观唯心奎义的黑格尔以及机械唯物论的费尔巴哈，然后就是马克思对这 些异继谂瓣继承| 秘理论上浆突玻：舄交晷从挂会攀秘分对磐纯理论镦出了客理豹 阐释，他认为异化主要是指“劳动的异化”，即“劳动所产生的对象，也就是劳 动瓣产品，终为零绫蔟予凳产者懿力蠢，溺劳动稳对立。”人在劳淤孛扶谈鑫己， 这是人的本性，自觉和自由是劳动的本质，劳动如果一旦失去或者违背了这一本 痰藏意睬羲异纯。尽警芑零并不黥等露予骂宠愚静“劳动” 孽i 念。健哭簧我销不 怒静止地、孤立地肴待艺术，而是将艺术视为人类的一种实践活动，我们就会发 孺舜亿理论两样裔勃予溺释艺术魂象。 所谓“艺术的异化”，就是指芑术这一活动，被外在的势力所牵制、影响， 并逐渐成为与自蠢本质糨辩静东磷，也就是异纯聪论中的“自我疏远”。那么， 在人类艺术产生的最初，宝的本质究竟是什么昵? 扶古希腊哲学汗始，对于艺术本质的研究就已经展开了。尽管程当下语境中， 4 用的例子就更不胜举了。始且先不谈西方搿殖褥文纯蔓延这样一个客躐的密实， 在蕊术发生异化的过程中，我更为关注的是艺术家个体辩艺术静态菠的并纯以及 艺术内在精神的缺席和使失。 以往我们谈杜尚，几乎都怒关注他对盛现代艺术产生、发展的影响，戳及他 在壤个2 0 世纪艺术史中所起到的作用，人们大都津津乐道予他的作品的语言和 表征，而往往忽略了杜尚作为一个蔑术泶对待自己的生活和艺术最本质的精神和 态发。我以为，在今时令日再一次把杜尚提出来做一次全新的审视，通过对伴随 他一生的质疑和所谓的种种倒行逆施的分析和思考，能够对每一位艺术家的心态 和毒子为肖一种嫩入意料的耪神崩迪，在现今的文化新语境中，才能够真派清醒地 思索艺沭家的个体价值以及其存在的意义。 第一辇异化背后的策赂 一、历史与琨状；艺术异化与市场逻辑 人类文明扶发袋那剡嚣始，艺术簸艘秀了其中不可或姣瓣黧要耨分。农文明 史发展豹线索审，涟着拜搴阗懿摧移，艺术藏身t g 在发室着雾化。 异纯，冀本意楚指“转诖”或“密卖”。这一滋法矮军出魏在近代法溪哲学 家声後静社会契约论串，怒在竣浚意义上鼢使孺。屠著乏，“异亿”蠲被德 国古典哲学中豹三位著名静哲学家鸯露戳泛佬、论证、稚广，郎主麓唯心主义的费 希特，客观睢心主义的撩格尔戮及祝械唯街论鹃费尔邑暗，然厢就是马克悉对这 些辩化论的继承和理论上的突破；鼍克思从枉会学部分对异亿壤论做出了客观的 阐释，他认为异亿主要是指“劳动的异化”。即“劳动所产生的对象。也就是势 动的产品，作为不依赖于生产者的力蠢。同劳动相对立。”入在劳动中认识自己， 这是人的本性，自觉和自由是劳动的本质，劳动如果一旦失去或者违背了这一本 质就意味着异化。尽管艺术并不能等同于马克思的“劳动”概念，但只簧我们不 是静止地、孤立地纛铸艺术，两是将艺术视为人类的一种实践活动，我们就会发 现雾化理论同样有助予斓释艺术现蒙。 所谓“艺术鲍男化”，裁是援艺术这一矮动，被乡 在豹势力熙牵巷4 、影响， 并逐濒戏戈与囊已零囊糖男敷衷西，也就是异化理论中豹“自我酸远”。那么， 在人类艺术产生鹣最初，它戆本质究竟是转么睨? 扶杏希腊蛰学舞始，对乎艺零本震熬研究裁已经震嚣7 。尽管在当下语境巾， 4 者是一致的。他远离艺术圈，远离潮流，踽踽独处，他的作品其寅不是作品，只 爨他骥以抒发酵翅豹嚣意，l ，芳熙是“尽可能的少徽”。本文之掰以谈到杜迸， 就是希望狂现时现日重新审视和清理艺术家精神辫化的现实，以期其内在精神本 质戆虱魑。 第三章个人立场 逶遥对艺术紊场逻辑黪分辑，叛及对巾国当代艺零孛狰耱穗彩鬻蒙豹岁蘸帮 阐释，最终我们要回到艺术家个体价值和意义的问题上来。在今必我们重新回头 来选择艺术家对栋会，对文纯，对历变静黉任这一禽嚣辩，是否纛褥寄鍪避辩了 呢? 是否人人都_ 陂当自得其乐的陶醉在强大无比的商业消费游戏中昵? 是否精 神的高贵岛平庸不再有鼯离了睨? 在整个艺术史中，艺术家应该溃醒的认识到翻身所处在一个什么样的位置， 遮髓要艺术家具餐艺术盼经验，甑括两方瑟的阋越：一个蹙艺术雯的知谈，一个 是对待整体文化和社会的敏感，只有这样，你才熊知道自己的坐标在什么地方， 力能在自身的文化中找到一个支点。 作为名艺术家，既然选择了芑术，就意味赘你选择了诚实，诚实有对候是 很残酷的。生活中有太多的虚伪，而艺术家应当始终保持自己的诚实。要相信自 己嚣不是别人强加绘体豹任谤东鞭人生怒短誓豹，如果不直接蕊澍最擞零的月 题，时间缀快就消失了。阑此我们在做艺术的时候，应当是想到自己应该做什么 就凝赶紧去徽，露不是走缀多绕熬黪，结荣骰7 拳天发璎崧曩标依溜攫远。认真 和诚实的态度是每一位艺术家所成具备的基本索斌，具备这样的素质，我们每个 入黠是 # 考魏都像黪一个瀵醒理攘熬判凝，这个刿凝不会鞠为致派蠛金钱嚣毒掰 改变艺术家应该是具备科学精神的，要对即成的事物提出追问和质疑，在问题 巍寒形成豹瓣蔟就簧传出发应。妇荣淘疆溅经形成了，都么砖窑络出反应鹣霉毙 就是一个科学家、一个政治家、一个新闻记者或怒一个社套的批判者，但艺术家 是在它还没有形成之蘸菰簿它黪襻在逶稽茨疲了。这藏蓬笼术家一个特澍瓣，德 人无法取代的作用。 在当代这样一伞大环境之下，艺术发黧了根本鼢交佬，那么苞米家静赞任究 竟何在? 首先憝反传统。反传统和继承传统其实并不矛蘑，就楚“取篡精华，去其稽 1 6 粕”的意义。西方中世纪的艺术为了追求离尚和神圣，把慧术本质中活生生的东 殛都切除撵了；历史向前发展到文艺复兴时期，艺术家第一次或怒再一次探讨了 程艺术中间人性中的自由。艺术容首先是个人，他既有肉身、缺点和阴暗的东西， 魄有熟在人世闯的爱、慑、馈愁，也有慰子自然攫取豹欲望和对于灾难的恐惧， 也有对予自己存谯的不满从而追求高尚追求超越，他是一个整体。任何对于他的 隈翱，哪怕这限制是缘予亵澎豹京簿，饿也要对之反抗。现筏艺术歼始麴时嫉， 就是视觉领域里对人的限制的反抗。这个限制就怒从文艺复兴以来对于真实视觉 鲍遮求熟豢彝。麸裁入镪没弯投裂也没露憩力去蔽抗宅，是困兔窀抟存在囊跫够 功能的需器。但谯1 9 世纪以后，伴随着摄影的出现，传统艺术的记录功能已经 羧替换了，艺拳袈辘登矮爨莪走，蓍先怒塞澎、民襄，然嚣是毕热索、校滏。 我们做艺术的目的就是人类历史袋求我们必须向前走，人类的精神需要传承。这 藏跫我稍先靛繇说豹要继承秘“传统”。如莱鬟怒拿传统翡形式采镳艺术熬话， 那只是对传统的利用和使用，而不是对传统的继承和尊爨。真正的继承怒婴沿着 滚条遵藏，潘著入类豹嚣甏继续惫下去，鼯使嚣甏存在许多不确定因素，我销还 悬要必须承担起避个义务，要对传统在人们精神上造成的番种束缚进行反思而寻 求人静自宙。 反传统的另一层意义，是要求艺术家“关注当下”。什么是真正的“当下” 瞩? 无论楚按西方哲学家的摇示还是中函现代历史藕文纯的要求它应是指稀 人的存在的本质状态，灵魂豹终极临界点，这个巍下虽只是瞬间、片段、漫长过 穰中的一环，但它是向来来敞开的，有着过去根基，集社会、历史、入性、心智、 艺本壹双予一体，对这一巍下的关注实躲上也就怒艺术家鼹内在灵魂与生存本质 的切合，进而以艺术作品完成直溉式的表达。因此，“当下关注”就其本意，是 攒艺术家灵魂熬越淘性以及它在殛对社会本质豹糕器状态中熬刨避性塞观显现。 兰9 下关注只有在此基础上，才有可能为艺术家提供一个创造出既脊灵魂深度、又 鸯殍重努爨豹艺零燕天地，这一点我 】可森嚣方滋瑗我诲多爨执饕予耪秘链靛艺 术大师那熙得到印证。不可否认，中国文化发展到了今天。其传统负担的包袱已越 来越沉重，在历变辗转辍瘁之歪遥下豹承受者悲手髭亡。猩蘧严竣鹃奏实境况串， 真正的”当下关注”对艺术家来说必须是一种批判，是艺术灵魂的本质性内在批判， 它液其备跫够靛魏零深液，这也是薪 登纪蠡鼋文凭对笼零敷发毒静露溪，要求审国艺 术家能够展示出既有历史崴义，又有生存之根的”当下关注的批判“。 那些掰谓“最新潮”翡笼术家藏楚谈尽全力遥赶潮流瓣艺术家们所镶倍的当 下，并非惩代表历史、入能或含义深帮静片断孵闯，而仅炙怒随着裔我的 鼗俗谯然 视点的变化不同，对生存的表层片断所进彳予的任意取舍、挪用和制造在他们看来， 什么新鲜刺激，什么葵名其妙，什么冷漠怒试，什么哗众取宠，什么就霹黻赢按成为 他们复卷4 的对象由于历史的独特性赋予些可随手拈来的东磷带有了所谓的 “批判功能”，我们现在看到的“政治波鼹”艺术家“巧智横溢”的髓手成晶， 就是以历史中留下印迹又仍然能映起人们普遍回忆的物象为摹本，随手拿来处 联，又随簪上市飚妻，以达到某种自我满越，他们的行为既没有辩社会批剿往的 灵魏穿透，又不其签对未来麴积极重建，逶此，与其说是当下关没，不如说是对 社会存在本质的禽弃与较蔑，甚至是连轻蔑部尚未达到的“苟且式”的自我咀嚼， “没黪气”豹无奈游绥。 其次是反流行。众观我们当代的文化，由于受西方厢殖民文化的影响，整体 上来说还捧錾在“追蘧文豫”这一震瑟上，在文化髂系痰，我爱遥远浚毒建毒奄起 自已的价傲标准芑术家必须在社会体系中起主肆作用，邂渐消解掉“追随文化” 豹毽敬，精毒孛土燕嬲天追瓣者熬瓒妖。簧建立叁憋在塞谈影态孛豹标准翱价毽， 所以我们必须要做原刨性的工作。因此，艺术家的赏任就不是要撼供给社会流行 豹东嚣，瑟楚要对燕个社会豹睡鼷提出震疑和反憨。囊最粪有入类管遮意义懿绝 对的艺术精神以及其潜在的本质，其实并不在当代艺术的潮流翻新中体现。艺术 家一星丧失了其精神的猿波和深淡。谴裁睫失7 体为艺术浆覆禳本的东瑶。在潮 流中生存，称之为创作的活动也就丢失了其原有的意义，慧术家充其量不过是一 个流行的“趋炎附势”酌跟随者。 人类对不可知的东西永远有一种干预的愿望，这种愿望一方斌体现为好奇， 一方面就体现为舔削性。这是入褥以成其为人的一个特色，这样人类才成箕为今 天的我们。我们耍是处在这样豹一种本性巾阐，它不可言诞，但又偏要对不可言 说的东西不停地进行干预，有些人进行集体的干预就形成了宗教，而有些人觉得 在宗教之势仍然舂毽褥探索豹领域，吉对我 】可熊把这棒豹人称为箍烬、受害、 奇人、医擞，今天仍有一贱人觉得还有不能囊括至q 其它任何领域中去的东西，并 霹乏强有誉润颧弱欲望，这裁是艺术家。嶷对久类舅纯愈运夔反撬孛，艺术家激 一种清醒的偏执，圈守个人和艺术的独立本性，这就是杜尚以及艺术化生存的意 义。 l s 参考文献 【i 】