《贝奥武夫》与改编的影视作品研究.doc

贝奥武夫与改编的影视作品研究贝奥武甫(Beowulf)是英国文学中最古老的史诗，全诗共3182行，基本情节可分为两部分： 第一部分（诗行11904）：丹麦国王赫罗斯加兴建了一座宏伟的宴乐厅，遭到魔怪格兰道尔的袭击。那魔怪为所欲为，连续为害达十二年之久。消息传到高特人（在今天的瑞典南部。）耳里。高特武士贝奥武甫率十四勇士前往救援。经过激烈的搏斗，力大无穷的贝奥武甫扯断了魔怪的一只胳膊。垂死的魔怪逃回自己的洞穴。第二天晚上又有一个魔怪前来骚扰宴乐厅，此魔乃格兰道尔之母，是为他的儿子报仇来的。贝奥武甫与她在水潭下的洞穴中展开殊死搏斗，最后用魔剑将她杀死。 第二部分（19053182）：贝奥武甫凯旋回国。不久，国王海格拉克父子先后死于非命，贝奥武甫继承王位。他成功地统治高特国达五十年之久。就在壮士暮年，国内出了一条毒龙。该毒龙因自己守护的财宝被盗，开始向高特人进行报复。它口吐烈焰，毁灭一切。为了拯救自己的国家和人民，贝奥武甫毅然进入龙窟。在一位名叫威格拉夫的年轻武士的援助下，毒龙被除，但老英雄也因受伤过重而献出了生命。诗歌中，贝奥武甫有三场大的战斗。首先杀死巨魔格兰道尔。再杀死格兰道尔的母亲，解救了丹麦国王后，回去瑞典作了国王。暮年时，他又廉颇不老，杀死了残害民众的火龙，自己也伤重不治。贝奥武夫给人最深的印象是他超凡的武力和英勇善战的本色。这种超人的力量，是他战胜敌人的前提条件。在劳动力低下和科学技术尚不发达的古代，人们要想战胜敌人，获取生活必需品，只有依靠武力。因此，拥有超人的武力作为衡量英雄的首要条件已成了古代的传统。从贝奥武夫对英雄武力的反复描写中，我们可以看到中古社会的人们对于这一传统的继承。贝奥武夫不仅具有超人的武力，还具有与之相应的勇敢精神。贝奥武夫经历的三次战斗，一次比一次艰难，一次比一次更需要勇气。如果说贝奥武夫前两次战斗的勇气是基于对自己超人武力的充分自信，那么，他与毒龙的搏斗则是强大的责任感使然。已近垂暮之年的贝奥武夫已不是凶恶的毒龙的对手，但面对国家和人民的灾难，他要承担起复仇的责任，而责任又使他坚定了自信。虽然英雄最后死了，但他完成了为人民复仇的任务，将个人生命融入了集体利益之中。可见，非凡的武力是英雄的物质条件，而勇气、自信与责任感则是英雄的精神内涵。在诗歌的描绘中，贝奥武夫对荣誉的珍视超过了财富，甚至超过了生命。生命对于人只有一次，在荣誉与生命二者中做出抉择时，一般人常常放弃荣誉而选择生命。史诗将英雄放在生命与荣誉的抉择中去表现，更加突出了他重荣誉而轻生命的英雄气概。贝奥武夫曾经历过无数次九死一生的交锋，直到暮年，为获英名，他仍万死不辞。这是英雄人生的真实写照。贝奥武夫不仅是一位武力超人、英勇善战的英雄，还是一位有着极强责任心和荣誉感、爱民如子的好君王。然而在电影里，编剧把一个拥有完美身体的贝奥武甫，刻画为一个和你我差不多的骄傲、虚荣、贪婪和情欲勃发的人。他描述和海妖搏斗，上次说杀死三个，这回说杀死了七个。编剧用人性的软弱，与魔鬼的契约，把三次战斗勾连起来了。诗歌中，格兰道尔被描述为该隐的后裔。而电影把他母亲设计为一个魔鬼般的尤物。当初老国王与她缔约，得到黄金、王国和英雄的荣耀，却生下了怪兽格兰道尔。搏杀格兰道尔的时候，丹麦的大地上正在流传关于“罗马的新神基督”的消息。老国王说，我们要屠龙的英雄，不要被钉在十字架上的先知。可是，同样一幕又在贝奥武甫身上重现了。他深入巢穴，却无法抗拒海妖的身体和允诺。贝奥武甫与她缔约，却在人前吹嘘自己如何杀死了她，成为不可一世的英雄。 数十年后，贝奥武甫的王国已慢慢接受了基督教。他与魔鬼生下的儿子成了火龙，教士凄厉地叫道，“父辈的罪孽啊”。贝奥武甫打败了一位渡海而来的挑战者，也心如死灰地喊道，“知道你为什么不能杀死我吗，因为多年之前我就已经死了”。 最后的人龙大战，就这样脱离了北欧神话的底蕴，成了一出弑父杀子的哥特式悲剧。最后，贝奥武甫的继承人头戴王冠，面朝大面，再次看见了那从海中升起、美艳不可方物的怪兽。对那些崇拜英雄的人来说，这电影将英雄史诗彻底掀翻了。但如果你对被判无期徒刑的许霆充满同情，你对自己想象中在提款机前的一幕心有余悸，好像我一样。老国王做不到的，连贝奥武甫都做不到。许霆犯下的，连我也可能犯下。你就说，这电影其实是真正的史诗，一部关乎人的诱惑、堕落和寻求救赎的史诗。 贝奥武甫临终前，诗歌中这样描述他的遗愿，“光荣之王，永恒的上帝， 让我为我的人民赢来， 让我临死前亲眼