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西南人学硕f j 学位论文 摘要 休谟道德哲学及其启示 高等教育学专业硕士研究生杨小华 指导教师易连云教授 摘要 休谟是1 8 世纪英国著名的哲学家和伦理学家,同时也是经验论的集大成者,他的思想在 西方哲学史上占有重要的位置,并对后来的思想者产生很大的影响。本文试图从休谟的道德 哲学入手,挖掘出其对我国学校德育和市场经济条件下公民道德建设的启示。 休谟的道德哲学包括道德基本理论、德性论、道德情感论和消费道德思想四个部分。其 道德基本理论包括:一是道德起源于原始的苦乐感觉,这是休谟道德哲学的立论点。二是道 德的判断标准是有用性和愉悦性;仁爱的自然之德和正义的人为之德是休谟德性论的主要观 点;休谟的情感三大基础人性中自利与利他的两重性、观念和同情) 和情感的发生原则是道 德情感论的主要内容,观念之间的联结是情感发生的条件,人性中自私和有限地慷慨决定了 情感中自利与利他的双重倾向,同情原则更是休谟道德情感论的基础;主张合乎人性反对纵 欲的适度消费,把追求人生的最大幸福作为消费的终极目的是休谟消费道德思想的精髓所在。 以上论点构成了休谟的道德哲学思想。他对人性中自私的肯定还原了人的本来面目,是对我 国“大公无私”传统道德观念的挑战。在学校德育的实施中,关注人的本质,遵循人的本性 的教育才是道德的教育。人类的仁爱具有普遍性和不计个人的利害性,正义存在的根源在于 维护社会的和平和稳定、促进人类的生存和发展,这一德性思想对我国当前的经济建设有很 好的借鉴意义。他的适度消费道德思想为我国大学生树立正确的消费观和养成良好的消费道 德习惯给予了理论和实践上的指导。 关键词:休谟道德哲学学校德育启示 西南人学硕一 j 学位论文 a b s t r a c t 篁曼量曼皇皇曼曼皇曼量曼曼皇曼皇曼m m i m la , 量曼皇曼皇曼曼曼曼曼量皇曼鼍鼍鼍皇量璺 t h ec o n t e n ta n de n l i g h t e n m e n to fh u m e s m o r a lp h i l o s o p h y 一一 一 g r a d u a t es t u d e n tm a j o r i n gi nh i g h e re d u c a t i o n a tm a s t e rl e v e l :y a n gx i a o h u a t u t o r :p r o f y il i a n y u n a bs t r a c t d a v i dh u m e ,af a m o u sp h i l o s o p h e ra n de t h i c i s t ,w a sa l s ok n o w na sag r e a te x p e r ti n e x p e r i e n c ei nt h ee i g h t e e n t hc e n t u r yb r i t a i n h i st h o u g h tp l a y sa ni m p o r t a n tr o l ei nt h ew e s t e r n p h i l o s o p h i ch i s t o r ya n dh a sp r o d u c e dg r e a ti n f l u e n c eo ns u b s e q u e n tt h i n k e r s b ya n a l y z i n gh u m e s m o r a lp h i l o s o p h y , t h i sp a p e ra i m sa tg e t t i n ge m i g l l t m e n tf o ro u rc o u n t r y sm o r a le d u c a t i o ni n s c h o o l sa n dc i t i z e n s m o r a lb u i l d i n gf r a m e d h u m e sm o r a lp h i l o s o p h yc o n s i s t so ff o u n d a t i o n a lt h e o r yo fm o r a l i t y , v i r t u ee t h i c s ,t h e o r yo f m o r a ls e n t i m e n t sa n dc o n s u m p t i o nm o r a lt h o u g h t h i sf o t m d a t i o n a lt h e o r yo fm o r a l i t ye m b o d i e st h e f o l l o w i n ga s p e c t s :1 m o r a l i t yo r i g i n sf r o mt h ep r i m i t i v es c n s eo f j o ya n dp a i n , w h i c hi st h eb a s eo f h u r n e sm o r a lp h i l o s o p h y 2 1 1 l ec r i t e r i ao fm o r a lj u d g m e n t sa r eh e l p f u l n e s sa n de n t e r t a i n m e n t i n h e r e n tm o r a l i t yo fk i n d - h e a r t e d n e s sa n da c q u i r e dm o r a l i t yo f j u s t i c ea r et h em a i ni d e ai nh u m e s t w ov i r t u em o r a l i t y t h r e eb a s e s ( s e l f i s h n e s s ,c o n c e p t sa n du n s e l f i s h n e s s ,a n ds y m p a t h yi nh u m a n n a t u r e ) o fs e n t i m e n t sa n dt h ep r i n c i p l e sf o ri t sh a p p e n i n ga r et h em a j o rc o n t e n t so fh i sv i r t u e e t h i c s 一- 4 i n kb e t w e e nc o n c e p t sp r o v i d e sc o n d i t i o n sf o rt h eh a p p e n i n go fs e n t i m e n t s ,s e l f i s h n e s s a n dl i m i t e dg e n e r o s i t yh a v ed e t e r m i n e dt h ed o u b l et e n d e n c i e so fb o t hs e l f i s h n e s sa n du n s e l f i s h n e s s , a n dt h ep r i n c i p l eo fs y m p a t h yi st h eb a s eo fh u m e st h e o r yo fm o r a ls e n t i m e n t s t h ee s s e n c eo f h u m e sc o n s u m p t i o nm o r a l i t yl i e s i nt h ea r g u m e n to fm o d e r a t ec o n s u m p t i o nt h a tc o n f o r m st o h u m a nn a t u r ea n ds t r a n g l e sv o r a c i o u sd e s i r e s , a n do ff i n gt h ep u r s u i to ft h em a x i m u m h a p p i n e s s i nl i f ea st h eu l t i m a t eg o a lo fc o n s u m p t i o n 1 r t 屺a b o v ea r g u m e n t st o g e t h e rf o r mh u m e sm o r a l p h i l o s o p h y 1 1 1 ec o n f n - m a t i o no fs e l f i s h n e s sr e s t o r e st h eo n g i n a l a p p e a r a n c eo fh u m a nb e i n g s ,a n d c h a l l e n g e sc h i n a st r a d i t i o n a lm o r a lc o n c e p t i o n so f “u n s e l f i s h n e s s ”i nt h ew o r ko fm o r a le d u c a t i o n 西南大学硕上学位论文 a b s t r a c t i ns c h o o l s ,n o t h i n gb u tt of o c u so nt h ei n t r i n s i cq u a l i 哆o fh u m a nb e i n g sa n da c tw i t ht h ei n n a m h u m a nn a t u r ep 他n t sr e a lm o r a le d u c a t i o n k i n d h e a r t e d n e s si su n i v e r s a la n dw i t h o u tc o n s i d e r a t i o n o fi n d i v i d u a lg a i n sa n dl o s s e s ;t h ea v a i l a b i l i t yo fj u s t i c ec a ns a f e g u a r ds o c i a lp e a c ea n ds t a b i l i t y , a n d p r o m o t ch u m a ne x i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n t t h ei d e ao fv i r t u ee t h i c s 啪b eu s e da sas i g n i f i c a n t r e f e r e n c ef o rc = h :i n a sc u r r e n te c o n o m i cc o n s t r u c t i o n h u m e st h o u g h to fm o d e r a t ec o n s u m p t i o n p r o v i d e su n i v e r s i t ys t u d e n t si nc h i n ai n s t r u c t i o nb o t ht h e o r e t i c a l l ya n dp r a c t i c a l l yo nb u i l d i n gu p c o r r e c tc o n s u m p t i o nc o n c e p t sa n df o r m i n gg o o dc o n s u m p t i o nm o r a lh a b i t s k e yw o r d s :h u m em o r a lp h i l o s o p h y m o r a le d u c a t i o no fs c h o o l e n n g h t e u m e n t i i i 独创性声明 学位论文题目:健焦迄至望望堡些翌:丕鱼: 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地 方外,论文中不包含其它人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含 为获得西南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者:私心、佯签字日期:o 闪7 午年月o 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允 许论文被查阅和借阋。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书,本论文: 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名:毒j 锑导师签名: 签字日期: 20 0 9 年4 月o 自 签字日期: 学位论文作者毕业后去向: 工作单位: 通讯地址: 口不保密, , 歹 妒疑f 9b 电话:() 邮编: 两南大学硕+ 学位论文 绪论 绪论 大卫休谟( d a v i dh u m e ,1 7 1 1 - - 1 7 7 6 ) ,十八世纪英国著名的哲学家和伦理学家,他的思 想是西方哲学由传统向现代转变的重要一环,对西方哲学的发展有着重要的影响。休谟的道 德哲学主要见于人性论( a t r e a t i s eo fh u m a nn a t u r e ,1 7 3 9 ) ,道德原则研究( a ne n q u i r y c o n c e r n i n gt h ep r i n c i p l e so fm o r m a l s ,1 7 5 1 ) 。道德原则研究由人性论的第三卷“道德 学”改写而成,是对后者的发展,其表现在:一是第一次自觉的提出、并着重阐述了“个人 价值”( p e r s o n a lm e r i t ) 的问题;二是在道德动机问题上,以“仁爱论”取代了“自爱论”;三 是道德情感的发生方式由“比较”和“同情”原则转变为“同情”原则,同情原则成为人们 道德情感发生的主要或惟一方式。1 道德原则研究反映了休谟道德理论变化的轨迹,比“论 道德”的分析和论证更为严密、文字更为简练、笔调更为优美,以致他自称“在我的一切著 作中,不论历史的,哲学的,或文学的,都是无双的”。2 休谟以认识论为基础,以情感主义道德为核心的人性科学体系,不仅标志着近代理性认 知主体性原则向情感道德主体原则转变的倾向,而且为后来的道德人本主义者开辟了道路。 休谟从经验论哲学出发,认为一切道德都是建立在感性知觉上的,而与理性无关。3 理性只能 判断真与假、是与非,而不能判断好与坏、善与恶,只有道德才能作好与坏、善与恶的区分。 道德上的善与恶,全部都是由感觉即印象中的痛苦和快乐来衡量的。 休谟道德哲学的具体内容是什么,他的人学思想对知性道德教育模式、道德情感论对情 感德育论有何影响,同情原则如何在德育中发挥作用? 他的适度消费道德思想为我国大学生 树立正确的消费观给予了理论上的指导;经济正义思想为我国建立公正、有序的市场经济秩 序有极大的借鉴意义 ( 一) 研究目的和意义 1 研究目的 休谟是十八世纪英国著名的哲学家和伦理学家,其人、其思想在西方哲学史上的影响是 巨大的。他的道德哲学思想中理性与感性相结合的道德情感论是情感论伦理学的先驱,为我 们道德教育中道德情感的培养提供了理论依据;其遵循人类本性提出的既要合乎人的本性又 反对纵欲的消费道德思想是对当前我国一部分大学生不合理的消费观的否定,为大学生树立 正确的消费道德观给予理论和实践上的指导,并引导大学生把追求人生最大的幸福作为消费 的终极目的。休谟所处的启蒙时代正是资本原始积累刚刚完成的时候,与我国当前所处的“转 1 英 休谟著,曾晓平译道德原则研究 m 上海:商务印书馆2 0 0 1 年版,第1 7 页 2 英 休谟著,关文运译人类理解研究 m h 海:商务印书馆1 9 5 7 年版,第4 页 3 冷阳春论休谟情感主义伦理思想 d 南昌大学2 0 0 7 年,第1 页 1 西南人学硕上学位论文 绪论 曼皇曼皇曼曼曼曼曼暑鼍曼曼鼍曼曼! 曼舅量曼曼曼曼曼曼皇曼曼i i l l m , iaum 皇皇曼皇曼曼曼皂曼璺 型”时期有极大的相似性,他的社会性道德论说即正义的三大原则对于建设我国当下的市场 经济有特别的理论借鉴和实践指导意义。 道德哲学是道德理论的根基,道德理论指导道德教育。休谟的道德哲学如何对学校德育 产生影响? 其正义思想是如何指导我国的市场经济合理有序运转的? 这一系列的问题值得我 们去探讨和深思,也是本研究的目的所在 2 研究意义 ( 1 ) 理论意义 休谟以自然人性( 人的自私和有限的慷慨) 和同情原则为基础的道德情感论,给予理性 主义道德观以极大的挑战,并提出“道德的区别不可能导源于理性,只能导源于情感”1 的论 断。但他并没有完全抛弃理性主义,而是认为理性是为情感服务的同时,休谟的“从是 推不出应该”的问题,将事实与价值作了明确的区分,把人在道德中的主体价值与地位确 立了起来。通过对休谟道德思想的人伦向度的分析,揭示了我国当前道德教育理论和实践中 的的缺陷,即道德情感基础的缺失和对个体利益的忽视。目前,我国的道德教育中存在的问题 有:一味地批判知性德育,抬高生活德育,忽视道德教育中道德知识的重要性;学校道 德教育对德育主体一人的本性在自利性的压抑,片面夸大利他性以掩盖道德主体一人的 合理的需要,认为一个人如果有自利之心,或是为己谋利,就是不道德的,在德育过程中, 采用“榜样教育”、“圣人教育”的方式把德育抬到了一个高不可及的地步,使我国的德育 走向虚化;在道德情感教育中,对同情原则的运用还有待加强,因为它是贯通人类本性中 自利与利他两重倾向的纽带,把人从只对“自我”的关注导向对他人的关注。因此,休谟合 乎人的本性的道德情感论,注重情感的知性基础观念使知性德育的存在成为必要;其同 情原则在道德情感机制中的运用有助于我国学校德育中学生道德情感的培养 ( 2 ) 现实意义 首先,我国公民道德建设的重点一直都是公民公德的培养,“公”与“私”是相对的,所 以我国是闭口不谈“私”的,好像谈“私”就是资本主义了。“公德”有利于维持社会的安定 团结,于社会的发展是有利的;“私德”是个人品格的完善,于个人的自身发展是有用的。私 德的养成有助于社会公德的的提高,两者是相辅相成,互相促进的。休谟的道德判断的有用 性原则为私德的发展创造了空间,同时为我国的公民道德建设注入了新鲜血液。其次,休谟 所生活的时代正是资本主义开始蓬勃兴起的时代。其一,他所处的时代与今天中国社会所处 的经济“转型”时代非常的相似,他提出的怎样构建一个与市民社会相适应、能够维系市场 秩序扩展的道德基础,进而构建一个符合正义规则的法治秩序问题,也正是我们今天建设中国 的市场经济同样要面对的问题。2 其二,休谟所提出的两种德性观的预设前提与当前我国的经 英j 休谟著,曾晓平译道德原则研究 m 上海:商务印书馆1 9 8 0 年版,第5 页 2 苏振华社会性道德视角下的市场社会道德基础研究兼析经济学的价值判断 j 现代哲学2 0 0 5 年第3 2 西南大学硕上学位论文 绪论 济状况也是相一致的,即自然资源的相对匮乏。因此,休谟在特定的历史时期所提出的经济 正义思想对中国当下的经济建设有特别的借鉴意义。最后,休谟承认人的感官享受,反对窒 息人的欲望;主张对人的自然属性给予充分肯定,同时又反对纵欲消费,坚持消费的目的在 于促进人生的幸福。他合乎人的本性的适度消费观为我国大学生树立正确合理的消费观提供 了指导。 ( - - ) 研究现状 休谟是1 8 世纪英国经验论的集大成者。他的思想在西方哲学史上占有很重要的地位,并 对后来的思想产生巨大的影响。正是因为其思想的重要性,才激发了一大批学者孜孜不倦的 钻研,以能从中汲取发展道德教育的养料目前,国内外对休谟的研究是很多的,但各人研 究的侧重点不同。国外的主要研究成果是休谟的专著人性论和道德原则研究,它们是 我们研究休谟道德哲学的蓝本:美国巴里斯特德著的 休谟,本书集中体现了作者关于休 谟的哲学和伦理学、社会学等方面的主要认识和研究成果。他在书中明确指出,休谟哲学所 采取的自然主义态度是他哲学中意义深远而重要的东西,也是他留给后人的直接遗产。他认 为,休谟的这一基本精神至今仍有现实意义,它提供了“怎样说明某一事物的真正范例,因 而尤其是怎样来理解人类行为的真正范例。州上海三联书店出版的由张国清根据2 0 0 0 年l o 月 哈佛大学出版社出版的美国约翰罗尔斯著的l e c t u r e so nt h eh i s t o r yo fm o r a l p h i l o s o p h y 翻译的道德哲学史讲义,书中的休谟讲座专题以问题和讲述的形式,结合 休谟原著,采用探讨的方法,对休谟的道德思想脉络作了一个厘清。国内,复旦大学哲学系 教授周晓亮对休谟的思想进行了系统的研究,其著作主要有休谟及其人性哲学、休谟哲 学研究和译著休谟;高全喜著的休谟的政治哲学,该书主要从休谟政治哲学的人性 论基础一政治人性论的预设开始对休谟的政治哲学内容做了详尽的探讨;瑜青主编的休 谟经典文存,书中采用文学的笔法,侧重于对休谟就人生、艺术、道德、认知方法、经济等 方面的论述和思考,为我们发展人生的道路提供了一面参考的镜子。 以下是笔者利用c n k i 资源,查询1 9 8 0 年至今的关于“休谟道德哲学”的相关研究文献, 共检索到1 8 8 条记录,并对所得记录从定量和定性两个方面作了具体的分析。 1 对休谟道德哲学研究成果的定量分析 以下主要从刊物种类和发行年两个方面来对已有研究成果进行定量分析。 ( 1 ) 刊物种类 从数量上看,a 类中国期刊全文数据库是主要来源,有记录1 3 7 条,约占记录总数的 7 2 9 。其次是b 类中国优秀硕士论文数据库有3 5 条,占总记录的1 8 6 。c 类中国博士学 期,第4 7 页 美 巴里斯特德著,刘建荣,周晓亮译休谟 m 济南:山东人民出版社1 9 9 2 年版,第6 页 3 西南大学硕士学位论文绪论 位论文全文数据库有记录1 5 条,占总记录的1 5 8 9 6 。d 类中国重要会议论文全文数据库有记 录1 条。而在a 类记录中,有5 6 条属于核心刊物,占a 类记录的4 0 9 9 6 。再次对核心刊物的 5 6 条记录的来源地进行分析,学报是研究成果的主要来源,其次是道德与文明,所得记录 达到了9 条,占其比例的1 5 。 ( 2 ) 发行年 从八十年代初到九十年代中期,关于休谟道德哲学的研究成果不多,只是略有涉及;从 1 9 9 5 年到2 0 0 8 年,关于休谟道德哲学的研究成果基本呈现逐年增加的趋势。但是,2 0 0 4 年 例外。它是所有年份中研究成果最多的一年,数量达到了3 7 篇之多。这一现象引起了我的关 注,根据我的研究发现,其结果应归因于2 0 0 4 年首届国际道德哲学会议的召开 2 对休谟道德哲学研究成果的内容分析 通过对搜索结果的内容分析得出,目前国内外对休谟道德哲学的研究成果主要集中在以 下几个方面:对休谟道德哲学的总体研究、对人性论的研究、对“休谟问题”( 不能从“是” 推出“应该”) 的研究、对道德情感论的研究、对正义论的研究、对关于美的思想的研究和休 谟道德哲学与德育的研究。把休谟道德哲学的研究成果分为以上几个部分,划分的界限是不 明确的,其根据主要是作者表述的侧重点。 ( 1 ) 对休谟道德哲学的总体研究 对休谟道德哲学的总体研究主要分为以下两方面:一是对其道德哲学( 伦理学) 、道德价 值、道德发展的论述及评析:二是其思想的影响及借鉴。 在研究视角上,有的学者侧重于理论特征方面,如从道德的根源、道德的基础、道德的 评价依据和道德的价值原则四个方面来探讨,为我们研读和理解休谟道德哲学提供一条清晰 的思路。有的学者则侧重于现代意义方面的研究,得出“休谟关于区分道德关系与事实关系 的思想与二十世纪上半叶西方伦理学的主流方向一致、其伦理学与当代自然主义有着千丝万 缕的联系和从发展渊源、内部方法变革来说,他的情感论伦理学都堪称当代情感论伦理学先 驱”1 的论断。在评析方面,主要有以下三种研究思路:从休谟道德哲学的地位问题、正义与 仁慈理论、同情与自爱理论、名誉与自尊四个方面对休谟的道德哲学作了一个总体的评价; 在对休谟道德评价理论阐述的基础上对其进行批判;通过对休谟两部道德学著作的对比研究, 给予他的道德哲学以恰当的定位。 休谟的道德哲学在其思辨人学中具有特殊的位置,在西方近代哲学发展史上也有着重要 的地位。因此,它对后来哲学和道德思想发展的影响是巨大的。理论界讨论最多的是对康德 的影响,他对康德的影响不是继承方面的,而是挑战方面的。对休谟道德哲学的借鉴主要体 现在市场经济建设中和我国的德育建设中。有研究认为,休漠所处的时代与当前我国所处的 “转型”时期有极大的相似性,他的社会性道德论说正义三大原则对于建设中国当下的 殷晓蓉试论休漠伦理学的现代意义 j 复黾学报( 社科版) 1 9 9 4 年第2 期,第7 页 4 西南大学硕p 学位论文 绪论 市场经济有特别的理论借鉴意义。1 也有研究认为,休谟持肯定态度的消费道德思想为我国公 民树立正确合理的消费观提供了指导。他承认人的感官享受,反对窒息人的欲望,主张对人的 自然属性给予充分肯定;但另一方面,他又否定纵欲主义,坚持消费应合乎人的本性,消费的目 的在于促进人的幸福,消费本身不是终极目的,实现自己内心的宁静,实现自己人格的完满,最 终实现人生的幸福才是人们消费的根本目的。2 ( 2 ) 对休谟人性论的研究 休谟的人性论思想贯穿于他的整个思想。目前,其研究成果主要体现在休谟人性的共同 性和差异性上、人性原则上和对人性论、道德原则研究的对比分析上。有研究者认为, 休谟在人性的共同性和差异性上,一方面承认人性具有共同的基本结构,因而道德有共同的 基础;另一方面又认为道德在不同文明中的表现有所不同,每一种文明都可有一种最佳的规 范体系与其相对应。3 正是因为道德有共同的基础,我们的道德教育才能得以实施,同时又因 处在不断发展变化的社会坏境和文化背景下,我们的道德教育才不会走进死胡同,新环境的 出现和新文化的注入,为其发展注入了新的血液。也有学者指出休谟的人性原则,即要求哲 学要成为人的科学,以人为研究的主体,以人为思维的主体,以人为最终的目的在对休谟 人性论和 道德原则研究两部著作的对比研究中,黄济鳌和张钦两位学者采取了同一 方法,但两人在侧重点上又有所不同。黄济鳌先生侧重于休谟对人的道德本性看法的发展过 程的研究:从总体上看,休谟认为人的道德本性处于偏私和同情之间;具体看来,他把偏私 与同情看成是推动人类正义社会形成的两种基本力量。5 i 面张钦先生则侧重于两部著作的论述 上:人性论侧重强调人性中的自爱方面, 道德原则研究偏重强调人性中仁爱的方面。 6 这为我们准确把握休谟伦理学意义上的人性论和正确理解他的道德理论提供了理论依据。 ( 3 ) 对譬休谟问题”的研究 “休谟问题”即“是”与“应当”的问题,是休谟道德哲学的核心问题,因此在研究中 占有很大比重,其研究主要表现在对休谟问题的解读、尝试对休谟问题的解答和“休谟问题” 在政治、法律中的运用三个方面。 在对休谟问题的解读上,有学者对高全喜先生关于休谟政治哲学的一些论述和解释提出 了质疑并指出,休谟政治哲学和道德哲学研究的核心理论前提和原则并不是“事实与价值之 冲突”的问题或原则,而是理性与情感的地位、功能及其相互关系的论述。7 赵庆教授通过对事 苏振华社会性道德视角下的市场社会道德基础研究兼析经济学的价值判断 j 现代哲学2 0 0 5 年第3 期,第4 页 2 赵玲体谟的消费道德思想的论析 j 江海学刊2 0 0 4 年第5 期,第2 1 4 页 3 刘时工休谟论道德的肇础 j 道德与文明2 0 0 5 年第6 期,第2 4 页 李淑丽休漠人性探究的摹本原则 j 长春大学学报1 9 9 9 年4 期,第4 9 页 5 黄济鳌在偏私与同情之问休谟道德学的人性论特征 j 华南理工大学学报( 社科版) 2 0 0 6 年第3 期, 第1 3 页 张钦休谟伦理学意义l :的人性论探析 j 河北师范大学学报( 哲社版) 2 0 0 4 年6 期,第3 2 - 3 3 页 7 宋宽锋休漠政治哲学再诠释兼评高全喜先生休漠的政治哲学 j 山东大学学报( 哲社版) 2 0 0 6 年第4 期,第3 9 _ 4 0 页 5 西南大学硕上学位论文 绪论 实与价值概念及其之间关系的梳理,以及对产生所谓“休谟问题”原文本的重新解析,指出 在以往价值研究中存在着的对事实与价值关系的认识上的种种谬误,以及由此产生的对“休 谟问题”的误读和误解。1 还有学者从休谟所处的社会文化和思想环境来理解和研究休谟的从 “是”不能推出“应当”的发现。 在对休谟问题的解答上,因个人的关注点不同,其解决方案也是多样的:有的从社会历 史文化背景和实践生活方面着手,有的从休谟问题两者的架构者人入手,有的从价值推导 方法方面入手,还有的从语言哲学的角度来作出尝试,通过对“语言哲学能否搭起应然与 实然之桥”这一问题的追问,同时又不排除和反对从语言反思的视角探究道德哲学中一 些基本问题,即对道德、制度与语言三者关系的分析。这一勇敢尝试,拓宽了休谟问题研究 的视域。休谟问题即是道德选择的理论与实践中必然事实与价值的关系问题或事实判断与价 值判断的问题,要解决道德价值与道德事实之间的内在矛盾,并不在两者本身,而在于两者 的架构者人2 人是道德活动的主体,也是道德活动的承载者。作为道德活动中心的人,在 道德事实与道德价值面前,道德选择应是道德意志瞬间转移的结果。在许多道德事实发生的 瞬间,道德主体是来不及用自己已有的道德价值评判标准去分析与决策的,而是只能凭借自 己已有的道德经验来作出选择。因此,人是我们解决问题的关键。只有把握好人的问题,才 能更好地解决休谟问题。 对休谟问题的运用主要表现在把他对实然与应然之间所作的区分运用到法律中和法律道 德论证中“非自足论”下的“正当选择论”中两方面。 ( 4 ) 对休谟道德情感论的研究 对休谟道德情感论的研究主要是对同情发生机制的梳理,分析其得失,厘定其思想地位, 并给予客观评价。有学者认为,虽然休谟没能运用同情论解决道德相对主义的困境,但他为 后人进行道德研究提供了一个新的思路和角度。同情作为人性中强有力的原则,不仅是进行 道德区别和道德判断的心理机制,也是沟通休谟心理学与伦理学的桥梁。全面准确地理解这 一原则是把握休谟伦理学的关键。3 还有学者在对休谟情感论分析的基础上,指出情感在个体 品德形成中的重要的作用,并将其理论运用到个体品德的形成中。郭智勇教授在2 0 0 4 年首届 国际道德哲学会议上,从情感中的理性和情感主义的机制情感类推与实验推理两个方面 对休谟在道德起源问题上的情感主义方法做了分析,并指出其对今天市场经济条件下的道德 建设具有的借鉴意义。 ( 5 ) 对休谟正义论的研究 正义理论也是休谟道德哲学中的重要部分,其研究成果主要体现在对正义论的具体阐述 和评价上。休谟的正义起源说,建立在两个预设之上:一是外部预设自然资源的相对匮 1 赵庆对“休漠问题”的颠覆 c 首届国际道德哲学会议2 0 0 4 年,第6 8 3 页 2 王敬华事实、价值与道德选择 j 齐鲁学刊2 0 0 7 年第6 期,第1 3 5 页 3 张钦休漠的同情原则探析 j 伦理学研究2 0 0 4 年2 期,第9 7 页 6 西南大学硕十学位论文 绪论 乏,它是正义起源的外部条件,二是内部预设人的自私和有限慷慨,它是正义产生的深 刻人性论基础,两者缺一不可。公正是一种社会契约,尊重个人财产权的人为美德;功利是 道德的最后裁判者,也是公正规则的唯一来源与基础;但在某些特殊情况下,维护生存权的公 正高于维护财产权的公正,从而为“剥夺剥夺者”的正当性留下了道德空间。虽然其公正理 论有明显的时代性和阶级的局限性,但对于当代社会的公正论研究仍有不可替代的借鉴价 值。1 在对休谟正义论的评价问题上,有的学者表现出了批评的态度,指出休谟在论述正义理 论的过程中体现出了法律哲学和道德哲学两种看待问题的角度,但他却没有明确地把这两种 看待问题的角度贯彻到底,致使他在所提出的正义行为的原始善良动机问题上表现出含糊其 辞的态度。 ( 6 ) 对休谟美的思想的研究 对休谟美的思想的研究主要集中在对美的两个基本问题的探讨和对美的思想的评价问题 上以及审美标准上。关于美的两个基本问题:一是美的根源在哪里? 美的本性是什么? 二是在 肯定审美趣味的个人差异的前提下,如何去确认审美趣味的普遍标准? 并得出关于美的两个 论断:一是美是人心在对象上贴上的字样( 美就不是客观存在于任何事物中的内在属性,审 美感受并不体现任何事物的内在属性) ,它只存在于鉴赏者的心里;二是美的本质在于人性 和人心的特殊构造跟对象的特殊形式和性质之间的协调一致。3 美不是对象的一种属性,而是 某种形状在人心所产生的效果,其效果的根源即“人心的特殊构造”4 休谟的美的思想对康 德和克罗齐的“直觉说”都有深刻的影响。其次是对休谟关于美的思想的评价问题,有学者 认为休谟在美学的基本问题上是一个坚定的主观唯心主义者。最后是对休谟的审美标准的论 述上,提出“休谟审美标准两个维度的断裂的”论点:休谟美学中的审美标准有绝对性与相 对性两个维度,前者体现了鉴赏标准的乌托邦想象,后者则彰显了休谟对审美趣味多样性的 认同,休谟未能协调好两者之间的张力因而两者处于断裂状态。 ( 7 ) 休谟道德哲学与德育 目前,国内把休谟道德哲学运用到德育中的研究成果并不是很多,主要观点有:在解 读休谟同情论的基础上,将其运用到道德情感研究中。在论述休谟情感论的基础上,提出休 谟道德情感论在道德教育实践中的三种功能效应,即催化效应,砝码效应和指示效应,6 同时 提示我们在道德教育尤其是在青少年的道德教育中要充分发挥道德同情原则的作用。通过 对休谟和亚当斯密同情论的比较得出其思想对当前我国德育的启示:一是运用相互同情, 增强道德教育效果;在德育中运用同情的观念,可以改善教师与学生的关系,从而使德育能达 程立显大卫休谟论公正 j 道德与文明2 0 0 0 年第5 期,第3 4 页 。黄济鳘对休漠正义理论的一种解读 j 江汉论坛2 0 0 4 年第9 期,第8 7 页 3 赵仲牧论休漠的美学思想 j 思想战线1 9 8 5 年第l 期,第8 2 页 大云略论休漠的美学思想 j 辽宁大学学报( 人文社科版) 1 9 9 0 年第2 期,第4 9 页 隋奔卉审美标准两个维度的断裂论休谟美学审美标准的绝对性与相对性 j 三峡人学学报( 人文社 科版) 2 0 0 7 ( s 1 ) ,第1 0 1 页 6 黄富峰休漠的道德情感论及其现实意义 j 】云梦学刊2 0 0 0 年第3 期,第3 4 3 6 页 7 两南大学硕十学位论文 绪论 i i 到事半功倍的效果。二是激发学生同情是道德教育之根本。1 休谟道德哲学思想中三条基本 自然法则对我国当前社会的思想道德教育也有很重要的影响,特别是在方法论上,由以义务 为起点的思想道德教育转交为以权利为起点的思想道德教育,由单纯的思想道德教育转变为 利益赏罚为载体的思想道德教育。2 3 对研究成果的简要述评 通过对所得资料的梳理和分析,以下笔者将从数据结果分析、研究的广度和深度、研究 的进展和学术发展趋势三个方面来对休谟道德哲学研究成果作简要述评 ( 1 ) 数据结果分析 从数量上看,a 类记录有1 3 7 条,百分比为7 2 9 ;b 类有3 5 条,百分比为1 8 6 :c 类 有1 5 条,百分比为8 0 9 6 ;d 类有l 条,百分比为0 5 。d 类的l 条记录为2 0 0 4 年首届国际 道德哲学会议的召开。它的召开,引起了学术界对休谟道德哲学的广泛关注,创下了研究成 果达3 7 条的最高记录,占总记录的1 9 7 。通过对5 6 条核心刊物记录的来源地的分析可得, 对休谟道德哲学研究的刊物种类众多,其中各大学报和 道德与文明是主要来源,学报的 首要来源是哲社版;其次是哲学类和伦理学方面的刊物。在众多的刊物种类中,却几乎没有 教育类刊物,教育学领域研究休谟的也不多,这一现象让人很是费解。 从趋势上看,从上世纪8 0 年代到9 0 年代中期,对休谟道德哲学的研究成果不多,只是 略有涉及;到2 1 世纪之后,则呈现逐年上升的趋势。 ( 2 ) 研究的广度和深度 休谟道德哲学的研究成果主要集中在总体研究、人性论研究、“休谟问题”( 不能从“是” 推出“应该”) 研究、道德情感论研究、正义论研究、关于美的思想的研究,基本上涉及了休 谟思想的方方面面。在研究的深度上,研究资料来源于二手资料的占很大部分,对一手资料 的阅读和把握还有待继续努力。 休谟从人性中的自爱和仁爱两个方面的把握入手,提出了两种德性观:即自然之德 仁爱( 主要的) 和人为之德正义( 主要的) 。自然之德对于个人的自身修养方面起着重 要的作用,而人为之德为维持社会的井然有序提供了保障。虽然目前国内对休谟道德哲学的 研究很广泛,但是将其运用到德育领域的研究成果并不多,即使有提到对我国学校德育有影 响和启示的,也谈得很少。 ( 3 ) 学术发展趋势 研究不仅是为了全面动态地把握现有成果和研究走向,而且是为了更好地借鉴和运用。 以下将从学术关注度和用户关注度两个方面来把握学术发展的潮流。 总的看来,无论是学术关注度还是用户关注度都呈现逐年上升的趋势。在2 0 0 4 年,对休 奚社新休谟和哑当斯密的同情论对、与前德育的启示【j 鲁行经院学报2 0 0 3 年第3 期,第1 0 5 1 0 6 页 2 龙静云全面建设小康社会j 思想道德教育的重点 j 伦理学研究2 0 0 1 年第1 期,第7 6 贞 8 两南大学硕上学位论文 绪论 谟的研究集中在道德哲学上。从热点月份相关高频浏览文章来看,对论休谟哲学的怀疑主 义及其影响的浏览次数高达5 7 次,其他三篇也都高达3 0 多次。用户对休谟相关文章浏览 的热度,表现出了对休谟思想研究的极大热情。 休谟,其人其思想,在西方哲学史上的影响是巨大的。道德哲学是道德理论的根基,并 为道德理论提供指导。休谟的道德哲学对学校德育到底有没有影响? 通过对文献资料的研究, 其回答是肯定的,而影响究竟有多大? 具体又是如何影响的? 又有怎样的启示? 这一系列的 问题为休谟思想的继续研究提供了新的方向。 ( 三) 研究的范围和内容 本论文在现有研究的基础上,注重研究以下问题。 第一部分,对休谟道德哲学形成的时代背景和思想来源的研究。休谟所处的时代是1 8 世 纪英国资本主义蓬勃兴起的时代,其所处的社会经济条件与我国目前社会转型有着很大的相 似性在此首先交代,以为后文的现实启示部分打下基础。对休谟道德哲学思想来源的研究, 则主要体现在近代实验科学的原则和方法、人类知识的起源问题、感觉的源泉问题和道德的 来源问题四个方面。 第二部分,对休谟道德哲学内容的研究。休谟的道德哲学包括道德的基本理论、德性论、 道德情感论和消费道德思想四个部分。道德起源于苦乐的感觉,而“快感和痛感不只是美与 丑的必有的随从,而且也是形成美与丑的真正本质”1 ;道德评价的标准是有用性和愉悦性, 有用性和愉悦性是有一致性的,在休谟那里,有用的即是令人愉悦的。休谟的德性观分为自 然之德和人为之德两种,仁爱又分为一般的仁爱和特定的仁爱;正义起源于人的自私和有限 的慷慨、以及自然资源的相对匮乏对休谟情感理论的研究包括人性基础、知性基础和情感 基础以及情感发生的基本原则两个部分。休谟关于消费道德的观点,在他的著作中没有集中 具体的阐述,但在其人性论的论述中却有所体现。 第三部分,对休谟道德哲学对学校德育的启示及其现实意义的研究。对学校德育的启示 从情感的知性基础使知性德育的存在成为必要,人性基础为学校德育目标的制定以启示和同 情原则在学生道德培养中发挥作用三个方面来阐述。休谟道德哲学的现实意义则体现在:道 德评价的有用性标准为我国公民的道德建设注入了新的活力;仁爱和正义思想是我国建立健 康有序的市场经济体制的思想保障;其消费道德思想引导我国大学生树立正确的消费 ( 四) 研究方法及可行性分析 在研究过程中,除了尽可能的研读休谟的相关著作外,笔者还利用c n k i 、维普等数据库 和互联网资源查找相关期刊文章和学位论文,并对所得资料进行研读。在研读的基础上,对 赵仲牧论休漠的美学思想 j 思想战线1 9 8 5 年第1 期,第8 0 - - 8 5 页。 9 两南大学硕t :学位论文绪论 所得文献进行了定量和定性的分析,以对国内休谟道德思想的研究成果和进展有一个大致的 了解。 本研究的可行性在于,笔者在前期阅读了大量的相关文献,并且采用文献法和分析法对 所得的有关休谟道德哲学的资料进行了整理。已有的研究成果和文献让笔者受益匪浅,并在 整理过程中了解到休谟道德哲学研究的现状和趋势:休谟道德哲学在理论层面上研究的比较 多,而与学校德育结合的较少,这为我研究休谟道德哲学提供了个方向。 1 0 西南大学硕: j 学位论文休谟道德思想形成的时代背景和思想来源 一、休谟道德哲学形成的时代背景和思想来源 休谟生于1 7 1 1 年,死于1 7 7 6 年。他所生活的时代正处于欧洲资产阶级启蒙运动蓬勃发展 的时期,是“启蒙的时代”。十八世纪上半叶正是资本原始积累基本完成、渐趋走向稳步发展 的时期,土地和资源已经被掠夺和分割完毕,资产阶级开始转而力图保持既有的占有,迫切 期望在法律制度和道德观念上确立保障

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