感性认识和理性认识.pdfVIP

感性认识 辩证唯物主义认识论认为，感性认识是人们在社会实践中，通过 感觉器官直接反映和感受外界事物的一种认识作用。 它是对客观事物 的现象、事物的各个片面，事物的外部联系的认识。它是对客观事物 的直接反映和感知，因而客观事物通过人们的眼、耳、鼻、舌、身等 感觉器官反映到人的大脑而产生的各种感觉、直觉和表象，当然是同 各种具体的外部刺激力相适应的具体形象的认识。所以，感性认识具 有直接性、表面性和集体形象性的特点。它是属于人们认识的第一阶 段、初级阶段。 理性认识 理性认识是人们对于客体的本质和规律的反映。 它是人们通过对 感性认识进行抽象加工而得到的。 因此表达它的形式是说明客体的抽 象体系。概括起来,理性认识具有直接性、抽象概括性和全面性等特 点。 感性认识和理性认识作为一对矛盾，总是在一定条件下共处于 一个统一体中，互相依赖，互相贯通，你中有我，我中有你，并且在 一定条件下互相转化。 我们只要认真考察一下现实的认识过程就会发 现，感性阶段中也有理性认识的因素， 不是由纯粹的感性因素构成 的;理性阶段中也有感性认识的因素， 不是由纯粹的理性因素构成的。 感性认识和理性认识问题， 在辩证唯物主义认识论中占有重要地 位。对于感性认识和理性认识的不同特点、二者的本质区别和在认识 过程中的辩证关系等问题，长期以来在哲学界公开争论不多，其实, 在具体理解上却有着种种分歧。 感性认识和理性认识辩证关系是辩证唯物主义认识论最基本的 哲学范畴,是学习辩证唯物主义认识论的逻辑起点,是正确把握认识 根本任务(经过感性认识上升到理性认识,透过现象抓住事物的本质 和规律)的关节点。正确认识和理解感性认识和理性认识辩证统一关 系,必须要从以下几个方面去把握: 1. 把握一对概念 感性认识和理性认识认识是人脑对客观事物的反映,它既指反映 的过程,又指反映的结果,属于认识论的范畴。 按人脑对客观事物反映 的程度、水平和发展过程来说,认识包括感性认识和理性认识两个不 同质的阶段。 感性认识是对事物现象的认识,是认识的低级阶段;理性 认识是对事物本质的认识,是认识的高级阶段。在认识的初级阶段， 感性认识是矛盾的主要方面，在认识的高级阶段，理性认识是矛盾 的主要方面。 2理解一对关系 感性认识和理性认识对立统一关系感性认识和理性认识,有着本 质的区别。主要表现在:第一,两者与认识对象的联系不同。感性认识 是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的.它与对 象的联系是直接的,具有直接性的特点。理性认识是认识主体通过抽 象思维对感性材料进行加工制作而获得的,它与认识对象的联系是间 接的,具有间接性的特点。第二,两者反映的方式不同。感性认识通过 感觉器官与认识对象相互接触,形成关于对象的生动的、 直接的形象, 它以具体形象的方式反映对象,具有形象性的特点。理性认识是通过 抽象思维,从现象中揭示出本质,从偶然性中揭示出必然性,它以抽象 的方式反映对象,具有抽象性的特点。第三,两者反映对象的深度、层 次不同。感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系,是 对事物现象的认识。理性认识反映的则是事物的本质、内在联系和规 律,是对事物本质的认识。正因为两者有质的不同,所以,从感性认识 上升到理性认识,是认识过程的第一次飞跃。 感性认识和理性认识密切联系、辩证统一。第一,理性认识依赖 于感性认识。感性认识是认识的低级阶段,是理性认识的基础。没有 感性认识,就不会产生理性认识。 离开了感性认识,理性认识也就成了 无源之水,无本之木。另外,从认识的不同层次来看,作为反映事物本 质的理性认识,只有通过感性认识才能获得。承认理性认识依赖于感 性认识,是认识论中的唯物论。 第二,感性认识有待于上升到理性认识。 这是由感性认识的局限性和认识的根本任务、目的决定的。感性认识 反映了事物的现象和外部联系,而认识的根本任务在于揭示事物的本 质和规律,认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践.使感性认 识发展到理性认识,是认识论中的辩证法。 第三,感性认识和理性认识 是相互渗透的,在现实的认识过程中,既没有纯粹的感性认识,也没有 纯粹的理性认识,两者总是交织在一起的。感性认识中有理性认识, 在理性认识指导下感知对象,用理性认识的形式表达所获得的感性认 识;理性认识中有感性认识,理性认识要以感性材料为基础,以感性形 式的语言文字来表达。 感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。 无论是感性认识还 是理性认识,归根到底都是在实践感性认识向理性认识的过渡，最终 也是在实践的基础上实现的。 3.正确认识两者的关系,还应注意六个方面的问题 现象是否等于感性认识和本质是否等于理性认识、 感性认识在认 识上的总和是否就是理性认识、 感性认识是否是客观的和理性认识是 否是主观的、理性认识对事物的发展是否一定是起促进作用、理性认 识是否始终比感性认识更正确更可靠、 认识的根本任务是否等同于认 识的根本目的等六个方面的问扭。 （1）不能认为“事物的现象等于感性认识,事物的本质等于理性 认识” .哲学上把对事物现象的认识称为感性认识,对事物本质的认识 称为理性认识。感性认识与现象、理性认识与本质的确紧密相联,但 两者各自的区别也是显而易见的。 现象与本质是任何事物所客观拥有 的,它们都属于物质范畴;而感性认识与理性认识都是认识,当属意识 范畴。 感性认识与理性认识作为一种认识,都有正确和错误之分,而现 象与本质作为一种客观存在,都无正误之别。 所以,把感性认识与事物 的现象、理性认识与事物的本质完全等起来显然是错误的。 （2）不能认为感性认识在数童上的总和就是理性认识。感性认识 和理性认识是认识过程的两个不同阶段,二者不是量的差异,而是质 的不同。感性认识是对事物的现象、片面、外部联系的反映.是认识 的低级阶段;理性认识是对事物的本质、 全体和内部联系的反映.是认 识的高级阶段。从感性认识上升为理性认识是质的飞跃,必须经过思 考,应用科学的思维方法.对仁富的感性材料进行加工制作才能完成。 （3）不能认为“感性认识是客观的,理性认识是主观的”。尤其 是感性认识还是理性认识都属于主观世界范围,客观世界本身并不存 在感性认识或理性认识。但无论是感性认识还是理性认识,它们反映 的对象都是客观存在的,因而它们反映的内容都是客观的。 （4）不能认为“理性认识对事物的发展一定是起促进作用的”。 理性认识是对事物本质和规律的认识,它并非都是正确可靠的,也并 非都能对事物的发展起阻碍作用。 歪曲地反映客观事物及其发展规律 的理性认识,只会对事物的发展起促进作用;只有正确地反映客观事 物及其发展规律的理性认识,才会对事物的发展起促进作用。 （5）不能认为“理性认识始终比感性认识更正确、更可靠”。感 性认识和理性认识都是人们对事物的反映,而人脑对事物的反映既有 如实的反映,也有歪曲的反映。 所以,感性认识和理性认识既可能是正 确的,也可能是错误的。 在错误的感性认识的基础上,只能产生错误的 理性认识;在正确的感性认识的基础上,才可能产