（历史文献学专业论文）从《史记》看司马迁的《诗》学观.pdf

学位论文独创性声明 i i i iii ii i i i i ii i ii i i iiii y 17 9 5 5 0 3 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特别加以标注和致 谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的研究成果对本人的启示 和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名：堕氛 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁 师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容 相一致。 保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名：垒毙 指导教师签名： 签名日期： 矽勿年月夕日 辽宁师范大学硕士学位论文 摘要 司马迁在撰写史记的过程中，直接或间接的征引诗经中的诗句，或作为其 史料来源，或引作权威性的理论论据，或有意识的记载书中人物引诗，都从中反映 出司马迁对诗经的一些看法，尤其是司马迁在史记中还对诗经的编撰、孔 子与诗经的关系、商颂的作年、诗经的民歌等问题，或直接或间接地进行 了论述，更可以从中看出司马迁的诗学观点。本文以史记和诗经的文本考 察研究入手，比照相关史书及典籍文献的记载，参考、借鉴了前人诸多研究成果，探讨 了史记中反映出的司马迁的诗学观。 全文分为三章：第一章全面地考察了史记征引诗经情况，认为在司马迁眼 里，诗经具有理论权威性，这其中包含了司马迁对先秦赋诗传统的继承和对孔予的 尊重敬仰的倾向，同时他也将诗经看作是珍贵的史料，这对于后世章学诚的“六经 皆史 的观点也有影响；第二章着重考察史记引诗与现存毛诗的异同，司 马迁习鲁诗，通过比对分析，可以看出从史记引诗与现存毛诗在文字 上大同小异，说明诗经虽经秦火之劫，但传至汉代并没有太失真。但对诗旨的解说 则多有不同，这说明先秦时经师说诗的言论可能流传甚少，经师们无所依傍，多凭 主观揣测，加上汉代解诗需要服务于政治，故导致了在诗旨解说中岐纷纭义：第三 章对司马迁在史记中对诗经中一些重大问题诸如商颂作年问题、孔子删诗 问题以及诗经民歌问题，直接或间接发表的意见，进行了细致地辨析，冀望对这些 涉及诗经研究中长期困扰人们的问题，提供一些解决的线索。 笔者认为，全面细致深入地考察史记中的征引诗经情况，以及司马迁在史 记中对诗经一些问题的论述，探讨司马迁的诗学观点，对于今人辨明诗经 研究史上的一些重大的问题，具有不可忽视的学术价值。 关键词：史记；引诗；司马迁；诗学观 从史记看司马迁的诗学观 l o o k sa ts im a q i a nf r o m s h i h c h i t o ”t h eb o o ko f o d e s ”s t u d yt h ev i e w a b s tr a c t d u r i n gt h ep r o c e s so fh i sw r i t i n go fs h i h c h i ，s im a q i a n ，d i r e c t l yo ri n d i r e c t l y ，c i t e st h ev e r s e f r o mt h eb o o ko fo d e s h et a k e si ta so r i g i n a t e so fi t sh i s t o r i c a ld a t a t h ea u t h o r i t a t i v e t h e o r e t i c a la r g u m e n t , o rh er e c o r d st h ec h a r a c t e r sw h oa p p e a ri nt h eb o o ko fo d e s c o n s c i o u s l y a 1 lo ft h e s er e f l e c ts o m ev i e w so fs im a q i a nt ot h eb o o ko fo d e s e s p e c i a l l y , s i m a q i a ni ns h i h c h ir e l a t e sa n da n a l y s e s ，d i r e c t l yo ri n d i r e c t l y ，t h ep r o b l e m sl i k et h ec o m p i l i n g o ft h eb o o ko fo d e s ，t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n f u c i u sa n dt h eb o o ko fo d e s t h et i m eo f w r i t i n go fo d e t os h a n g ，f o l ks o n g si nt h eb o o ko fo d e sa n ds oo n f o r mt h e s ea b o v e ，p e o p l e c a ns e et h ev i e w p o i n to fs im a q i a nt ot h eb o o ko fo d e s t i l i sa r t i c l es t a r t sf r o mt h e i n v e s t i g a t i o na n dr e s e a r c ho ft h et e x t s ，s h i h c h ia n dt h eb o o ko fo d e s ，c o m p a r e sw i t hr e c o r d s o ft h er e l a t e dh i s t o r yb o o k s ，c l a s s i c sa n db i b l i o g r a p h y , r e f e r st oa n dt a k e se x a m p l e sf r o m m a n y r e s e a r c hr e s u l t sf r o mp r e d e c e s s o r sa n dd i s c u s s e ss im a q i a n s t u d yv i e wo ft h eb o o ko f o d e s t h i sp a p e rh a st h r e ec h a p t e r s ：t h ef i r s tc h a p t e ri n s p e c t e dt h es i t u a t i o no fs h i h c h ic i t i n g t h eb o o ko fo d e sc o m p r e h e n s i v e l y t h ep a d e rb e l i e v e st h a tt h eb o o ko fo d e sh a st h e t h e o r e t i c a la u t h o r i t yi ns im a q i a n sm i n d i tc o n t a i n st h ei n h e r i t a n c eo ft 1 1 ep o e t r yt r a d i t i o no f p r e - q i na n dt h et e n d e n c yt or e s p e c tc o n f u c i u so fs im a q i a n s im a q i a na l s os e et h et h eb o o k o fo d e sa sav a l u a b l eh i s t o r i c a lm a t e r i a l s ，w h i c ha l s oa f f e c t st h ev i e w p o i n to fl a t e rg e n e r a t i o n z h a n gx u e c h e n g ss i xc o n f u c i a nc l a s s i c sa 1 1h i s t o r y t h es e c o n dc h a p t e rf o c u s e so nt h e s i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e nt h es h i h c h it h a tc i t e st h eb o o ko fo d e sa n de x t a n tm a o s h i s im a q i a ns t u d i e dt h el up o e m ，t h r o u g hc o m p a r e dt oa n a l y z e s ，a n df o u n di ti sm o s t l yt h e s a m ee x c e p tf o rm i n o rd i f f e r e n c e si nt h eg r a m m a rb e t w e e nt h es h i l l c h it h a tc i t e st h eb o o ko f o d e sa n de x t a n tm a os h i t h i ss h o w st h a tt h eb o o ko fo d e sh a su n d e r g o n et h er a v a g e so f q i nf i r e ，b u tn o td i s t o r t i o ns e r i o u s l yw h e nt r a n s m i t t e dt ot h eh a nd y n a s t y h o w e v e r ，t h e c o m m e n t a r i e st ot h et o p i c so ft h eb o o ko fo d e sa l m o s ta r ed i f f e r e n t i te x p l a i n st h a ti n p r e - q i nd y n a s t y , t h et a l k i n ga b o u tt h eb o o ko fo d e sm a d eb yc o n f u c i a nc l a s s i ct e a c h e r sw a s k e p tl i t t l e s ot h ec o n f u c i a nc l a s s i ct e a c h e r sh a dn o t h i n gt od e p e n do na n dt h e yh a dt og u e s s s u b j e c t i v e l y i na d d i t i o n ，i nh a nd y n a s t y ，t h ee x p l a n a t i o no ft h eb o o ko fo d e sn e e d e dt o s e r v ep o l i t i c s t h e r e f o r e t h e r ea r ed i f f e r e n c e si ni l l u s t r t i n gt h et o p i c so fh eb o o ko fo d e s i n t h et h i r dc h a p t e r , t h ea u t h o rd i r e c t l yo ri n d i r e c t l yg i v e sh i so w nv i e w p o i n t sa b o u ts o m em a j o r i s s u e so ft h eb o o ko fo d e si ns h i h c h i ，f o re x a m p l e ，t h eq u e s t i o no ft h ew r i t i n gy e a ro fo d et o s h a n g t h ed e l e t i o no fp o e mb yc o n f u c i u sa n df o l ks o n g si nb o o ko fo d e sa n ds oo n m a t s 辽宁师范大学硕士学位论文 m o r e t h ea u t h o rm a k e sac a r e f u la n a l y s i sa n de x p e c t st oo f f e rs o m ec l u e so fs o l u t i o nt ot h o s e q u e s t i o n sw h i c hp 1 础p e o p l ef o ral o n gt i m e ，i n v o l v i n gt h er e s e a r c ho ft h eb o o ko fo d e s , t h ea u t h o rb e l i e v e st h a ti n s p e c t i o nt h es i t u a t i o no fc i t i n gf r o mt h eb o o ko fo d e si n s h i h c h it h o r o u g h l ya n dc a r e f u l l y ，t h er e l a t i o na n da n a l y s i so fs o m eq u e s t i o n so ft h eb o o ko f o d e si ns h i h c h ia n dt h ed i s c u s s i o no fs im a q i a n v i e w p o i n tt ot h eb o o ko fo d e s a 1 1t h e s e h a v et h en o t i c e a b l ea c a d e m i cv a l u ef o rd i s t i n g u i s h i n gs o m es i g n i f i c a n tm a t t e r sw h i c he x i s ti n t h eh i s t o r yo ft h eb o o ko fo d e sr e s e a r c h k e yw o r d s ：s h i h c h i ；t h ec i t i n go ft h eb o o ko fo d e s ；s im a q i a n ；t h ev i e w p o i n to ft h eb o o k o f o d e ss t u d y i i i 从史记看司马迁的诗学观 目录 摘要i a b s t r a c t i i 弓i言1li j 1 第一章：从史记征引诗经看司马迁的诗学观3 一、史记征引诗经考察3 ( 一) 直接征引3 ( 二) 间接征引5 ( 三) 文中所载人物引诗经7 ( 四) 引诗不见今本诗经8 二、由引诗看司马迁的诗学观点8 ( 一) 承继了先秦时期引诗传统8 ( 二) 尊孔的思想倾向9 ( 三) 以诗为史的观念。1 0 第二章：从史记引诗与毛诗的异同看司马迁的诗学观1 2 一、司马迁诗学渊源考。1 2 二、史记引诗与毛诗异同考1 4 ( 一) 史记与毛诗文字之异同考1 4 ( 二) 史记与毛诗对诗旨解读的异同考1 6 ( 三) 简短的结论一1 9 第三章：史记中司马迁评述诗经若干问题辨析2 0 一、关于诗经中商颂作年问题2 0 二、关于 孔子删诗”问题2 1 三、关于诗经中是否有民歌问题2 5 l g 论2 8 参考文献3 0 攻读硕士学位期间发表学术论文情况：3 2 致谢3 3 辽宁师范大学硕士学位论文 引言 诗经是我国历史上最早的一部诗歌总集，不仅具有很高的文学价值，更具有相 当高的历史文献价值，在中国乃至世界上都有极高的地位。然而，由于这部诗集所收诗 歌据今时代太久远，无论是对其词句的训诂，还是对诗旨的解说，都有很多难解之处。 特别是这部诗集还经历了秦火之劫，虽经汉儒尽力整理，但仍留下很多谜一样的问题， 诸如：诗经是怎样编辑成集的? 孔子到底删没删诗? 诗经中十五国风是不 是采自民间的民歌民谣? 商颂五篇究竟是商代的祭歌还是春秋时宋人的祭歌? 诗 序是先秦时编辑诗歌时就写定的，还是汉儒的手笔? 抑或是先秦时就已有片言只语， 后经汉儒的加工润色而成? 要理清这样一些学术问题是相当困难的，但若要充分利用古 人给我们留下的这份珍贵的文化遗产，就非得直面这些问题不可。于是，千百年来，引 起无数文人学者的纷纭争端，以至于形成了一门专门的学问诗经学。而在这门 学问的研究中，有一个人是决不可忽视的，这就是伟大的史学家司马迁。 司马迁虽然没有专书论述诗经，但他在写作历史上第一部纪传体通史巨著史 记中，却直接、间接地表现出他对诗经以及围绕着诗经研究中的问题的看法， 可以称之为司马迁的诗学观。司马迁青年时其足迹就遍及大江南北，继父任太史令 后，遍览皇家石室金匮之书，为人博学多识，更重要的是，他牢记父亲司马谈的临终嘱 托，一心要继父志完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言 的通史巨著， 而又因为李陵辩护而惨遭腐刑，于是倾尽心力写作史记，终于成就了这部为鲁迅先 生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚 的不朽之作。世人多以“实录”称之，可谓实至 名归。缘此，史记中直接或间接地表现出司马迁对诗经学中的一些问题的看法 就显得弥足珍贵，值得我们认真加以探讨。 事实上，从古至今，研究诗经也绝离不开探讨司马迁的诗学观，而探讨司 马迁的诗学观，也离不开史记。特别最近几年，很多学者都不约而同地认识到 了这一点。例如，陈桐生的( 史记) 与( 诗经) ( 人民出版社2 0 0 0 年版) 一书， 较为全面地论述了史记与诗经的关系，以及在史记中司马迁所表现出来的 诗学思想；他的论文( 史记) 与( 诗经) 的三种关系( 社会科学辑刊1 9 9 5 年第3 期) ，进一步阐述了司马迁的诗学渊源， 史记征引诗经为史料以及司马 迁接受了以美刺解说诗经的思想等等。张晨的试论司马迁的( 诗经) 观( 北 。 汉 班固：汉书卷六十二司马迁传，北京：中华书局，1 9 6 2 年版，第2 7 2 3 2 7 2 4 页。以下版本同不再另作说 明。 霉鲁迅：鲁迅全集第九卷，汉文学史纲要，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年版，第4 3 5 页。 从史记看司马迁的诗学观 方论丛2 0 0 1 年第5 期) ，都是着重从考察史记入手，来探讨司马迁的诗学观 点。张启成、付星星的( 毛诗) 晚出四证( 贵州文史丛刊2 0 0 8 年第2 期) ，是 用史记中的引诗、解诗与毛诗序毛传礼记以及三家诗之 间的关系，来论证毛诗流行于世的时间。王洲明的从( 左传) 与( 史记) 称( 诗) 引( 诗) 的对比研究看毛序的作期( 河北师范大学学报2 0 0 5 年第5 期) ，通过考 察左传和史记的称诗、引诗的资料，与毛诗序作比较研究，发现 毛诗序解说诗义多见于左传而不见于史记，毛诗序说诗所征引史实也 多有见于左传而不见于史记的，即使是既见于左传也见于史记的史实， 也是左传所载远比史记详实。由此推断，毛诗序不可能是依据史记写 成，毛诗序的完成，当不会晚至西汉偏晚。而张启成的再论( 毛序) 之作期晚于 ( 史记) ( 河南师范大学学报2 0 0 6 年第2 期) 则对王洲明的观点进行了驳斥，提 出了毛诗序受史记影响的若干证据，并认为作为史学家的范晔在后汉书卫 宏传中明确指出毛诗序为东汉卫宏所作，不能简单地加以否定。陈虎的试论( 诗 经) 对( 史记) 的影响( 晋阳学刊2 0 0 2 年第3 期) ，认为诗经中体现出的历 史意识，是非标准等，都对司马迁著史记产生了极大的影响。甚至形成了司马迁阐 释历史的重要的理论依据之一。 以上诸家的研究成果，都从不同角度给笔者以启发，使笔者认识到，从考察史记 入手，全面、深入、细致地探讨司马迁的诗学观点，对于今人辨明诗经研究史 上的一些重大的问题，具有不可忽视的学术价值。因此，笔者不揣固陋，拟从史记 中直接或间接征引诗经诗句为史料、史记引诗与毛诗的异同、史记中 司马迁评说诗经研究史上的一些问题这三个方面，来探讨司马迁的诗学观，冀 望能对诗经的研究有些许裨益，不当之处，敬请海内专家同行给予批评指正。 辽宁师范大学硕士学位论文 第一章：从史记征引诗经看司马迁的诗学观 一、史记征引诗经考察 司马迁著史记大量采用了诗经中的诗句做为真实的史料。关于这一点，司 马迁说得很清楚：“太史公日：余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。 又如史记封禅书云：“诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。”据李晓光、 李波编的史记索引统计，史记一书中“诗”字共出现了一百二十五次，其中一 百零一次明确指称诗经。由此可见，司马迁对诗经的重视以及史记与诗 经二者关系之密切。在此，首先将史记征引诗经之处做一全面考察。 史记征引诗经主要是做为史料，陈桐生先生指出：“司马迁在写殷周至春 秋时期的历史时多取材于诗，诗不仅给史记提供丰富的史料，而且还给司 马迁评价历史提供了经典依据。”据笔者统计，史记共引诗经二十七处，涉及史 记十八个卷次。涉及到诗经有国风两篇： 卫风硕人、鄢风相鼠； 小雅十篇：小雅车辖、小雅六月、小雅出车、小雅何草不 黄、小雅渐渐之石、小雅巧言、小雅北山、小雅白华、小 雅鹤鸣、小雅青蝇；大雅九篇大雅生民、大雅公刘、大雅文 王、大雅文王有声、大雅抑、大雅洞酌、大雅皇矣、大 雅板、大雅荡；周颂三篇周颂思文、周颂丝衣、周颂有瞽； 鲁颂一篇鲁颂豳宫；商颂两篇商颂长发、 商颂玄鸟。其征引的方法 大致可分为两种，一是直接引用，一是间接引用。以下每种情况分别举数例来加以说明。 ( 一) 直接征引 这里所说的直接征引指的是司马迁直接征引诗经原诗句做为史料，或者用来印 证史实，或者做为理论论据。 1 、直接征引诗经诗句用作史料 ( 1 ) 史记建元以来侯者年表： 太史公日：匈奴绝和亲，攻当路塞：闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛 汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者? 自诗、书称三代“戎狄是应，荆 荼是徵。” 函 汉 司马迁：史记卷三殷本纪，北京：中华书局，1 9 8 2 年版，第1 0 9 页。下凡引史记皆从此版本不再 另作说明。 。陈桐生：史记与诗经，北京：人民文学出版社，2 0 0 0 年版，第2 1 0 页。 从史记看司马迁的诗学观 齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴、楚之君以 诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以 晏然不为边境征伐哉! 自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。 这就是以诗经中的诗句做为理论论据的，证明对于四方少数民族的入侵，要给 予坚决的回击，古来如此。“戎狄是应，荆荼是徵。 见于诗经鲁颂豳宫，与 今版诗经文字有出入，原文为“戎狄是膺。荆舒是惩。” ( 2 ) 史记匈奴列传： 其后二十有余年，而戎狄至洛邑，伐周襄王，襄王奔于郑之汜邑。初，周襄王 欲伐郑，欲娶戎狄女为后，与戎狄兵共伐郑。已而黜狄后，狄后怨。而襄王后母日惠后， 有子子带，欲立之。于是惠后与狄后、子带为内应，开戎狄，戎狄以故得入，破逐周襄 王，而立子带为天子。于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐。中国疾之，故诗人 歌之曰“戎狄是应”，“薄伐猃狁，至于太原”，“出车彭彭，城彼朔方。”周襄王既 居外四年，乃使使告急于晋。 这段文字征引了诗经鲁颂圈宫、诗经小雅六月和诗经小雅出 车三篇的内容。 ( 3 ) 史记三代世表： 张夫子问褚先生日：“诗言契、后稷皆无父而生。今按诸传记咸言有父， 父皆皇帝子也，得无与诗谬乎? ”褚先生日：“不然，诗言契生于卵，后稷人 迹者，欲见其天命精诚执意耳。”诗传曰： “汤之先为契，无父而生。” 诗人美而颂之日：“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商。”后稷母为姜媛，诗人美而 颂之曰：“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 这段文字固然是为褚少孙所补，但褚少孙既欲补史记，就必然要试图述司马迁 之意。 2 、非用作史料之引诗 ( 1 ) 史记孔子世家： 太史公日：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。 余读孔氏书，想见其为人。 这是司马迁引诗经小雅车辖中的诗句来表达作自己对孔子的极度敬仰之情。 。 清 阮元校刻： 毛诗正义卷二十， 十三经注疏( 上册) ，北京：中华书局影印本，1 9 8 0 年版，第6 1 7 页。下凡 引诗经皆从此本，不另加注。 一4 一 辽宁师范大学硕士学位论文 ( 2 ) 史记晋世家献公卒。里克、邳郑欲立重耳，胁迫荀息参与此事，荀息 说：“吾不可负先君言。 于是立悼子，及里克弑悼子于朝，荀息为之殉难。司马迁引 君子日：“诗所谓白硅之玷，犹可磨也，斯言之玷，不可为也，其苟息之谓乎! 不负其言。表达了对荀息重言诺行为的高度赞美。此引自诗经大雅抑。 ( 二) 间接征引 所谓间接征引，是指文中虽然没有直接征引诗经的诗句，但细察则其所叙史实 明显是化用了诗经中的诗句，有的基本上是将诗经中的诗句译成了散文。实际 上即是据诗写史，例如： ( 1 ) 史记殷本纪： 殷契母日简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄乌堕其卵，简狄取 吞之，因孕生契。 这段记载说的是商之祖先契带有神秘色彩的出生情况，上古时期各民族往往自神其 主，这是很普遍的现象。在诗经商颂玄鸟中亦有“天命玄鸟，降而生商，宅殷 土芒芒的诗句，当然，此诗中对商祖的出生语焉不详，司马迁可能还据有其他的史料， 但是，此诗中所歌咏之事肯定与史记这段记载之事是一致的，同样是将自神其主， 将商王朝的兴起说成是接受了天命。而“契长而佐禹治水，有功。帝舜乃命契日：百 姓不亲，五品不训，汝为司徒，而敬敷五教，五教在宽。封于商，赐姓子氏。契兴于 唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。( 殷本纪) 则是本之于诗经商 颂长发：“洪水芒芒，禹敷下土方有娥方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小 国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发 这里的玄王指的就是契。 毛传： “玄王，契也。桓，大，拨，治。 正说的是契辅助夏禹治水有功，接受封地，并将所 居之地治理得非常好。 ( 2 ) 史记周本纪载： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，日姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨 人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷。马 牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞乌以其翼覆荐 之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 司马贞史记索隐日： 已下皆诗大雅生民篇所云：“诞真之隘巷，牛羊腓字之；诞宾之平林， 会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。” 从史记看司马迁的诗学观 可知此处记载周之始祖后稷的出生情况，用的就是诗经大雅生民篇中的诗 意。大雅生民有云： 厥初生民，时维姜螈。生民如何? 克裎克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸 止，载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达，不坼不副上帝不宁， 不康裎祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之，诞置之平林，会伐平林，诞置之寒 冰，鸟复翼之，鸟乃去矣，后稷呱矣。 两相比较，史记中关于后稷带有浓厚的神秘色彩的出生情况，等于是将大雅生 民中的上述诗句化成了散文而己。 。 ( 3 ) 史记周本纪载： 鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、 沮度渭取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之 兴自此后。故诗人歌乐，思其德。 这段记载是参考了诗经大雅公刘篇的诗意，此诗是周人歌颂周民族的领袖 之一公刘，率周民族自邰迁至豳地的诗歌。原诗句为： 笃公刘，于胥斯原，既庶且繁。既顺遁宣。于京斯依，跄跄济济。俾筵俾 几，既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之。度其隰 原，彻田为粮于豳斯馆，涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理 ( 4 ) 史记周本纪载： 公叔祖类卒，子古公室父立。古公直父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人 皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公 日：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼，何异? 民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山， 止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于 是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其 德。 这段记载明显是参考了诗经大雅绵，此诗主要是歌颂太王自豳迁岐的历史 功绩。 ( 5 ) 史记周本纪： 明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧以告帝纣。纣日： “不有天 命乎? 何能为! ”明年，伐邗。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年， 西伯崩，太子发立，是为武王。 这段记载引诗经大雅文王有声，原文为： 一6 一 辽宁师范大学硕士学位论文 文王受命。有此武功。既伐于崇。作邑于丰。文王熏哉。筑城伊减。作丰伊匹。 匪棘其欲。通追来孝。王后燕哉。 ( 三) 文中所载人物引诗经 ( 1 ) 史记周本纪载：周厉王好利，盘剥百姓以利己。大夫芮良正劝谏： 王室其将卑乎? 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多 矣! 天地百物皆将取焉，何可专也? 所怒甚多王其能久乎? 夫王人者，将导利而布 之上下者也故颂日：“思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极”。大雅 曰：“陈锡载周。”是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。 这里所引诗句见于诗经周颂思文和诗经大雅文王。 ( 2 ) 史记孝文本纪载汉文帝感少女缇萦之言，赦其父齐太仓令淳于公，并 决定从此取消肉刑，引诗： “恺悌君子，民之父母。”以证一国之君为民之父母， 但体恤民情。此诗句引自诗经大雅洞酌 ( 3 ) 史记乐书载子夏论乐连续引诗： 莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克俾。俾于文王， 其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。 肃雍和鸣，先祖是听。 诱民孔易。 分别见于今本诗经的大雅皇矣、周颂有瞽和大雅板。 ( 4 ) 史记商君列传载： 赵良斥责商鞅，自其来秦国后，完全颠覆了先前秦国的善政。 因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以 为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。 这样下去，必然引起秦国动乱，商鞅自己也不会长久，故引诗日： 相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死? 此诗见于今本诗经都风相鼠。用此诗来表达对商鞅用事的痛恨，借以告诫 商鞅。 ( 5 ) 史记滑稽列传载东方朔临终时，劝谏汉武帝不要相信小人的谗言，他 说： 诗云“营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。 愿陛下远巧佞，退谗言。” 从史记看司马迁的诗学观 引诗见于诗经小雅青蝇，此诗的写作背景虽然还不能确定，但从诗意来看， 明显就是表达对陷害别人的小人的痛恨之情，对统治者盲目听从谗言不满。武帝听了东 方朔的这番话，感到有些奇怪，说：“今顾东方朔多善言? 因为东方朔一向说话诙谐 幽默，而这番话听起来却与以往大不相同，语言庄重而恳切。过了不久，东方朔果然病 死了。司马迁行文至此，也颇有感慨，引论语泰伯日：“鸟之将死，其鸣也哀； 人之将死，其言也善。 此之谓也。 ( 四) 引诗不见今本诗经 史记中有四处引诗不见于今本诗经，有的或为逸诗。有的或者本不是逸诗， 而是原本诗经中有而后来在流传过程中亡佚了。略举数例： 史记仲尼弟子列传载子夏向孔子请教诗： 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也? 子日：“绘事后素。”日：“礼 后乎? ”孔子曰：“商始可与言诗已矣。” 这句引诗经卫风硕人。而现存之诗经卫风硕人没有“素以为绚兮 ， 或者由史记可证原本硕人中有此旬，并非逸诗。 史记商君列传所引“得人者兴，失人者崩、史记春申君列传所引“大 武远宅而不涉 、史记范睢蔡泽列传所引“木实繁者披其枝，披其枝者伤其心： 大其都者危其国，尊其臣者卑其主”，皆不见于今本诗经。这些皆可以为研究诗 经提供一定的线索。 二、由引诗看司马迁的诗学观点 ( 一) 承继了先秦时期引诗传统 诗在周代影响非常大，以至于凡言必称引诗为据，春秋时期有赋诗言志的 传统，即在外交场合有些不便明言的话，往往要借赋诗来暗示，这种引诗活动主要有以 下几方面的特征：一是引用者根据自己的需要和所处的语境引用作品，有权作出选择和 发挥；二是引用可以只取其比喻义、引申义或部分意义，从而使引申义与原意有所偏离； 三是引用除了满足一般的交际需要和显示应对能力外，还可能成为表达个人旨意的手 段，从而以引用代替创作；四是其目的当然更不在理解原作，而在借此观察引用者的才 能或思想动机。这时对诗的使用，往往属于断章取义式的，其后，至战国诸子及左 传国语中也有大量的引诗为据的事例，例如：左传文公七年：“宋昭公欲去群公 子，乐豫日：不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛菖犹能庇 荫其本根，故君子以为比，况国君乎? 此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者。必不可，君其图之。 辽宁师范大学硕士学位论文 葛菖诗云：“绵绵葛蕞，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。 左传所谓“君子以为比”是取诗义“葛蘸尚庇荫其本根，而兄弟却不能相亲”。正 如滕志贤所言：“著述引诗通常是以诗作为论述的依据。到了战国，孟子、 荀子引诗更多，此风甚至一直延续到汉代。罾为什么春秋战国时期在诗 尚没有被尊为经的时候，人们会以诗为理论依据? 这是因为周代贵族成员中普遍接 受了诗的教育，而从深层次来说，古人重视格言谚语对于人们生活的指导作用，这 种传统缘自于上古时候没有文字时人们必须通过口耳相传的方式来传播知识、进行教育 的传统，口耳相传的知识，就必须简练而押韵，易记易传，而诗句绝大多数具有这样的 功能，有些本身就是格言谚语，例如：“伐柯如何，匪媒不得”、“兄弟阅于墙，外御 其侮”、“它山之石，可以攻玉”、“饮酒孔嘉，惟其令仪“毋教猱升树，如涂涂附” “君子无易由言，耳属于垣”“盗言孔甘，乱是用啖 “靡不有初，鲜克有终”“白圭 之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也 “哲夫成城，哲妇倾城 “四国无政，不用其 良”“国虽靡止，或圣或否，民虽靡朊，或哲或谋”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪 牖户 “如彼筑室于道，是用不溃于成”等等。司马迁在史记中引诗往往做为 理论依据或是史实依据，正反映出司马迁在某种程度上仍承继了先秦时的传统，将诗看 作是蕴含着人们在长期的生产、生活实践中提练出来的带有经验智慧的哲理语言。从上 述史记引诗来看，有很多是出自文中人物之口，有先秦时人引诗，亦有汉 代人引诗，无论是何人引诗，大多是将诗作为说事论理的理论依据，司马 迁能郑重地将其写在史书中，就说明了司马迁本人对诗的理论权威的认可。 ( 二) 尊孑l 的思想倾向 司马迁对孔子十分尊重敬仰，他在史记孔子世家中有这样的记载： 太史公日：诗有之：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。 余读孔氏书，想见其为人。 不仅如此，他在撰写史记中也常常以孔子言论作为考证史料和著史的标准，例 如在战国秦汉之际关于上古帝王世系的说法不下十几家，司马迁则根据大戴礼记五 帝德帝系姓以及尚书尧典中所载孔子所谈的五帝世系及其言行，写成五 帝本纪，作为“本纪”这一体例的首篇。在“世家 体例中，司马迁未写五帝及夏商 时代诸侯王，而是以孔子表彰的以让天下著称的吴泰伯作为“世家 体例的传主。至于 “列传”的首篇则更能见出司马迁的考信标准。庄子等人曾经大力宣传过所谓许由、卞 。 清 阮元校刻：春秋左传正义卷十九，十三经注疏( 下册) ，北京：中华书局影印本，1 9 8 0 年版，第1 8 4 5 页。 国滕志贤：诗经学引论，南京：江苏教育出版社，1 9 9 6 年版，第1 8 0 页。 从史记看司马迁的诗学观 随、务光等人的让国事迹，司马迁曾经亲自考察过许由冢，似乎历史上确有许由其人。 但由于孔子从未提及许由、卞随、务光等人的事迹，所以司马迁决定不写许由，而是以 孔子多次热烈称颂的伯夷作为列传之首。有时还以孔子思想作为评价历史人物的标准。 例如，史记太史公自序将其取士标准概括为：“扶义倜傥，不令己失时，立功名 于天下。”这个批评标准的理论依据便是孔子所提出的积极进取的人生观。例如，相传 是孔子所作的易传就强调及时进德修业，周易乾卦的卦爻辞强调要学习乾 卦的刚健之德，像上天那样运行不止自强不息。周易大畜传的卦爻辞也从解释 卦象中，提出刚健笃实、辉光日新的人生理想。此外，史记的论赞部分大量采用孔 子言论作为立论依据，这已是人们所熟知的了。而孔子极力倡导学诗，他甚至说：“不 学诗，无以言 ，陈桐生先生说：“司马迁取材于诗，首先因为他坚信经过孔子 整理过的诗经具有权威性和最大的真实可靠性。而司马迁又习鲁诗，鲁诗 采用以史证诗的方式，为每一首诗都找到一个具体的历史背景，往往在说诗时 讲述一些生动的历史故事，这些说诗文字极大地丰富了历史事件的详情和细节，这是司 马迁取材于诗的又一个原因。”罾此言极是。 ( 三) 以诗为史的观念 以诗为史，即将诗中所述之古史，作为古代史料加以利用。史记卷三十平 准书中说：“书道唐虞之际，诗述殷周之世。 此系就书与诗的记 事时限，相对而言；不等于说书只道唐虞之际， 诗只述殷周之世。殷本纪 中说：“余以颂次契之事。所谓“以颂次契之事”，系指诗经商颂玄 鸟而言，其中包含有上古神话传说。诗经商颂玄鸟的开头，有“天命玄鸟， 降而生商”二句。殷本纪将此传说坐实，予以历史化：“殷契母日简狄，有娥氏之 女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。” 诗经大雅生民叙述了周人始祖后稷降生的一段神话传说： 厥初生民。时维姜螈。生民如何。克棰克祀。以弗无子。履帝武敏歆。攸介攸 止。载震载夙。载生载育。时维后稷。诞弥厥月。先生如达。不拆不副。无茁无害。以 赫厥灵。上帝不宁。不康裎祀。居然生子。诞宾之隘巷牛羊腓字之。诞宾之平林。会 伐平林。诞寞之寒冰。鸟覆翼之。 周本纪据此，叙述了周始祖后稷诞生的历史： 。 清 阮元校刻：论语注疏卷八，十三经注疏( 下册) ，北京：中华书局影印本，1 9 8 0 年版，第2 4 8 7 页。 圆陈桐生：史记与诗经，北京：人民文学出版社，2 0 0 0 年版，第2 0 9 页。 辽宁师范大学硕士学位论文 周后稷，名弃。其母有邰氏女，日姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野