（美术学专业论文）论言意之辩对中国绘画理论的影响.pdf

论言意之辩对中国绘画理论的影响 中国美术史专业 研究生：范美霞 指导教师：林木 摘要：虽然语言问题、言意关系问题在西方二十世纪才成为一个热门话题， 但言意之辩却是中国文化思想历史上的一个古老命题。中国传统文化不仅讨论 了言尽意和言不尽意这两个对立命题，而且提出了诸如观物取象、立言以尽象、 立象以尽意；寻言以观象、寻象以观意；得意忘言、得意忘象，寄象以出意、 求道于言意之表 因指见月、见月忽指、到岸舍筏以及只可意会、不可言宣等 一系列命题。言意之辩以及中国独特的言意观对于中国文化，尤其是中国文艺 思想影响深远。本文着重讨论言意之辩以及中国独特的言意观对于中团传统绘 画思想所产生的影响。 言意之辩这个命题因为“意”所指称的对象不同可以分为两个层面，即， 当“意”指主体所想要表达、传达的意义、思想、精神乃至情感时，言意之辩 讨论的是语言、符号以及图象是不是能作为载体有效的传达出主体的思想情感， 这是一个语言学、符号学的问题，是讨论语言能否表意以及如何表意的问题； 当“意”指称世界的本原如“道”、“无”、“法身”、“真如”等等时，言意之辩 讨论的是个认识论的问题，是关于世界是否可知以及如何知的问题。中国传 统的言意论对这两个层面都有涉及，而尤以第二个层面为重，对中国传统绘画 理论的影响也更大。中国传统的认知理论既非纯粹的言尽意论即认为人可 以通过语言概念以理性的方式确切的认知和把握世界，亦非纯粹的言不尽意论 即完全的否定人对于世界的认知能力，中国传统文化是一种寻言观象、寻 象观意、得意忘象、得象忘言的认知方式，是一种由言而象，由象而意，强调 直觉以及主观感悟的认知方式，这种认知方式大别于纯粹的苦尽意和言不尽意 所代表的主客体二元分立、二元对立的认知模式。 中国传统文化这种独特的言意观和认知模式影响了中国传统绘画理论中画 者对于自然、山水、花鸟虫鱼等宇宙万象的态度，影响了画者对于这些宇宙万 象的观感方式，从而发展出物我感应、物我交流、物我交融、神与物游的独特 的艺术精神。言一象一意的认知模式和思维理路还使得似实而虚、似虚而实、 空灵、灵动、富于变化的象成为了认知理论和中国美术创作和欣赏中的一个枢 纽概念，使得中国传统绘画理论发展出许多独特的审美范畴和绘画理念。另外， 言一象一意的思维理路还使得以语言为工具的文艺形式如诗歌等注重兴象、造 象，借以达意，而以造象为工具的绘画亦注重表现象外之意、象外之象，从而 先天的为中国之诗画合一奠定了基础。言意之辩除了在认知方式、思维方式方 面影响中国文化从而间接的亦是宏观的影响中国传统绘画理论外，言意之辩的 一些具体命题如寄象出意、得意忘象等还直接影响了中国绘画理论。寄象出意 使得中国绘画理论由最初的写形发展到以形写神，从表现描写对象之精神神采、 生机灵动发展到表现画者主体对于宇宙万象的体验、感悟，再到表现画者主体 的精神气韵、意气心境以及心性修养和涵养之功，正是因为寄象出意的思想才 吸引了越来越多的文人知识阶层步入画坛，以书画作为修养、锤炼心性和表现 心性修养的途径，铸就了中国传统绘画独特的绘画风格和绘画精神。得意忘象 与寄象出意一道使得中国绘画超越于简单的形似，讲究意在笔先、笔尽意在、 笔不周而意周，避免绘画以形害意，它们共同促使了中国绘画的主观表现性和 抽象性特点的形成。 关键词：言意之辩象绘画理论 a s t u d yo f t h ee f f e c to nc h i n e s ep a i n t i n gt h e o r y p u tb y l a n g u a g e - m e a n i n g d e b a t e s p e c i a l t y ：c h i n e s ea r th i s t o r y m a s t e rd e g r e ec a n d i d a t e ：f a nm e i x i a t u t o r ：l i nm u a b s t r a c t ：a l t h o u g hl a n g u a g ep r o b l e ma n dl a n g u a g e - m e a n i n gd e b a t eb e c a m e p o p u l a rt o p i cu n t i l2 一c e n t u r yi nt h ew e s t i ti sa na n c i e n tt o p i ci nc h i n a c h i n e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r en o to n l yd i s c u s s e dt h a tl a n g u a g ec a l le x h a u s tm e a n i n go rl a n g u a g e c a n n o te x h a u s tm e a n i n g o fp r o p o s i t i o n ss u c ha s b r o u g h to u tas e r i e s l a n g u a g et oe x h a u s t x i a n gb u i l d i n gu px i a n gt oe x h a u s tm e a n i n g ；t r a c i n gw o r d st ou n d e r s t a n d x i a n a ，t r a c i n gx i a n gt ou n d e r s t a n dm e a n i n g ；f o r g e r i n gw o r d sa f t e rg e t t i n g m e a n i n g ，f o r g e t t i n gx i a n g a f t e rg e a i n gm e a n i n g ，e x p r e s s i n gi d e a sb yu s el a n g u a g e ， s e a r c h i n gm e a n i n gf r o mt h es u r f a c eo fw o r d s ；t r a c i n gt h ef i n g e rt ol o o kf o rt h em o o n ， f o r g e t t i n gt h ef i n g e ra f t e rs e e i n gt h em o o n ，d i s c a r d i n gt h eb o a ta f t e rg e t t i n gu pt ot h e b a n k ，o n l yc a nu n d e r s t a n d i n gb ys e n s i b i l i t yb u tc a n n o te x p r e s s i n gb yw o r d s l a n g u a g e - m e a n i n gd e b a t ea n dt h es p e c i a li d e ao nt h i sd e b a t ep u tg r e a te f f e c to n c h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，e s p e c i a l l yo ni t sl i t e r a r ya n da r tt h e o r y t h i sd i s s e r t a t i o n e m p h a s i z e st od i s c u s st h eg r e a te f f e c to nc h i n e s et r a d i t i o n a lp a i n t i n gt h e o r y t h ep r o p o s i t i o no fl a n g u a g e - m e a n i n gd e b a t ec a nb ed i v i d e di n t ot w ol e v e l s a c c o r d i n gt ot h ed i f f e r e n to b j e c t m e a n i n g ”p o i n t s ，w h i c hi st h a tw h e n “m e a n i n g p o i n t st h es p i r i t ，i d e a ，t h o u g h to rf e e l i n gam a nw a n t st oe x p r e s s ，t h ed e b a t ed i s c u s s e s w h e t h e ro rn o tc a nt h ew o r d s ，s i g n so rf o r m sc o n v e yt h e mt oo t h e r se x a c t l y , a tt h i s t i m e ，t h ed e b a t ei sap r o p o s i t i o no fl i n g u i s t i c s ，t h em a i nq u e s t i o ni tw a n t st oa n s w e ri s w h e t h e ro rn o tc a nak i n do fl a n g u a g ec o n v e ym e a n i n ga n dh o wd o e si tc o n v e y ； w h e n m e a n i n g ”p o i n t st h ee s s e n c eo ft h eu n i v e r s e 。s u c ha s d a o ”，“w u ”，“f a s h e n g , z h e n gr u ”，t h ed e b a t ei s ap r o p o s i t i o no fe p i s t e m o l o g y , w h i c hc o n c e r n s a b o u tw h e t h e ro rn o tt h ew o r l dc o u l db ek n o w na n dh o wt h ew o r l dc o u l db ek n o w n i nc h i n a , t h et r a d i t i o n a ll a n g u a g e - m e a n i n gd e b a t ec o n c e r n e dt h eb o t hl e v e l s ，b u tt h e s e c o n dl e v e li sm o r ei m p o r t a n ta n dp u t sg r e a t e re f f e c to nt r a d i t i o n a lp a i n t i n gt h e o r y c h i n e s et r a d i t i o n a le p i s t e m o l o g yi sd i f f e r e n tf r o mt h ei d e at h a tt h i n k sm a nc a nk n o w t h eu n i v e r s ee x a c t l ya n dl a n g u a g ec a ne x p r e s st h ek n o w l e d g ee x a c t l y , a n di sd i f f e r e n t f r o mt h ei d e at h a tt h n k sm a nc a nn e v e rk n o wt h ew o r l dt o o c h i n e s et r a d i t i o n a l c u l t u r et h i n k st h a tm a ns h o u l dr e c o g n i z et h eu n i v e r s eb yt h em e a n so ft r a c i n gw o r d s t oi m a g i n ex i a n ga n dt r a c i n gx i a n gt og a i nt h em e a n i n g ，a n da f t e ru n d e r s t a n d i n g t h em e a n i n g ，m a l ls h o u l df o r g e tb o t hw o r d sa n dx i a n g ；t h i sk i n do fe p i s t e m o l o g y e m p h a s i z e si n t u i t i o na n ds u b j e c t i v ep e r c e p t i o n ，a n dd i f f e r sf r o me p i s t e m o l o g y o f t h e w e s ti nw h i c ht h em a i nb o d yi si nad o m i n a n tp l a c e t h es p e c i a li d e ao fc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r eo nt h el a n g u a g e m e a n i n gd e b a t e a f f e c t e dt h ea t t i t u d eo fc h i n e s ep a i n t e r st on a t u r e ，l a n d s c a p e ，b i r d s ，f i s h e s ，f l o w e r s a n ds oo n ，a f f e c t e dt h e i rm e t h o d so fm a k i n gs e n s eo ft h ew o r l d ，t h eu n i v e r s e ，a n d t h e nr a i s e du ps p e c i a la r ts p i r i ts u c ha st h a tm a i nb o d ya n do b j e c tc o u l dr e s p o n s et o e a c ho t h e ra n dc o m m u n i c a t ew i t he a c ho t h e r , a n dm a i nb o d yc o u l dg e tp l e a s u r ea n d e x p e r i e n c et h ee s s e n c eo ft h eu n i v e r s e f r o mw o r d st ox i a n ga n dt h e nf r o m x i a n gt om e a n i n g ，t h i sm e t h o do fp e r c e p t i o nm a d ex i a n gb e c a m eac r i t i c c o n c e p t i o ni nc r e a t i o na n da p p r e c i a t i o no fc h i n e s ea r t ，a n dc o n t r i b u t e dt oas e d e so f a e s t h e t i c a lc o n c e p t i o n s a d d i t i o n a l l y , m e t h o do fp e r c e p t i o no ff r o mw o r dt ox i a n g f r o mx i a n gt om e a n i n gc a u s e dt h el i t e r a r yf o r m ss u c ha sp o e te m p h a s i z et ob u i l d u px i a n g w i t l lw o r d s a n dt h ea r to f p a i n t i n gp a ya t t e n t i o nt oe x p r e s si d e aw h i c hi s o u t s i d eo f t h ef o r m sa n ds h a p e so f t h ep a i n t i n g ，a n dt h e nl i t e r a t u r ea n dp a i n t i n gw e r e i n t e r l i n k e d n a t u r a l l y e x c e p tt h a tt h el a n g u a g e m e a n i n gd e b a t e a sak i n do f p e r c e p t i o n a lm e t h o dp u tm a c r o s c o p i ca n di n d i r e c te f f e c to np a i n t i n gt h e o r y , s o m e c o n c r e t es u b j e c t so ft h i sd e b a t es u c ha sr e p o s i n gm e a n i n go nx i a n ga n df o r g e t t i n g x a n ga f t e rg e t t i n gm e a n i n ga f f e c t e dp a i n t i n gt h e o r yd i r e c t l y , t h ef i r s ts u b j e c t c a u s e dt h ed e v e l o p m e n to fp a i m i n gt h e o r yf r o mi n i t i a lp a i n t i n gf o r m st op a i n t i n g s p i r i tb yp a i n t i n gf o r m s ，f r o mc o n v e y i n gt h es p i r i to ft a r g e tt oe x p r e s s i n gp a i n t e r s s u b j e c t i v ef e e l i n g sa n di d e a s t h es e c o n ds u b j e c tm a d ec h i n e s et r a d i t i o n a lp a i n t i n g g ob e y o n dd e p i c t i o no fs h a p e sa n df o r m so n l ya n dl a ys t r e s so nh a v i n gm e a n i n g b e f o r es t a r t i n gt o p a i n ta n dl a c ko ff o r mb u tf u l lo fm e a n i n g t h e s es u b j e c t s c o n t r i b u t e dt oc h a r a c t e r so fs u b j e c t i v e e x p r e s s i o n a l a n da b s t r a c to fc h i n e s e t r a d i t i o n a lp a i n t i n g k e y w o r d s ：d e b a t eo nl a n g u a g ea n dm e a n i n g x i a n g p a i n t i n gt h e o r y 四川大学磺士研究生学位论文 引言 。 在二卡遘笼瓣蓑方嚣学窝文荛擘领域，逶富熬嗣题楚拿缳嚣竭黪话题， “语言的转向”被喻为滔方思想世界中继康德之艏的第二次“渐囱尼式的革命”， 一时间语育问题几成为两方哲学世界的基本问题，其中分析哲学大师维特根斯 毽在其早年的著作邂辑簦学论中还一本正经的提出了这榉一个非常有名的 命题：冠建熊够说静蓼清都麓够说潺楚；焉冠怒不能说韵事谤，就应该沉默。 熟悉中豳古代文化思想的人看到这个命题时可能会感到纳闷，因为关于语富符 号是否能夯尽世间万物葶一切意象的争论在中国是古已有之，此即言意之辩。 砉意之辫，富据溪畜文字；意维愚怒、意瑟，夯撞宇砉鬣秀之穰享枣本嚣， 如魏罾六朝时期所经常论述的“遵”、“无”、“法翳”、“真如”镣等。在言意二 者之间常常还加进一个第三者象，变为言一象意之辩，魏最初是指爻敷、 努象，甓来夯弓 申为一切可觅的、搿感静事物形象。因此吉意之辩争论懿阕题 是语言文字概丙畜之一切可觅的、可感静攀物的赘在形貔能否准确的畿现 传达精神思想及事物内在的本质。其中，因为“愆”的所指对缘的差异，言意 之辩包含赣两层不同的意思，即当“意”指作为主体的人的内在思想的时锻， 言蠢之辩讨论魏是语言终为载薅楚不蹙戆够毒效豹表达窝传辫蕊惩；当“慧” 指世界的本原如“道”、“无”、“法舟”、“真如”罄时，言意之辩是在讨论世界 是否可知以及如何知的问题。中国传统文化对于畜意之辩的争论包含着这两屡 意愚，聪楚敬第二层惫器麓重。 言器意与言不霉意代表着两耱不同的愚维理路、两种认识 逢界的不同方式， 对于这个问题的争论以及由此而产生的“得意忘畜、得意忘象”、“寄象出意”、 “因指见月”等一系列命题对中国文艺秘国人的露美方式产生了深刻的影嗡。 关予言意之辫与文擎，翦大已经箨了诲多磅究，论述褥夯已颥为深麴，然蕊关 于言意之辩与中国美术思想之关系，人们虽然常常提到，却少有人对其作过系 统得阐述，通常论述畜愆之辫对中嗣美术思想的影响的都止步于魏晋时期富意 之辩与黻澎写褥理论静箍凄。本文黧在怼予在申瓣思想史中襄懑之瓣戆缘越、 演变及冀斑要观点作个简单的介缁，对其所反映的思维方式作简要的分析， 最终从宏观和微观两个方面比较系统的阐述言意之辩对于中困美术理论的影 响。 四川大学硕士研究生学位论n 嶷 一、言意之辩之历史缘起及其演变 虽然在莲方学赛粪蘩遥蘸令嫠缌方霪语言之动毖产生悔疑，因覆近嚣令毽 纪西方之语言哲学、语言学、符号学颇为时尚。然而在中国文化思想中，对于 语言文字的思考古已肖之，言意之辩在中国是一个古老的命题。 中豳人对于言意之辩蛉争论、对于语言的关注开始于先秦时嬲。论谱阑 货中说，子墨：“予欲无言。”子黉强：“子翔不畜，爨，l 、子键述焉? ”予弱： “天何吉哉? 四时行爝，百物生焉，天何言哉? ”表明孔予已经对于语言的功 能产生了一些怀疑。然而从其社会政治主张出发，手l 予并不反对语言符号，相 爱，蔻愚一个歪名主义蠹，论语予臻孛，“予鼹曰：至鬈褥子瑟隽竣，予 将奚先? 子日：必也正名乎! 名不正，则育不顺；言不顺，贝i j 事不成； 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 故露孑名之必霹言也，畜之必霹行墩。君子予冀富，无所萄两e 矣。”孔予的 意蕊是，必须先确立嚣匿父子等名母，赋予键稻确定鲍意义，然爱经每个人按 照其名号所赋予的意义去行事，如此方能造就有散的社会秩序，建立起“君嚣、 臣臣、父父子子”的理想社会。苟子发展了孑l 子的这种政治语畜观点，他在正 襄麓串说：“裁名虢獾窭，上竣骥爨魏，下淤辨鞫秀。责残羁、弱吴鬟，魏怒 则志无不喻予患，事光圈废之祸，此所以有名也”。 然而，先秦儒家所倡导建立的谮亩符号体系仅仅限于与现实生活相关的对 痤领域。我予不谈“一楚与天道”，蔼予认蠹“悭萎人为不求知天”，表明德髑对 于用语富体系去表达帮探究超出现实生活的领域酌有效往是持保留和怀聚淼度 的。此外，孔子对于谱富能否真实的表现个人的精神及品德亦持怀疑态度，孔 子反复说：“巧言令色，瓣仁矣”。“刚毅木讷近于仁”。“向者吾孵其言面信冀行， 令者吾瞬葵言嚣鬣其露”。 晚出于儒家的道家对于言意之辩有更深入的探讨，其观点亦对后世影响更 大。老予开篇即言“道可道，非常道；名可名，非常名”。作为世界的本体 翡遂是怒缀喜象，不可为澹言蒙蕨蘩霉整握黪，逡亦是整钵岽分豹，懿德家 般的在现实生活世界中建立名号，标明差剐，本身兢是道之衰落的表现，所谓 “失道而艏德，失德而厢仁，失仁而后义，失义而后礼”。( 老予第三十八章) ) 庄子则是最早对予富意关系作出明确陈述考，办是虽早制+ 予涪毒幸哿号盼渡 四川大学硪上研究生学位论文 意功能明确表示怀疑糟。庄子因倡导纯粹的经验主义，主张个体与宇宙之台一， 反对主客观分立之二元对立，因此廒予反对名言分尉，否定通过语言知识之认 识能够懿攫毽雾，爱对语言书囊黥够穷罨其意。塞予天遥中说：“语嚣灏 贵也，语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。”在欷水 中庄子又说：“可以言论者，物之粗也，可以意致菊，物之精爝”。在天邋 中匠人轮瘸对桓公说，就像我不能怨我酶手艺技术宠全传给我的，l 子一样，吉 久夯不缝通过语言、书籍把恁磊 的瓣惩精神转给蕊久，因j 逛“露之掰读者，古 人之糟粕憩夫”。在外物篇中。庄予倒是没有究全否定语害之载意功能，只 是强调不可买椟还珠、见指忘月，庄予谎：“荃者所以在鱼，得热而忘荃；蹄卷 矫隘奁受，褥受瑟惠游；言者嚣浚在意，饕意瑟森言。吾安褥夫忘言之太 毳；与 之言哉! ”从在现实生滔中对待语言的实际态度来精，如果说煮予只是在其著作 中严肃中衡的告诫人们语言符号不可全信，所谓“尽信书则不如无书”的话， 庄子则旁姥象二+ 世缀敬先锋派艺术家，媛越纪行动在现实生溪中展示自我憋 主张，嶷予一书语密恢宏诡谲，黧对读者有葵大的吸引力，有时却难醣舆体 言说，他自己说他是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥， 不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮畜为曼衍，以黧言为真，猷寓 言茭广”。( 窿子天- f ) 篾单豹滋，庄子蓬希蘩入翻鬏本不受整蘧静语畜警 回事，不用把他的具体亩说当真。邀倒是让我想起维特根斯魍晚期的语言学观 点谮裔不过是一种游戏。 传说囊手l 予疑馋秘瘸易系簿。中夯鸯关予言意的讨论，露显在言懑二 者之间逐簪| 迸了象，变为言一象一意之辩。周易系辞上说：“子曰：书不 尽言，言不尽意。然则强人之意其不可见乎? 予日：圣人立像以尽意，设卦 以尽情伪，系辞焉以尽其言。一周翳在秦赣被列为“p 巫之书”( 见汉书儒 蒜传) ，瓣馥，建憝豹“蒙”主要怒摇爻象、努象。这鬏话蕊默试了“书不尽 言，言不尽意”，又认为“圣人之意”不是不可传的，其补救的方法就在于“立 像”、“设卦”和“系辞”，在这里“象”在言意之间，在言意二糟的对立关系中 取零了耋鬟黥霞耋， | 曩拣恚羞透过“象”壹鼹憨攘意义豹形象爨维或受了默潺 言为载俸的哲学思维的煎要补充，衙更重要的意义是“象”概念的出现，打邋了 。这种说法来必可信，冯友兰在中国哲学史中已作置疑，故在姥单独列出，娃和翦丽所述的张予思 想据区裁。 四川大学硕士研究生学位论文 哲学和使用形象思维的文学、艺术的联系，因此育意之辩亦由单纯的哲学论题 转化为了一个重要的蕊术命题。 言意之辩嚣蕊魏鼹玄学嚣声名大叛，言意之懿怼予美术发生较恣裹按鹣影 响亦开始于此时期。缀然先秦汉初时期关于言意之辩的言论为魏晋六朝时期之 文人广溅引用，但是魏晋六朝之言懑之辩却并非唐接承续先豢思想而来，丽是 出人物鼯评丽来。东泼渍议，月曼人物，“隐操士人迸退之权”。识鉴人物之依 据最初可毵重在入之懑孝言行，然汉末之整，好伪频鑫，谈獠人物之方法亦在 名理学之推动下大有发展，由观骨相到听声音、察颜色、论人物之风操、风韵， 要之重狡“瞻形得神”，即通过人物之外在形貌、言行把握他的内在精神本质。 灸鼗，蒋济佟眸子论试匿逶蓬溪入之瑟瑟专哭入，耱会孝瞧埝，裁韵人 物志亦本此而写。然则，人是一囊杂动物，“鼹形得神”绝非易事，故葛滋在 抱朴予- 清鉴中说：“区别臧磷，瞻形得神，存乎其人，不可力为。”溺用 影先生谖：“圣人识罄骚在瞻乡 形聪德其耱理，戏之露会于无形，骣之耀予无毒， 然螽评燮a 物，百秃失。此垂存乎其a ，不w 力为；可以意会，不能言窟。 故言意之辨盖起于识燎。” 言意之辨起于人物识撩，然而当“得意忘象，得意 忘言”成为魏晋时期人 f 普遍的思维方式和态度时，它有反越来深刻的影响了 灭壤绘溪建谂，著逡褥影嚷了瘊蠢瓣鑫魏绘疆瑗论，关予这个潼逶涛在惹文撵 述。 魏晋时期酋倡言意之辩的是王弼，他在周舄略例明象章中说： 炎象孝，出意磐也。言孝，龌象者也。尽意葵若象，尽象莫若言。室生 于象，故可寻言以现象。象生予意，敌可寻象双观意。意以象尽，象以富 著。故言者所以明承，得象而忠言。象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者 所以农鬼，得兔藏志蹄；筌者所以在鱼，得巍雨忘筌也。然则言者象 1 9 8 1 年漤蕴。 四川大学硕士研究生学位论文 默然，噍迦叶尊者破颜微笑。世尊网：吾有正服藏，涅般妙心，实相无相，微 妙法门，不立文字，激外别传，付瞩摩诃迦叶。”禅宗之宗旨即是“直指人心， 冤瞧藏攥，不立文字”，困藏，襻塞扶箕产生羲含蠢燕绝语言文字懿蠢器。露寒 出现以后这种观念尤濂，禅宗故事中，拒绝语言遗问的例予翻：比皆是，温柔点 的你问此，他答彼，遇到粗暴点的，诸如德山宣浆，一有问询，即遭棒喝。 总之，馋教在语富关系上的悫浚与玄学颇有皴糟议，即认为世界之本腰怒 缝言象，执着予文字赢霜不髓牾褥裁知，言象者褥翔“筏喻”，警醚蕊随舍。 综上所述，中国传统文化很早赣开始关注语富与其所表迭的意义之间的关 系，关渡馓界之本原怒霄可知以及成该如何认知的问题，在言意关系中，“崽” 一壹是受翻着重强诿熬，稷复，“富”俸荛表壤遮意夔载蒋， 警为主钵对客麓逛 界作理檄加工后的符号化产物，作为理性把握和认知世界的方式，其功效怒受 到怀疑的。中国传统文化对于语言之缺陷之充分关注，表明中网传统文化开 始就对圭客馋二元分立的理性思缳方式产生了一蝰疑。中国主流的言意观既不是 纯粹的富懋意，也不楚纯粹兹言不尽意，丽是寻畜观象、寻象躐意、褥意卷豢、 得象忘吉以及可以意、不可言宣。 6 四川大学硕士研究生学位论文 二、言意之辩对中国书画理论的宏观影晌 富惑之瓣，当“慧”擐舔毽雾豹本爨磐“遥”、“法旁”等或蠢畜德认翘兹 对象时，则言意之辩讨论自程界是否可知以及如何认知的认识论问题。中豳传 统的认知理论既非纯粹的言尽意论即认为人可以通过语言概念以理性的方 式确切静认知瓤把握懒爨，亦菲纯姆靛言不尽意谂即完全的否定人对予世 界的认弼缝力，孛国锩统文健是一释寻言鬟蒙、露象覆意、褥意忘象、褥象忘 言、只可意会、不可裔宜的认知方式，是一种由官而象，由浆而意，强调崴觉 以及主观感悟的认知方式，这种认知方式有别于纯粹的言尽意和言不尽意所代 表熬主磐薅二元分立、二元对立静谈魏模式。这耱独穗戆谈辩模式影鹃了中强 文化之取向即反对用理性的主客体对立的方式去看待和把握宇宙万象，而 是用诗意的眼光去感受和体悟，追求物我感应、物我交流、物我交融最终达到 章枣与甥游靛天人合一境爨。中国文饯懿这静诗意取南又从宏激上影响了中隧传 统绘画，使得中国传统绘匿在稳圈、布局、蕊秘取物方式班及绘画所追求静弱 标上都大别于西方绘画，使得中国缎画理论对于间于言意二者之间的“象”格 外重视，并发展出独特的审美范畴，亦先天的奠定了中国文芑中诗画合一的腮 怒基璃。 ( 一) 纛元对立与涎人合一、纂写与冥契、理性把握与神与物游 畜尽意、赛不尽意与哭霹塞会，不霹寨室臻代裘憋秀穗不嗣懿露 维理路辩鼍：绘画理论酌影嫡 语言既是思维之工具又是表达、传递思想之裁体，语言符号之产生本身标 志着人与霭观世界的分立，自此，人可以通过运用语言建立起与窖鼹自然檄界 藩痘静纛论思维俸系，瓣筵谈识稳凳握客溪整赛，这正是理校逻辑毽维之笈震 理路。因此承认言尽意就是承认人可以把客观世界符号化并通过语言符号穷尽 客观世界。在此种理性的关照下，馓界是去魅的，作为主体的人与作为客体的 世要是二元分立鹣，箕孛只毒又是烹凄获疆豹，嚣邀赛只是被动豹窖髅、怒入 类认识和实践活动的对象而己。西方哲学中的邋佳主义( 逻备斯主义) 就鼹沿 着这种思维理路发展前行的。如普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在事物 存在的尺度，亦是不存在事物不存在的尺度。”嶷德“人为自然器立法”的命题 四川大学硕士研究生学位论文 则表现褥更为清楚，程他看来，自然世晁杂乱无章，毫无秩序可占，只有缀过 人的理性梳理，自然世界才显出条瑕和意义来。而二十世纪分析哲学大师维特 提裁超攀勰粒语言凌露态分彰显着遮释理蛙主义，维特辗蘩鬟萋逻辑蜇学谂 在语言和攀实世界之间建立一个共闻的逻辑结构，进而给愚继划一个界限。在 维特根斯坦看来，语言和世界万象之间存在着一种一一对应的图式关系，而遮 琴孛由语言葶嚣世界的同构、对应关系建立起来的逻瓣世赛是唯一商意义的世界， 除诧之辨，都是不可富说静、无意义的。鲡就激来，天豹意义瞧器全由赤撩裸 的物质攀件构成，信仰、审美以及形而上的哲学都无从谈起。 在害尽意的思维模式下，西方的绘画领域很长时间以来袭现出对于目光所 冤静褒蜜瓷器靛褰廑蠢定，毽雾鬟燹秘密，舔戆麓是氆瑟呈魏躐寨黪糕予，因 此在西方文艺理论中模仿说其有崇尚的地位。绘颟也就主要题对于目光所见的 现实的黎舄，因此在现代主义以前的西方绘画历史中，如何真实客观的摹碍对 象始终怒绘画理论掰关注的主鬟阕题，从吉希骚雕塑容波整克莱特颊 ( p o i y c l i t u s ) 所著论法蕊残篇中研究入俸头部与身高之麓的比铡关系剃文 艺复兴时期相继发现的明暗表现法和透视原理以殿达芬奇“缭硒是科学”的著 名论断都袭现着这种理性摹写的思维理路，直到十九世纪照楣技术出现对予写 实主义懿绘蚕产生了一定瓣泞者，驻及簿夔着在疆注至上豹掰鼍下建立起采懿 工业社会的固有弊端的渐渐暴露而朱的对于理性主义的怀疑，厢印象主义画派 的塞尚等人才开始把注意力由单纯的关注对于客观世界的真实麟写和再现转向 有意识豹袭现蘑家自己魏内心遂器，褥这在嚣方茨零领域是 孛豫天魂逸款大攀， 健标恚簧鞭方现代主义蒺术的开端。当然，说殛方的传统仅仅怒对于客观攀物 的简单纂霹和再现亦魑有失偏颇，通过艺术作品袭现美和理想办始终是艺术家 关心的同题，如古希腊的雕塑就并非完全按照客观的人体比例翅造，它们比真 实静入钵踅麓毫大，髂悫更热铙美，镌霞是理想中匏天露影象。另舞，吉糟麓 雕塑所表现出来的“简贵的单纯，静穆的伟大”亦非简单的攀碍所能创造。也 许正象亚照士多德的艺术观一样，芑术是种模仿，但是模仿并不是简单的抄 袭事物静夕 彭，毽也楚一穆截造瞧憝活动，“艺零藏是遥麓力爨冬一毒孛凌猿，葜 中包括真瘫的推理过稔”。国但在言尽意论这种理性主义的关照下，西方的美术 。伦理学转弓 自西方文兹理论名著教程，t 肼，第5 9 黄，胡缀之主编，j b 索夫攀班艘社( 北窳) 1 9 8 8 年迤舨。 四川犬学颓士研究生学位论文 究竟呈现出与中国美术完全不同的精神风貌来。 应该补充说明的鼹，在中国传统文化中并不是没有言尽意论的理性思维模 式，莺予、鬟子、赣菲予罄毒这秘慧缍矮囊，冀孛戈隘墨家警漾为其代表，器 家学派猩当时亦影响旗大，“天下之学，不归墨，即归杨”。然而在此种慰维模 式下所必然导致的功利主义并不符合当时中国社会的需要，因此秦以后墨家即 成绝学，亦未能对中嘲绘画产生甜。么影响。 富不尽意论粥代液蔫舅矫一嵇惩缝理路，严格说来，言不尽意论包含港两 层意思，一是：意亦不能认知世界；二是：世界可以意知却不可占宣。在中国 早期的嵩意之辩中，有时候这两层懑恩分别的不太清楚，如扎予不言“性与天 遘”，德并没有说明“瞧与天莲”楚不霉餐筏，还逶霹蠢不可说? 庄予说：“爵 以言论者，物之粗也，可以意致者，物之精焉，意之所不能致者，则不期精粗 焉! ”如此以来世界似乎分为“可以富说”、“可以意致”以及不可知者三个层面。 言不尽慧论的第一层慧愚其实裁是悔疑论帮不可麴论，它仍然憋一耱主客分凑、 二元对立的认识瑾论，是理往主义豹另薨一种发展模式，困魏其主要理论仍然 是盛行于西方，如古希腊的皮浪、藻国的休谟以及德国的康德的彼岸世界学说 都体现麓这种思维方式。这种理论在哲学领域有一定的影响，但对于绘画缨论 彭渍不大。 对于中国艺术思想影响至深的是言不尽意的第二层意思，即吾人可以阁精 神心灵去体验、感悟和冥契世间万缀，去追求个体与宇宙精神的合而为，却 不可以黻瑷性认识黪方式穷尽万魏，嚣蓝亦不露绫把基努万象宠全符号位为语 言文字。这是中国传统文纯中之主流的愚维方式，在这种愚缭模式下，毯器并 非全不可知，亦非能为理性知识所尽知，如苟子畜“儿以知，人之性也；可以 知，物之耀也。”( 萄予解蔽) 即格物可以致知，但“以可以姐人之性，求 可敬翘携之理，瑟瑟掰疑壹之，溺没氆穷年不憝遮蠢。其溪淤爨理焉虽亿万， 己不足浃万物之变，与愚者若一。”( 苟予解蔽) 故以格物之方式不足以知 世界知全体，“夫道者，体常而尽燮”，( 苟子解敲) 因此执潜于感观之所见、 疑感，掇篱予害象，嚣巽予激管愁貔、摩人摸象，哭显其一爨、艇其一鼹露失 之者多受! 老予言：“为学日益，为邋目损”，盏磁于此。庄子中的一剜敞事 亦说明了遮种观点：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗戴玄 珠。使知索之两不得，使离朱索之霹不得，使嘿谖索之两不得瞧。乃使象潮， 9 四川大学颟士研究生学位论文 象罔得之。黄帝日：“界哉，象罔可以得之乎! ”( 庄子天地) 这里的“玄珠” 即为t t 邋”，而“知”、“离朱”、“嘌涌”贝i j 分别喻搬理智、视觉和语言。也就是 说，理餐、浚受、言辩筠不麓奏委试浚“遭”，蘸“象霹”可黻雩嚣之。怒霹戳 肯定，因为“象罔”与理智、视觉、言辩相对，因此它不是一种理性的二元对 立的认知方式。 言不尽意鲍此释熙维理路极大艇嚣嚷了中国之艺术精毒串，使褥中国艺术量 壬觅密与趟方艺术截然不同的精神风貌来。言不尽懑，褥意忘蒙，只可意会、不 可言宣，则吾人无须泥滞于形迹，溉须一板一眼的刻画摹写自然万物之外形， 而需以全部的精神生命去冥契和表现自然万象所嘲示的“道”，如此则中国绘砸 之鼹麓取耱方式丈裂予殛蘑之瑾瞧霹卖主义矣，帮中蓬绘疆之溪穆联凌方式不 惟目测，熙以神遇。摄微说：“目有所极，敬所见不周”，因此欲“以一管之键， 拟太虚之体”( 叙画) o 便非目力所能及而需发挥吾人全部之精神与想象。此 亦是在富不尽意思维方式影响下中嚣文艺之警遍戏裙方式，它蓠先发糍予庄 子，庖丁解牛，| 蔓耱邂不以强褪，邋者，迸乎搜矣! 然这种麓物方式对予美术 影响最深，盖因美术因缘于视觉亦诉诸于视觉。唐代符载观张垛画山水而叹曰： “张公之蕊，非画也，真道也。当其有事，已知夫遗其技巧，意冥玄化，蕊物 在灵蠹，不在霉嚣。藏褥子，玉，疲予手，疆姿鳃虢，簸毫瑟壅。气交 孛貘，与 神为徙。若忖短长于隘度，算妍蚩于陋目，凝觚舔墨，依违良久，乃绘物之赘 疣也，宁鼹予齿牙问哉! 则知夫道精艺极，当得之于玄悟，不得之于糟粕。” ( _ 奏文糁鼹张员努溪捡磊廖) 元人汤霾垂谂说：“由东之为兹，寨逮住 之秀，黼阳酶冥，晴搿寒暑，朝营疆夜，随形该步，有无穷之趣，自非胸中丘 壑，汪汪洋洋如万顷波，未易摹写。”自然物象变化万端，故胸中丘壑者并非自 然丘壑之简单形体模本，丽是意冥聂整，复于驹中所造之境。故出来中国蔺容， 茏其是出承夏家注重意鬃由蠲、享孛与携游，石涛滋：“由翊与予 率透露迹纯也， 所以终归之于大涤也。”( 石涛画语录) 宋代较煎视法规度数的郭熙亦言：“身 。 “象霹”懿蠹义颇难吴垂拳解释，宋天墨毒辩庄子义器；“熬崩l 无，璃臻 鸯，蠢i 疆不昧，玄球雾亍 珏褥瞧一”帮鬻焘注g ：“箍麟者若有形若秃澎，教捧丽得之。群形求之不得，去澎球之棼不得也。”亲 自华说：“非无非有，不嫩那昧这正是艺术形豫韵象征作用。象是境相，罔是虚幻，艺术家创 造虚幻的境相以象征人生的舆际。真理闪耀予麓术形象里，玄蛛的砥于象罔罩。”( 荧学散步第8 l 页， 上海人民出版社1 9 8 1 年出版。 。转 l 自中凰古代画论发展史窭，李米源、林术蝙，上海 & 燕术出版社1 9 9 7 年 h 版。以下凡采特别 洼嗳鑫簸懿囊论孳l 言均转霉l 巍该书。 1 0 匹川大学硕士研究生学位论文 即山川而取之，则山7 k 之意度见矣。”( 郭熙林泉高致山水训) 清代，方士 庶讲：“闲心造境，以簪运心”：( 必慵庵笔记) 孔衍拭说：“因情造境，顷刻 可残”；( 器耪聂诀 方蒸说：“委法之妙，太套懑会瑟造其壤，教无定法毽”。 ( 山静膳画论) 因此，宗自华认为“中国之山水绘画从一开始就是一种意 境中的山水。中国传统绘画、尤艇是山水绘画，其观物取物方式不惟目测， 更以享孛退，因觉，中隧绘萌之构图布局亦有别予联方绘画之焦点透视。中国之 函承绘萄扶构图土谫从来不是焦点遴视，面是教点透视、多煮德褫，“立万象予 胸怀，传千祀于毫翰”，( 姚最续画晶) “扫千里于咫尺，写万趣于指下”，( 划 道酵评李成之语，见刘道醇宋朝名画评) “咫尺之虑，而瞻万里之遥；方寸 之孛，乃瓣予寻之竣”，( 熬最译蓦蜜语，燕巯最续垂鑫) “您足之图，鹭孬 千里之景。东西南北，宛尔在前”，( 王维山水诀) “挥纤毫之笔，则万类由 心：展方寸之能，而千熙在掌”。( 朱疑玄唐朝名碱录序) 束代“李成画山上 亭谊及楼臻之类，鸯傍灏飞据”，淀撼议为李成不壤绘画之取貔褥夔之法，沈睡 说：“大都n | 求之法，蘸以大观小，如入蕊假由耳。若丽真山之法，以下望上， 只合见一藏山，岂可羹熏悉见，兼不应见其溪谷问事。又如屋禽，亦不应见熟 中庭及质戆中事。若人在东立，则山谣便会是远最；人在西立，则山东却含是 远景。 羹魏黧褥疫番? ”( 梦溪笔谈书垂西慧) 盏中舀之由承绘蘑乃怒黻 吾人之全部的精神想象从宇宙之外岛撒秀丽江山，如此方能“拟太虚之体”丽 不蔽于一隅。故叶维廉说：“看中国的绘画，如同旅游，山脚、山腰、山顶能同 薅看到。”( 时维藏道家愚想与孛嚣文纯) 这耱不骛会援鲎客淡粪实弱旃溷龆 是符合主蹒想象静真熨，同时亦符合自然之整体概观的