庄子：在我们无路可走的时候课件.ppt

庄子：在我们无路可走的时候,鲍鹏山,广东省汕头市潮阳黄图盛纪中学黄小娟,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”,结合庄子的秋水和逍遥游,说说庄子的思想及庄子书的特点？,庄子：追求精神的绝对自由。庄子：想象丰富奇特，文势汪洋肆意，具有浓郁的浪漫主义色彩。,人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流，人格的扭曲，道德的沦丧-在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒，穿透时空在我们的心中闪耀，追求精神上的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精神，重建我们的精神家园！,鲍鹏山大学毕业后在青海工作，曾任青海师范大学古代文学硕士导师，现为上海电视大学教师，中国作家协会会员。,福祉（）甫定（）朝暾（）槁项（）黄馘（）聚讼（）夜唳（）耿耿（）,zhftngoxsnglgng,累（）（）,曳（）弋（）,li累及li劳累,y摇曳y游弋,写出下面名句的上句或下句：1、山重水复疑无路，（）-陆游2、仰之弥高，（）论语3、岱宗夫如何，齐鲁青未了。（），阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，（）杜甫望岳4、情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，（）毛诗序5、（），不谋其政。论语6、君子之仕也，（）论语7、一朝权在手，（）明。顾大典青衫记,柳暗花明又一村。,钻之弥坚。,造化钟神秀,一览众山小。,足之蹈之也。,不在其位,行其义也。,便把令来行。,第一部分（）：读庄子的独特感受，赞美其卓越天才和永恒魅力。第二部分（-）：庄子拒楚王聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。第三部分（9-10）揭示庄子精神世界的实质对人生的怜悯。,课文结构总览:,当一种美（庄子哲学就属于这种“美”），美得让我们无所适从（暗示对庄子哲学的崇敬之情）时，我们就会意识到自身的局限（“局限”的意思就是“理解不了”“难以企及”。这里不说庄子哲学境界的崇高，却说自己有“局限”，是同一意思的不同表达方式）。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?（以上是文章的引子，目的在于引出下文，为庄子出场张本）读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措（即前面所说“无所适从”“局限”），,有时只好手之舞之，足之蹈之（庄子对生命的体悟令人感慨不已，无法用语言表达）。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?（是的，唯有此）这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。,朗读课文第一段，思考作者是从哪三个方面来介绍庄子的。,一、庄子作品的意象和意蕴二、阅读庄子的作品的感受三、庄子的才智,美得无所适从,手足无措，手之舞之，足之蹈之,难以企及，难以想象，“造化钟神秀”的哲人,分析第一部分,作者认为庄子的意象是怎样的？,提示：奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。,作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？,提示：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。,具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？,提示：视界为之一开，俗情为之一扫。,作者以为庄子有着怎样的聪明才智？,提示：仰之弥高，钻之弥坚，是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。,译读“庄子钓于濮水”一段文字，然后阅读课文27段，完成课后练习二。,理解下面这段文字：庄子钓于濮（P）水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥(S)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”注：累：犹言“添麻烦”、“吃辛苦”。涂：泥。巾：即巾幕，古人专用以覆盖贵重器物的东西。笥：竹箱。指国王把神龟置于笥中，上面用巾盖好，藏于庙堂之上，以供占卜之用。,翻译下面的故事,庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”,比较庄子与姜太公,同样是垂钓，两人的心境有何不同？,姜太公，直钩钓鱼，用意在钓文王，并非真心钓鱼。他的心在为人赏识、为人所用上。庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼，甚至是希望有一条鱼来给他充饥。“楚王使大夫二人往”，他此时面临双重诱惑：水中的游鱼，楚国的相位。多少人所期盼的权力，俗人认为千载难逢的发达机遇，如姜太公所求。但庄子却“持竿不顾”。,分析第二部分，探究下列问题,（1）庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么?追求的是什么?,说明他鄙富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。,（2）作者所说的“清洁的精神”的含义是什么?,“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。,为什么说庄子是“一棵孤独的树”？,在文化屈从权势的历史长河中，像庄子这样能洁身自好、独守己志的人实在太少了。,“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风合夜唳的夜中独自看守月亮的树”，“月亮”比喻什么？这几句话怎样理解？,月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在，才使得历史有了清新的气息。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。对故事逐句评述这种方式有何好处？提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻。,细读、品味胡文英的话：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。,其实，庄子冷色面孔的背后隐藏了极其丰富的内心情感：内心是无限的矛盾，自己管不住自己，自己被自己纠缠得无计可施，无所适从，陷入其“哲学困境”。他自知不能抗争于社会，只好冷眼看世界。因为世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。于是鬼话连篇，奇怪迭出。因为多情而伤感，因为多情而颓废。满腹是流不尽的辛酸泪，满纸是挥不去的苦闷情。无奈之下，只有自甘堕落，破罐子破摔。,分析第三部分,1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?,下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，庄子中充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更无正义无逻辑无方向无心肝”所有这些都是“是非不管”的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他“虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。“终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。,2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释?,作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯们的；“更有鸽子的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。,庄子的精神境界是怎样的？作者对他的态度怎样？,提示：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破摔”的结果。,像庄子一样的人,你还能举出哪些?,如陶渊明鲁迅等,他们在思想上或文笔上与庄子有类似特点.,1、统观全文，看看作者是如何评价庄子其人的。,天仙才子、哲人、心如澄澈秋水，身如不系之舟,似因无情而坚强实因多情而虚弱脆弱温柔敏感心最易受伤的心灵有蛇的冷酷犀利有鸽的温柔宽仁对人世冷眼相看但耿耿不能释怀,徘徊两间，作困兽之斗，被纠缠而无计脱身，无所适从无可奈何,矛盾,2、庄子的矛盾心理是什么造成的？,主观,客观,心灵有其两面性，表面和内里,心智极高，是“天仙才子”，造化钟神秀的哲人,存在决定意识：庄子面对的人世，是“诸侯们的剑锋残忍到极致”，“世界黑暗到了极致”的人世，“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无理”“无情”“无聊”等等用语说的都是“黑暗”。世道的黑暗，是形成庄子矛盾心理的主要原因。,3、庄子是以什么方式表现自己与世道的对立的？你怎样理解他的这种方式？,随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来与之周旋。透过满纸荒唐言，感受一把辛酸泪。他的怪诞孤傲，是对黑暗的挑战，是对人类的怜悯。,思考：课后练习三指出“本文是对庄子的一种解读”，而课题则是庄子：在我们无路可走的时候，似乎“文不对题”。这是作者的一时疏失，还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充?,作者特别肯定庄子的“清洁的精神”，歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守心灵月亮”的“孤独”，因文而思题，作者写作本文显然不是无端地发思古之幽情，而是深有感触。文中没有片言只字言及现实生活，但现实生活中权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会现象无疑是感触点。今天的现实社会物欲横流，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。这就是作者的写作意图！,作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？,提示：其含义是说，庄子代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。,写作意图！,1、鉴赏本文语言2、对庄子的这种人生态度，你持什么见解？请联系现实生活谈一谈。,讨论,安时处顺，穷通自乐转眼又去数年，也到了庄子大限之日。弟子侍立床前，泣语道：“伟哉造化！又将把您变成什么呢？将送您到何处去呢？化您成鼠肝吗？化您成虫臂吗？”庄子道：“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。阴阳于人，不啻于父母。它要我死而我不听，我则是仵逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？夭大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死，故善待吾生者，亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才是啊！”弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。庄子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”庄子坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”庄子平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样？夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？”庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。庄子者，古之博大真人哉！,庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（庄子让王篇）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（庄子秋水篇）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。总之，他继承了老子道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。,为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。,人类物质文明高度发展的同时，人类的精神家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横流，人格的扭曲，道德的沦丧-在我们无路可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的光芒，穿透