（汉语言文字学专业论文）三国译经介词研究.pdf

中文摘要 本文运用共时静态描写和历时解释的动静结合的研究方法，系统 地考察了三国汉译佛经中的介词。我们首先在参考了各家关于介词的 的分类标准后，确定了中古时期介词的范围，然后在三国汉译佛经中 进行考察，共发现单音介词3 8 个，复音介词1 6 个。我们把这5 4 个 介词以时代为经，分为沿用上古的介词和中古新出现的介词两大类。 再以语义为纬，分为表示处所、时间、原因、方式和对象等五大类， 每一大类中又以语义为参照分为若干小类。通过对这五大类介词进行 细致的描写和深入的分析，我们整理出三国译经的介词系统。 在总结出三国译经的介词系统之后，我们把它与时代相隔不远的 传世中土文献三国志作出共时的比较，以考察两种不同文献在介 词使用上的趋同或是趋异。经比较后得出了如下结论： 一、就单音介词的聚合系统而言，三国志与三国汉译佛典并 没有太大的差距，都主要是沿用上古的介词。这说明就单音介词而言， 中土文献和汉译佛典的差距的并非如一些语言学者指出的那样大。 二、三国译经中的双音节介词从数量上看远远多于三国志， 反映了汉译佛典在词汇双音化上比中土文献更加活跃。 三、三国译经中的介词的框式结构远远多于三国志，这是为 语言表现趋于精密化的趋势一致的。 四、从介词和动词的位置关系来看，三国译经和三国志一样， 介词位于v 前已经占据绝对的的优势，但三国译经略微占有优势。 关键词：三国；介词：译经；三国志；比较 a b s t a c t t h i s p a p e rs y s t e m a t i c a l l ye x a m i n e d t h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s t s c r i p t u r e s i nt h et h r e e k i n g d o m sp e r i o d ，w i t ht h ew a y so f s t a t i c d e s c r i p t i o na n dt i m e ，t h e t r a n s l a t i o no fb u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e e k i n g d o m sp e r i o dm a d eam o r ec o m p r e h e n s i v ed i s c u s s i o no fp r e p o s i t i o n s w ef i r s tr e f e rt ot h ev a r i o u sc r i t e r i ao nt h ec l a s s i f i c a t i o no fap r e p o s i t i o n ， t h ep r e p o s i t i o nt od e t e r m i n et h ee x t e n to ft h em e d i e v a lp e r i o d ，a n dt h e n c o n d u c t e dt h r e ek i n g d o m sp e r i o dc h i n e s et r a n s l a t i o no f b u d d h i s ts t u d y , 38m o n o s y l l a b i cp r e p o s i t i o n sa n d15 p o l y s y l l a b i cp r e p o s i t i o n sw e r e f o u n d w ed i v i d e dt h e5 3p r e p o s i t i o n si n t ot w oc a t e g o r i e so ft h ea n c i e n t a n dm e d i e v a le m e r g i n gp r e p o s i t i o no nt h eb a s i so f l o n g i t u d eo f t i m e a n d t h e nl a t i t u d e ，w ed i v i d e dt h e5 3p r e p o s i t i o n si n t of i v ec a t e g o r i e so ft i m e ， c a u s e ，m a n n e ra n do b je c to nt h eb a s i so fs e m a n t i c e a c hs u c hac a t e g o r y t u r n e di n t os e v e r a l c a t e g o r i e s a sar e f e r e n c e t h r o u g ht h e s ef i v e c a t e g o r i e sp r e p o s i t i o n sd e t a i l e dd e s c r i p t i o na n di n d e p t ha n a l y s i s ，w e s o r t e do u tt h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m s p e r i o d i ns u m m i n gu pt h ep r e p o s i t i o ns y s t e mo ft h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s t s c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m sp e r i o d ，w ec o m p a r e di tw i t ht h e ”t h r e e k i n g d o m s ”w h i c hi sa nc h i n e s el i t e r a t u r et h a th a n d e dd o w nn o tf a rf r o m t h es c r i p t u r e si no r d e rt os t u d yw h e t h e rt h e r ei st h ed i f f e r e n ta n ds a m eo f i i t h eu s eo fp r e p o s i t i o n i nt h e s et w os o r t so fl i t e r a t u r e o rn o t t h e c o m p a r i s o nd r a w nt h ef o l l o w i n gc o n c l u s i o n s ： f i r s t l y ，i nt h el i 圣h to fp o l y m e r i z a t i o no fm o n o s y l l a b i cp r e p o s i t i o n ，t h e t h r e ek i n g d o m s a n dt h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e e k i n g d o m sp e r i o dh a v en o tm u c hd i f f e r e n c e ，w h i c ha r em a i n l yf o l l o w e d t h ea n c i e n to ft h ep r e p o s i t i o n ，t h ep r e p o s i t i o nm o s to ft h ee m e r g i n g m e d i e v a l c o r p u s a r er e f l e c t e di nb o t h t h i ss h o w st h et e r m so f m o n o s y l l a b i cw o r d s ，h a n d e dd o w ni nc h i n e s el i t e r a t u r ea n dc h i n e s e b u d d h i s td o c t r i n eo ft h eg a pi sn o t ，a ss o m el i n g u i s t sp o i n to u tt h a ta s g r e a t s e c o n d l y , i nt h el i g h to ft h em o u n to ft h et w o s y l l a b l ep r e p o s i t i o n s b e t w e e nt h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m s p e r i o da n dt h et h r e e k o n g d o m s ，t h ef o r m e rf a rm o r et h el a t e r t h i s i ss h o wt h a tc o m p a r e dt ot r a d i t i o n a lc h i n e s el h e r a t u r e ，t h et r a n s l a t i o n a l b u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m sp e r i o da r em o r ea c t i v ei nt h e t w o s y l l a b l i z a t i o no fv o c a b u l a r y t h i r d l y , t h eb o x - t y p es t r u c t u r eo ft h ep r e p o s i t i o ni nt h et r a n s l a t i o n a l b u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m sp e r i o di sf a rm o r et h a n t h r e ek i n g d o m s ，w h i c hi ss h o w e dt h et r e n do fp r e c i s i o no f l a n g u a g e f o r t h ，i nt e r m so ft h ep o s i t i o no fp r e p o s i t i o n sa n dp r e d i c a t ev e r b r e l a t i o n s ，t h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s ts c r i p t u r e si nt h et h r e ek i n g d o m s 1 1 1 p e r i o da n dt h e ”t h r e ek i n g d o m s ”a sp r e p o s i t i o n si nt h evo c c u p i e d b e f o r et h ea b s o l u t ea d v a n t a g e ，b u tt h et r a n s l a t i o n a lb u d d h i s ts c r i p t u r e si n t h et h r e ek i n g d o m sp e r i o dh a v eal i t t l ea d v a n t a g e k e yw o r d s ：t h r e ek i n g d o m s ；p r e p o s i t i o n ；c h i n e s et r a n s l a t e db u d d h i s t s u t r a ；t h r e ek i n g d o m s ；c o m p a r i s o n i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 6 月眵日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 作者签名： 导师签名： 请在以上相应方框内打“寸) 日期：坳年锄矽日 日期：觋膀参月p 日 年 弛即 人本由 7 剿乡 址，刀叫f 彪，纱 法 ： 的名明签声者本作 到文识论 意位全学 古兀人 三国泽经介词研究 第一章绪论 1 1 语料的选择 三国( 公元2 2 卜2 8 0 年) 在我国历史上是一个非常特殊的时 期：三足鼎立，累年战争，民族冲突与融合是这一时期的主要时代特 点。除此以外，佛教在东汉传入我国以后，也在此期间继续深入到中 华文化的肌理。这些现状往往会促进文化的交流和接触。语言和文字 是文化传播和接触的重要载体，自然会受到这种现状的影响，正如柳 士镇在魏晋南北朝历史语法中所指出的那样：“( 三国现状) 促 进了文化的交流和传播，对汉语的发展也产生了巨大的影响。无论在 语音、词汇乃至语法方面，较之先秦两汉，都有较为显着的变化。” 所以从历史语言学的角度来讲，三国时期是古代汉语向中古汉语过渡 的重要时期。 与三国时期独特的历史和文化背景相一致的是，三国时期的佛典 翻译事业在东汉的基础上有了长足的进步。具体表现为：首先是从事 佛典翻译的人数大为增加。在这个时期内致力于佛典翻译的著名僧徒 有支谦、康僧会、康僧铠、昙谛、帛延、安法贤、维祗难、竺律炎等 人，较之东汉大为增加；其次是译经的数量有所增加。据林昭君东 汉佛典之介词研究统计，在大正新修大藏经中标明是东汉译经 的共有5 1 卷，而大正新修大藏经所载三国译经共6 l 部，9 1 卷， 约5 2 万字，通过辨伪，可以初步确信的三国汉译佛典还有6 2 卷；译 经到了三国时期，第三个明显的特点，即逐渐和我国的传统文化相结 。柳士镇( 1 9 9 3 ) 5 页 硕士学位论文 合。支谦、康僧会都是祖籍西域，生长在汉地，深受我国文化的影响， 所以他们的译经，文辞典雅，甚至能运用老子的成语来表达佛教思想， 较之东汉佛典语言表现力更强，更能够反映汉语的实际语言现象。 从上边我们知道，佛典的翻译在三国时有很大的进步。综合诸家 观点，三国时的汉译佛典主要特点我们概括如下： 一是故事性强。对汉语史研究而言，纯粹讲佛理的译本往往译文 晦涩，语词单调，口语化程度不高，因而价值相对较低，而通过讲述 佛教故事宣扬佛理的本缘类、譬喻类译本则口语化程度较高。从这个 意义上讲，三国译经有较高的语言学价值，因为它们大部分位于本缘 部，如支谦的撰集百缘经、菩萨本缘经、太子瑞应本起经、 佛说义足经，康僧会的六度集经、旧杂譬喻经等，都故 事性都相当强，所以成为语言学研究者的重要语料。这几部译经约有 2 2 2 万字，占三国译经总字数的4 2 9 ，是我们进行三国汉译佛典介 词研究的主要语料。这正如李维琦先生在佛经释词前言中所说 的那样：“本缘部多半说的是佛及其弟子过去世和现在世的事迹，故 事性较强，相对来说，阐释佛教哲理的内容不多。因为要叙述故事， 使用词语与当时语言实际相合的几率要大一些。 二是口语词丰富。口语词是一个时代的语言活化石，它可以相对 客观地“再现 一个时代的语言现象。支谦、康僧会的译经里大量使用 了口语词。例如六度集经有表示“沿途”义的介词“寻 和表示“排 除”的介词“除”。当然，还有更多例证，我们就不一一列举了。这些 。李维琦( 1 9 9 3 ) 4 页 三国译经介词研究 中古汉语出现的新生语言现象，集中出现在三国汉译佛典里，毫无疑 问，三国汉译佛典具有口语性强的特点。 三是翻译质量高。我们不妨以主要译者支谦为例，支谦不是汉人， 但他本人是在汉地出生、汉地长大的。出三藏记集卷十三支谦 传载祖父法度，以汉灵帝世，率国人数百归化。”灵帝在位最后一 年为公元1 8 4 年，又说支谦“太子登位，遂隐于穹隆山”，即便这里的“太 子”是指吴国第一个以太子身份而当上皇帝的孙亮的话( 其继位时间 为公元2 5 2 年) ，其时间间隔也己达6 6 年，而支谦“卒于山中，春秋六 十 ，所以，支谦肯定是在他祖父来汉地以后出生的。对于一个在汉 地出生、成长直至老死的外族人来说，其汉语能力和水平不会比普通 汉人差。受其祖辈的影响，他又能通大月支语，“越以大教虽行，而经多 大月文，莫有解者，既善华戎之语，乃收集众本，译为语言。”这种多重文 化背景下的译者，自然而然就会注意到跨文化、跨语言对翻译的影响， 所以他在法句经序中说“诸佛典兴皆在天竺，天竺语言与汉异音， 云其书为天书，语为天语，名物不同，传实不易。”称高、玄、佛调 诸东汉译经家译胡为汉，“审得其体，斯以难继 ，而“后之传者，虽不能 密，犹尚贵其实，粗得大趣。”其结论是“受译人口，因循本旨，不加文 饰，。所以支谦译经中的非汉语成分其它相比三国前的译经要少得多。 三国汉译佛典数量多、译者众、故事性强、口语性强、翻译质量高， 所以我们选取它作为三国汉语介词研究的主要语料。 利用佛典进行语言学研究，其价值自不待言，但是佛典语料的选 取对佛典语言学研究而言尤其重要，因为只有运用准确可靠的语言材 硕士学位论文 料才能得出科学合理的结论，这正如太田辰夫在汉语史通考中所 言“在语言的历史研究中，最主要的是资料的选择。资料选择的怎样， 对研究的结果起着决定性的作用，“我们所运用的资料，正确或不正 确，直接影响到研究结果的正确与否，佛学的研究也是如此”。“佛典 的翻译也是如此，不但原书有伪托，就是译本也大成问题 。此外， 关于大正藏所列署名的经书，其真实性也为诸多学者质疑。三国 汉译佛经的篇目同样存在诸多争议。我们将主要参考支谦的译经和康 僧会的译经。在支谦译经中，撰集百缘经是否为支谦所译争议较 大。季琴( 2 0 0 9 ) 、陈祥明( 2 0 0 9 ) 都从语言的角度论证了该经并非 支谦所译，其成书晚于三国，上述两篇文章论证翔实，立论有据，但 我们想要指出的是利用语言来辨别文献的真伪虽然不失为一种很好 的手段，但也仅只是“手段”而已，它无法代替文献学本身。笔者也曾 当面请教俞理明先生，他也认为该经不是支谦所译，因为里边有一些 后世很晚才出现的语言现象。当然，自从大正藏把该经提署为支 谦译经以来，一般都把撰集百缘经默认为支谦所译。吕潋认为撰 集百缘经“虽然原始的记录出处不明，但从译文体裁上无妨视为支 谦所译。我们的意见是，在该经还没有作出令人完全信服的结论前， 我们不可遽下结论认定它不是支谦译经，基于这样的认识，我们还是 参照吕潋的意见把它归入到三国译经中，当然，我们也会考察撰集 百缘经与其他支谦译经以及其他三国译经在介词的使用上的一些情 况。康僧会也是三国时期著名的译经家，其六度集经和旧杂譬 喻经一般以为是较为确定的三国译经。康僧铠、竺律炎、白延等人 三国译经介词研究 的译经我们也会做适当的参考，但是，主要还是以支谦和康僧会的译 经为核心语料。其具体的方法是我们在通读纸质佛典的前提下，利用 电子佛典做成三国汉译佛典语料库。语料库的的内容以c b e t a 为主， 同时保证所有语料都与大正藏的纸质文献做过核对。在考察介词 的历史发展时，我们利用尹小林研制的“国学宝典”检索系统。 1 2 汉语的介词研究 在汉语介词的研究中，现代汉语介词研究得比较充分，古代汉语 介词的研究则相对不足，其中又以中古汉语介词的研究最为薄弱，至 于对三国时期的介词做断代研究，笔者还没有发现。除此之外，在笔 者所见到的资料中，对汉语介词的语序类型和“介词悬空”现象的考 察，又少之又少，大多停留在介词系统的描写和单个介词的具体考察 上。尽管汉语介词还有很多方面需要继续深入研究，但是已经取得的 成就还是蔚为可观。在这些成果中，对中古介词做出断代研究的具有 代表性成果有： 1 博士论文。南京大学吴波的中古语汉介词研究，这是一部 较为全面研究中古汉语介词的专著，文章展示了中古汉语介词的时代 特色，澄清了中古汉语介词与上古、近代以及现代汉语介词之间的传 承关系，对动词虚化为介词的诱因进行了探讨。福建师范大学吴金花 的中古汉语时间介词研究，该文对中古时间介词概貌做出了穷尽 性的描写，并对其进行了个案研究，在此基础上考察了中古时间介词 产生及消亡的原因，最后总结出中古时间介词的特点。 2 硕士论文。山东师范大学尚红的( 三国志) 介词研究以三 硕十学何论文 国志中的介词为研究对象，在对三国志中所用的介词进行穷尽 性的统计和考察的基础上，对所有的介词进行了较为详细的分类和描 写，整理出三国志的介词系统，并且与左传中介词的使用进 行对比，归纳了三国志介词的使用情况及其特点。湖南师范大学 徐朝红的求那跋陀罗汉译佛经介词研究从译者的角度对中古汉语 介词进行了细致的分类描写，并从共时与历时两个方面做出了解释。 湖南师范大学刘春风的东汉佛经与( 论衡) 介词比较研究立足于 中土文献和汉译文献比较研究。台湾林昭君的东汉佛典之介词研究 较为翔实地整理出东汉佛典的介词系统。 3 汉语史类专著。如杨树达的高等国文法，王力的汉语史 稿，潘允中的汉语语法史概要，史存直汉语语法史纲要，太 田辰夫的汉语史通考，中国语历史文法，冯春田近代汉语语 法研究，向熹简明汉语史，孙锡信的汉语历史语法丛稿，江 蓝生的魏晋南北朝小说词语汇释，董志翘、蔡镜浩的中古虚词 语法例释，蒋冀骋的近代汉语词汇研究，俞光中、植田均的近 代汉语语法研究，马贝加的近代汉语介词，袁宾的近代汉语概 论，吴福祥关于敦煌变文的系列语法研究专书。这些专著在对汉语 史的研究程中都或多或少地涉及到一些三国汉语介词，但一般都是简 单提及，并未展开研究。 4 虚词词典、虚词著作及其它。如何金松的虚词历时词典， 中国社会科学院语言研究所古代汉语研究室主编的古代汉语虚词词 典，何士乐、王克仲等编的古代汉语虚词浅释，杨伯峻的古汉 三国译经介词研究 语虚词，杨树达的词诠，裴学海古书虚字集释，俞敏监修的 虚词话林，楚永安的文言复式虚词，陈霞村的古代汉语虚词 类解，王海菜的时间范畴词典，汉语大词典等，这些著作或 是以古代的所有虚词为研究对象，或者是列举各类词语的义项及用 法，因此这些词典类著作也没有对中古三国介词进行系统而全面的研 究。 5 单篇论文。马贝加的系列论文，讨论了部分汉语介词的产生 和发展历程。陈昌来( 2 0 0 2 ) 汉语介词的发展历程和虚化机制、张 旺熹( 2 0 0 4 ) 汉语介词衍生的语义机制讨论了介词衍生的机制。 吴波( 2 0 0 4 ) 中古汉语新兴介词成因考察认为动词向介词虚化是 内外因素共同作用的结果，内在因素是动词词汇意义以及动词出现的 句法位置，类同引申和重新分析则是虚化的外部因素。 值得特别指出的是随着语法研究中新的理论的不断涌现，一批学 者“开眼看世界”，积极地引进西方语言学理论，并结合汉语语言事实， 进行消化吸收，也取得了较大的成果，给汉语介词研究带来了新气象。 这其中，较为突出的有刘丹青基于类型学视野考察了汉语介词的语序 类型，并且，系统地阐述了所谓的“后置词”和“框式介词。纠正了汉 语只有前置介词的传统观念。“介词悬空 理论的引进也对汉语介词研 究又一定的指导作用。 纵观汉语介词的研究，虽然取得了很多的成果，有从汉语史的角 度探讨介词的形成过程，有从共时的平面描写介词的系统。但是我们 发现，这些成果中大多还是利用的诸如经史子集之类的传统文献，而 硕士学位论文 对在汉语史研究中理应占得重要位置的汉译佛典的使用还不够，无论 是专书的研究，还是断代的研究，大抵如此。我们以为从史的角度对 汉语介词进行研究，就必然要对汉译佛典进行专门的研究，要充分挖 掘汉译佛典的语料价值，只有传统文献和汉译佛典相互参证，方能对 介词有全方位的把握。因此，本文以三国汉译佛典为对象，在勾勒概 貌的基础上，从历时与共时两个角度把三国汉译佛典与时代相近的中 土文献三国志做出比较，以期发现三国汉译佛典介词的特点，为 汉语介词的断代研究贡献绵薄之力。 1 3 研究方法 有了好的语料，还要求有好的研究方法。研究方法的科学性和有 效性历来受到语言学者的高度重视。近年来随着语料库语言学的方法 和理论引入到历史语言学的研究之中，给历史语言学的研究带来了极 大的方便。但是笔者认为于今语料库的使用中存在诸多不足，最明显 的不足就是严重依赖语料库而不认真阅读原典，更有甚者，语料库内 容完全不与纸质文献核对就草草得出一些结论，其结论也大多是经不 住检验的。个人以为原典的阅读才是学术的根本，只有从对原典的感 性认识中升华出理性认识，我们才可以说是一次成功的创造过程。笔 者有感于此，在论文写作之初，阅读了大部分三国汉译佛典纸质文献， 在此基础上，广泛收集语料，自己动手做成三国汉译佛典语料库，力 求语料库的准确无误，并保重文章所引文例都与原点做过校对。鲁国 尧先生在华学诚博士的周秦汉晋方言研究史的序言中也说过：“穷 尽式研究方法应当大加提倡 。所以，在本文的写作过程中，我们在 三国译经介词研究 原典阅读的基础上进行穷尽式的电脑统计，力争做到统计数据的真实 可靠。最后，在统计的基础上，我们基于历时与共时的双重角度对语 料进行比较分析，并且结合不同文体的文本进行比较，以期在得出历 时传承与演变的同时，窥测不同文体之间介词使用的共性和差异。 1 4 本论文相关问题的说明 1 4 1 关于汉语史的分期 汉语史分期的问题一直是聚讼纷纭，有主张三分的，也有主张四 分的，甚至有人主张不分期。不过，随着研究的深入，语言学界逐渐 达成一个共识，那就是汉语史是可以分期。据我们观察，汉语史无论 是三分还是四分，在还没有对汉语史各个阶段中的具体语言事实有透 彻的研究之前都是有其合理性的。我们将主要参考蒋冀骋先生的四分 法。事实上，据现阶段的成果而言，汉语史的四分是最符合语言事实 的。具体而言，如下所示： 上古：公元2 世纪以前； 中古：魏晋中唐( 卜8 世纪) ； 近代：晚唐五代明末清初( 9 1 7 世纪) ； 现代：清末今( 18 世纪今) 。 我们把三国这段时期定位在中古早期。 1 4 2 关于介词的名实 介词的定名白马氏文通名其为“介字”以来多有变化，其发展 硕+ 学何论文 变化的轨迹在有关介词的文章内多有论述，我们就不做重复劳动。 “介词，又名前置词或关系词”，这是最常见到的关于介词的命名，也 是我国语言学界一以贯之的定名。介词大多置于所介引的对象之前， 位于谓语中心语的前边或后边，为谓语赋予一定的题元，例如“在桌 子上看书”中的“在”，它前置于介词宾语“桌子 的前边，整个介宾短 语前置于谓语中心语之前，为谓语赋予处所题元。在这种意义上，我 们可以把介词称作“前置词”或是“关系词 。但是，只要对这种“介词 又名前置词”的理论稍加怀疑就会发现，在上边的例句中还有一个标 示方位的“上”，它在整个短语“在桌子上 做什么成分呢，历来语焉不 详。我们如果把它理解为方位名词，能不能在他的前边上定语标记 “的 呢? 这些都值得考虑。但要是我们有了“后置词 的观念，也许就 更容易把握这类现象。我们以为介词有前置词，也有后置词，还有前 后置处在相互对立位置的框式介词。刘丹青( 2 0 0 4 ) 认为在传统上， 汉语由于只有前置词的观念而缺乏后置词观念。并且基于类型学的视 野，把介词分为前置介词( p r e p o s i t i o n ) 、后置介词( p o s t p o s i t i o n ) 和框式介词( c i r c u m p o s i t i o n ) 三类，这三种意义上的“介词 都是 “a d p o s i t i o n 的下位义。但由于汉语中后置介词的现象并不常见，于是 就把介词等同于前置介词( p r e p o s i t i o n ) 。在刘丹青( 2 0 0 2 ) 、( 2 0 0 4 ) 的系列论文都阐述了这个观点。我们以为刘丹青先生纠正了汉语学界 的一种偏见，把“后置介词和“框式介词”从汉语中找回了它本应该享 有的地位，有开拓之功。但是我们也应该看到，刘先生酌这种介词观， 是建立在他的语言类型学( 尤其是语序类型) 的基础上，也即是，在 三国译经介词研究 类型学的范域内考察汉语介词的。可我们必须指出的是，立足于汉语 事实本身，汉语还是以前置词为主，后置词只占很小的一部分，甚至 就连这很小的一部分，也有很多值得商榷的地方，究竟它们是不是介 词? 如果是，它们的虚化机制是什么? 这些都需要在我们作出深入而 细致的研究之后再才下结论，切不可为了理论的创新而从一种偏见走 到另一种偏见。 1 4 3 关于本论文的介词判断及其分类 正如上文所说，由于汉语缺乏标示词性的形式标记，词的分类一 直是汉语语法研究的一大难题，这个问题也还一直存在争议。介词作 为虚词中一类比较特殊的词类，它的来源十分广泛，有的来源于动词 的虚化，有的来源于方位名词的虚化，有的还可以组合成所谓的“框 式介词”，还有的介词和连词胶葛不清。所以对介词的判定可以说历 来也是众说纷纭。有从句法的角度进行判定的，例如介词后接宾语。 也有从语义的角度进行定性的，这种观点主张介词的意义比较虚，但 是可以表示动作或行为发生的时间、空间等等。马贝加先生在近代 汉语研究中谈到确定介词性质时主张不同历史时期使用不同的区分 方法，她以此为理论基础，综合运用义素分析、语义结构分析、次类 比较分析这三种方法来确认历史发展过程中介词的性质。我们大体是 同意马先生的观点的，只是在具体的分析过程中，同样会参考现代汉 语中区分动词和介词以及介词和连词的标准。 对于介词的分类而言，我们查找了很多资料。这其中有多达几十 硕十学位论文 种的分类，强调不同的重点就有不同的分类，并且在具体的介词归入 哪一类上也是见仁见智，往往同一个介词在不同的著作可以归入不同 的类。鉴于介词分类的复杂性，正如介词的判定一样，我们也主张历 史的观点。当然作为历史的介词分类还是需要一定的分类标准，这 个标准允许多样化，如果要强调语义，则可以采取语义标准；如果要 强调句法，则可以采用句法标准。采用何种标准在理论上没有孰优孰 劣的差异，不同的研究目的和不同的研究对象允许采用不同的分类标 准，我们则主要采取语义的标准，并且由于语义的模糊性和多义性， 我们坚持从宽的原则，这也主要是为了我们的分类更加有利于三国汉 译佛典的研究。在介词的分类上我们之所以坚持历史的观点，是因为 介词作为一个系统，系统内部的成员在一定的历史时期总会有新的成 员加入和旧的成员离开，其表现形式就是新兴介词的产生和部分旧质 介词的消失。比如，表示时间的介词聚合系统，相对于上古文献来说， 三国汉译佛典就增加了新的成员，诸如“当于 、“至于 等，其它类别 的介词聚合系统都或多或少地有这种现象的出现。这种介词系统的聚 合关系的变化，导致介词的分类也会随之发生变化。当然，除了新质 与i e t 质的产生和消亡以外，还有部分介词的语义也发生了转变。所谓 介词的语义转变是指介词在形成过程中的虚化或是由于“联想”这一 心理过程而引发词义的引申。例如，表示空间的介词“白、“于”、“当”、 “由 往往可以表示时间，我们以为这类词是基于时间和空间往往可以 相互转化这种“联想 机制所引发的词义引申的结果。此外，部分实词 向介词的虚化和介词的继续虚化也是一个持续的过程，不可能一蹴而 1 2 三国译经介词研究 就。所以，理论上讲，不同时代有不同时代的介词系统，相应地也就 存在不同的介词分类体系。综上所述，我们将从历时与共时的两个维 度，以语义为中心，把三国汉译佛典的介词系统在历史发展过程中划 分出不同的类别，拟把三国汉译佛典介词分为五个大类。具体分类如 下：第一，时间介词。有些著作把时间介词和处所介词合为一类，还 是有一定道理的，因为这两类介词往往是在词义引申过程中，时间和 空间相互引申的结果，并且它们所介引的对象，在语义上也大多是相 通的，如都可以介引“始发 、“终到”、“临近”、“经过”、或是“所在 ， 但是为了文章叙述上的方便，我们还是把时间介词和处所介词独立出 来。第二类是处所介词。第三类是对象、范围介词。我们把表示对象 和范围的介词合并为一大类，这主要是出于避免分类繁琐的局限。事 实上，马贝加( 2 0 0 2 ) 所举出的许多只有一个介词的小类就完全可以合 并在其它与之语义相近的小类里，例如范围介词大类中表示“增加”、 “所予之物”、“言谈内容”以及“赏罚 小类的中“以”就可以完全合并为 一类，以“处置”来名之，无论是其内部成员的聚合还是其成员的来源 几乎是重合的，我们把这大类内部中的各小类合并；除同一大类内部 各小类的合并，不同大类中的小类也是可以合并的。比如表示“范围” 大类中的“关涉 小类和表示“对象 大类中的“涉及者小类也几乎是 重合的，合并为表示“涉及”；还有“交与与“连带 也基本上是重合的， 因为二者的语义很难分开，“交与与“连带 都有“两者交互作用的语 义，只是侧重点有所不同，像这样的小类就完全可以把它归入到“对 象”大类“交与”小类里边，而不必单列一类。单列出来，语义倒是很 硕士学位论文 清晰，但略显繁琐，并且不大适合三国汉译佛典介词的具体情况。所 以，出于行文的简洁的需要，我们把表示对象、范围合并为一个大类。 至于把表示原因和目的的介词划分为一个大类，几乎是学界的通行做 法，也切合三国佛典介词的实际。最后一个大类是表示方式的介词。 这样一来，本文的介词就分为五个大类。每一大类后又根据语义划分 为若干小类，具体如下： ( 一) 表示时间 时间介词分为6 小类：起始点，终到点，时间点，临近 点，正当，经过。 ( 二) 表示处所 处所介词一共分为7 小类：始发处，终到处，所在处， 沿途，方向，经由，临近。 ( 三) 表示对象范围的介词 表示对象范围的介词我们主要分为8 小类：涉及，范围， 接受，施事，受事，比较，交与，处置。 ( 四) 表示原因目的的介词 表示原因和目的的介词主要分为2 小类：表示原因的介词， 表示目的的介词。 ( 五) 表示方式的介词 表示方式的介词主要分为3 小类：凭借，排除，身份。 三国译经介词研究 第二章三国译经介词研究 三国汉译佛典介词共分为5 类：表时间的介词；表示处所的介词； 表示对象、范围的介词；表示原因、目的的介词；表示方式的介词。 下面将分别讨论： 第一节表示时间的介词 三国汉译佛典中表示时间的介词共有2 8 个，我们从历时的角度， 把时间介词分为沿用上古的和中古新产生的介词，并且统计它们在三 国汉译佛典出现的频数，列表如下： 表1 ：时间介词简表 三国汉译佛典里沿用上古的介词 介至临及方于於自在乎从当由到以向值比 词 次 4 72 262 5 65 4 5 3662 5 5 29 44 3 1 04 数 34 三国汉译佛典里所见中古新产生的介词 介词 当于当於至于至於自从正值 临当 至临 至竞 就经 次数2746232ll32 7 2 1 1 沿用上古的时间介词 三国汉译佛典里沿用上古的时间介词一共1 7 个：“至”、“临 、 “于 、“於”、“从 、“当 、“及”、“在 、“自 、“以 、“方 、“到 、 “由”、“乎 、“向”、“值”、“比 。现将以上诸介词分为7 个小类， 分别举例予以说明： 硕士学位论文 2 1 1 1 起始点 表示时间起始点的介词的在三国汉译佛典中沿用上古的有“由 、 “从”、“于、“在”、“自” ( 1 ) 自从今日，比丘每食，皆当割省留余，以施蠕动，不得尽之。 檀越匈饭，由此为始也。( n o 0 2 0 6 旧杂譬喻经卷2 ，t 0 4 ，p 0 5 1 7 a 0 5 ) “由 介引时间的起点时，大多前置，后置的用例没有见到。“由 后往往接指代词，很少接时间名词。 如： “从”表示动作行为的起始时间，这种用法上古就较为成熟。例如： ( 2 ) 恃险与马，不可以为固也，丛古以然。( 左传昭公四年) 三国佛典沿用之，“从”后大多是“以来 这样的框式结构。例 ( 3 ) 梵天白佛言：“从久远以来，适复见佛耳。诸天喜踊，欲闻佛 法，当为世间说经，愿莫般泥洹。”( n o 0 1 8 5 太子瑞应本起经卷2 ， t 0 3 ，p 0 3 0 0 b 0 2 ) 整个框式结构位于谓语中心前边作状语，后置作补语的用法尚未见 到。 ( 4 ) 我在久远来，随顺尊事汝。( n o 0 1 5 3 菩萨本缘经卷一，t 0 3 ， p 0 0 5 4 a 2 8 ) “在”介引时间名词，表示起始的用法，据马贝加近代汉语介词， 本文使用的版本是台湾新丰公司影印的日本大正新修大藏经其引用格式为- n o 表示 佛经的编号，卷表示佛经的卷数，t 表示佛经在大正新修大藏经中的册数，p 表示佛经 的页码，a ，b 、c 分别表示佛经大正藏的上、中、下三栏，后文同此 三国译经介词研究 近代一直没有出现这种用法。但是，她举出了两例明代才出现的表示 处所的起始的用例：“因为我在家中来，中途不见了，庵主必到我家 里要人。”( 拍案惊奇卷3 4 ，5 3 7 ) 。“在久远来 与“在家中来”的外在 结构是完全一样的，只是前者既可以分析为时间的距离，也可以分析 为空间的距离，这是由时空的模糊性造成的。 ( 5 ) 至于五月，日夜进退，亦一分进，亦一分退。月朔起于初月一 日，其月起于二月一日。( n o 1 3 0 0 摩登伽经卷2 ，t 2 1 ，p 0 4 0 8 c 1 8 ) “自用作介词表示时间起点的用法出现较早，甲骨文中就有用 例。上古时期大量出现。例如： ( 6 ) 自今日以往，既盟之后，行者无保其力，无惧其罪。( 左传 僖公二十八年) 三国汉译佛典仍然沿用，所构成的介词短语p p 一般位于谓语中 心前边作状语，作补语的情况未见。 ( 7 ) 沙门瞿昙，具有高雅，三十二相无一缺减，神妙之德，景则无 量，可奇可贵，自古希有。( n o 0 0 7 6 梵摩渝经卷l ，t 0 1 ，p 0 8 8 3 b 1 0 ) “自”还可以与“以( 已) 来”、“以后 、“往等一起构成“自以 ( 己) 来后往去的框式结构。例如： ( 8 ) 于是，大王即下令于国中：“自今已往，若斯逐此鹿者，吾当 诛其五族。( n o 0 1 8 1 a 佛说九色鹿经，卷1 ，t 0 3 ，p 0 4 5 3 a 1 6 ) ( 9 ) 吾自无数劫来，行四等心，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧， 拯济众生，犹自护身。( n o 0 0 7 6 梵摩渝经卷1 ，t 0 1 ，0 8 8 5 b 0 4 ) 。- 5 ) 2 加( 2 0 0 2 )3 1 页 硕十学位论文 由于“从 可以表示时间起点，“自 还可以和“从 一起构成“自从 的双音节介词，详见2 1 2 1 所述。 2 1 1 2 时间点 表示时间点的介词在三国汉译佛典中沿用上古的介词有“当、 “在”、“於”、“于、“方、“以、“乎。 “当表示动作行为发生的时间，上古就有此用法。例如： ( 1 ) 天地设而民生之，当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲 亲而爱私。( 商君书开塞第七) 三国佛典沿用之，构成的介词短语p p 一般位于谓语前作状语。 例如： ( 2 ) 当此之时，复现神变相，或入火王三昧。( n o 0 1 2 8 a 须摩提女 经卷l ，t 0 2 ，p 0 8 3 7 a 1 8 ) “当”介引表示时间的成分时，往往后接诸如“此”、“斯 、“是 、“尔” 等一类指代词，再和“( 之) 时”一起构成“当之时 的介词框式结 构。 “乎是上古较为常用的一个表示时间点的介词。三国佛典沿用 之，其主要用法是和介词宾语一词构成介词短语置于动词后作补语。 例如： ( 3 ) 以尔一女，弄吾七国，怨齐兵盛，尔国丧在乎今矣。( n o 0 1 5 2 六度集经卷2 ，t 0 3 ，p 0 0 4 6 b 0 6 ) “乎”介引时间名词的用法在三国汉译佛典已不多见，但是在同时 期的中土文献中还相当普遍。据徐朝红求那跋陀罗汉译佛经介词研 1 r 三国译经介词研究 究，在求那氏的译经里已经没有见到“乎 用作时间介词的用法。我 们检索了与求那氏时代相去不远的鸠摩罗什的全部译经，也没有见到 这中用法。又据马贝加近代汉语介词，介词“乎”在近代已经失去 表示时间的用法，仅仅表示处所和对象。“乎“用作时间介词，就连上 举三国译经的用例也不纯粹，它实质上是时间介词“在”和“乎”的连 用。究其原因，可能是单用“乎”表示时间已经有违三国时期的语言规 律，故于前加上“在”，一起介引时间名词。于此，我们可以得出一个 初步的结论，介词“乎 表示时间的用法，从上古到中古再到近代，其 使用频率应该是越来越低，直至现代汉语这种用法几近消失。 “方在上古时期有表示动作行为发生的时间点的用法。例如： ( 4 ) 今世巧而民淫，方效汤、武之时，而行神农之事，以随世禁。 故千乘惑乱，此其所加务者过也。( 商君书算地第六