（汉语言文字学专业论文）修辞活动中主体心理定势研究.pdf

中文摘要 作为潜在的准备性心理状态，修辞主体心瑾迮势对修辞活动具有能动的指向 作用。僮其能动悭通常不为修辞主体所察觉，也因其非自觉憔而往往游离于修 辞心理研究关注黥视线之强。我们认兑，交际修筹双搀号| 下懿修莓学织究不短 忽视这种影响修辞效果的主体心理状态。 嚣绕心理定势这一- 洛蓬蠢素，奉文觚修辞心淫研究懿角度对箕述行了橇念 界定，并系统论述了修鹣活动中主体心蠼定势的发生方式、形成因素、类型及 篡对修辞活动的影响。修辞心理定势对修辞活渤的影响是本文论述的遘点，找 懿溉探讨了圭体。豁毽定势对话诿建搀裁话语毽解瓣瀵掇手预，又关注鑫囊懿渗 辞活动对这种定辨心理的积极利用。本文借鉴认知语用学、文艺理论等相关举 科的瑾论，醣个体心理和社会心遴为橇角，通过对修辞心理定努的系统研究， 力圈阐释囊俸心骥状态对修筹漕幼匏调控予预，以期鼹言语交躲超至g 定的撂 导作用。 关键词心理定势无意识文化心理定势口误误解认知定势 分类号h 0 5 ，h 1 0 9 4 t h e s t u d y o fr h e t o r i c s u b j e c t s m e n t a l o r i e n t a t i o n a b s t r a c t a sap r e p a r a t i v ep s y c h o l o g i c a ls t a t e r h e t o r i cs u b j e c t s m e n t a lo r i e n t a t i o nh a sa 琏 a c t i v ei n f l u e n c eo nr h e t o r i ca c t i v i t i e s b u tu s u a l l yt h i si n f l u e n c ei s n e g l e c t e db y r h e t o r i c s u b j e c t s ，a n da l s o i so u t s i d er h e t o r i cp s y c h o l o 誊c a ls t u d yb e c a u s eo fi t s u n c o n s c i o u sc h a r a c t e r i nt h er e s e a r c h e r so p i n i o n t h er h e t o r i cp s y c h o l o g i c a ls t u d y g u i d e db y ac o m m u n i c a t i v er h e t o r i cv i e ws h o u l dn o tn e g l e c tr h e t o r i cs u b j e c t s m e n t a l o r i e n t a t i o nw h i c hc a na f f e c tr h e t o r i ca c t i v i t i e sp o t e n t i a l l y c e n t e r i n ga r o u n dr h e t o r i cs u b j e c t s m e n t a lo r i e n t a t i o n , t h i st h e s i sf i r s td e f i n e si t f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fr h e t o r i cp s y c h o l o g i c a ls t u d y ，a n dt h e nm a k e sas y s t e m a t i c a l a n a l y s i sf r o m s u c h a s p e c t sa si t so c c u r r i n gm a n n e r s ，f o r m i n gf a c t o r s ，t y p e sa sw e l la s i t si n f i u e n c eo nr h e t o r i c a la c t i v i t i e s t h ef o c h so ft h i st h e s i si st h ei n f l u e n c eo ft h e m e n t a lo r i e n t a t i o no nr h e t o r i ca c t i v i t i e s t h er e s e a r c h e rd i s c u s s e sb o t hi t sn e g a t i v e e f f e c t so nd i s c o u r s ec o n s t r u c t i o na n du n d e r s t a n d i n g ，a n dt h ep o s i t i v eu s eo fr h e t o r i c s u b j e c t s m e n t a lo r i e n t a t i o n b yr e f e r e n c et ot h et h e o r i e so f s u c hr e l e v a n td i s c i p l i n e s a s c o g n i t i v ep m g m a t i c sa n dl i t e r a r yt h e o r y , a sw e l la st h er e s e a r c hm e t h o d so f p s y c h o l o g i c a l r h e t o r i ca n ds o c i a l p s y c h o l o g i c a l r h e t o r i c ，t h i s t h e s i sa l m sa t s t r e s s i n gt h er e s t r i c t i o n sa n di n t e r f e r e n c eo f h u m a n p s y c h o l o g i c a ls t a t eo nr h e t o r i c a l a c t i v i t i e s t h r o u g ht h es t u d yo fr h e t o r i cs u b j e c t s m e n t a lo r i e n t a t i o n ，s ot h a ts u c ha s t u d 3 , - c a np l a yad i r e c t i v er o l ei ns p e e c hc o m m u n i c a t i o n ， k e y w o r d s ：r h e t o r i cm e n t a lo r i e n t a t i o n m i s u n d e r s t a n d i n g c u l t u r a im e n t a io r i e n t a t i o n u n c o n s c i o u s n e s s s l i p so f t o n g u e c o g n i t i v eo r i e n t a t i o n 掺捧活动串生体心理定势辑究 修辞活动中主体心理定势嚣 究 引言 2 0 世纪8 0 年代以来，修辞学研究逐步走出传统的静态研究模式，从侧重修 辞手致懿羯缡、整理与描写转蠢动态言语鬏城内多霜廑、多筏点懿多样亿磺 究。控制修辞学、接受修辞攀、心理修辞学、社会心理修辞学等修辞学的分支 擎秘不断潦瑶，其一大特熹怒在交舔骖簿蕊豹揍导下，把磅究对象扩震妥韵态 言语交际领域，将社会文化背景因素每交际主体因素纳入研究视野，修辞的社 会淫、凌髭链璐究褥弱了强弦。2 g 毯纪下半瑟，语富学研究盘结稳蔓义语言本 体的研究转向语言功能的研巍，由静态的语言结构体系转向动态言语交际领 域；威该滋，修筹学磷究褪野瓣撂窕旋是蹶液了语富骐究豹发震趋两，迫甥合 了日盏频繁的人际交流与合作的需要。 农交琢修簿鼹豢黪下，藜辩矮豹骖簿学疆炎歇不溺援霭甥入言诱交骣领 域，惫出了对语言属性的单向关注，受现多元化的研究趋向。其中修辞活动中 主接心毽毽素受到重视( 在言语交嚣援鹫下，掺辞表达嚣蓥黪接受均为罄簿淫 动的黧要环节；本文所涉及的“主体”，为修辞活动的主体，既指表达者，也 捂接受者) 。一理修黪学弱亭主会心理修簿学鲍磺变均体疆了这点。享土会心理 修辞学认为，修辞“所关涉的中心是处于社会系统和文化背景的人。”1 “修 薛研究不能聪勰人的享土会因素，不能把修辞行为嚣于纯粹豹语言手段的选择调 试的真空视角下。”2 篡研究璧程探讨修辞所笑涉的诸如社会态度、审毖心理、 动机警社会心理因素，阐述动杰彳亍为蓉绞中修簿主体的社会心理因素与修辞行 为之闻的相互作用杌制。心理修辞学爱借鉴普通心理学的理论，研究修辞行为 的心理过程与心理机制，探讨修辞手段形成的心理基础。在新触期百拢齐放的 修辞学研究中，歇主体心理视南切入修辞研究，取得了不菲的成绩，对于修辞 活动的主观特质和社会功能有稠当阐释力，在人本主义的科研浪潮中，是一个 有广阔前景斡娇究矮域。 出于对主体心理因綮在修辞活动中的能动性的关淀，本文选取了心理定势 这一心灌霞素，罄筑梵仞久煮矮并磺究。心理定势季管洚其有撩尚往的蹩体心瑗 状态，在复杂的主体心理结构中，所引起的关注远远不及诸如联想、想象等心 攫疆素，这与它终惩熬潜在无慧谖茬鸯关。餐定势帮豁演了一个不容忽蕊豹穗 修辞活动中主体心删定势研究 色，它能渗入知觉、思维、联想等心理过程中，自觉不自觉地影响言语交际， 影响主体的话语建构和话语理解。“不但超常的心理状态能够影响和制约人们 的语言表达，思维定势，或者说是思维惰性、思维惯性也会影响到人们的交际 活动。”3 “人们通常按照这种思维惯性编码和解码。要打破思维惯性需要多 方面的努力，这是许多修辞技巧产生和运用的基础。”4 对言语交际中主体心理 定势的探讨零星散见于修辞学论著中，并未形成系统的论述；而且由于目前的 修辞学研究多注重明确意识支配下有目的的修辞活动，因此往往忽略了不自觉 的定势心理对修辞活动的干预。 本文拟综合运用心理学、文艺理论、语用学等学科的相关理论，借鉴心理 修辞学及社会心理修辞学的研究方法，系统论述修辞活动中主体心理定势的发 生方式、形成因素、作用类型，探讨其对话语建构和话语理解的影响。本文的 写作目的是，通过考察修辞主体潜在心理定势与外显修辞活动的关系，来说明 行为主体心理因素在修辞活动中的重要位置，以期增进对修辞现象的阐释力， 并对言语交际起到一定的指导作用。 第一章修辞活动中主体心理定势界说 修辞活动是一种复杂的心理现象，离不开主体心理活动的制约。传统修辞 学注重研究明确意识支配下自觉的、有目的的修辞活动，往往忽略了下意识、 不自觉的心理状态对修辞活动的影响。这里的“下意识”、“不自觉”，我们 作宽泛的理解。大者而占，可指由深层心理积淀而产生的惯性状态。比如同 一句话，为什么不同的主体能顺乎其理地作出不同的理解? 跨文化交际中不同 文化心理积淀导致的误解为什么往往只有在交际发生障碍时才会恍然大悟? 小 到具体的心理环节，比如当心存偏见、或情绪激动时，我们的修辞活动都可能 不自觉地受心理状态的牵引。这些现象，从心理角度来看，都与主体的定势 ( 定向) 心理有关。 第一节概念界定 心理学上的定势理论是由原苏联心理学家乌兹纳捷在研究知觉错觉的实验 中创立的。乌兹纳捷发现，重复感知体积相等、重量不等的两个球，对体积相 等重量也相等的两个球的感知便会产生错觉。在这一过程中，“具有决定性意 义的是我们的先前的星现。在重复呈现它们的过程中，被试形成了某种内部状 态，这种状态使他对知觉以后的呈现有所准备”；。鸟兹纳捷将这种心理状态称 为定势，并认为，“它指引和决定着我们的意识的内容”，“虽然不是有意 修辞活动中主体心理定势训究 的，但仍然是一种对于一定意识内容的独特倾向”r io 简而言之，在他看来，定 势是主体在经验基础上所形成的整体心理准备状态，对于后继相关体验具有 定的能动指向性。 定势理论的提出，有力地打破了行为主义的“刺激一反应”模式，批判了 机械反映论对主体积极性的抹煞。它重视主体先存意识的潜在作用，“把个性的 内部状态提到了极其重要的地位，一切外部的影响都要通过个性当时的内部心 理状态而起作用”? ，对于揭示主体的内在积极作用具有重要的理论意义。正是 由于定势理论对先在经验和主体能动性的强调，我们借鉴了定势概念，用以研 究影响修辞活动的潜在准备性心理状态修辞心理定势。 我们所讲的修辞心理定势，即修辞活动中的主体心理定势，是指修辞主体 在修辞文本的建构和理解过程中，具有能动指向性的一种准备性心理状态；这 种能动性表现在它影响后续心理活动的走向，制约着修辞活动的方向，却在通 常情况下作为潜在的心理活动不为主体所察觉。修辞活动与主体的心理过程密 切相关，定势作为一种心理状态，不是心理过程的有机组成部分却能客观作 用于心理过程的每个环节；按定势效应发生的不同心理过程，可以将修辞心理 定势分为认知定势( 主要包括知觉定势和思维定势) 和情感定势两大类： 知觉定势主要体现在修辞活动的审美层面上。修辞与审美密切相关。修辞 活动以追求理想修辞效果为终极目标，它既是一种言语交际活动，同时也是语 辞审美活动。在这一点上，我们赞同接受修辞学对修辞活动的定义，& 口修 辞活动是“言语交际双方共同创造最佳交际效果的审美活动”，“修辞信息等 于语义信息加审美信息。这里所谓的审美，并非指语辞的华巧或雕琢，消极 修辞的“明确、通顺、平匀、稳密”与积极修辞的形象性、体验性都蕴含着审 美信息。换个角度讲，语言本身就蕴含审美价值，萨丕尔曾指出，“语言是 我们所知的最硕大、最广博的艺术”，“每一种语言本身都是一种集体的表达 艺术”“。无论哪种语言，在微观语言结构层面都蕴涵着审美因素，如语音节奏 的、语义色彩的、结构方式的等等；在宏观言语运用中都有可供选择的物质材 料，籍此达到修辞话语的最佳表达效果。而在修辞美感信息的阐发中，个体的 审美意识起了能动的指向作用，对于同一客观话语，有的人倾向于外在形式美 的把握，有的人则偏重于对象内涵美的领悟个体差异十分明显。文艺心理学 认为，个体的审美意识实际上是一种知觉定势心理结构，具有稳定性，它影响 着个体注意的方向性和持久性，感受的选择性与真切性，知觉表像的定向变异 “，使同一对象的不同审美活动丰富多彩，甚至大异其趣。汉语的审美体悟性很 强，而修辞文本追求最佳表达效果，其意义往往不是平白直露的，留有较大的 主观审美空间，因此在修辞审美信息的建构与阐发中，更是见仁见智，摆脱不 了主体审荧定势心理的调节和制约。 修辞活动中主体心理定势究 修辞活动需要主体审美心理的参与和调节，但从根本上讲，作为一种言语 交际活动，修辞活动离不开主体思维的参与。语言与思维具有普通语言学上相 互为用、相互折射的关系。言语活动中，语义内容的选择，语序的调整，句子 间的结构层次安排，都体现了一定的思维内容和思维过程；无论严密的叙述还 是婉约的表达，言语都能以灵活多样的形式和无尽的表达魅力适应思维活动需 要，表达思维成果。在思维领域，同样存在着定势现象，即思维定势。所谓思 维定势，是指“主体遵循已有的知识经验模式、价值观念和社会思维方式等， 按照某种相对固定的程序或方法去实践和认识。思维定势突出地表现为一种思 维的惯性或思维的模式化”“。目前的心理学研究更倾向于将思维定势看作认知 活动所必须的思维认知结构，认为人类认知结构的建构过程亦即思维定势不断 突破与新生的过程。认知的程式化模式、言语活动中的习惯性思维方式势必影 响修辞主体的话语建构和话语理解过程。 另外，语言作为民族文化的表征之一，不可避免地受民族思维方式的制 约。萨丕尔沃尔夫假说甚而认为，一定民族的语言就是一定民族思维方式 生成的始作俑者。从修辞活动中亦能透析民族思维方式。如通常认为，汉民族 重直观顿悟的整体思维方式使古典修辞者津津乐道于言外之意、韵外之旨，含 蓄委婉的表达方式备受推崇：二元对立的辨证思维使汉民族非常钟情于相反相 成，从音律上的平仄相对，词汇语义构造上的正反相对，辞格上蔚为壮观的对 偶用法皆可窥其一斑。从更为广义的范畴来讲，民族思维方式也是一种思维定 势。它与修辞的关系是一个庞大的研究课题，文化语言学及文化修辞学对此作 了深入的探讨，因此这种定势我们后文将略作涉猎，基本不在本文论述范围 内。 知觉定势和思维定势构成了认知定势的主要部分。认知定势具有相对稳定 性，表现为主体认知世界的常规化、模式化；与此同时，我们认为干预修辞活 动的准备性心理状态与需要、动机、情绪、心境等个体心理因素也有密切联 系。这些个体心理因素带有一定的心理倾向性，是言语活动的出发点和基本动 力。当它们异常强烈时，主体会形成暂时性的思维延滞状态。任由情感因素控 导着修辞活动的进行。这种暂时性情感定势带有鲜明的个体情绪色彩，对修辞 活动也有显著的牵引力。如： 焦母( 忽然) 我看我们赶快送他走。送他走，越早越好。 ( 焦大星误以为是指金子，苦苦哀求。笔者添) 焦母( 厉色) 混蛋! 你想弁勺是什么? 你说谁? 焦火星( 犹疑) 您说的不是金子? ( 曹禺原野) 仇虎的出现使焦母时刻处于焦虑状态，口1 3 声声都是在讲有关仇虎的事 修辞活动中主体心理定许t 口n e 情。而大星则由于记挂着母亲与令子的尖锐矛盾，此时脑子里全是金子。不同 的情绪状态使思维沿着各自的轨道发展，拒绝了有效的倾听和理解。 综上所述，无论认知定势，还是情感定势，在修辞活动中集中体现为特定 情境制约下主体潜在的准备性心理状态修辞心理定势；在此心态干预下， 能产生具有确定方向性的外显的修辞活动。所不同的是，认知定势是内化的深 层心理认知结构，有较大的稳定性，从认识论意义上讲，是人认知世界的基础 和依据，它突出地反映在主体按惯例、经验、常规来感知和思索外物；后者则 带有较强的个体性和暂时性，它对言语活动的消极干扰作用比较明显。修辞活 动中定势心理如漏斗一般，对客观话语材料起了筛选、强化、变形等作用，为 其蒙上了一层主观色彩。由此证明在客体对象和行为主体的明确意识中间，存 在着导致修辞活动个体性、多样性的中间变量，它潜在调节着个体和外部环境 间的关系。 第二节言语活动中定势效应的发生方式 具体的言语活动中，定势心理是如何发挥干预作用的? 我们认为，定势效 应的发生方式大致有两种，即认知心理的同化和潜意识的参与。 l 认知心理的同化 在定势心态下，主体倾向于用旧有思路、旧有规约来框定、同化当前客体 信息，将新的认知活动纳入已有的认知轨道中。这种干预带有认识论意义上的 普遍性。掘认知心理学的奠基人皮亚杰的理论，人的认知是主客体相互作用的 产物，建立在已有的心理图式之上，当主体的心理图式不能同化客体时，便调 整原有的图式，以适应客体，实现主客体的动态平衡。因此，从认知角度，定 势可以视为主体认知活动中稳固的认知心理趋向，认知心理的同化是定势效应 的发生方式之一( 我们采取广义的认知定义，即以思维为核心包含感知觉在内 的大脑能动地认知世界的过程) 。我们借鉴认知语用学的关联理论来进一步阐 明言语交际中认知心理的同化作用。 关联理论是由s p e r b e r 和w i i s o n 在关联性：交际和认知一书中提出 的，其目的在于“确认根植于人类心理中的解释人们彼此如何交际的内在机制” ( s w ，p 3 2 ) 1 3o 它将言语交际视为按一定的推理思维规律进行的明示 推理活动，强调其心理认知的属性。关联理论的交际原则即关联原则： ( s p e r b e r & w i l s o n 1 9 8 6 1 9 9 5 ) “话语的内容、语境和各种暗含t 使听话人对话语产生不同的理解：但听话人不 一定在任何场合下对话语所表达的全部意义都得到理解；他只用一个单一的、普通的 标准去理解话语：这个标准足以使听话人认定一种唯一可行的理解，这个标准就是关 联性。因此，每一种明示的交际行为都应设想为这个交际行为本身具备最佳的关联 修辞活动由主体心理定势 f j | = y 性。 从关联原则的表述中，我们可以看出，它的语用推理机制有别于格赖斯会 话含义理论以来的语用学推理模式，体现了对认知主体能动性的充分尊重。格 赖斯开创的语用推理模式是：总结出交际的基本准则，如合作原则中的质、 量、相关与方式准则，认为这是交际双方共知的且应该遵守的；听话人根据说 话人是否明显违背了某一准则来判断会话含义。尽管这种模式开启了当今语用 学的系统理论研究，但仍存在着许多明显的不足之处，不能全面解释交际中的 话语理解问题。比如说，支持交际基本准则的理据是什么? 这种准则概括是否 具有普遍性，能涵盖所有的言语交际现象吗? 注重准则概括是否过于形式化， 未考虑语言系统外社会文化、主体心理等因素? 这一直是会话含义理论为人质 疑的地方，也是构建新的语用理论的难点。关联理论抛弃了这一模式，从认知 科学的角度将言语交际视为明示推理过程。即言语交际中，说话人通过明 示行为把自己的信息意图和交际意图展示出来，为听话人的话语理解提供依 据。而听话人可以置具体语境因素于不顾，对话语理解起作用的是主体内化了 的认知语境，它取决于听话入的认知结构，是当下所感知、认识的一系列语境 假设并构成当前认知心理状态。听话人仅仅需要考虑对方话语与语境假设的 最佳关联，在与话语具有最佳关联性的语境假设中寻找关联信息并进行推理 从而推断出对方话语含义，达到交际成功。关联原则认为，交际双方没有格赖 斯所强调的共有知识可言，更不必有意遵守人为概括的抽象准则，因为主体先 在的认知心态会参与到言语交际中。一方面，“因为人与人之间的物理环境、 记忆能力、认知结构、注意状态等方面有差异。在同一语境中作出的假设就会 有所不同”“：再者，关联信息的获取需要综合各种新、旧信息，它的处理离不 开大脑中已有的认知成果：另外，推理过程也需要依赖人的认知结构，听话人 推理时往往只关注那些不需要付出太多努力就会丰富自己语境假设的信息。正 因为如此，人的认知结构对当前交际无疑会发挥同化作用。关联原则对交际认 知过程的客观概括基于人的认知模式，它“更接近于人类这一认知主体的本 质，即符合人类的认知心理，也更符合人类认知的基本事实”。无论人们是否 认识到它的存在，是否愿意遵守它，它都在人的交际中发挥作用。 根据关联理论的基本观点，可以看出，在言语交际中起主导作用的是主体 的认知心理状态，话语、语境起着激活主体认知结构的作用，听话人对话语意 义作何种理解就是由当时激活的认知心态决定的，它能形成认知心理趋向，对 主体当前认知活动起到同化作用。人的认知心理不仅具有个体特征。也具有社 会心理特征，主体通过经验能把包括人际关系、社会文化背景在内的具体语境内 在化、认知化，即如熊学亮先生所讲的“集体意识以社会表征的方式储存在个 人的知识结构里，使个人的言语行为适合社会、文化和政治环境。”因此，认知 修辞活动中主体心理定井研究 心理的社会趋同性保证了语言交际的正常进行，而认知心理的个体差异则导致 了言语交际的复杂性。人的认知定势就是对当前认知起同化作用的固化了的认 知心理趋向。 2 潜意识的参与 心理定势往往在不被主体意识到的情况下发挥支配和干预作用。对心理定 势的研究，难免要涉入潜意识领域。 弗洛伊德将人的心理结构划分为意识。一前意识措意识( 无意识) ， 潜意识作为独立的心理层面从此登上了心理研究的舞台。心理学家认为，潜意 识在人的心理结构中处于主导地位，好比一座冰山减在水面下的部分，以觉察 不到的存在占据心理的基本力量中心，影响意识的其他部分，并向最平淡的日 常生活深处渗入。是文化创造尤其是艺术创造中主体心理力量的不尽源泉。关 于潜意识的内容，瑞士分析心理学创始人荣格将其划分为个人无意识和集体无 意识。认为构成个人无意识的“主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘 或压抑而从意识中消失了的内容”，它可以归结为个人经验，属于表层的无意 识；而集体无意识则主要指民族历史积淀的原始经验，“选择集体一词是 因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。它与个性心理相反，具备所有地 方和所有个人皆有的、大致相似的内容和行为方式。换言之，由于它在所有人 身上都是相同的，因此它组成了一种超个体的心理基础，并且普遍地存在于我 们每一个人身上。”总而言之，潜意识中蕴涵着个人和集体的经验积淀，充斥 着种种隐秘的、与心灵契合的感觉、意象、幻觉及朦胧的情感；另外，熟悉 的、习惯化的东西也会沉淀到无意识中，在运用中较少意识的参与。 丰富的潜意识领域提供了定势效应的倾向性与潜在可能性，主要表现在以 下几点：第一，无意识中积累的经验一旦浮现于意谀层面会以巨大的惯性和超 稳定性干预主体认知：尤其是集体无意识中蕴涵着的民族历史的文化积淀，能 决定思维方式、审美心理的民族共同性与民族间的差异性，并能成为个体修辞 活动的参照系。如在情感的抒发上，“乐而不淫，哀而不伤”的中和原则积淀 成了汉民族以和谐为中心的心理优势，言语表达崇尚含蓄、委婉，以“不着一 字，尽得风流”为至高境界。这种审美标准经一代代的强化凝聚成集体无意 识，成为个体审美活动的潜在尺度，并在一定程度上对外来审美观念采取排斥 态度。第二，潜意识参与下的定势效应还表现在情绪的失控状态上。情绪是 “人的心理纵深处潜意识的活动状态”。当情绪失去理性控制时，与潜意识密 切相关的内部语言会直接表达出来a 内部语言是连接内心意蕴与外部语言的重 要环节，是外部语言生成的必经阶段a 由于尚未经过主体意识的修改、调控， 内部语言往往不具备完整的语法形态，并能表现潜意识中的欲望、需求、情绪 等真实的心理状态。当情绪失控时，充沛着主体情感的内部语言会以极大的惯 竺壁堡苎主圭堕：堂些塞垫型! j 一一一 性脱口而出。第三，潜意识领域中涌动着的与心灵契合的种种感觉、意象、幻 觉，既具有直观性，又有着超出理性控制之外的模糊性。它平时呈复杂发散的 状态，难以用语言逻辑方式表述，因此难以上升到意识层面；但作为主体心理 力量的源泉，它与意识之间又存在着相互协同、转化的关系。潜意识弥散性地 渗透于意识之中，并常常以直觉的瞬间体悟方式敞开自我，全力感受对象。这 种无意为之的认知方式也是定势效应的发生方式之一，其主要的外部体现是直 觉。在直觉性思维中，积淀在无意识层面的主体体验受外部信息的激活以惊人 的容量突破意识域，快速并行地参与到相关信息处理之中，凝缩为灵感的瞬间 闪现。如禅宗崇尚的顿悟，即于无意之中领悟玄机，参透佛理。艺术语言的生 成中占重要地位的审美直觉也是典型的例子。“见景生情，触目兴叹”，审美 直觉能将主体的情绪体验、深层心理积淀渗透到对象中去，因而能超脱对象的 客观限制与理性思维束缚生成纷至沓来的意象：也正因为如此，艺术语言往往 带有强烈的个体情绪色彩，其精妙之处能够超越理性思维的解释力，只可意 会，不能言传。 综上所述，无意识参与下的修辞活动受个体心理力量的强烈驱使，内在心 理情感、体验被激活并以无意为之的方式不知不觉地倾泻出来，使主体的一切 知解力和理性都失去了控制作用；我们认为，这就是定势心理对主体认知在发 挥指向作用，是定势效应的发生方式之一。 由定势效应的发生方式可以看出， 都能发挥下意识、不自觉的干预作用。 点有如下几点： 修辞心理定势在意识和无意识两个层面 修辞活动中主体心理定势作用的基本特 潜在性：作为内在心理倾向，修辞心理定势是修辞活动中潜在的制约因 素，其作用往往不为主体意识所察觉。 惯性与自动化：主体自觉地将当前修辞活动纳入相关的认知模式。修辞活 动超越主观意识的控制，沿着习惯模式不假思索地进行，语言材料的组织、整 合，话语信息的选择、理解都处于自发状态。 定向性：作为准备性的心理状念，心理定势是修辞活动中强有力的驱动力 量。客观信息经主观意识的选择与过滤，朝向定的目标，制约着修辞活动的 方向。 第二章修辞心理定势的形成因素 修辞心理定势能由多种因素导致产生，我们可以从宏观和微观两个角度来 考察。宏观因素产生的定势心理具有社会性、稳固性、恒常性，而微观因素导 修辞活动中主体心理定势研究 致的定势心理则具有个体性、暂时性或不稳定性。 第一节宏观因素 宏观因素主要指习惯化的语言运用，以及社会文化传承或社会背景因素凝 聚的文化规约，它能形成习惯性语用心理定势，制约主体的修辞活动。 l 习惯化的语言运用 人们对母语的表达和接受通常在自觉的状态中发生，反映了主体交际能力 的客观存在。这种自觉之中“有着使用者深层的心理诱因，积淀着大量的后天 习得因素，反映出语言运用的熟练程度不假思索，以及语言习得的模糊特 征”。也就是说，习惯化的语言运用能形成言语惯性，使我们的修辞活动较少 意志的驱动。语言运用的习惯化主要源自语言的约定俗成和语用规约。 一个社会语言符号能指与所指间的系统关系在共时范围内是相对稳定的。 “约定俗成谓之宣，异与约谓之不宣”，社会成员通过大量的后天习得将能指 与所指间的俗成关系内化为语言认知结构。而在动态言语活动中，语言意义与 话语意义的关系大致可分为两种，即正载关系与超载关系。前者语言意义等值 负载话语信息；后者话语意义大于语言意义，表现为超载关系；社会、文化、 心理的附加因素参与其中，使得话语理解有一个阻梗过程，需要语用推理等心 智活动的参与。但在长期语用过程中，部分超载关系规约化，即语言使用中的 社会文化因素固定化，语用推理过程呈递减趋势，最终形成深层语言认知结 构。这就是语用现象规约化过程。如“你能到外面吸烟吗? ”对于这种表达请 求的方式，人们会直接推断出对方的话语意图，不会认为是在问自己有没有到 外面吸烟的能力：因为疑问句表祈使的用法已是为人们熟悉的语用规约，能迅 速引导语用推理过程。语言社团的语用规约以知识结构的方式存贮在大脑中， 必要时迅速激活，参与主体的言语活动，使言语行为带有习惯化、程式化特 点。 语言运用的习惯化程度依赖于一定的使用频率。一定的话语组织模式和话 语理解模式，反复作用于主体心理，凝聚成相对稳定的心理结构。这促成了语 言使用中惯性力量的产生。习惯成自然，习惯性的言语活动按部就班地熟练进 行，较少意志的驱使与思维的参与。其表现方式多种多样，典型的如，双方利 用话语较高的可预期性提前达成默契；当话语建构出现失误时，接受者会下意 识地进行话语补正；表层逻辑关系不明确并不妨碍推理理解等。 如“万一”、“我本来要”等假设复句中关联词本身的语义指向 十分明确，表达者的话语建构尚未完成，接受者往往已经预测到其言语内容， 预先产生强烈的定势期待心理。俗语、谚语、寒暄语在社会群体无数次的重复 运用中更能产生定势接受心理，如： 修群活动中主体心哩定势 = j f 宄 “真的假的? 邢岂不是一朵鲜花插在” 我暗运内力，准备当听到“牛粪”两个字时， 给他一记降龙十八掌。 “插在一个高雅的花瓶中果真是英雄美女才子佳人相得益彰啊! ” 阿泰果然了得! 虽然有张毒辣的嘴巴，但同时还有灵敏的反应。 ( 蔡智恒第一次亲密接触) “一朵鲜花插在牛粪上”，这个俗语人们非常熟悉，所以当阿泰还未说完 时，“我”己经产生了定势心理。而阿泰的幽默就在于及时调整措辞，使对方 的定势期待心理落了空。 再如，“天热得呀”、“把我气得呀”等省略补语的表达在口语中经常听 到。这种省略用法并不是规范的言语形式，但并不影响句义的理解。在语言习 用中，补语表示夸张程度的用法已为人们所熟知，通过偏离创造一种有意味的 形式，在语义框架内提供给接受者无限的想象空间，比“热得要死”、“气得 要命”更有韵味。 2 民族文化的历史积淀 文化语言学认为，语言是文化的一部分，是文化的镜象反射，透过民族的语 言层面可以洞察该民族丰富多彩的文化。语言中所蕴涵的文化模式潜伏在民族 成员的意识深处，是修辞活动中隐蔽的控制机制。它常常处于无意识状态，对 同一民族成员，共同的文化积淀不会成为言语交际中的隐性障碍，只有与异质 文化在交际中相碰撞时，民族文化积淀的控制作用才会为主体所察觉。这也能 形成一种心理定势，它在修辞话语内容与形式的把握上均有所体现。 表达同一理性概念的词，附加其上的文化信息可能导致大相径庭的文化联 想。比如“狗”一词，汉语中带“狗”字的词语多为贬义，如“狗仗人势”、 “狗急跳墙”、“狗腿子”等，这是因为狗在传统农耕文化中是一种卑贱的动 物，所引起的心理联想往往是消极的；而西方民族喜欢狗，常常用狗来比喻人 的活动，如“t ob et o pd o g ”( 成为优胜者) 等。不了解这种文化差异，当西 方人称你为“al u c k yd o g ”时，很可能会引起误解。退一步讲即使明白它的 语义“幸运儿”，心里也难免有隐隐的别扭感。这是文化积淀触导的定势思维 结果。 形式美感上，也有民族文化积淀凝结在深层心理结构中，“它方面通过遗 传基因的复制，使同族者具有天赋的审美直觉力，另一方面，通过后天生活氛 团的熏陶成为具有共同心理倾向的美感效应”“。它能导致话语形式审美的倾向 性和定向性，产生定势心理。如汉民族对对偶等对称形式的偏好。 3社会背景因素的制约 社会背景因素指主体所处的共时性的社会政治经济文化环境和地域环境。修 修辞活动中主体心型定势柳究 辞活动中，这种非语言浯境制约下的言语规范对主体心理有着较为明显的定向 作用。它反映了社会文化网络对修辞活动的干预。这种干预对作为社会成员的 个体来说，往往不自觉地内化为自觉的言语规范，在语言实践中带上强制色 彩。什么是社会文化所许可的言谈内容，什么是有时代色彩的表达方式，这种 制约无形之中塑造了主体的定势心理。“这个社会人文网络每每在你说话的时 候说话并且算术。”“它是影响修辞活动的一种无形而强大的力量，而 以社会政治文化环境尤甚，我们将在后文详细论述。 相比之下，地域环境对修辞主体定势状态的形成虽少了强制性，却带有情感 体验的色彩。自然风光能引发人类倾向性的情绪体验，“遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”“，这种情感体验直接影响到修辞审 美活动的倾向性。人们习惯于用秋风秋雨来表达内心的哀愁，用流水来抒发绵 绵不尽的相思，就是这个道理。再者，不同的地域环境孕育了不同的地域文 化。无论修辞语料的选择、修辞话语的建构还是接受者的语义解读和审美判 断，主体心理都能受到地域文化的制约，产生定向性。三尺长三寸宽的木板做 成的凳子未庄叫“长凳”，城里人叫“条凳”：这是地域因素导致的方言词 汇的差异，却足以引起阿q 对城里人的蔑视心理对所在地域文化的心理认 可导致了这种心理反应。处于不同地域文化中的主体对同一物象的审美感受也 有差异。如中国人和英国人对西风有着迥然相反的心理感受。中国的西风多是 来自西部高原地带的凛冽寒风，往往给人以萧条感：而英国西临大西洋，西风 给人的感觉是温暖和煦、有生命力的。故而中国涛人往往借西风寄托哀愁，如 李清照醉花阴“帘卷西风，人比黄花瘦”、晏殊蝶恋花“昨夜西风凋 碧树”等诗句即是：而英国诗人则喜欢讴歌温暖潮湿的西风，如雪莱的西风 颂。除这种地理位置的差距外，时代差距也能造成地域文化的差别，从而导 致对同一物象有不同的审美感受。如诗经硕人中描写美女“手如柔荑， 肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”：“荑”是茅草芽，“凝脂”指 凝固的猪油，分别用来形容白嫩的手和肌肤：“蝤蛴”指天牛的幼虫，因其细 长乳白色故用来比喻美女细长白嫩的脖颈；“瓠犀”是瓠瓜的籽儿白而整 齐：“螓”指一种似蚕而小的虫子，因其头部宽广用来描写美女方正的额头。 农耕文化背景下诗人很自然地选取生产过程中熟悉的动植物作比喻对象，这种 比喻在远离稼穑的现代人眼中很难引起心理共鸣，甚至有点匪夷所思。当然今 非昔比，经济一体化正打破地域局限，知识共享扩大了人的认识空间，人的视 野越来越全球化，但地域文化的深层积淀仍不可避免地对主体心理产生定向影 响。 第二节微观因素 微观因素强调的是形成定势心理的诸因素中与社会共性相对的个体性囡 修辞活动中主体心理定势q 盯t 素，主要包括个体先前的经验，动机、情绪、心境等个体心理因素以及性情、 旨趣等个性心理特征。修辞活动中它们也能形成准备性定势心态，潜在地干预 主体的修辞活动。 1 个体先前的经验 三国演义中司马懿因受先前经验的误导未敢妄动，使诸葛亮上演了一 台空城计的好戏。从某种意义上讲，人是感性的动物，人的逻辑推理与理性判 断在很大程度上倚赖先前的经验性认识。言语活动也是如此，先前的经验会制 约话语建构和话语理解的方向，使主体产生定势心理状态。 经验是产生认知定势的最直接的原因，这从乌兹纳捷的定势概念中不难看 出。心理学在论述语言与心理的关系时，也注意到特定经验对言语活动的定向 作用。“人们在日常生活中不断积累各种特定的生活经验，这种经验对言语理 解也有重要作用。桑克和阿伯尔森把这种特定的生活经验称为脚本 ( s c r i p t ) ”；“当脚本形成后，人们在言语交际中往往会根据头脑中关于事 件进行的标准顺序，去补充和预测所获得的言语信息。人们对与脚本有关但又 出乎意料的事件，往往表现出更大的兴趣；而对脚本中的常规事件，他们只需 要根据脚本去推测，就能够顺利地加以理解”。这里的“脚本”相当于认知语 用学中的心理图式。认知语用学认为，人对世界现象经验化、内在化的结果， 是储存在大脑中的基本行为单位的认知结构草案。“它是真实世界状态、 事件或行为的典型结构概念化或经验化的结果”5 。具体的一个个的草案“在特 定的情景场合中经过经验式的排列组合，可以形成规模更大的情景单元或行为 心理图式”，如“准备”、“参加”、“成绩公布”等可组成有关“考试”的 认知心理图式。认知心理图式带有较多的社会文化色彩，人的认知就是以此为 基础的能动过程。从上述理论中，我们不难看出，经验抽象成认知心理图式， 而人的认知过程又是以已有的心理图式为基础，言语交际中心理图式受话语刺 激在激活过程中起到同化当前认知的作用，因此能产生认知心理定势。 这里的经验既包含个体言语经验，也包含生活经验。前者如言语交际中人 对对象、场合因素的经验性认知，“看人说话”、“在什么l b 上p 昌什么歌”， 言语习得中的经验积淀很自然地形成定向心理反射，制约着主体的言语活动： 这种言语经验积淀中既有社会文化共性，又有着独特的个体体验。后者的内容 更是因人而异，其能动性往往只有在沟通出现障碍时才被察觉。如： 陈奂生听了，一口咬定要给吴书记送一份厚礼。厂艮连忙摇头说：厂k 址 他固执，沉吟了半响，试探道：“那你说要送些什么贵重东硬昵? ”陈奂生胸有成 竹，不加思索说道：“三斤豆油，只鸡婆。” ( 高晓声陈奂生转业) 在农民陈奂生的经验里，求人办事一定要送份厚礼，但他所讲的厚礼是从 修辞活动中主体心理定势训冗 农民的限界出发的，也就是“三斤豆油，一只鸡婆”的分量而己。厂长知道吴 书记为人廉洁，他根据自身对厚礼的认识，误解了陈奂生嘴里厚礼的分量，因 此表示强烈反对，言语交际产生障碍。这是经验产生的定势心态对话语理解的 误导。换句话说，即不同生活圈子的人由于生活经验各不相同，对同一话语理 解的方向就会表现出差异性。两相对比，刻画出陈奂生憨厚、淳朴的个性，十 分形象生动。 修辞形式美感在经验的作用下，也能定型为直觉性的定势反映。英国唯美 主义诗人王尔德曾说，第一个用鲜花来比喻女人的是天才，第二个是庸才，第 三个是蠢材。虽然有点夸张，但形象地揭示了，某种新颖的形式在大脑皮层中 建立的暂时性心理联系经多次重复，便会被人的认知结构所接收，成为一种认 知定势。这固然使审美距离不复存在，但却是审美感知提升的基础，因为据心 理学的研究，人的认知指向具有不可逆转性，所同化的对象不能低于已有的认 知水平。 2主体的动机与拒斥心理 动机指“直接推动一个入进行活动的内部动因或动力，是个体发动和维持 行为的一种心理倾向”。动机基于主体的社会性需要，带有很强的目的性，能 够强烈而持续地引导着主体产生稳固的行为倾向。我们都有过这样的体验，当 独立的文学鉴赏活动并未能把握作品内涵时，经别人点拨回头再读，韵味大 增。这正是因为二次鉴赏中明确的动机因素在发挥引导作用。言语活动中也存 在动机因素，即吉语动机。言语动机是“产生修辞行为的心理动力”，是“修 辞主体在修辞行为实施之散的心理需要和状态”“。有意识、有目的的修辞活动 中，言语动机引导着修辞行为的发生与正常进行：但过强的动机也会造成消极 定势心态，无意中干扰正常的修辞活动。如在辩论赛中，辩手提前会围绕辫题 适当准备一些材料：但实际辩论并非总是能按照事先预想的方向发展，如果舍 不得精心组织的材料，硬要将其表达出来以博喝彩声，可能会产生答非所问、 言不由衷的失误，结果适得其反。这就说明，尽管占语动机是修辞行为实施的 心理动力，但这种心理需要也应适度，不能蒙蔽了理性的思索，否则就易产生 消极定势。 心理需要能产生定向性，个体拒斥心理同样也能产生定势心态，不自觉地 影响修辞活动。拒斥心理主要包括避忌心理和对抗心理。避忌心理比如阿q 对 癞疮疤的忌讳。先前忌院“癞”以及一切近于“癞”的音，后来推而广之， “光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了。不管别人有心 无心，对阿q 来说，只要听到以上字眼，便下意识地联想到自身缺陷，认为别 人犯了他的讳。对抗心理往往源于不和谐的人际关系、相悖的言语动机、以及 个人性格中的消极因素，如偏见、嫉妒、怀疑等，是影响修蘸活动的强大的干 修辞活动中主体心堙定势州f 究 扰因素。在潜在对抗心理的制约下，接受者对言浯交际采取不合作的态度，固 执地维护自己的言语观点，拒绝有效的倾听和理解，或心不在焉，或无中生 有，产生误解和曲解。如下例： “你用不着拿话刺我! ”“王二，我刺你什么了? 是我把你炸伤的! 我记得 呢! ”( 于小波三十而立) 王二的内疚心理使他对朋友的话多心了，在此种心理定势的驱使下误认为 对方指桑骂槐。 3 主体的情绪和心境 情绪和心境作为情感因素，与主体内心欲望、需求密切关联，是认知活动 中强大的情感内驱力。它们能影响感知活动和思维活动，使主体产生暂时性情 感定势，从而制约话语建构和话语理解的方向。如对话语建构的制约： 碧云天，黄花地，硒风紧，北燕南飞。晓来谁染霜林醉。总是离人泪。 ( 王实甫西厢记) 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。( 杜牧的山行) 同样是霜叶，在伤别的心境中仿佛浸染了离人的泪水；而在悠然自得的心 境中，则能生发秋光无限、胜似春光之感。 在这种情感定势心态下也能造成话语解读失误。如三国演义中曹操亡 命途中精神高度紧张，在敏感不安的情绪驱使下对“缚而杀之，何如? ”的语 义指向产生误解，乃至上演了误杀悲