（马克思主义哲学专业论文）历史唯物主义视野下的制度与价值观及其关系.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：垒! l 堡! 勇日期：! ：垒! ! ! 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：三盟导师签名：南亟：日期：鬯! ：5 c ! ；! 山东大学硕士学位论文 中文摘要 “制度”和“价值观”是当代现实社会生活与理论界所凸现出来的两个重要 的范畴。随着我国改革开放的深入和社会转型的深化，新旧制度更替不断。这就 不可避免的在某种程度上出现制度缺位、制度漏洞，出现了许多无序化现象；同 时，社会中价值观问题也日益显现出来，给人们的思想带来种种困惑。要研究和 解决当前社会出现的诸多现实问题，就必须研究制度与价值观以及二者之间的关 系。 在对“制度与价值观”问题的研究中，人们立论的坐标是马克思主义的历史 唯物主义的立场和方法，即“社会存在决定社会意识”的基本原理。从唯物史观 的角度来看，社会结构是社会存在的一种具体形式，价值观则是社会意识的核心 部分，是人的社会存在状况的基本反映。人类在长期的实践活动中经过反复的交 往，将某些交往关系、社会关系固定、规范下来，或者通过理性的设计规范和固定 某些社会关系，从而形成制度。唯物史观视野中的制度概念，是指建立在社会生 产和社会关系基础之上的并体现一定历史阶段的社会思想状况的人的行为规范。 制度无非是一种社会规则，是在人的交往过程中形成的，用来协调人的行为方式 的一种规范化、确定性的交往规则。社会总是以某种制度的形式存在，亦p - p 肯l l 度是 社会的存在形式。人的活动不仅造就社会关系、形成社会制度，还追求、实现和 创造着价值并形塑着价值观。价值观是在社会生活实践和文化传统基础上形成的 对价值、价值关系的一种稳定的、根本的观念形式( 观点、看法、态度) ，它是人 们进行价值评价和价值选择的内在根据。 在人的实践活动中形成的价值观和制度，不是相互独立的，而是有其内在联 系的。制度内涵着价值观，决定着价值观，体现一定的价值指向：制度的确立有 其价值观的基础，价值观辩护着制度，引导着制度创新，是制度之魂。同时，制 度与价值观也是互动的，制度的变革会受到旧的价值观体系的阻碍，同时又塑造 着新型的价值观；价值观的转换，如果适应了制度发展要求会有助于制度发挥作 用；反之，就会限制制度创新和制度功能的发挥。社会总是以某种制度为其存在 形式，也以某种价值观为其基本精神，这种精神就蕴含在制度之中。制度与价值 山东大学硕士学位论文 观统一于人的活动中，人的交往活动不断的生成制度，同时在这一活动中也在追 求着价值。 从当前中国实践过程来看，改革很大程度上是对制度体制的变革，包括经济 体制、政治体制、科学、教育、文化体制等等。而这种制度的变化，相应带来的 是价值观的变化。目前价值观冲突主要体现在两个方面，一是价值取向与评判标 准的冲突；二是价值本位类型中社会本位与个人本位的冲突。价值观问题本质是 实践问题，即价值观念的冲突与选择。价值观最终需要落实到人的实践活动中，它 也必须依托于人的活动。价值观问题的解决应当通过提供一种新的行为范式、交 往规则来调整社会关系。制度通过其特有的约束、激励、社会规范、调整利益的 功能，不断地塑造新的环境来对价值观进行建构，影响人的价值选择，使人们在 理性上不断接受新的价值规范。制度对价值观的建构具有可行性，它需要强有力 的制度安排实篪机制作为支撑。 集体主义价值观是社会主义市场经济的应有之义。只有以集体主义为本位，才 是调节社会转型期多种价值冲突的现实基础，才能真正实现对当代社会种种价值 观的超越及对市场经济发展的有效指导。人们要建构的主导价值观，本质上是一 种人的全面发展和自由个性实现的社会价值观。它以人的独立性、个体主体的生 成为其价值主体的前提，以集体、国家和社会的发展来促进和实现社会成员的发 展为其价值实现手段，而以人的全面自由发展和自由个性的实现为其价值目标。 总之，通过定的制度安排来建构与社会主义相适应的价值观体系是摆在我 们现实面前亟待解决的课题，也是个极具现实意义的哲学理论课题。 关键词：价值观、制度、价值观冲突、主导价值观 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t “s y s t e m ”a n d “v a l u e a r et w oi m p o r t a n tc a t e g o r i e si nt h ec o n t e m p o r a r yr e a l i s t i c l i f ea n dt h et h e o r y a l o n gw i t ht h ed e e pr e f o r ma n dt r a n s f o r m a t i o no fs o c i e t y ，t h eo l d s y s t e m sa r ec o n t i n u o u s l ys u b s t i t u t e db yt h en e wo n e s ，s oi ti n e v i t a b l yc a u s e st h el a c k a n dt h el e a ko fs y s t e mi naw a y ，a n da p p e a r sm a n yo u t o f - o r d e rp h e n o m e n a ；i nt h e m e a n t i m e ，t h ev a l u ep r o b l e mi sa l s oi n c r e a s i n g l ya p p e a r i n gi nt h es o c i e t y ，w h i c hb r i n g s v a r i o u sp e r p l e x i t i e si nt h et h o u g h t t os t u d ya n ds o l v em a n yr e a l i s t i cp r o b l e m sa t p r e s e n t ，w em u s ts t u d yt h es y s t e ma n dv a l u ea n dt h er e l a t i o n sb e t w e e nt h e m i nt h er e s e a r c ho f t h es y s t e ma n dv a l u e ”，t h em a i na r g u m e n t a t i o ni st h em e t h o do f ，t h em a r x i s t h i s t o r ym a t e r i a l i s m ，n a m e l yt h e b a s i cp r i n c i p l eo f “s o c i a le x i s t e n c e d e t e r m i n e ss o c i a lc o n s c i o u s n e s s ”i nt h ev i e wo fh i s t o r ym a t e r i a l i s m ，s o c i a ls t r u c t u r ei s t h ec o n c r e t ef o r mo ft h es o c i a le x i s t e n c e ，a n do u t l o o ko fv a l u e ，t h ec o r eo ft h es o c i a l c o n s c i o u s n e s s ，i st h eb a s i cr e f l e c t i o no fs o c i a le x i s t e n c e t h em a n k i n df i x e sa n d r e g u l a t e ss o m ea s s o c i a t i o nr e l a t i o n sa n ds o c i a lr e l a t i o n sb yr e a s o n a b l ed e s i g ni nt h e l o n g t e r m i t e r a t i v ep r a c t i c e s ，t h u st h es y s t e mc o m e sf o r t h a c c o r d i n gt ot h eh i s t o r y m a t e r i a l i s m ，s y s t e mm e a n sb e h a v i o rc r i t e r i o n se s t a b l i s h e db ys o c i a lp r o d u c t i o n sa n d s o c i a lr e l a t i o n s ，a n di tr e f l e c t sc o n d i t i o n so fs o c i a lt h o u g h ta tc e r t a i nh i s t o r ys t a g e t h e s y s t e mi st h es o c i a lr u l e ，f o r m e di nt h ea s s o c i a t i o np r o c e s s ，a n d i ta l s oi sa s s o c i a t i o n r u l e su s e dt om o d e r a t et h eb e h a v i o r t h es o c i e t ya l w a y se x i s t si nt h ef o r mo f t h es y s t e m ， t h a ti s ，t h es y s t e mi saf o r mo fs o c i a le x i s t e n c e t h ep e o p l e sa c t i v i t i e sn o to n l ye d u c a t e t h es o c i a lr e l a t i o n sa n ds o c i a ls y s t e m ，b u ta l s op u m u e ，r e a l i z e sa n dc r e a t e st h ev a l u ea n d c o n s t r u c t so u t l o o ko fv a l u e 0 u t l o o ko fv a l u ef o r m e di ns o c i a la c t i v i t i e sa n dc u l t u r e d t r a d i t i o ni st h es t a b l ea n db a s i cf o r mo fi d e a s ( s t a n d p o i n t ，v i e w p o i n t , a r i t u d e ) a b o u t v a l u ea n dv a l u er e l a t i o n s ，w h i c hi st h ei n s i d ef o u n d a t i o no fv a l u ee v a l u a t i o na n dt h e v a l u ec h o i c e t h ev a l u ea n ds y s t e mf o r m e di nt h ep r a c t i c ea c t i v i t y ，a r e n 、i n d e p e n d e n tm u t u a l l y , 山东大学硕士学位论文 b u tc o n t a c ti n s i d e t h es y s t e mc o n t a i n sa n dd e t e r m i n e st h ev a l u e ，w i t hac e r t a i nv a l u e d i r e c t i o n ；t h ef o u n d a t i o no fs y s t e mb a s e so nv a l u e ，a n dt h ev a l u ev i n d i c a t e ss y s t e m ， g u i d e st h es y s t e mi n n o v a t i o n ，a n di ti st h es o u lo ft h es y s t e m i nt h em e a n t i m e ，t h e s y s t e ma n dv a l u ea r ea l s oi n t e r a c t i v e ：t h ec h a n g eo f t h es y s t e mw i l lb eo b s t r u c t e db yt h e o l dv a l u es y s t e m ，a n da l s oc r e a t e st h en e wv a l u e ；1 1 1 ec o n v e r s i o no ft h ev a l u e ，i f a d a p t e dt ot h es y s t e md e v e l o p m e n tw i l lc o n t r i b u t et oe x e r ts y s t e mf u n c t i o n s ，w h e r e a s , i tw i l ll i m i tt h es y s t e mi n n o v a t i o na n ds y s t e mf u n c t i o n s t h es o c i e t ya l w a y st a k e sa c e r t a i ns y s t e ma si t se x i s t e n c ef o r m ，a l s ot a k e sac e r t a i nv a l u ea si t sb a s i cs p i r i t , a n dt h i s k i n do fs p i r i ti sc o n t a i n e di nt h es y s t e m t h es y s t e ma n dv a l u eu n i f yi nt h ep e o p l e s a c t i v i t i e s ；t h es y s t e mi sb o r nf r o mh u m a n sa s s o c i a t i o na c t i v i t yc o n t i n u o u s l y ，a tt h e s a m et i m ei nt h i sa c t i v i t yi ta l s op u r s u e sv a l u e 0 r e f o r mi sm o s t l yt h ec h a n g eo fs y s t e m ，i n c l u d i n ge c o n o m i cs y s t e m ，p o l i t i c a l s y s t e m ，s c i e n c e ，e d u c a t i o n ，c u l t u r a ls y s t e ma t c f r o mt h ep r a c t i c ep r o c e s si nc u r r e n t c h i n a t h e nt h ev a r i e t yo fv a l u ec o m e sf o n i lw i t ht h ec h a n g eo fs y s t e m c u r r e n t l yt h e v a l u ec o n f l i c ti se m b o d i e di nt h ef o l l o w i n gt w oa s p e c t s o n ei sc o n f l i c to fv a l u e d i r e c t i o na n dv a l u es t a n d a r d ；t h eo t h e ri st h ec o n f l i c to f t h es o c i a lo ri n d i v i d u a lb a s i si n t h ev a l u eb a s i st y p e s t h ee s s e n c eo f v a l u ep r o b l e mi st h ep r a c t i c ep r o b l e m , n a m e l yt h e c o n f l i c ta n dt h ec h o i c eo f t h ev a l u e t h er e a l i z a t i o no f v a l u es h o u l dr e l yo i lt h ep c t s o y i $ a c t i v i t y t os o l v et h ev a l u ep r o b l e m sw es h o u l dp r o v i d eak i n do fn e wb e h a v i o r sa n d a s s o c i a t i o nm l e st oa d j u s ts o c i a lr e l a t i o n s t h es y s t e mo ni t ss p e c i a lf u n c t i o n so f c o n l m l ， e n c o u r a g e ，s o c i a ln o r m ，a d j u s t i n gb e n e f i t s , w i l lm o l dn e we n v i r o n m e n tt oc o n s t r u c tt h e v a l u e ，s u b s e q u e n t l yi n f l u e n c et h ep e r s o n sv a l u ec h o i c e , s oi tw i l lm a k ep e o p l ea c c e p t n e wv a l u en o r mc o n t i n u o u s l yo nt h er e a s o n a b l e n e s s i ti sp o s s i b l ef o rt h es y s t e mt o c o n s t r u c tt h ev a l u e ，b u ti ti l i a d st h ep o w e r f u li m p l e m e n tm e c h a n i s m so fs y s t e m a r r a n g e m e n t i si t ss u p p o r t 1 1 把c o l l e c t i v i s mv a l u ei s 柚i n 通r a l 龟咖ro fs o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y o n l yb y s t i c k i n gt oc o l l e c t i v i s m 。c a nt h em u l t i p l ev a l u ec o n f l i c t si nas o c i a lm m s f o n m t i o n p e r i o db ea d j u s t e do nan = l i s t i cb a s i s , 锄曲曙v a r i o u sv a l u e si nc o n t e m p o r a r ys o c i e t yb e 4 山东大学硕士学位论文 t r a n s c e n d e d ，a n dc a nt h ed e v e l o p m e n to f m a r k e te c o n o m yb ee f f e c t i v e l yi n s t r u c t e d t h e l e a d i n gv a l u ei s t h es o c i a lv a l u ep u r s u i n gp e r s o n so v e r a l ld e v e l o p m e n ta n df r e e c h a r a c t e ri nn a t u r e i t sp r e c o n d i t i o ni st h ep e r s o n si n d e p e n d e n c ea n dt h eb o r no f i n d i v i d u a l ；t h ed e v e l o p m e n to ft h es o c i a l m e m b e r sd e p e n d so n d e v e l o p m e n t so f c o l l e c t i v e ，n a t i o na n ds o c i e t y ；t h e nt h ev a l u et a r g e t i st or e a l i z et h ep e r s o n so v e r a l l f r e e d o md e v e l o p m e n t i nc o n c l u s i o n ，i ti sa ni m p o r t a n tr e a l i s t i ca n dp h i l o s o p h i c a lt h e o r yp r o b l e mt o c o n s t r u c tt h ev a l u es y s t e mf i tf o rs o c i a l i s mb ys y s t e ma r r a n g e m e n t s k e y w o r d s ：o u t l o o ko f v a l u e ；s y s t e m ；v a l u ec o n f l i c t ；t h el e a d i n gv a l u e ， 山东大学硕士学位论文 刖吾 目前，我国正处在一个由传统社会向现代化社会过渡的社会转型时期，以改 革开放为标志，以往的计划经济体制正逐渐被市场经济体制所取代。这种由社会 经济体制的变革所引起的社会经济结构、组织形式、运行机制的变革，不断地引 发人的生存方式的变化，这必将引起思想观念，特别是价值观念的震荡。这个转 换过程具有双重效应，既有正面的积极价值观念( 自主意识、竞争意识、效率意 识、民主法制意识和开拓创新的精神) 的产生，也有负面的消极价值观念( 拜金 主义、享乐主义和极端个人主义的腐朽观念) 的滋长，并引发不同价值观念之间 的冲突。这种价值观念变化的复杂性、快速性，不断引发人们的思考。对此，人 们提出了“调适”价值观念冲突或“重建”价值观念体系的各种思路。基于理论 与现实实践的结合，如何解决当前出现的价值观冲突问题，是摆在人们现实面前 亟待解决的课题。 价值观说到底是现实社会经济运动和生活方式的反映，是与现实的人的发展 程度相适应的。因此，要解决价值观念之间的冲突也应从社会存在的方面入手。 价值观的建构要顺应市场经济体制的发展要求，符合现实人的发展的需要。而制 度是“一切社会关系的总和”对象化的“他物”。因此，“我们能够成为什么样 的人”，具备“什么样的价值观”，与“我们生活在一个什么样的社会制度中”直 ；- 接相关。通过不断的制度创新，提供有效的制度安排来营造一个良好的社会环境， 自觉建构主导价值观，从而促使人们良好的价值观的形成与实现。 因此，如何认识制度与价值观的关系，这个问题必须理清，否则，就难以真 正解决当前价值观冲突的问题，那么，建立起与社会主义市场经济相适应的和谐 价值观也就会成为空谈。可见，对制度与价值观问题的理论讨论，有利于人们把 握价值观念的变化特征，为解决各种价值观念问题提供对策思路，从而也能为现 实的价值观念调整在实践上提供一定的理论指导。 鲁鹏t 制度与发展关系研究 ，人民出版社2 0 0 2 年版第1 5 2 页 6 山东大学硕士学位论文 一、制度与价值观范畴之界定 “制度”和“价值观”是当代现实社会生活与理论界所凸现出来的两个重要 的范畴。随着我国改革开放的深入和社会转型的深化，新旧制度更替不断，这就 不可避免的在某种程度上出现制度缺位、制度漏洞，出现了许多无序化的现象； 同时，社会中价值观问题也日益显现出来，给人民的思想带来种种困惑。要研究 和解决当前社会出现的诸多现实问题，就必须研究制度与价值观以及二者之间的 关系。 ( 一) 价值、价值观念和价值观 1 、价值 对于人类来说，价值是人们永恒的追求，价值活动自始至终相伴。然而，自从 人类有意识地去探讨和反思价值的那一刻起，人们就陷入了无休止的论争之中。 什么是价值? 这一问题一直莫衷一是。厘清价值的本质，有助于人们更好的理解与 把握价值观的真实内涵。 在价值研究历史中，对于价值的认识存在这样两种倾向，一种是纯主观主义 倾向：逻辑实证主义者罗素就认为：价值“完全是在知识的范围以外”的，人们断 言一个事物有价值，实际是在“表达我们自己的感情”，而不是在阐述一个可靠的 事实。弩民东荪也说，“价值并不是自然，在自然界之中，只有事实，没有价值； 只有实然，没有评价。”“这些学者正确的看到了价值的主体内容，认为对 事物的价值评价同主体的精神与心理状态以及思想观念等密切相关，如果没有作 为主体的人的介入，那么也就不存在价值；但是却忽视了价值的客观基础。另一 种则是纯客观主义倾向：把价值等同于对象或客体的属性、结构和功能本身，即 价值就是某种客观存在的实体，是与人无关的。客观主义和主观主义的致命缺陷 都在于，不能正确地把握价值与事实的内在关系。笔者认为价值就是标志着主体 罗素：宗教与科学 ，商务印书馆，1 9 8 2 年版，第1 2 3 页。 张东荪：价值哲学) ，上海世界书局1 9 3 4 年版第3 页。 山东大学硕士学位论文 与客体关系的特殊范畴，是客体对于主体的意义，包括客体对于主体需要的满足和 主体对于客体的评价两个方面。 就价值的产生而言，马克思在评阿瓦格纳的“政治经济学教科书”中说： “价值这个普遍的概念是从人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。”。 是“人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”o ：“表示物的对人有 用或使人愉快等等的属性”：“实际上是表示物为人而存在”。 价值是现实的人同 满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，是“客体与主体需要之间的一种 特定( 肯定与否定) 的关系”。因此，价值同人的需要有关，但不能仅仅由人的需 要来决定：价值有自己的客观基础，即事物的属性，但价值是一种关系，不是实 物或属性，客观事物及其属性本身没有价值，只有与人的需要发生关系，并且能满 足人的某种需要时才有价值。就这个意义而言，事物的价值是人赋予的。因此，马 克思说：“人在把成为满足他的需要的资料的外界物进行估价，赋予他们以价 值或使他们具有价值属性。” 但是，人的需要本身并不都是合理的，并非都 能够满足的。正当的需要，有利于人和人类的生存发展；而不正当的需要( 罪恶 的需要、虚假的需要、过度的需要) ，则不利于人和社会的发展，就必须加以限制。 价值具有四个方面的特征。第一，客观性。构成价值的两个要素主体需 要和客体的属性及其功能等都具有客观性。马克思指出：“对象如何对他说来成为 他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质。”8 某物如果 丧失了它本身所固有的属性，也就会失去对主体的价值。同时，主体需要也具有客 观性，在本质上表现为人的生存、发展及其条件的客观性。人们需要什么，能在多 大程度上得到满足，都是由社会实践历史发展水平所决定的。生产力的发展水平， 生产关系的性质，人们在社会生产关系中的地位，客观地决定着人们的需要的内容 及需要得到满足的程度。第二，主体性。价值不是客体本身所具有的属性，客体的 性质和功能不是价值，它只有同主体相联系，对主体的完善和发展产生积极的效应 马克思恩格斯全集) 第1 9 卷，人民出版社，1 9 6 3 年版第4 6 0 页。 马克思恩格斯全集 第2 6 卷( 第3 册) 。人民出版杜，1 9 7 4 年版第1 3 9 页。 马克思恩格斯全集 第2 6 卷( 第3 册) 人民出版社，1 9 7 4 年版，第3 2 6 页。 李连科：哲学价值论 中国人民大学出版社。1 9 9 1 年版第6 2 页 马克忍恩格斯全集 第1 9 卷，人民出版社，1 9 6 3 年版，第4 0 9 页 马克思恩格斯全集 第4 2 卷，人民出版社。1 9 7 9 年版，第1 2 5 页 8 山东大学硕士学位论文 才能成为价值。价值问题本质上是人的问题，它是不断生成的；是在人的需要的 支配下对物质世界改造的过程中创造出来的，脱离了人，也就不存在价值。第三， 多元性。价值与人的需要是紧密相连的，人作为个体，其需要的层次和类型是多 样的，这也就决定了价值的多元性。粗略看，有物质需要平“精神需要之分，有必 要需要和奢侈需要之分等。这些不同需要的满足，也是价值多元性的表现。第四， 超越性。价值本质上是一种生成性存在，是在人的实践活中不断创造出来的；而 人本身是一种超越性的存在，他总是面向未来筹划现实。德国哲学家洛采认为：“价 值领域的特征首先是它的理想性和合目的性，价值同意图、目的、理想、意义不可 分离，这正是价值与事实的主要区别所在。”。价值的重要维度是“应该不应该”， 它内涵着人的理想和希望，总是以未来的理想性状态为准则的，因而价值具有超 越性的特征，也成为人们评价现实社会生活的依据。 综上所述，价值是个关系范畴。不能简单的认为价值是主观范畴或实体范畴， 价值产生和存在于主体和客体的互动关系之中。主体通过实践活动把主体的内在 尺度作用于客体，使客体成为“为我存在”之物：在这一过程中主体也不断的按 照客体尺度，接受客体的改造和锤炼。因此，价值是在主体的实践活动中产生的： 主体是价值的体现者，客体是价值的载体，而实践是价值的确定者。 2 、价值观念 价值观念是对价值关系的一种评价性反映，它是关于价值的性质、构成、标 准和评价的思想以及意识的总和。价值关系即选择关系，是人们对某种事物、行为 意义的指向，带有强烈的倾向性，即每一种价值观念都肯定某种价值，同时又否 定另一种价值，标识出人们价值追求的方向。 价值观念的一般结构和基本要素可概括为5 个方面：( 1 ) 对主体的定位和自我 意识。( 2 ) 对社会结构和秩序的观念。( 3 ) 对社会规范的态度。( 4 ) 对首位价值的认 定。( 5 ) 对价值实践行为手段的态度和选择。中国传统价值观念主要以儒家为代表， 是建立在农业文明的基础上，崇尚“仁、义、礼、智”、“安贫乐道”、“克已复礼”， 主张群体国家利益至上的价值观念。其主要特点是整体为上，重人伦讲和谐，重义 轻利，忽视科学理性和个体作用，充满自给自足，小富即安的观念，属于马克思所说 赵修义等：马克思恩格斯同时代的西方哲学 ，华东师范大学出版社，1 9 年版第5 9 0 页 9 山东大学硕士学位论文 的人的依赖关系占统治地位的价值观。因此，如果人们要考察某一时期的人们的 价值观念，就需要按照这种价值观念结构来观察。 任何价值观念都是对某种现实价值关系的一种主观反映。但是，它却不仅仅 停留在一般的反映形式上，而是一种评价性的反映，是一种价值尺度。这种评价 性根据在于价值观念中包含着评价标准，即包含着判定社会、文化、行为方式优 劣的尺度。价值观念的实质，是主体需要、利益的内化。人们根据自己的需要和 利益，形成特定的评价尺度。价值观念也是一种价值追求，是一种行为取向。它 对每一个个体以至社会群体活动起着潜在的或公开的价值定向作用。因此，价值 观念是价值标准和价值追求的统一。 3 、价值观 价值观属思想上层建筑范畴，是在社会生活实践和文化传统基础上形成的对 价值、价值关系的一种稳定的、根本的观念形式( 观点、看法、态度) ，它是人们 进行价值评价和价值选择的内在根据。不同的人，因其社会实践不同，文化基础不 同，价值观也就不同。但是，每一个时代、民族及文化系统又会有其全局性、主导 性的核心价值观，形成多层次、多方面、同心圆式的价值观念体系。这些价值观是 一个时代、民族精神的核心，是一个社会的思想支柱，因而，对于一个社会的发展 方向、前途和目标起着重要的制约作用。从范围上看，价值观是关于价值观念的 完整系统，它包括价值评价、价值目标与价值追求等。它渗透到现实生活的各个 领域，人们的信念、信仰、追求和理想等都属于价值观的范畴。 价值观具有四个基本特征：第一，价值观依赖于社会存在，又反映社会存在。 价值观表征人们的一种现实的生活方式，虽然不能等同于生活方式本身，但是它 以不同的观念形式在一定的抽象层次上折射着社会生活方式本身。价值观具有历 史性，价值观是在一定的社会存在基础上产生和形成的，社会关系的变动不居使 价值观不可避免的打下时代的印记。因此，“发展着自己的物质生产和物质交往的 人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意 识决定生活，而是生活决定意识。”。当社会存在的土壤发生变化，价值观也会发 生变革。如自然经济条件下的原始集体主义价值观，商品经济条件下的个人主义 马克思恩格斯选集 第l 卷人民出版社。1 9 9 5 年敝第7 3 页 1 0 ， 山东大学硕士学位论文 价值观等等，都是伴随着物质生产方式的变化而派生出来的。第二，价值观具有 传承性，它作为历史积淀，在一定历史时期能够被人类所共享和体验。人之所以 是文化的动物，因为人是有价值的存在，人在不断地寻找价值，确立价值，创造价值 人的每一种行为都由价值所驱使，都是价值的外化，都是价值的实践，也都是价值 的实现。人的价值观的不同，文化亦不同。所以，价值或者价值观是文化的脊梁， 文化的深层是思维方式和价值观念。第三，价值观具有双向性，与人的活动是互 动的。一方面，价值观是在人的活动基础上形成的；另一方面，人的活动也受一 定的价值观的指导，价值观是人的活动及其方式变革的先导。价值观作为规范行 为的观念，一旦内化于人的行为模式当中，就制约着人的行为方式和思维方式。 因此，价值观既具有行为导向作用，又是行为在观念上的动力。第四，价值观还 具有相对的独立性。恩格斯指出：“任何意识形态一经产生，就同现有的观念材料 相结合而发展起来，并对这些材料作进一步的加工：不然，它就不是意识形态了， 就是说，它就不是把思想当作独立地发展的、仅仅服从自身规律的独立本质来出 来了。”。价值观以人的主体需要为尺度，是对价值关系、价值存在应然状态的期 待，表现为价值目标、价值尺度和价值选择。可见，价值观能够超越现实层面而 预见未来并创造新的观念；并在此观念的指导下改变我们的现实社会生活，创造 出人的新的生存方式。 价值观念、价值观是社会意识的一部分，受社会存在的制约，都是对一定经 济关系中的人的需要和利益的反映。价值观念是具体的，价值观是关于价值、价 值关系的整体的根本的看法、观点和态度，是人的一种自觉意识。价值观的根本问 题在于个人与群体、个人与社会的关系问题。它存在于价值观念之中，通过价值观 念表现出来，但它是价值观念的| j ! | 核，是最基本的价值观念。因此，价值观念与价值观 实质是具体与一般的关系。价值观一旦形成，反过来对人的价值观念的进一步发 展和走向有指导和统摄作用，成为具有支配性的思想基础。价值观的核心问题是“为 什么人”的问题。“为什么人”的问题，集中体现了一种价值观的主体理念和价值标 准，也是各种不同价值观相区别的根本标志。价值观一旦形成后就成为种“先入 为主”的立场和态度威为一种思维定势和行为倾向。在实际生活中表现为人们判 马克思恩格斯选集 第4 卷，人民出版社。1 9 9 5 年版第2 5 0 页。 山东大学硕士学位论文 断某种事物好坏的基本态度和立场，即事物对人的作用、意义、价值的根本观点、 态度和立场。对于一个民族来说，价值观就是他们的理想、信念和精神支柱。 ( 二) 制度与制度安排 近几十年来，特别是制度经济学兴起以来，理论家们对制度问题表现出极大 地关注。当前，中国经济社会正面临羞巨大变革，新旧制度更替不断，这就不可 避免的在某种程度上出现制度缺位、制度漏洞，出现了许多无序化现象。因此， 制度建设、制度设计和制度创新成为迫在眉睫的重大问题。制度是什么? 这是一个 古老的问题，人们从不同角度对制度进行了具体的探讨和研究，涉及经济学、政 治学、社会学等多个学科。日本经济学家青木昌彦就曾质问过，如果人们不能对 制度是何物以及它的形成达成共识，那么就不能说明制度的重要性。因此，首先 要考究制度的本质。 大致说来，当前对制度内涵的理解主要有以下几种基本观点：第一是把制度看 作是一种规则或规范。新制度经济学家诺斯把制度定义为“一系列被制定出来的 规则、守法程序和行为的道德伦理规范”。“按辞海解，制度的第一含义便是 指要求成员共同遵守的、按一定程序办事的规程。第二是把制度解释为集体行动 控制个体行动。康芒斯指出：“如果我们要找出一种普遍的原则，适用于一切所谓 属于制度的行为，我们可以把制度解释为集体行动控制个体行动。”。康芒斯认 为，“集体行动”有两种基本形式，一是组织起来的集体所从事的交易活动，一是个 体行动者之间所形成的互动过程，二者都对个体行为起着控制作用。第三是将制度 看作是一种行为模式。美国著名政治学家亨廷顿认为，“制度就是稳定的、受珍重 的和周期性发生的行为模式”。第四是把制度理解为“思想习惯”和“流行的精 神状态”。美国制度学派的先驱凡勃仑认为：“制度实质上就是个人或社会对有关 的某些关系或某些作用的一般思想习惯：而生活方式所由构成的是，在某一时期或 社会发展的某一阶段通行的制度的综合，因此从心理学的方面来说，可以概括地把 美 道格拉斯c 诺斯：经济史中的结构与变迁，陈郁等译上海三联书店、上海人民出版社。1 9 9 4 年版第2 2 5 - 2 2 6 页 美 康芒斯：制度经济学 上册于树生译，商务印书馆1 9 6 2 年版。第8 6 页 美 塞缨尔p 亨廷顿：i 变化社会中的政治秩序 ，王冠华等译三联书店，1 9 8 9 年版第1 2 页 1 2 山东大学硕士学位论文 它说成是一种流行的精神态度或一种流行的生活理论说到底，可以归纳为性 格上的一种流行的类型。”4 第五是马克斯韦伯的社会学解释。他说：“一个规范 团体行为的制度，应该叫做行政管理制度。一个规范其他社会行为并保障给行为者 们提供通过这种规范所开创的机会的制度，应该叫做调节制度。”8 在这里，规范性 是制度的本质属性。在解释制度的规范性的时候，韦伯强调了信仰的作用，同时在 一定意义上承认了人们利益追求的因素。 综上所述可以看到，人们从不同角度对制度进行了研究，但同时也要看到，在 对制度进行理解和界定的过程中，人们总是局限于某一特定的学科领域，不能全面 地把握制度的一般本质。关于制度究竟是什么以及制度的起源，迄今为止只有历史 唯物主义能够给出最令人信服的解释。正式制度是随着国家一起出现的，国家本身 就是制度的集中体现。唯物史观视野中的制度概念，是指建立在社会生产和社会关 系基础之上的并体现一定历史阶段的社会思想状况的人的行为规范。 制度无非是一种社会规则，是在人的交往过程中形成的，用来协调人的行为 方式的一种规范化、确定性的交往规则。第一，制度是一个关系范畴。即调整交 往活动主体之间以及社会关系的规则或规范，它标示着规则或规范对人的交往活 动以及社会关系的功能和价值。第二，制度表现为社会规则。这些规则有一部分 可以明确界定，并通过书面形式写下来，如各种法规和章程：有一些不可以明确界 定，只能通过习惯遵从或意会或默认，如习俗和惯例等。前者被称为正式规则，后者 被称为非正式规则。在此，制度特指正式规则。但是，无论正式规则，还是非正式 规则，二者都受制于观念、文化因素，具有明显的集体决定意识倾向和历史、文化 的继承性特征。第三，制度的目的和作用是为人们的社会关系和社会活动立规矩、 定方圆。制度提供了人类社会存在和发展的秩序性的保障。制度一旦形成就具有 很强的权威性，因此，在现实社会生活中对人的行为方式的选择具有制约性。第 四，制度的产生有自发演进与自觉的理性设计两种形式。也可以说，制度有“做 成”和“生成”两种形式，但是，它都离不开人的实践活动，是从人们的交往和 社会关系中产生出来的。“制度只不过是个人之间迄今所存在的交往的产物”。人 美 凡勃仑：有闲阶级论一关于制度的经济研究，蔡受百译商务印书馆，1 9 6 4 年版第1 3 9 页 ( 德 马克斯韦伯：经济与社会 ( 上册) 商务印书馆1 9 9 7 年版第帅页 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版第7 8 页 山东大学硕士学位论文 类在长期的实践中经过反复的交往活动，在冲突与合作中不断的将某些交往关系、 社会关系固定或规范下来，从而形成制度。可见，制度具有稳定性，制度为人而 存在，人是制度的目的，制度为人们提供了生活基本范围和行为