人教版高二语文选修课《孟子》选读巩固练习课件.ppt

高二语文选修课孟子选读巩固练习,参考答案,一给下面划线的词注音。（8分）,1数罟2月攘一鸡3不魇4朝觐5谆谆然6濯濯7横逆8揠苗,1.cg2.rng3.yn4.jn5.zhn6.zhu7.hng8.y,二给下面划线的词解释（10分）1吾闻秦楚钩兵，我将见楚王说而罢之2贼仁者谓之贼，贼义这谓之残3寡人非能好先生之乐也，直好世俗之乐耳4时日害丧，予及女偕亡5人不得，则非其上矣6春省耕而补不足，秋省敛而助不给7谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”8贫贱不能移9老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼10敢问夫子恶乎长,1罢：使停止2.贼：害3.直：只，仅仅4.偕：一起5.非：非难6.不给：不足7.病：疲累，倦困8.移：改变9.老：敬重。幼：爱护10.长：擅长,三指出下面句子的句式特点，写出判断依据，并作翻译。（10分）.今有人日攘其邻之鸡者。.贼仁者谓之贼，贼义这谓之残.是故得乎丘民而为天子.宋人有闵其苗之不长而揠之者5.自暴者不可与之有言也，自弃者不可与有为也,贼害仁的人叫做贼，贼害义的人叫做残。,因此赢得了庶民就做天子。,现在有一个每天窃取他邻居的一只鸡的人。,宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人,自己残害自己的人没法和他谈什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。,四准确解释以下成语（16分）有教无类始作俑者里仁为美见贤思齐,论语.卫灵公受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的,孟子.梁惠王上仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以“作俑”指创先制造坏事,首开恶例.,论语.里仁选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.,论语.里仁遇到比自己贤能的人不应嫉妒,应学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.,5.暴虎冯河6知者乐水7克己复礼8当仁不让,论语.述而“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.”(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅水渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为，有勇无谋的人同进同出.)比喻有勇无谋、冒险蛮干。,论语.雍也知者乐水有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.仁者乐山仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志,论语.颜渊克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)克制自己（的私欲），回复到礼。,论语.卫灵公当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让）后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。,五名言名句默写（16分）1，于我如浮云2，来者犹可追3人性之善也，。4，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？5，小人喻于利6君子之过也，；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。7，小人长戚戚,1不义而富且贵2往者不可谏3犹水之就下也。4克己复礼为仁。一日克己复礼5君子喻于义6如日月之食焉7君子坦荡荡,8，不悱不发。，则不复也。9，幼吾幼以及人之幼。10士不可以不弘毅，。11子在川上曰：，。12谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。13五亩之宅，树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，七十者可以食肉矣。百亩之田，数口之家可以无饥,8不愤不启举一隅不以三隅反9老吾老以及人之老10任重而道远11逝者如斯夫，不舍昼夜12申之以孝悌之义13无失其时勿夺其时,五文化经典练习1、阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）如有博施于民而能济众，何如？何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁（2分）,假若有一个人能够广泛地施惠于民众，并能周济大众，怎么样？岂止是仁呢？必定是圣了！尧、舜大概还担心达不到这种境界呢。（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则,孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子尽心上）注：容光：水的空隙。1、将文中画线句译成现代汉语。（6分）（1）游于圣人之门者难为言。（2）日月有明，容光必照焉。2、孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？(2分),1（1）对于那些曾到圣人门下游学的人来说，别的言论就难吸引他了。（五岳归来不看山，黄山归来不看岳)（2）太阳月亮有耀眼的光辉，（凡是能）容纳光线的小缝隙必定都能照到2学习当积累，积累到一定程度，就能由此及彼，通达事理。（成章：说文解释：“乐竟为一章。”由此引申，指事物达到一定阶段或有一定规模。）,孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”,这里包含两方面的意思：一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。,告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”孟子告子上注颡（sng）额头1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）2、告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的语回答）4分,1(1)人的本性犹如流势湍急的水，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。(2)水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。2告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题，告子认为，人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性没有不善的。人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。,孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：对曰：“然。”所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”（孟子离娄上）1翻译下面句子（6分）（1）失其民者，失其心也（2）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。2孟子的主张是什么？（2分）,孟子说：“桀和纣丧失天下，那是由于失去了百姓的拥戴。失去百姓的拥戴，那是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了百姓，这就得到天下了。获得百姓有方法：赢得了民心，这就得到百姓了。获得民心有方法：百姓所希望得到的，就给他们聚积起来；他们所厌恶的，就不要强加给他们，如此而已。百姓归附于仁政，如同水流向下游，百兽奔向旷野一样。”得民心者得天下,国务院总理温家宝于2008年12月10日主持召开国务院常务会会议，部署做好当前农民工工作，决定增加农具补贴。温总理亲民爱民，已经是大家熟悉也很感动的事了，而农民工，作为中国改革开放和工业化，城镇化进程中涌现出的一支新型劳动大军，他们为城市繁荣，农村发展和国家建设作出了重大贡献。因此，温家宝当上国务院总理以来，一直就很关注农民工问题。其间透入体现总理怎样的思想？,“民本思想”，也是孟子“乐民之乐，忧民之忧”的具体体现。,翻译下列句子：,1居则曰：“不吾知也！”2以吾一日长乎尔，毋吾以也。3然而不王者，未之有也！4闻道百，以为莫已若者。,平时就说：“（人们）不了解我呀！”,因为我比你们年长一点，你们不要因为我受拘束而不