（中国哲学专业论文）金岳霖意念论研究.pdf

摘要 金岳霖是中国近现代街学史上的知名哲学家，他的知识论 在中国哲学史上有着显赫的地位。意念论是知识论的核心内容 之一，它梅絮了一个褥鱼翳与逐治所与熬双南辩渡过程。意念来鑫 所与，保留了所与中的经验内容；意念又规范所与，对所与作出整 治、归类；意念规范所与是因为它的本性是抽象，而这抽象是通过 对骺与的收容与应付丙褥裂。金岳霖豹这一处理办法综会了经验论 和瞧理论，克服了它们各自的不足，掇供了富有扁发的思路。 金岳霖的意念论受他的本体论支撑，而他的本体论是一个逻辑 本体：由于在本体论和知识论之间作划器处理，金屠霖认知识论仅 为理性思维懿了部分，这阂露导致了豫在意念论上求客观、壤餐的 立场；他的意念论有对意念作形上、思辨化对待的倾向；受中国传 统哲学的影响，金岳霖倾向于对意念作辩证考察，并且关注意念背 意熬终极存在。 金岳霖的意念论开启了认识论领域的许多新课题，改变了中国 对概念问题的研究长期落后的局面，对“普遍必然的科学知识何以 可能”这一知识论难题傲燃了富有成效豹回答，取褥了与嚣方相比 齐平抑或领兔麴地位。拖的意念论还存在仅仅是静态分析和磁发点 狭窄等不足。 关键词：金岳霖意念论研究 a b s t r a c t j i ny u e l i nw a saf a m o u s p h i l o s o p h e r i nm o d e mc h i n e s e p h i l o s o p h yh i s t o r y h i s “t h e o r yo f k n o w l e d g e ”h a d i t si l l u s t r i o u ss t a t u s i nc h i n e s e p h i l o s o p h yh i s t o r y v i e w o f n o f i o nw a so n ec o r ep r o b l e mo f t h e o r yo fk n o w l e d g e 。i t b u i l tat w o - w a yd i a l e c t i c a l p r o c e s s o f o b t a i n i n gf r o m g i v e na n d r e t t m a i n g t og i v e n n o t i o nw a so b t a i n e d , f r o m g i v e na n dr e t a i n e di t se x p e r i e n c e dc o m p o n e n t n o t i o nr u l e dg i v e n i t p u tg i v e ni no r d e r ；n o t i o n 烈e dg i v e na s i t sn a t u r a li n s t i n c t sw a s a b s t r a c t a n da b s t r a c tw a s a c q u i r e db yt a k i n g i na n d d e a l i n g w i t hg i v e n j i ny u e l i n s d i s p o s es y n t h e s i z e de m p i r i c i s m a n dr a t i o n a l i s m i t o v e r c a m ee m p i r i c i s m sa n dr a t i o n a l i s m si n s u f f i c i e n t a n dh es u p p l i e d e l i c i t a t i o nt r a i no f t h o u g h t j i ny u e l i n sv i e wo fn o t i o nw a ss u p p o r t e db yh i so n t o l o g ya n dh i s o n t o l o g y w a sa l o g i c a lo n t o l o g y a s h ed e a lw i t hh i so n t o l o g ya n d t h e o r y o f k n o w l e d g eb ym a k i n g a d i s t i n c t i o n ，h i st h e o r yo f k n o w l e d g e w a s o n l y p a r t o fr a t i o n a l t h i n k i n g s o h ep u r s u e d o b j e c t i v e a n di n t e l l e c t u a l s t a n d p o h a ti nv i e wo f n o t i o n h i sv i e wo fn o t i o nh a d m e t a p h y s i c a la n d t h i n k i n g - d i a l e c t i c a lt e n d e n c y i n d e a l i n g w i t hn o t i o n 。j i nm 】e l i ni n s p e c t e d n o t i o nw i t hd i a l e c t i c a lm a n n e ra n d p a i d c l o s ea t t e n t i o nt ou l t i m a t ee x i s t w h i c hw a so nt h eb a c ko fn o t i o n j i n1 e l i n sv i e wo fn o t i o no p e n e dm u c hd i s c u s s i o ni nt h e o r yo f k n o w l e d g e a n d c h a n g e dl o n g b a c k w a r ds i t u a t i o ni ns t u d y i n g p r o b l e m o n c o n c e p ti nc h i n a i tp r o v i d e dw e a l t h ye f f e c ta n s w e rf o rs o l v i n g w h y g e n e r a l a n dc e r t a i nk n o w l e d g ei s p r a c t i c a b l e ”w h i c hw a sad i f f i c u l t p r o b l e m o f t h e o r yo fk n o w l e d g e ，i tr e t a i n e ds i m i l a rl e v e ro rw a s i nt h e l e a ds t a t u s c o n t r a s t i n g t h ew e s t j i ny u e l i n sv i e wo fn o t i o nw a s i n s u f f i c i e n tb e c a u s ei tw a s o n l y s t a t i ca n a l y s i sa n dw i t hn a r r o w s t a r t i n g k e y w o r d s ：j i ny u e l i nv i e wo f n o t i o n s t u d y 引言 金岳霖( 1 8 9 5 1 9 8 4 ) ，湖南长沙人，中国近现代哲学史上著名 的哲学家、逻辑学家，他创立了本体论、认识论两大体系，分见于 论道、知识论这两本著作中。作为中国二十世纪原创体系的 哲学家之一，他在哲学研究领域的显著特点是创立了认识论体系， 而与他同时代的熊十力、冯友兰则对认识论问题没有给予充分的关 注，因而在这一领域也没有留下突出的成绩。金岳霖的知识论 将中国认识论推上了一个全新的台阶，改变了中国传统哲学认识论 长期式微的局面。知识论一书从感觉论、概念论、因果论、真理 论等几个方面系统地阐述了“什么是知识”、“知识的构成要素”、 “获得知识的途径”、“知识的担保”、“检验认识成果的标准是什 么”等一系列重点疑难问题，其结构严谨、组织有序、分析细致、 论证严密，是一部理论性非常之高的现代专业哲学著作【1 1 。 “意念论在整个金岳霖的知识论思想中处于中心的位置。”1 2 其 涵盖的内容贯穿知识论全书，是把握金岳霖知识论实质的关键 和必经环节。金岳霖的“意念”相当于我们今天所说的概念。就金 岳霖个人而言，他也没有对意念与概念作明确的区分，他认为概念 就是没有矛盾的意念，而矛盾在他那里就是指逻辑错误。他认为， “方的圆”、“曲的直”这样的意念就不是概念。概言之，金岳霖认 为概念必然是意念，而无矛盾的意念本身就是概念。 众所周知，认识过程是主客体交互作用的实践过程，主体通过 对客体的感知形成直观映象，再将直观映象抽象成概念，由概念及 概念演绎而成的理论反过来又指导实践，并在实践中接受检验，如 此反复循环的过程构成了人们的认识活动。作为主观形态的概念在 这一过程中起着十分重要的桥梁纽带作用。因此，概念论构成了研 究认识论问题不可或缺的一环。金岳霖的意念论论“得自所与还治 所与”、“意念的摹状与规律双重作用”，突破了传统的视野，是学术 界公认的对认识论问题的一大创见。因此，认真、细致地剖析其意 念论仍不失重大的理论意义： 首先，金岳霖的意念论是对比中西现代概念论的一个窗口。在 概念论问题上，金岳霖的理论是对西方近代认识论的批判、继承， 有继承，更多的是超越。换言之，他对西方近代认识论有照着讲的 一面，也有接着讲的一面。照着讲的成分少，接着讲的成分多。金 岳霖代表着二十世纪三、四十年中国哲人对概念问题研究的最高水 平，他的学源结构构筑了他作为对比中西概念论不可逾越的环节。 他对西方知识论理论的援引、超越是研究西方概念论中l 雪化的理论 素材。从他对意念的构架和处理方式可以管窥中西学术风格和方法 论的差异，等等。西方概念论一度发达，且有着有机的传承，与金 岳霖同时代的有刘易斯、派普等系统地研究概念问题，对比金岳霖 与他们的理论水准也是现代哲学研究的一个重要趋向。 其次，金岳霖的意念论是开启现代概念论的一把钥匙。学术思 想有自身的传承，金岳霖的意念论既是联系近代观念论的重要细节， 也是对现代概念论的奠基一环。他的意念论有着丰富内涵，其中不 乏真知卓见，许多观点仍在援引，在不断地得到丰富和完善，研究 他的意念论无疑有助于把握现代概念论的脉络，有助于掌握概念理 论的发展方向等。 再次，金岳霖的意念论是把握其整体哲学思想的重要线索。金 岳霖为解决休谟问题作理论构架，以抽象的意念的设定作为切入口， 采用西方逻辑分析方法建构理论体系，并将逻辑上升为本体，遵循 客观理智的立场，做了许多形式化的处理。以上是他的整个哲学思 想的特色，而这些都存现于他的意念论的建构之中。因而，细致地 分析其意念论可以把握其哲学思想的全貌。 二十世纪七、八十年代的中国学界对金岳霖研究形成一股热潮， 出版了一系列专著，发表了一系列文章。这些成果就意念论立意的 也有不少，但大多是陈述或评议其内容，对意念论的理论特点作系 统研究的还没有。本文拟以一个新的视角，简单阐述其内容，重点 剖析其建构特点，附带探析其意义和缺失，力求做到对金岳霖的意 念论有一个较全面、系统、深入的把握。 第一章基本内容 在知识论导言中，金岳霖旗帜鲜明地指出，他的知识论既 不是经验主义的，也不是理性主义的，而是经验与理性并重。意念 作为其知识论的核心范畴充分体现了这种经验与理性并重的特性。 在金岳霖知识论的架构中，意念来自所与，意念脱离不开所与 这个感性基础，保留着经验的内容：意念对所与有规范作用，所与 受意念先验性的理性约束；意念规范所与的前提是因其本性是抽象， 而这种抽象乃是对经验的所与的提升和超越。这样，意念做到了得 自所与还治所与，展现为一个双向的辩证过程。 第一节意念来自所与 金岳霖的意念来自所与的理论抛弃了笛卡尔、莱布尼茨等唯理 论者认为观念乃是“生而固有”或“天赋”的先验唯心立场，而与 洛克、休谟等经验论者所倡导的一切观念均来自感觉经验的反映论 立场有着大致相近的进路。正如他自己所言，在意念的来源问题上， 他是一个经验论者。 金岳霖认为，“所与是客观的呈现”，所与是在正觉基础上的类 观。“所与有两方面的位置，它是内容，同时也是对象；就内容说， 它是呈现，就对象说，它是具有对象性的外物或外物底一部分。”【3 】 就所与是呈现说，它属主观，属内；就所与是对象说，它又属客观， 属外。所以，在金岳霖看来，所与是对象与内容、外与内、客观与 主观的合一。这种合一克服了近代西方对感觉能否给予客观实在这 一理论难题回答的偏颇。西方近代旧唯物论者受形而上学思维方式 的困扰，都没能很好地回答感觉内容与外物的统一问题。他们都承 认外物的独立存在，而认为感觉内容是在“我”、在“内”的，感觉 对象是在“客”、在“外”的，对由在“我”、在“内”的感觉内容 如何可以知道在“客”、在“外”的感觉对象都表示普遍的怀疑，从 而倒向了不可知论。他们或者持“因果说”，认为呈现是外物之果， 外物是呈现之睽；或者持“代表说”，认为呈现代表乡 耪。英共阊点 就怒把呈现与外物视为两顼或两个个体，这样就禳容易被唯心论者 所驳斥。康德及康德以后，西方哲学家们普遍采取在实在与现象之 间划界的方式来处理这一润题，认为感觉经验只能认识事物之袭象， 至予“兹鸯体”、“实在”委g 赢弼篱是无法懿道豹。有些 ，上海人民出版社， 1 9 8 9 年版。 1 7 、许全兴等编，中国现代哲学史，北京大学出版社，1 9 9 2 4 4 年版。 1 8 、漓友兰，中国现代哲学史，广东人民出版社，1 9 9 9 年舨。 1 9 、泻葵，逻耱思维盼游证法，牮东师范大学斑版社，1 9 9 6 年版。 2 0 、毽契，认识世赛雾程认识自己，华东窭器莲大学篷舨社，1 9 9 6 年舨。 2 l 、冯契，智慧豹探索，华东炳藏大学出版社，1 9 9 4 年敝。 2 2 、彭漪涟主编，概念论，上海人民出版社，1 9 9 1 年版。 2 3 、宋志蜴、孙小金，2 0 世纪中国实证哲学研究，中国人民 大学蹴舨社，2 0 0 2 年版。 2 4 、陈修斋主编，欧洲哲学史上的经验主义和邂性主义，人 民出版社，1 9 8 6 年舨。 2 5 、寒德生等主编，蔼方认识论史纲，浇苏入楚警叛社，