（外国哲学专业论文）试论休谟的情感主义及其现实意义.pdf

摘要 大卫休谟的哲学思想，特别是其关于人性的研究和探讨，对十八世纪下半 叶以来西方哲学的发展产生了重大而深远的影响。情感主义理论是休谟哲学，特 别是其人性学说中最具特色、也颇有影响力的理论。休谟把人性区分为两个主要 部分，那就是情感和知性。在其著作人性论的第一卷“论知性”中，休谟重 点探讨了人性的知性方面，在第二卷“论情感”和第三卷“论道德”中，重点探 讨的则是情感问题，这是其情感主义理论的集中体现，当然，这里也涉及到了知 性和情感的关系。情感主义理论在休谟人性学说中占据着十分重要的位置。人类 情感的本性、来源、作用；伴随情感活动的种种条件；理性、情感、意志和行为 之间的关系等等构成了情感主义研究的主要内容。 在当今社会中，随着市场经济的不断深入发展，随着社会的不断进步，人们 在物质生活水平不断提高的同时，开始去注重、去追求精神生活的享受。但是， 在这样的过程中却出现了很多问题，并且它们随着社会前进的脚步而越发地显得 严重。例如，人们对自身的意义变得迷惑；人们的社会责任感以及社会道德在淡 化甚至是消失；人们诸多心理问题的产生等等。以上现象或问题产生的原因都能 够从情感这个因素中找到不同程度的解释，并进而能够从情感这个因素出发，找 到解决的可能。因而，对情感的真正认识与重视显得越发的必要。这是本文的着 眼点。 以此为出发点，以人性论的第二卷和第三卷为主线，我们从情感与人的 本性、情感与人的行为、情感与真实生活三个角度出发，层层递进地审视与反思 休谟的情感主义理论及其给我们带来的生活启示与现实意义。 在情感与人的本性问题中，本文从静态和动态两个角度首先对休谟情感主义 理论中情感的本质作了探讨，作为人性自然且重要的组成部分的情感具有自然 性、实在性，其实质体现为我们的一种主观性实在。进而指出重视情感的必要性。 其次，对休谟情感主义理论中情感与理性之间的关系作了简单的论述，在休谟的 理论中，理性是情感的奴隶。在情感与人的行为问题中，本文通过对休谟情感主 义理论中伦理学部分的探讨，对情感与人的行为的关系作出了论述。情感是人的 行为的最初基础，人们的行为动机以及人们的各种行为方式都最终能够在关于情 感及其根源的探究中得到阐释。因而，重视情感不但是必要的，而且是重要的。 i i 在情感与真实生活问题中，本文则直接着眼于现实生活，并通过对现实生活中一 些现象和存在问题的产生原因的把握，指出情感不仅对我们的行为具有重要的影 响，而且对社会的道德建设也具有借鉴意义，特别是在现实生活中，情感也是许 多问题得以产生的根源，因而对待情感的恰当态度也自然地为许多问题的解决提 供了一种可能。这正是休谟情感主义理论带给我们的生活启示之所在，也是本文 的主旨。 关键词 休谟情感行为道德生活现实意义 a b s t r a c t t h ep h i l o s o p h yo fd a v i dh u m e ，e s p e c i a l l yh i ss t u d yc o n c e r n i n gh u m a nn a t u r eh a s h a dag r e a ta n dd e e pi n f l u e n c eo v e rt h ed e v e l o p m e n to fw e s t e r np h i l o s o p h ys i n c et h e e i g h t e e n t hc e n t u r y t h ep a s s i o n a l i s mi st h em o s tc h a r a c t e r i s t i ca n dt h em o s t i n f l u e n t i a lt h e o r yi nh u m e sp h i l o s o p h y , e s p e c i a l l yi nh i st h e o r ya b o u th u m a nn a t u r e t h eh u m a nn a t u r ei sd i s t i n g u i s h e di n t ot w op a r t s ，n a m e l yp a s s i o n sa n du n d e r s t a n d i n g h u m e i n q u i r e si n t ot h eu n d e r s t a n d i n gi nt h ef i r s tp a r to fa t r e a t i s eo f h u m a nn a t u r e ， w h i l ei nt h es e c o n dp a r t “o ft h ep a s s i o n s ”a n dt h et h j r dp a r t “o fm o r a l s ”h ei n q u i r e s i n t op a s s i o n s t h e r ei st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nu n d e r s t a n d i n ga n dp a s s i o n sh e r e ，t o o p a s s i o n a l i s mi sav e r yi m p o r t a n tp a r ti nh u m e st h e o r y p a s s i o n s n a t u r e ，i t so r i g i n a n di n f l u e n c e ；a l lk i n d so fc o n d i t i o n sa m o n g p a s s i o n s a c t i v i t i e s ；t h er e l a t i o n s h i p so f u n d e r s t a n d i n g ，p a s s i o n s ，w i l la n db e h a v i o u r sa n ds oo n ，a r et h em a i nc o n t e x to f h u m e sp a s s i o n a l i s m w eh a v es t a r t e dt op a ya t t e n t i o nt os p i r i t u a ll i f ea l o n gw i t ht h ed e v e l o p m e n ta n d t h ei m p r o v e m e n to ft h em a r k e te c o n o m y , t h es o c i e t ya n dt h em a t e r i a ll i f ei no u r s o c i e t y h o w e v e r , t h e r ea r es t i l lm a n yp r o b l e m si nt h i sp r o c e s s ，w h i c hb e c o m em o r e a n dm o r es e r i o u s ，f o re x a m p l e ，t h es e l f - l o s i n go fo n e sp e r s o n a l i t y , t h ed i s a p p e a r a n c e o fo n e sr e s p o n s i b i l i t yf o rs o c i e t ya n dt h a to ft h es e n s eo fm o r a l s ，t h ee n o r m o u s i n c r e a s eo fp s y c h o l o g i c a lp r o b l e m sa n ds oo n t ok n o wa n dt oc a r ea b o u tp a s s i o n si n as e n s eh a v eb e c o m em o r ea n dm o r ev i t a la n di n d i s p e n s a b l e ，f o rt h e r ea r et h er e a s o n s a n da l s ot h es o l u t i o n so ft h o s ep h e n o m e n aa n d p r o b l e m si np a s s i o n s w ew i l ll o o kc l o s e l ya th u m e sp a s s i o n a l i s ma n di t sp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef r o m t h r e ea s p e c t sa c c o r d i n gt ot h es e c o n da n dt h et h i r dp a r to f at r e a t i s eo f h u m a n n a t u r e ， n a m e l yp a s s i o n sa n dh u m a nn a t u r e ，p a s s i o n s ，a n dh u m a nb e h a v i o u r , p a s s i o n sa n dr e a l l i f e w ea tf i r s tw i l ld i s c u s sa b o u tt h en a t u r eo fp a s s i o n so fh u m e sp a s s i o n a l i s mi n t h ef i r s tq u e s t i o no ft h i st e x t p a s s i o ni st h en a t u r a la n di m p o r t a n tp a r to fh u m a n n a t u r e ，i ti sak i n do fs u b j e c t i v eb e i n g ，w h i c hi sn a t u r a la n dr e a l i to u g h tt ob ep a i d a t t e n t i o nt o b yu s w et h e nt a l ka b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e np a s s i o n sa n d u n d e r s t a n d i n gb r i e f l yi nh u m e sp a s s i o n a l i s m t h eu n d e r s t a n d i n gi ss a i dt ob et h e s l a v eo fp a s s i o n s i nt h es e c o n dq u e s t i o no ft h i st e x t ，w ew i l le x p l o r et h er e l a t i o n s h i p b e t w e e np a s s i o n sa n db e h a v i o u r so nt h eb a s e so fh u m e sp a s s i o n a l i s m p a s s i o n sa r e t h eo r i g i n a lr e a s o no fb e h a v i o u r s ，e x p l o r i n gp a s s i o n sa n dp a s s i o n s r e a s o n sc a ng i v ea g o o de x p l a n a t i o nt oh u m a n sa l lk i n d so fb e h a v i o u r s s ot oc a r ea b o u tp a s s i o n si s i n d i s p e n s a b l ea n dv i t a l w ew i l lc o n c e r nd i r e c t l ya b o u tt h er e a l l i f ei nt h et h i r d q u e s t i o n i tt e l l su st h a ti ti si m p o r t a n tt op a ya t t e n t i o nt op a s s i o n si no u rd a i l y l i f e a c c o r d i n gt ol e a r n i n gt h er e a s o n so fs o m ep h e n o m e n aa n dp r o b l e m si nr e a ll i f e i t t h e nt e l l su st h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c eo fh u m e st h e o r y n o t o n l y f o r t h e c o m p r e h e n d i n go fs o c i e t y s m o r a lc o n s t r u c t i o n ，o fp e r s o n s g r o w i n gu p ，o f p s y c h o l o g i c a lp r o b l e m s ，b u ta l s of o rt h es o l u t i o n so fa l lt h o s e ，t h e r ea r es o m e t h i n g v a l u a b l ew h i c ha r ed e s e r v e dt ob el e a m d a n dt h i si se x a c t l yt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h a ti sg i v e nb yh u m e sp a s s i o n a l i s m k e y w o r d s h u m e ，p a s s i o n s ，b e h a v i o u r , m o r a l ，l i f e ，p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e v 浙江大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得迸鎏盘堂或其他教育机构的学位或 证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位敝作者繇冯昊 签字嗍加夕年莎月2 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解逝姿盘鲎有权保留并向国家有关部门或机 构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权迸姿盘堂 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 一期珈哆年 霎 z日 导师签 签字日月2 日 冯如 致谢 这篇论文得以完成，要特别感谢我的导师：杨大春老师。本人的理论基础比 较薄弱，因而文章进行起来很是吃力。在论文写作过程中，杨老师给了我鼓舞与 激励。老师不但支持我对自己感兴趣的题材进行考察，而且对文章的进行，老师 也给予了很大的帮助。在文章的思路与逻辑结构方面，在文章论述内容的表达与 论述的严谨性上，杨老师都耐心而细致地给出了建议，并认真地对文章的进行予 以指导和修改。毕业后，自己也将成为一名老师。我想，杨老师的这种严谨勤勉 的治学精神、对待学生认真负责的态度将永远是自己学习的榜样。 也要感谢我的师兄崔曾宝。师兄在本人的论文写作过程中常常勉励与督促自 己，并在资料搜集等方面给予了很多建议。 另外，还要对本文所参考的书目与文章的作者给予感谢。因为你们的著述对 本文的完成起了重要的影响。特别是罗中枢先生的人性的探究一休谟哲学 述评一书、周晓亮先生的( ( 休谟及其人性哲学一书与黄振定先生的通往人 学的途中一休谟人性论研究一书，在本人对休谟哲学思想的深入理解上提供 了很大的帮助，为文章的顺利进行提供了借鉴。 希望通过对本文的阅读，能至少带给读者哪怕一点点的启示与一种自我意识 的自觉。 浙江大学硕士学位论文导论 1 导论 试论休谟的情感主义及其现实意义 1 1 休谟哲学思想的社会背景和理论渊源 大卫休谟是十八世纪英国著名的经验论哲学家，其哲学思想，特别是其关 于人性的研究与探讨，对十八世纪下半叶以来西方哲学的发展产生了重大而深远 的影响。休谟在人性论的导论中表示，“一切科学对于人性总是或多或少有 些关系，任何学科不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径 回到人性。即使数学，自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的科 学；因为这些科学是在人类的认识范围之内，并且是根据他的能力和官能而被判 断的。”1 休谟进而还说明了逻辑、道德学、批评学和政治学与人性有着更密切的 关系。然而，唯有哲学能够真正地把握什么是人性，它“直捣这些科学的首都或 心脏，即人性本身；一旦被掌握了人性之后，我们在其他各方面就有希望轻而易 举地取得胜利了。”2 很显然，人性乃是休谟哲学探索的首要目标。其实，这种以 人性为目标的研究在西方哲学史的发展进程中并不鲜见，而近代哲学尤其被视为 人学的时代，即主体形而上学的时代。当然，不同时代的哲学家，同一时代的不 同哲学家对人性的界定，其研究的方法以及研究的侧重点都自然地有所不同，这 与各时代特定的社会状况和理论发展水平息息相关，也与哲学家的个体差异无法 分割。休谟的哲学思想是时代的产物，同时也有其鲜明的个体色彩。其哲学的出 现处于近代经验论和唯理论向德国古典哲学的过渡阶段，其哲学思想有着深刻的 社会背景和广泛的理论渊源。 首先，从社会历史背景的角度来看休谟哲学。 休谟生活的时代在历史上被称为“启蒙时代”，这个时代以思想文化上的一 场反对宗教蒙昧，反对封建专制，先后遍及英国、法国和德国的启蒙运动为标志。 培根、霍布斯、洛克等便是那个时代有名的启蒙思想家。当时英国正处于工业革 1 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第6 7 页 2 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第7 页 l 浙江大学硕上学位论文导论 命的准备和开始阶段。英国资本主义蓬勃发展的社会现状影响了休谟的哲学思 想，也影响了其政治态度。而新兴资产阶级的不断进取又促进了自然科学的极大 发展。无论是在力学方面，在天文学方面，还是在化学方面，解剖学方面等都取 得了较以前大踏步的进步。这样的社会历史背景不仅影响了休谟哲学的研究方 法，而且影响了其对宗教神学和对人的本性等问题的关注。应该说，自然科学的 发展状况在休谟哲学中打下了深刻的烙印，当休谟说关于人的科学“必须建立在 经验和观察之上”的时候，非常明显，他是把在近代的科学观察这一首先运用到 “自然题材”中的方法运用到了“精神题材”上面。1 休谟所处的时代是个人主 义盛行的时代，人们注重部分、个体、个人和特殊的东西，注重个人的自由、权 利和利益，与此同时，人与人之间的关系不可避免地也成为了重要的议题，这些 都对休谟哲学思想的形成产生了影响，按照他的说法，“理性和哲学的进步”，“只 能归功于我们这个容忍和自由的国家”。2 可以说，英国资本主义经济的发展，崇 尚自由、理性和科学的启蒙运动的兴起，自然科学的进步等构成了休谟生活的时 代背景，而其哲学思想正是那个时代的产物。 其次，从理论渊源的角度来看休谟哲学。 休谟哲学思想的来源主要有四个方面。3 一是经验主义来源。休谟写道：“如 果没有经验的影响，那么我们除了当下呈现于记忆和感官的事情而外，完全不知 道别的事情。我们将永不会知道如何使用自己的手段来达到我们的目的，我们将 永不会运用我们的自然的能力来产生任何结果。如果这样，一切行动都会立刻停 业，大部分思维也会停止”。4 从这段引文中我们可以看出休谟的经验主义立场， 这是休谟继承和发展了英国经验主义传统的体现。其哲学思想的许多观点和原则 都可以在培根、洛克以及贝克莱的哲学思想那里找到雏形。二是怀疑主义来源。 在人类理解研究的最后一章中，休谟评析了从古至今的种种怀疑主义。对宗 教神学和思辨的形而上学的批判，对理性主义的怀疑等思想都深刻地影响了休 谟，也为其阐述自己的怀疑主义思想奠定了基础。就人性问题而言，他表示，“凡 自命为发现人性终极的原始性质的任何假设，一下子就应该被认为狂妄和虚幻， 1 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第8 页 2 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第8 页 3 对休漠哲学思想的来源这一问题，奉文主要参考了罗中枢的人性的探究一休谟哲学述评一书。四川 大学 l 版社1 9 9 5 4 人类理解研究休漠关文运译商务印书馆1 9 5 7 第4 3 页 2 浙江大学硕上学位论文导论 予以摒弃。”1 这明显是对其怀疑主义姿态的运用。三是情感主义来源。沙夫茨伯 利、曼狄维尔、赫钦逊、勃特勒等人是十八世纪英国情感主义道德派的代表人物， 休谟认为他们和洛克“把人的科学置于一个新的立足点上”2 。他们主张道德哲 学的基础应当在人自身中，在人的生理结构和心理特征中去寻找，即从人的本性 中去寻找，而非从( ( 圣经中去寻找。休谟关于理性是情感的奴隶的思想，关于 道德感的思想等等，都与情感主义道德派，特别是赫钦逊的思想有关。四是方法 论来源。这主要体现在以英国物理学家牛顿等人为代表的实验科学方法对休谟哲 学思想的影响上。牛顿在自然科学中的研究方法促使休谟尝试采取同样的方法， 来在人性科学中进行推理与实验。休谟写道：“我们必须借审慎观察人生现象去 搜集这门科学中的种种实验材料，而在世人的日常生活中，就着人类的交际、事 务和娱乐去取得实验材料。当这类实验材料经过审慎地搜集和比较以后，我们就 可以希望在它们这个基础上，建立一门和人类知识范围内任何其他的科学同样确 实、而且更为有用的科学。”3 1 2 休谟情感主义理论的现实必要性 情感主义理论是休谟哲学，特别是其人性学说中最具特色、也颇有影响力的 理论。其著作人性论除引论外，分成三卷，分别是“论知性”、“论情感”和 “道德学”。在第二卷“论情感”和第三卷“论道德”中，情感主义理论得到了 深入细致的探讨和论述。人类情感的本性、来源、作用；伴随情感活动的种种条 件；理性、情感、意志和行为之间的关系等等构成了情感主义研究的主要内容。 在论述过程中，休谟采用了实验和推理的方法，既注重经验的作用，又注重思辨 的作用，体系很是完整。实际上，休谟的哲学思想不但对西方哲学的发展有着持 久而深远的影响，而且在当今社会的情境下，其哲学思想依然有值得我们去审视 与借鉴的有价值的地方。 如今，市场经济不断深入发展，社会不断进步，人们的物质生活水平也在不 断提高，并且人们也开始去注重，去追求精神生活。但是，在我们的社会生活中， 依然存在着很多负面的影响，并且它们随着社会前进的脚步而越发地显得严重。 1 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第9 页 2 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第8 页 3 人性论休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第1 0 员 浙江大学硕上学位论文导论 在青年人中，甚至在高校学生中，犯罪率以及自杀率都在提高，这些现象说明了 人们对自身意义的迷失以及人们情感世界的枯竭；在大力倡导“八荣八耻”的同 时，市场上假冒商品以及各种虚假广告却依然存在、三鹿奶粉事件之类时有发生、 明星代言劣质产品则屡见不鲜、政府官员的贪污与受贿更是层出不穷，等等，这 些现象说明人们的社会责任感以及社会道德的淡化甚至是消失；人们之间的交往 披上了利益的外衣，由此引起了人们一种内心的空寂，诸多心理问题的产生也便 在所难免。以上现象或问题产生的原因都能够从情感这个因素中找到不同程度的 解释，并进而能够从情感这个因素出发，找到解决的可能。因而，对情感的真正 认识与重视显得越发的必要。 从不同的角度来理解和探讨休谟的哲学思想往往可以得到不同的启发。本文 试着从情感与人的本性，情感与人的行为以及情感与真实生活这三个角度出发， 层层递进地审视与反思休谟的情感主义理论及其给我们带来的生活启示与现实 意义。 4 浙江大学硕士学位论文情感与人的本性 2 情感与人的本性 在人性论第一卷“论知性”中，休谟把人类心灵中的知觉区分为印象和 观念两类j 以此说明“人类心灵的本性和原则”1 。他表示，“进入心灵时最强最 猛的那些知觉，我们可以称之为印象；在印象这个名词中间，我包括了所有初次 出现于灵魂中的我们的一切感觉、情感和情绪。至于观念这个名词，我用来指我 们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱意象。”2 他进而把印象区分为“感 觉印象”和“反省印象”。前者“由我们所不知的原因开始产生于心中”，后者“是 由我们的观念得来”。3 他后来又以另一种方式把印象分为“原始印象”和“次生 印象”。4q 隋感”在休谟哲学中被归属于印象之列，特别体现为反省印象或次 生印象。他表示，“值得我们主要注意的反省印象是情感、欲望和情绪”5 ，又说， 次生印象“包括情感和类似情感的其他情绪”6 。以此为基础，休谟在第二卷“论 情感”中，对人性展开了进一步的剖析。该卷分成“论骄傲与谦卑”、“论爱与恨”、 “论意志与直接情感”三章，情感的本质以及种种情感的来源和作用，人的情感、 理性、意志和行为之间的相互关系等问题在此得到了探讨与阐释。我们不妨从情 感与人的本性、情感的影响因素以及情感与理性三个不同的角度来认识休谟哲学 中的情感，来说明重视情感的必要性。 2 1 情感与人性 2 1 1 情感是一种主观性实在 休谟哲学中的“人性”主要体现为各种各样的印象，特别是体现为反省印象。 因而，在休谟哲学中，并不是理性，而是情感，构成了人性的主要部分。这种“情 感”是一种主观性实在。情感首先体现为一种实在，它是人的一种本性或自然倾 向。在休谟看来，人的本性与其自然性是完全同一的，人性并不是什么脱离自然 的，甚至是超越自然的规定。所以情感是人性的主要部分，它具有自然性，是一 种实在。其次，这里的q 隋感”还有一层“主观性”的意味在其中。这是相对于 1 人性论 2 人性论 3 人性论 4 人性论 5 人性论 6 人性论 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第2 0 页 体谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第1 3 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第1 9 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第3 0 9 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第2 0 页 体谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第3 0 9 页 浙江大学硕上学位论文情感与人的本性 通常所说的物的客观性而言的“主观性”。应该说休谟哲学中的q 隋感”是一种 意识范畴，除了自然的、本能的性质以外，情感中还有人的一种能动性，即对外 界的一种自主而非机械的回应。很显然，这是由于反省印象与观念的关联造成的， 它不像感觉印象那样仅仅受制于外在的原因，那样处于被动状态。这乃是休谟最 感兴趣的问题之一，它涉及到现实生活中的人们是怎样去认识、感受、评价与行 动的；为什么人们会采取实际上所采取的那些方式而不是其它的方式等问题。 休谟关于情感的分类以及情感的影响因素等问题的探讨，都表明了情感的主 观性与实在性。 2 1 2 情感的分类 休谟在人性论第二卷的第一章里对情感作出了两种区分。首先，按其猛 烈程度，情感可区分为“平静的情感”和“猛烈的情感”。他这样写道：“对于行 为、著作和外界对象的美和丑所有的感觉，属于第一种。爱和恨，悲伤和喜悦， 骄傲与谦卑等情感属于第二种”。1 其次，按其发生的原因，情感则可区分为“直 接的情感”和“间接的情感”。他表示：“我所谓的直接情感，是指直接起于善、 恶、苦、乐的那些情感。所谓间接情感是指由同样一些原则所发生、但是有其他 性质与之结合的那些情感”。2 他进一步指出，直接情感包括“欲望、厌恶、悲伤、 喜悦、希望、恐惧、绝望、安心”，间接情感包括“骄傲、谦卑、野心、虚荣、 爱、恨、妒忌、怜悯、恶意、慷慨和它们的附属情感”。3 随后，休谟对各种情感 作了细致的讨论。 罗中枢在人性的探究一一休谟哲学述评一书中认为休谟关于情感的分 类不够明确，他较休谟更为细致地对其情感作了五种区分。其一是“往往发生于 一种自然的冲动或完全无法说明的本能”4 的情感，即本能的情感。饥饿、性欲、 对生命的爱恋等都算是这类情感。应该说，这类情感是原始的，第一性的情感。 其二是“由祸福最自然地并且不用丝毫准备而发生的那些印象，就是有意志作用 的欲望与厌恶、悲伤与喜悦、希望与恐惧等直接情感”。5 其三是相对于本能情感 而言的间接情感，这类情感以祸福带来的苦乐感觉为必要条件，并由苦乐感与其 1 人性论 2 人件论 3 人性论 4 人性论 5 人性论 6 页页页页页 o o o 8 7钆n 缸钉钉 第第第第第 默默默默默 9 9 9 9 9 l l 1 1 l 馆馆馆馆馆书书书书书 i】 印印印印印务务务务务商商商商商译译译译译一还一还一还一还一匹文文文文文关关关关关 漠谟漠谟漠休休休休休 浙江大学硕士学位论文 情感与人的本性 他性质相结合而产生。其四是平静的情感。在休谟看来，这类情感一般很容易与 理性相混淆。其五是道德的情感。这类情感的发生一方面必须“完全依靠于某些 特殊的苦乐感”，1 另一方面又不能参照观察者自己的特殊利益。 我们完全可以从另外的角度来看待休谟对情感的分类。其一是爱与恨，骄傲 与谦卑这样的情感，它们是人与动物所共同具有的情感。“这些情感显然不但是 被一种自然的特性，而且还是被一种原始的特性所决定来把自我作为它们的对象 的”。2 这类情感具有这样的性质：它们是“由一种原始的性质或最初的冲动发生 的”。3 这一点有助于说明情感的自然性，它们是自然本身在人和动物心中造就的 一种原始本性或倾向，它们是人性自然的一部分。其二则是人所特有的情感，比 如道德感。“世界上没有任何一个国家、任何一个国家中也没有任何一个人完全 没有道德感，没有一个人在任何一个例子中从来不曾对于习俗和行为表示过丝毫 的赞许或憎恶”。4 这一点有助于说明情感的主观性，它融人的动机和意识于其中。 总之，无论从什么样的角度，根据什么样的标准来区分情感，有一点是勿容置疑 的：情感是自然性的、是实在的，“这些情绪在我们的天性和性情中是那样根深 蒂固的，若不是由于疾病或疯狂使心灵完全陷于混乱，决不可能根除和消灭它们 的”。5 情感是人性自然的一部分，是一种主观性实在。 2 1 3 情感的自然主义解释 n k 史密斯( n o r m a nk e m ps m it h ) 和b 斯丘德( b a r r ys t r o u d ) 等一些西方哲 学家曾对休谟哲学提出了一种系统的自然主义的解释。n k 史密斯认为休谟自然 主义的核心观点是：理性是并且应该是情感的奴隶。b 斯丘德则说“休谟的特殊 贡献之一就是用有关心灵中的各种事项为什么以及怎样来来往往的普遍的经验 主义理论，来补充观念论，并且这样做时，仅仅诉诸于人们的天生赋有的某些特 性、倾向和性情”。6 应该说休谟哲学思想中确实渗透着自然主义的倾向，他这样写道：“在人类 行动中，正象在太阳和气候的运行中一样，有一个一般的自然进程”。7 从自然主 1 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第6 1 6 页 2 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第3 1 4 页 3 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第3 1 4 页 4 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第5 1 4 页 5 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第5 1 4 页 。休谟b 斯丘德周晓亮刘建荣译山东人民f 版社1 9 9 2 第1 4 一1 5 页 7 人性论休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 4 0 4 4 1 页 7 浙江大学硕上学位论文情感与人的本性 义的角度出发对休谟哲学思想进行阐释的方式在一定程度上应该得到认可，因为 自然主义视角下的情感更加明确地显现了其自然性的一面。在休谟看来，情感并 不是由理性支配的，情感作为人性的主要部分是最自然的现象，它与人的生理结 构和心理结构密切相关，是一种自然的本能或自然倾向。 同时，也应该看到，这种研究从单个的人和心理学的角度，而不是从人这个 类的角度来进行说明，并且在对此研究的过程中也忽视了人类进化过程中的遗传 因素、文化因素和社会历史因素的影响与作用，因而这里又难免带有一定的局限 性。尽管如此，对情感的自然性，实在性的认识和论述依然是值得肯定的。这为 对情感的重视提供了一种基础性的证明，情感是我i l 自身中自然的一部分，情感 应该得到我们的认识与重视。 2 2 情感的影响因素1 休谟对人性的探究，集中于对人的精神现象的考察。这表现为他对人的心理 结构、心理活动及其发生机制的研究。对情感的影响因素的探究便是如此。研究 情感的影响因素将有助于加深对情感的实在性与主观性的认识，也将有助于对休 谟的情感主义理论的一个更清晰更完整的呈现。在休谟看来，“情感的力量一方 面决定于对象的本性或情况，一方面也决定于人的性情”。2 2 2 1 影响情感的客观因素 情感的客观影响因素主要是指空间和时间距离对情感的影响。休谟写道：“接 近的对象比远隔的对象必然有大得很多的影响，因此，我们发现在日常生活中人 们所主要关心的是那些在空间和时间上与他们不很远隔的对象。”3 对情感影响的 客观因素休谟主要探讨了三种情形。 其一，休谟指出，时间和空间的间断会把观念削弱，因而想象也就变得松弛， 从而减弱了我们的情感。这同时表明时空间隔较近的对象会更大程度地影响我们 的情感。他举例说，“你如果向一个人讲他三十年以后的状况，他将不理睬你。 你要是和他谈明天将发生的事情，他就会注意倾听。家中摔破一面镜子，比千百 对这一问题，本文主要参考了罗中枢的人性的探究休谟哲学述评一书。四川大学出版社1 9 9 5 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 5 页 人性论休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 7 页 浙江大学硕士学位论文 情感与人的本性 里之外一所房子着了火，更能引起我们的关切”。1 但是，休谟同时也指出，一段 很长的时空距离也会产生另外一种效果，它在我们观察和思维的时候“扩大我们 的灵魂并给灵魂一种明显的愉快和快乐”2 ，并因此会增加我们对对象的敬慕。 其二，时间方面的距离比空间方面的距离更会削弱情感，同时也更能增加我 们对远隔对象的珍视。休谟指出，这是因为时间和空间有着不同的特性的缘故。 “任何人无需求助于形而上学，就容易观察到空间或广袤是由分布于某种秩序中 的并存着的、并且能够同时呈现于视觉或触觉的若干部分所组成”，3 相对于由分 布于秩序中的并存着的且能够同时呈现于视觉的若干部分组成的空间而言，时间 则是由接续的不能并存的若干部分组成。正是由于时间的这个特性，它们在想象 中分离开来，使得想象难以推溯在时间上的一系列事件，而空间则相反。所以时 间方面的距离比空间方面的距离更容易削弱情感。同时，由于想象由一个时间部 分进到另一个较远时间部分比其在空间的各部分的推移更为困难，使得心灵反而 变得较为活跃，从而增加了我们对于远隔对象的珍视。 其三，“同样的距离在将来比在过去有较大的效果”4 ，换言之，过去的时间 距离比将来的时间距离更能够削弱情感，同时也更能够增加我们对于远隔对象的 珍视。在休谟看来，时间的顺序是过去一现在一将来。由现在的对象想到过去的 对象的这个思想进程违反了自然规律，并由此对想象有着阻碍的影响。而由现在 的对象想到将来的对象则是一个相反的过程。因而过去的时间距离比将来的时间 距离更能够削弱情感。同样的，当时间距离较大的时候，由于想象付出了更多的 努力而活跃了心灵，从而增加了我们对远隔对象的珍视。 我们看到，在时、空所代表的客观因素中，想象扮演着中介的作用。但想象 表现的是人的一种主观性，它属于影响情感的主观因素。 2 2 2 影响情感的主观因素 情感的主观影响因素主要包括三个方面：各种情感之间的影响；习惯的影响； 想象的影响。 首先，主观因素的影响体现为情感之间的相互转化。休谟告诉我们，“人性 中有一个可以注目的特性，就是：伴随着一种情感的任何情绪，都容易转变成那 1 人性论休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 7 页 2 人性的探究一休漠哲学述评罗中枢四川大学出版社1 9 9 5 第3 3 0 页 3 人性论休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 7 页 4 人性论休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 8 页 9 浙江大学硕士学位论文情感与人的本性 种情感”。1 当作为反省印象的几种情感同时存在时，它们是能够象各种颜色一样 相互融合的。“因此，当福或祸被置于那样一种情况之下，以至除了直接的欲望 情感或厌恶情感之外，还引起了任何特殊的情绪，那么欲望情感或厌恶情感必然 获得新的力量和猛烈程度”。2 这里有两种情况。其一，已经产生出来并存在于心 中的两种情感，有相互结合和混合的倾向，结果是次要情感转变为主导情感。不 安心理产生的各种情感也会合并于主导情感之中，增添其力量。休谟指出，安心 和绝望虽然是相反的，但由于他们都消除了不定心理，所以都会减弱人的情感。 其二，由两种对立情感产生出的一种新的情感往往能够造成比两种情感的并发还 要大的力量并进而上升为主导情感。“两种情感的对立通常在精神中产生一种新 的情绪，而且比势力均等的任何两个感情的并发能够产生更大的纷乱”。3 他举例 说，人们总是希望得到被禁止的东西就是这个原因。因为在这样的情况下，心灵 克服障碍所作出的努力刺激了精神，活跃了情感。 其次，主观因素的影响体现为习惯的伟大力量。休谟这样写道，“在增减我 们的情感、化乐为苦和化苦为乐这些方面，再没有东西比习惯和重复有更大的效 果”。4 他指出，习惯对于心灵有两种原始的效果，“一种是使任何行为的完成或 对任何对象的想象顺利无阻”，即习惯能够使想象顺利无阻，“一种是以后使它对 于这种行为或对象有一种趋向或倾向”，5 即习惯能够使人有完成某种行为的趋 向。习惯对想象的顺利促进，一方面可以减弱情感，因为顺利消除了因克服困难 而刺激其精神的那种动力；另一方面可以造成不同的情感，即同一习惯可以导致 完全相反的情感。“顺利的习惯由于使精神的活动成为微弱无力，因而消除了消 极习性的势力。但是在积极习性中，由于精神足以充分地维持自己，所以心灵的 倾向就使精神增添新的势力，促使精神更有力地倾向于那种行动”。6 第三，主观因素的影响体现为想象的作用。休谟指出，“人类是大大地受想 象所支配的，而且他们的情感多半是与他们对任何对象的观点成比例的，而不是 与这个对象的真实的、内在的价值成比例的”。7 想象可以通过影响观念的活泼性 1 人性论 2 人性论 3 人性论 4 人性论 5 人性论 6 人性论 7 人性论 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 5 7 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 5 9 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 5 9 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 0 页 休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 0 页 休漠关文运译商务印书馆1 9 8 0 第4 6 2 页 休谟关文运译商务印书馆1 9 8 0 第5 7 5 页 i o 浙江大学硕士学位论文情感与人的本性 进而影响情感的变化。休谟列出了想象发挥作用的四中情形：一是熟悉的快乐更 能够影响我们，因为我们对熟悉的快乐能够形成具体而确定的观念，进而容易被 我们所想象。他写道，“一个适合于我们生活方式的快乐比起对我们的生活方式 是陌生的快乐来，更能刺激起我们的欲望和爱好”。1 二是记忆深刻的快乐更能够 影响我们，因为记忆能够帮助想象并给予它的概念以一种附加的活力。“任何新 近享受而记忆犹新的快乐，比起痕迹凋残、几乎消灭的另外一种快乐，在意志上 的作用要较为猛烈”。2 三是雄辩的强烈感染力，他这样写道，“最能把任何情感 灌注于心灵中的，就是雄辩”，3 因为它能够以最强烈的和最生动的方式把对象表 象出来，从而刺激想象。四是同情的重大作用，因为在同情中，一个观念很容易 借想象转化为一个生动的印象。“生动的情感通常伴随着生动的想象”。4 总之，休谟从客观和主观两个方面说明了情感的复杂变化。这不但进一步丰 富了其情感主义理论，而且通过对想象、习惯等情感影响因素的探讨从另一个侧 面表明了情感的自然性与实在性。如果说情感与人性这个问题是从静态角度来考 察情感，那么关于情感的影响因素的探讨则是从动态方面来看待情感。无论从哪 一个角度，从中我们都能够看到情感的自然性与实在性，情感是一种主观性实在。 2 3 情感与理性 休谟把人性区分为两个主要部分，“人性由两个主要的部分组成，这两个部 分是它的一切活动所必需的，那就是情感和知性”。5 在哲学的进程中，甚至在日 常生活中，对理性( 知性) 与情感的讨论实在是一件再平常不过的事情。有些人 认为，应该绝对地服从理性，应该根据理性来调整自己的行为；有些人认为，情 感高于理性，应该忠实于自己内心真实的呼声；有些人则采取折中的态度，认为 情感与理性各有其价值，它们是统一的。那么休谟是如何看待两者的关系的呢? 2 3 1 理性在休谟哲学中的地位 休谟表示，人们通常强调的是理性，“在哲学中，甚至在日常生活中，最常 见的事情就是谈论理性和情感的斗争，就是重视理性，并且说，人类只有在遵循 1 人性论 2 人性论 3 人性论 人性论 5 人性论页页页页页 谴谴沿沿硌甜钺钺钺雕 第第第第第 猷龇默默龇 9 9 9 9 9 馆馆馆馆馆书书书书书 i】 印印印印印务务务务务商商商商商译译译译译一运一匿廷一还一垤文文文文文关关关关关谟谟谟谟漠休休休休休 浙江大学硕士学位论文情感与人的本性 理性的命令的范围内，才是善良的。川但是，在他本人的哲学中，理性被给予“情 感的奴隶”这样一