（中国古典文献学专业论文）黄永年文献学思想研究.pdf

摘要 曼鼍量曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼i i _iii i i 皇 摘要 黄永年是海内外知名的史学家、文献学家，以藏书闻名，并在多个领域皆有建树， 著述亦多。本文拟以黄永年的文献学著作作为第一手资料进行综合性研究，并结合其治 学思想和各方面成就，总结出他在版本学、目录学、古籍整理等方面的一些方法和经验， 并将其在文献学史上的地位予以恰当的评价。这一论题突破了以往学者对黄永年文献学 思想不够系统的研究，拓展了对黄永年研究的空间。 本文首先在绪论中介绍了黄永年的生平和著述情况，并总结了学界关于黄永年文献 学思想研究的现状。在文章的主体部分：首先，版本学思想主要表现在黄永年对古籍版 本学领域中各种问题鞭辟入里的阐述，如：中国古籍的上下限、古籍版本的上下限和善 本问题等，既有对传统的继承又有所创新发展；他还注重对后学进行方法论的指导，并 提出版本鉴别须结合版本史等观点。其次，目录学思想集中体现在黄永年对目录学的诠 释，文章进一步探讨了其在类目设置、书籍收录、史料价值评价等方面的特色。再次， 古籍整理方面侧重研究黄永年在长期实践过程中摸索出来的一套整理古籍的方法和工 序；他认为古籍整理最好选择善本为底本，并为古籍今译和校勘提供了科学的理论与切 实可行的实践经验。最后，则对黄永年在文献学领域引起的一些学术争议，作了具体的 论述。 综观全文，主要通过研究黄永年在版本学、目录学、古籍整理等文献学领域内的思 想，并结合其学术实践活动，归纳总结其在理论上提出的诸多独到的见解，进而来评价 他对我国文献学的影响和贡献。 关键词黄永年版本目录古籍整理 a b s t r a c t a b s t r a c t h u a n gy o n g n i a ni saf a m o u sh i s t o r i a na th o m ea n da b r o a d ，t h ee x p e r to fl i t e r a t u r e ，i s w e l l k n o w nb yt h eb o o k sc o l l e c t i o n ，a n dh a st h ea c h i e v e m e n t si nm a n yd o m a i n s ，t h ew r i t i n g s a r ea l s om a n y t h i sa r t i c l ep l a n n i n gt ot a k eh u a n gy o n g n i a n sl i t e r a t u r es t u d yw o r k sa st h e f i r s tc o m p r e h e n s i v es t u d yo fd a t a ，a n dc o m b i n i n g 、 ，i mh i sa c a d e m i ct h o u g h ta n dv a r i o u s a s p e c t sa c h i e v e m e n t s ，s u m m a r i z e s s o m em e t h o d sa n dt h e e x p e r i e n c eo fh i se d i t i o n ， b i b l i o g r a p h y , b o o k so r g a n i z a t i o n a n ds oo n , a n dg i v e st h ea p p r o p r i a t ea p p r a i s a li nt h e l i t e r a t u r es t u d yh i s t o r y t h i st h e s i sb r o k et h r o u g ht h ei n s u f f i c i e n ts y s t e m sr e s e a r c ho ft h e f o r m e rs c h o l a r st oh u a n gy o n g n i a n sl i t e r a t u r es t u d yt h o u g h t ，h a sd e v e l o p e dt h es p a c ew h i c h s t u d i e st oh u a n gy o n g n i a n t h i sa r t i c l ef i r s ti n t r o d u c e si nt h eh u a n gy o n g n i a n sb i o g r a p h ya n dt h ew r i t i n g ss i t u a t i o n , a n dh a ss u m m a r i z e dt h ep r e s e n ts i t u a t i o no fe d u c a t i o n mw o r l da b o u th u a n gy o n g n i a n s l i t e r a t u r es t u d yt h o u g h t t h em a i nb o d yo ft h ea r t i c l ei s ：f i r s to fa l l ，t h ee d i t i o ns t u d yt h o u g h t m a i n l yd i s p l a y si nh u a n gy o n g n i a ne a c hk i n do fq u e s t i o nw h i pw a r d so f f i n t ot ot h ea n c i e n t b o o ke d i t i o ns t u d yd o m a i ni nt h ee l a b o r a t i o n ，s u c ha su p p e ra n dl o w e rl i m i t so ft h ec h i n e s e a n c i e n tb o o k sa n da n c i e n tb o o k sv e r s i o n ，r a r eb o o kp r o b l e me t e b o t hh a st h ei n h e r i t st ot h e t r a d i t i o na n dh a st h ei n n o v a t i o nd e v e l o p m e n t ；h ea l s op l a c e se m p h a s i so nt h eg u i d a n c eo ft h e m e t h o d o l o g yt od e s c e n d a n t s ，a n dp o s et h ee d i t i o nd i s t i n c t i o ns h o u l dc o m b i n et h ev e r s i o n h i s t o r ye t c s e c o n d ，c a t a l o gt h o u g h tm a n i f e s t st ot h es t u d yo ft h ei n t e r p r e t a t i o no fc a t a l o g ，a n d t of u r t h e re x p l o r et h ec a t a l o ga tt h es e t t i n g s ，b o o k sr e c o r d ，t h ev a l u eo fh i s t o r i c a lf e a t u r e so f e v a l u a t i o n t h i r d ，t h ea n c i e n tb o o kr e o r g a n i z a t i o nf o c u s i n go na s p e c to fh u a n gy o n g n i a ni n t h el o n g t e r mp r a c t i c et oe x p l o r eas e to fm e t h o d sa n dp r o c e s s e sa b o u tr e o r g a n i z ea n c i e n t b o o k s ；h et h i n k st h eb e s tc h o i c eo fl i b r e t t oi s r a r eb o o ka n dp r o v i d es c i e n t i f i ct h e o r i e sa n d p r a c t i c a le x p e r i e n c ea b o u ta n c i e n tb o o km o d e mt r a n s l a t i o na n dc o l l a t i o n f i n a l l y , a b o u t h u a n gy o n g n i a n sa c a d e m i cd i s p u t e sw h i c hc a u s e si nt h el i t e r a t u r es t u d yd o m a i n ，h a sm a d e t h ec o n c r e t ed i s c u s s i o n t h ec o m p r e h e n s i v es u r v e yf u l lt e x t ，m a i n l yt h r o u g hs t u d i e st oh u a n gy o n g n i a n s t t a b s t r a c t l i t e r a t u r et h o u g h ts u c ha se d i t i o n ，c a t a l o g ，a n c i e n tb o o kr e o r g a n i z a t i o na n ds oo n ，a n du n i f i e s h i sa c a d e m i cp r a c t i c e ，s u m m a r i z e sm a n yo r i g i n a lo p i n i o n sw h i c hh ep r o p o s e dt h e o r e t i c a l l y , t h e ne v a l u a t e sh i ss i g n i f i c a n ti n f l u e n c ea n dc o n t r i b u t i o nt ol i t e r a t u r es t u d yi n0 1 1 1 c o u n t r y k e yw o r d sh u a n gy o n g n i a n e d i t i o n c a t a l o g a n c i e n tb o o k so r g a n i z a t i o n i i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已 经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书所使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说 明并表示了致谢。 作者签名： 日期：埠吐月上日 学位论文使用授权声明 本人完全了解河北大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“4 ) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目 的学位论文，是我个人在导师( 日寸府凉 ) 研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人：邀灰 作者签名： 日期：翠年月土日 日期：埠年上月卫日 导师签名：j 堑茹岳 一 日期：l 月日 第l 章绪论 第1 章绪论 1 1 黄永年生平及其著述 黄永年( 1 9 2 5 2 0 0 7 ) ，江苏江阴人。他出生在江苏常州，从幼稚园、小学上到初 中二年级，抗战爆发后逃难到老家附近江阴利港镇上，读了半年孟子和其它几篇古 文，开始对古书阅读感兴趣。1 9 3 8 年冬天，黄永年再次回到沦陷区常州城，在地摊上 买到了吕诚之( 思勉) 的经子解题( 商务印书馆版) ，此书是引导他步入文史领域的 入门书。1 9 4 2 年，他慕名前往敌伪管辖所不及的苏州中学常州分校青云中学就读， 在高中二年级时师从吕诚之，系统学习了“国文”、“本国史 、“中国文化史 、“国学概 论 四门课，用他自己的话说：“四门课合起来每周有十- - 4 , 时，吕先生给我们整整讲 了一学年，后来才知道在大学里也很难有机会听名教授讲那么多钟点。 此后他又经吕 诚之推荐购读了古史辨，后请人介绍引见，认识了古史辨第七册的编著者童丕 绳( 书业) ，并成为童丕业的学生、女婿，抗日战争胜利后又成为顾颉刚的学生。黄永 年1 9 4 4 年从常州分校毕业后，同年考入南京的中央大学历史系，1 9 4 6 年放弃之前在中 央大学南京部分的学籍，重新考入复旦大学史地系( 后改历史系) 读一年级，1 9 5 0 年 毕业，同年统一分配至上海交通大学任助教，讲授政治课一中国革命史。1 9 5 6 年任 讲师，后随交大迁校来到西安。1 9 5 7 年因不主张学生闹事，强调深入群众、化解矛盾 而被错划成右派。1 9 6 2 年安排在西安交通大学图书馆工作，这期间他仍未放弃学术追 求，利用下班后的剩余时间重理文史旧业，整理完成了三十余篇学术札记。1 9 7 8 年9 月，黄永年调入陕西师范大学，1 9 7 9 年右派问题正式平反，恢复讲师职称。黄永年为 该校图书馆编撰了善本书目，协助其前辈史莜苏( 念海) 招收中国古代史唐史方向的硕 士生，此后还招收了多届历史文献学硕士生。在此期间黄永年亲自讲授了版本学、目录 学、碑刻学、古籍整理概论、文史工具书、唐史史料学、太平广记研究、旧唐书 研究、文史方法、文史专题研究、韩愈文研究、吴伟业诗研究等十余门课程，这些课程 中所讲授的学问多是他凭自学而自行建立的研究体系，教材也都由他亲自撰写。承其培 养及旁听其授课者，先后殆逾百人。他是陕西师范大学历史文献学的创建人之一。1 9 8 2 。黄永年回忆我的老师吕诚之先生学林漫录第四集北京：中华书局，1 9 8 1 ，第6 5 页 l 河北大学文学硕士学何论文 年晋升为教授，1 9 8 3 年任陕西师范大学古籍整理研究所副所长，1 9 8 7 年任所长，2 0 0 1 年退休。黄永年退休后继续坚持从事古代文史、古文献方面的研究，笔耕不辍，直到 2 0 0 7 年因病逝世于西安。 黄永年先后曾在学校历史系、图书馆、唐史研究所、古籍整理研究所工作，在隋唐 史、古代文学以及文献学等研究方面建树卓越。他曾兼职于教育部全国高等院校古籍整 理研究工作委员会、全国古籍整理出版规划领导小组、国家文物鉴定委员会、中国唐史 学会、北京大学、复旦大学中国古文献研究中心、中国史研究编辑委员会等，并曾是第 七届全国人民代表大会代表。 黄永年受业名门，学有渊源。作为一名教育工作者，他始终坚持在教学第一线，其 学问和人品不仅直接影响着后学的成长，还关系到一代学风。黄永年学问渊博，为人朴 实，桃李满天下，堪称教书育人的楷模。他主要从事魏晋南北朝隋唐史、版本学、目录 学、古籍整理等方面的研究，又以精湛的版本知识受到藏书界的推崇，以藏书闻名，并 在多个领域皆有建树，著述亦多。 黄永年历史研究方面的学术著作有：六至九世纪中国政治史( 学术专著) ，树 新义室笔谈( 学术札记) ，学苑零拾、学苑与书林( 学术随笔) ，唐史十二讲、 唐代史事考释、文史探微和文史存稿( 学术论文汇编) 等。作者以独特的思 想体系，自成系统地归纳和总结了其平时治学的学术心得与结晶，非泛泛而谈者可比， 使人读后受益匪浅。这些文史佳作学术性强，文笔流畅，题材广泛，多树新义。书中 旁征博引了大量常见书籍中的却未经人注意的资料，提出令人耳目一新的见解，填补 了北朝及隋唐史研究的一些空白，充分展现了一代史学大家的风范。他特别重视从原 始材料入手，从史料文献的详细归类、周密梳理和深层次研究入手。由此，他以其深 厚的文献学功底为基础，通过缜密娴熟的考据方法，将历史研究与目录学、版本学等 学科联系，更为透彻地论证其历史研究成果。华东师范大学出版社社长朱杰人给予高 度评价：“黄老在治学方面非常严谨，国学造诣很深，他学问中很大的特点就是，以 版本目录学为出发点，贯通文学、史学和古代中国政治学。 黄永年对文献学领域的研究，开创性地作了科学的讲述，其讲义多以教材形式出版， 如：古籍版本学、古籍整理概论、古文献学四讲、唐史史料学、史部要籍概 知名史学家藏书家黄永年辞世东方早报上海文汇新民联合报业集团2 0 0 7 ( 1 月2 0 日) 2 第1 章绪论 述、子部要籍概述等。这些著作享有很高声誉，为文献学人才的培养，发挥了重要 作用。以上关于版本、目录和古籍整理方面的实用教材类读物，是黄永年根据自己多年 从事古籍整理的经验，在注重实践的基础上，加以理论上的总结，系统性强，重点突出， 没有术语的堆砌，行文从容，通俗易懂，黄永年为古文献学学科体系的建设做出了应有 的贡献。黄永年众多的文献学著述，基本包括五个方面的鲜明特色，即体例的创新、内 涵的丰富、语言的通俗易懂，学术性与实用性的结合及较强的读者针对性。他还积极从 事古籍整理工作，对类编长安志、西游证道书、雍录等多种古代典籍作了认真 地校勘标点，均以质量精良而被视作权威性的版本。 在论述版本问题时，黄永年努力借鉴前人的研究成果并结合自己的实践经验，以我 国汉文古籍通行雕版印刷以来的版本为研究对象，将结合版本史的版本鉴别和版本目录 作为版本学的核心问题进行探讨，并融汇各方面的历史知识来揭示版本学这门看似纯经 验学科的内在发展因素，进而找到鉴别版本的规律，将有关古籍版本的知识条理化，为 不同水平和不同需求的读者提供所需的版本知识。黄永年所讲的“目录学”部分，是在 继承四库全书总目和张之洞书目答问等众多传统书目精髓的基础上，依据当今 的学术发展现状，精心别择各领域内最基本的著述，科学分类而成，从中可以窥见作者 平时治学融文学、史学、文献学于一体的风范。黄永年认为，古籍整理包括选择底本、 影印、校勘、辑佚、标点、注释、今译、索引、序跋、附录十方面的内容，而“这十项 工作构成了古籍整理工作的全部内容。 为了解决如何鉴定清代线装古籍版本的问题，黄永年和弟子贾二强撰集了清代版 本图录。这本“图录”继承了潘承弼、顾廷龙编集的明代版本图录的特点，力求 全面地反映清代版本的本来面貌，除了侧重于收录善本、孤本等具有代表性的书籍外， 也照顾到了常见通行的甚至是坊刻的版本。全书五卷，共选印了清本三百五十种，并按 照刊刻年份先后来编排，使读者更能看出清代版本在风格上是如何随时间推移而演变 的。每幅“图录 的文字说明不过寥寥数十百字，各种版本信息却多有涉及。此书弥补 了历来版本研究忽视清刻本的弊端，添补了前人留下的空白，已经成为学者研究清代古 籍版本的必备之书。 黄永年对古代文史知识的普及工作也十分尽力，应祖国丛书编委会之邀撰写了 。黄永年，古籍整理概论上海：上海书店出版社，2 0 0 0 ，第7 页 3 河北大学文学硕十学位论文 曼曼曼皇曼曼曼曼曼蔓! 曼曼量曼曼舅皇曼曼曼! 曼皇曼! 曼曼ii 一； 一一 一一； i 旧唐书与新唐书、唐太宗李世民两本深入浅出的读物；主持完成国家教委古籍整 理重点项目二十四史全译中的旧唐书全译与新唐书全译；全国高等院校古 籍整理研究工作委员会组织编写的一套古代文史名著选译丛书，黄永年给其中的旧 唐书、北齐书、周书、颜氏家训、韩愈诗文、吴伟业诗六种名著作了节选 注译工作，这些书成为该类读物中最具典范性的佳作。 黄永年逝世后，其哲嗣黄寿成，弟子辛德勇、贾二强等广搜其有关古籍收藏鉴赏和 版本目录学研究的文章，精- t 3 编辑而成一黄永年古籍序跋论述集。书中共收有1 1 0 篇文章，其中有3 l 篇未曾公开发表过，全书分为五个部分：“自藏典籍识语”、“经眼典 籍题记 、“校印典籍说明 、“版本目录研究 、“书林书事杂记”。前两部分为前代学者 藏家笔下常见之书跋题识文字，第三部分是黄永年历年为点校和出版古籍而撰写的序 言，第四部分是其将论书与学问紧密结合而撰写的学术性颇强的文章，第五部分为其多 年藏书访书的经历和心得体会，此部分更为爱书藏书的诸多书友所喜闻乐见。 黄永年还研究古小说和话本章回小说，一部太平广记，他批得密密麻麻；他还 发现了研究旧小说话本的重要文献：元刻新编红白蜘蛛小说残页；受到高度评价的 陕西师范大学图书馆善本书目也由他一手撰成；他考证了西游记的成书经过、 版本源流和西洋记里金碧峰的本来面目。黄永年还是著名的藏书家，所承仍是传统 藏书家的路子，重版本，四部皆收。他自十三岁起购读线装古籍，上世纪五十年代即以 精熟版本目录知名，“在藏书界有这样一句佳话：被黄永年看过、摸过、聊过的旧书， 价格马上就上涨。 而且在北京琉璃厂和一些古籍书店流传着黄永年仅看书根便能鉴 定版本的“神话 。黄永年可谓是集考订家、校雠家、收藏家、鉴赏家于一身的卓越学 者。 1 2 黄永年文献学研究的现状 黄永年博览群书，学识广博，有声士林，其深厚的文献学功力，当世学界罕有其匹。 人们对黄永年的文献学成就评价颇高，其观点已被学界所广泛认同和接受。凡涉及版本 学、目录学、古籍整理、碑刻学以及隋唐史等方面的著作，几乎无不加以引用。但学界 对于黄永年文献学思想研究的专论较少，且研究角度固定，只是从几个方面进行探讨， 主要集中在其版本学和目录学成就、藏书访书经历与经验及存在的问题等几个方面。 知名史学家藏书家黄永年辞世。东方早报上海文汇新民联合报业集团2 0 0 7 ( 1 月2 0 日) 4 笫i 章绪论 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼量曼曼曼曼曼皇寰m 一_ i i i_；i i 曼皇 1 2 1 版本学、目录学成就研究 学者们往往是围绕着黄永年的实用性教材来论述其文献学方面的思想，如：郝润华 的文献学架构的新探索读 ( 中国典籍与文化2 0 0 0 ( 4 ) ) ，重 点突出的是黄永年目录学思想的自成体系性和内容涵盖面广等特点。在董运来的新世 纪的 读黄永年先生 讲义( 长沙理工大学学报2 0 0 5 ( 1 ) ) 中， 作者列举了四库提要、张之洞的书目答问和梁启超的国学入门书要目及其读 法等以往的目录学著作在阅读、使用和内容上的些弊端，得出自己读黄永年“目录 学 讲义后的心得：“黄先生之书，兼包四部，继承了前人的优秀成果，融汇了自己的多年 的目录学修养和治学经验，精博并举，比其他目录著作更适合做入门书，并且一册在手， 四部皆有，翻检起来也很方便。”对黄永年此方面的探讨，值得一提的是辛德勇的研 治古代文史的必备入门书籍一读黄永年先生著 ( 读书与藏书之间 中华书局，2 0 0 5 ) 这篇文章。作为黄永年的弟子，辛德勇更能深刻体会出老师的治学精 髓。文章先从史料学的重要性入手，进而引入史料学中最基础的内容“目录学和版本学”， 而要学好基础，这古文献学四讲可以说是最重要的入门书籍之一。文章核心内容是 介绍书中的“目录学 部分，举经、史、子、集各部中的典型例子来说明“目录学”部 分收书的代表性，又从“书籍的类别归属、“历史文献价值的评价 等方面介绍了书中 所收每一种典籍所体现的学术深度，而对其它三部分“版本学 、“碑刻学”、“文史工具 书简介”只是做了简单介绍。此后辛德勇又发表了黄永年先生与古文献研究( 古籍 整理出版情况简报2 0 0 8 ( 5 ) ) 一文，提出黄永年文献学研究最大的特色和成就“就是 结合具体研究来分析、认识文献，始终着力于揭示文献的史料价值，或是侧重阐释古文 献的构成来源以及学术史、文化史背景。” 1 2 2 藏书访书经历与经验的研究 黄永年从十三岁起就向母亲讨钱买石印本文选，此后的几十年就在赏玩的过程 中无师自通地掌握了古籍版本知识和鉴赏古籍的本领。如黄寿成在父亲黄永年的书趣 ( 藏书家第1 2 辑) 中描述了其父在买书过程中的趣闻趣事。而王勇忠、姜庆刚的 董运来新世纪的书目答问读黄永年先生目录学讲义长沙理工大学学报2 0 0 5 ( 3 ) ， 第1 2 6 页 回辛德勇黄永年先生与古文献研究古籍整理出版情况简报2 0 0 8 ( 5 ) ，第1 0 页 5 河北大学文学硕十学位论文 黄永年先生购书记( 图书与情报2 0 0 7 ( 3 ) ) ，通过展示黄永年1 9 4 7 年和1 9 4 8 年 的几封购书书信，不仅使我们了解到当时函购书籍的一般过程，更体现了黄永年青年时 期即有的那份对知识的渴望与执着。贾二强的共续藏书纪事诗漫记黄永年先生的 访书藏书( 藏书家第2 辑) 也对黄永年的藏书访书经历与经验作了详细介绍。不 仅如此，黄永年还言传身教地指导后学如何购买并品评古籍，如辛德勇在黄永年先生 教我读书买书( 书品2 0 0 7 ( 2 ) ) 的文中提到：“先生买旧书，包括的门类范围虽然 很宽泛，但在性质上都是侧重正经正史性的基本典籍，这正与先生读书的侧重点相 吻合。辛德勇遵从黄永年指教的这一买书路数，注重在传世基本典籍的源流背景下认 识一些稀见文献的独特价值，因此，他就在赏玩的过程中，并没有花大价钱而买到了一 些有价值的好书。 1 - 2 3 缺陷不足的探讨 黄永年的学术研究范围广，著述亦多。这其中有许多是具有探索性质的论述，因此 某些观点有可待商榷之处。如：贾卫民的版本鉴别，岂能仅凭“观风望气”评黄 永年( 古籍版本学) ( 中国图书评论2 0 0 7 ( 3 ) ) ，在总结了黄永年关于版本鉴别的 纲领性意见之后，提出了自己的疑问和见解，得出版本鉴别须从形式到内容汇集多种条 件进行综合判断。赵晓星、寇甲的一本唐史入门的必备工具书评黄永年先生的 ( 敦煌学辑刊2 0 0 4 ( 2 ) ) ，作者在总结了唐史史料学一书选题实 用，可资借鉴；取省精当，标准明确；分类合理，索引方便；讲解精审，角度恰当 等 方面的优点之后，还对此书提出了几点建议，如：注意民族文字的史料、注意佛教典籍 中的唐史史料等，特别是指出了书中敦煌吐鲁番文书类资料的不足。 1 2 4 其他方面的论述 黄永年一生襟怀坦荡，投身于学术研究而耕耘不止，倾注于化育英才而诲人不倦， 他的治学态度和治学路径是后学的典范。郭绍林的黄永年先生的治学三昧( 湖南 科技学院学报2 0 0 5 ( 9 ) ) ，从理论层面对黄永年的治学精神进行了较为系统的论述： “求真务实、当仁不让的学术品格；极致境界的学术追求；渊博的知识依托；严谨精湛 辛德勇黄永年先生教我读书买书书品2 0 0 7 ( 2 ) ，第1 5 页 圆赵晓星，寇甲一本唐史入门的必备工具书评黄永年先生的唐史史料学敦煌学辑刊， 2 0 0 4 ( 2 ) ，第1 6 6 页 6 第1 章绪论 的推论分析。 回张燕波的黄永年先生与中古历史研究( 学海2 0 0 6 ( 1 ) ) ，对黄永 年中古历史研究方面作了论述，尤其是对黄永年隋唐史研究方面的几篇文章进行了详细 讲解。 上述文章大都是对黄永年藏书访书、治学态度、隋唐史研究等方面进行的零星介绍， 对他在版本、目录、古籍整理等方面所取得的学术成果的研究仍显薄弱，即使是涉及到， 也只是从某一个角度、某一方面进行简单的梳理，并未系统深入地将其作为一个专题进 行全面、系统的研究，更是没有一本研究专著。 本论文在前人研究的基础上，拟以黄永年的文献学著作作为第一手资料进行综合性 的研究，并结合其治学思想和各方面成就，总结出他在版本鉴别、目录研究、古籍整理 等方面的一些方法和经验。笔者拟在微观上重新剖析和宏观上重新估量相结合的基础 上，对黄永年的文献学思想再作深入探讨，以求对黄永年的文献学思想有较全面、系统 的论述，并将其在文献学史上的地位给予客观的评价，力求填补黄永年文献学研究方面 的一些空白。 郭绍林黄永年先生的治学三昧湖南科技学院学报2 0 0 5 ( 9 ) ，第1 2 页 7 河北大学文学硕士学位论文 jm in 皇曼鼍曼皇曼曼曼皇曼! 曼曼曼曼曼量曼曼舅 第2 章版本学思想研究 2 。1 继承传统与勇于创新 黄永年学识渊博，却不拘泥于前人的理论，敢于在任何情况下坚持真理，当仁不让。 他本着求真务实的学术态度，在注重吸取前人成果的同时而又不盲从，卓然有效地提出 了自己的真知灼见。 2 1 1 中国古籍的上下限和古籍版本的上下限问题 我国早期史料文献的载体可以是纸质的、缣帛的，还可以是金石的、甲骨的，但是 “古籍 的书写材料却不能这么一概而论。“古籍”是古书的雅称，但是什么样的物品 才算书，这却是个问题。魏隐儒在中国古籍印刷史中认为，“在三千多年前的殷代 后期，就有了记载占卜吉凶事件的图书，那时用作图书材料的不是纸，而是把文字用刀 刻在龟甲和兽骨上面。们接着他又把青铜的书、竹木的书等认定为我国早期的古籍图书。 其实书籍者，必须具备两个要素：一是其要有一定的载体形式，是装订成册的著作。二 是其写作的目的是传播知识，交流思想，供人阅读。这些甲骨文书和青铜器铭文只是近 乎档案性质的材料而非书籍。竹木简虽是古人用来书写的材料，但早期的竹木简不论是 一片简或若干竹木简编连成“册 ，都不能算作书籍，因为其并不具备正规书籍的完整 内涵，还只是文件或档案。由此，黄永年否定了最早的书是刻在甲骨上的，随后是铸在 青铜器上的观点。他认为春秋末年，我国社会“从封建领主制进入封建地主制 ，具 有档案性质的文字记载从贵族中有文化的惯于装神弄鬼的“祝史 手里解放出来，“成 为人们从其中求知识受教育的经典，正式变成了书籍。” 因此黄永年肯定地说：“中国 古籍的上限是从春秋末到战国时代，而古籍中最早出现的便是由档案转变过来的诗、 书、礼、易、春秋”。古籍的下限不同于我国以生产方式来给历史分期的做 法，即不能硬性割断中国传统学术发展的历史，应灵活看待，一般划到清代末年。如高 校图书馆学系专业课教材图书馆古籍编目这样说：“古籍主要是指1 9 1 1 年以前历朝 的刻本、写本、稿本、拓本等。从图书馆给古籍编目工作的实际情况看，1 9 1 1 年以后 。魏隐儒冲国古籍印刷史_ 匕京：印刷工业出版社，1 9 8 8 ，第3 页 黄永年古籍版本学。南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第5 页 8 第2 章版本学思想研冗 曼i 詈暑= = = = 旱= =：= = i n = ：= ：= i i = = i n ：。 = 。：。e l - - - - 曼曼皇曼曼皇皇鼍曼皇曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼舅 的影印、排印的线装古籍也都属古籍。 黄永年继承了图书馆学界和古籍整理学界 达成的这一共识。他认为，把1 8 4 0 年鸦片战争作为中国古代史和近代史的界线是历史 上的分期，但“把中国古籍的下限只划到1 8 4 0 年，以后的都算今籍而不作为古籍，却 并不合适。因为1 8 4 0 年以后社会性质虽然在起变化，但学术文化并没有统统迅速跟着 起变化 ，因此“中国古籍的下限，一般可划到清末。但清末人进入民国时代仍用传 统形式撰写的书籍仍可算作古籍。 黄永年在前人研究的基础上，进一步占有更多的文 献材料，对中国古籍的上下限作出了更为科学、准确的划分，拓展了前人的研究成果。 古籍上下限的大概范围与古籍版本的上下限并不是一个概念。虽然“我国最早的古 籍是写在竹木简上的战国时期，也开始用丝织品帛来书写 ，随后汉代出现 了纸，卷轴式样的“卷子本”也随之诞生，但黄永年指出竹木简、帛书、敦煌发现的卷 子本和其他卷子本的古籍，“从广义上讲也是古籍的一种异本，对古籍整理尤其是古籍 校勘很有用。” 但由于研究这些雕版印刷之前的本子已经成为专门的学问，通常由考古 工作者来研究，故“卷子写本以后，我国古籍转变成为雕版印刷的刻本书，讲古籍版本 学，主要就是讲这种刻本书。因此，这种刻本书的出现，才真正算是古籍版本学的上限。 从时间来说，雕版印刷应该开始于唐中叶的前期或盛唐时期，只有这个时期才算是古籍 版本学的上限。 弄清楚了古籍版本的上限，随后黄永年用动态的观念界定了古籍版本 的下限，让读者认识到这是一个内涵和外延不断发展变化的概念。“只要这部书的本身 是古籍，那不管什么时候重刻、影刻、影印、铅字排版，也不管是线装或精装平装，都 是这部古籍的一种版本。因此，就古籍版本来说，实际上并不存在什么下限，因为有人 类之日，中国的古籍总得不断地重印，不断地出现新版本。 近几十年来出现的古籍校 注本也属于古籍版本的范围，同样无下限可言。尽管如此，他主张在目前“古籍版本的 研究对象仍当以传统的版本和旧校注本为主，影印本也可附在传统的版本之下。 学界 在很长的一段时间内，对古籍版本学的内涵、研究对象和研究范围没有形成统一的认识， 归其原因，主要是对古籍以及古籍版本范围和概念的理解不一。黄永年用更为充分的史 。北京大学图书馆学系、武汉大学图书馆学系合编图书馆古籍编目绪论北京：中华书局，1 9 8 5 ， 第2 页 。黄永年古籍版本学南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第2 页 同上，第3 页 同上，第6 页 同上，第8 页 9 河北大学文学硕士学位论文 曼! i i r o ll 曼曼量曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼! 皇曼曼! 曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼皇量量曼皇皇詈蔓曼皇 料和更细致的研究来修正或补充前人的研究，深入辨析这两个概念的区别和联系，提出 了自己独特的看法，既是学术研究的必然要求，也是学术进步的重要体现。 2 1 2 善本问题 由于过去讲究版本的各藏书家、版本学家对善本的范围认识不同，著录标准不一， 一直以来对“善本 的理解众说纷纭。针对这问题，黄永年认为首先要澄清的是“版 本不能等同于善本把古籍版本学局限于善本来探讨研究，那就不合适了。”虽然黄 永年认为古籍版本学的研究对象是所有古籍，但同时他也认识到在版本学研究的实际工 作中重点却是善本；因此对善本的本义与演变以及理论上的界说和实践中所应掌握的尺 度，是很有必要加以论述的。 要弄清“善本的本义”，黄永年举宋江少虞皇宋事实类苑和宋叶梦德石林燕 语中的记载，说明其本义是“指书籍之校勘精审者而言 ，并补充道：“按照这个涵义， 宋刻本并不能说都是善本把宋本都当做善本，至少宋人是绝对没有这种概念的。” 同样，如戴南海在版本学概论中强调“宋代的一些学者不仅强调读书要求善本，还 明确地提出了善本的含义” ，他列举宋朱弁曲洧旧闻、宋叶梦得石林燕语、宋 周烽清波别志等古籍中的记载，得出“宋元人所谈的善本都不约而同地包含了 精校的主要内容。 嘞8 伯岳的版本学也说“善本的最初含义就是指那些校勘精审、 文字内容很少舛误的本子。”黄永年在此基础上，再次分析了“善本 涵义随时代发展 而产生的变化。“由于自然损耗，再加上天灾人祸，到明代中叶，宋本已日见稀少。物 以稀为贵，宋本甚至元本逐渐成为藏书家以及富豪权贵搜求的对象。 特别是到了清 代，社会上佞宋崇元之风逐渐兴起，于是善本的涵义也就随之扩大，其文物性特征逐渐 凸显。引善本这个词语扩大为所有宋元旧刻本的统称，不考虑它在校勘上精审与否， 只要旧刻便是善本。凡旧必善，就成为明中叶以来尤其是清代以来藏书家、版 本专家心目中牢不可破的概念，从而混淆了善本本来的涵义。 o 黄永年古籍版本学南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第l o 页 圆同上，第1 l 页 国戴南海版本学概论四川：巴蜀书社出版社，1 9 8 9 ，第4 2 4 页 同上，第4 2 5 页 姚伯岳版本学北京：北京大学出版社，1 9 9 3 ，第1 4 1 页 黄永年古籍版本学南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第1 2 页 。同上，第1 2 一1 3 页 1 0 第2 章版本学恩想研究 黄永年分析了清张之洞的善本观( 一、足本，二、精本，三、旧本) ，认为其前两 点是从校勘、注释的角度讲的，第三点则是从文物价值角度讲的，“而不再考虑其校勘 是否精善。显然张氏可能是受了当时社会上以版刻年代之远近评价版本价值风气的 影响。稍后，清末四大藏书家之一的丁丙将“善本”之义具体解释为旧刻、精本、旧抄、 1 日校四种。黄永年认为丁氏将善本的文物性和校勘性混为一谈，且偏重版本之旧的意味 更浓，足见其对善本概念理解的模糊。近年来为了编纂中国古籍善本书目而提出了 所谓的“三性 ( 历史文物性、学术资料性、艺术代表性) 、“九条 之说，此种说法相 对明确了善本的标准，对于人们廓清善本的涵义无疑有很大的意义，但黄永年对此持有 一些不同的看法。他列举清末明初覆刻的宋元旧本和仍用雕版技术印刷的高水平学术著 作因年代太近而被排除在善本之外的例子，得出川三性中的后两性很难成立” ，事 实上其是以文物价值为主要标准来收录善本的，符合原书面貌这一衡量“善本”的最根 本的标准却只字未提。“至于所谓九条则除涵义混乱外还有常识性的错误九 条中以乾隆作为界限实是外行话 ，实际上凡属清初经文字狱禁毁而有幸流传下来 的印本和道光、咸丰年间因一些版刻在太平天国时被毁而不多的印本，均应进入善本行 列。 黄永年在前人如何界定“善本 的基础上，吸取其合理的因素，最后提出了自己的 善本观：“凡校勘认真、接近原书本来面貌的都是善本，明确点可称之日校勘性善 本。凡已成为文物的都是善本，可称之日文物性善本。当然，还有两性兼具的，即 既是文物性善本，又是校勘性善本。 即将善本区分为“校勘性善本”和“文物性善本 两种。其中“校勘性善本 这概念基本上不受时代早晚限制，范围还会随着时代的推 移而逐渐扩大，且经常表现为后出转精。黄永年认为“善本”的涵义不应凝固化，而应 使之更加科学，成为版本学中永远有生命力的一个概念。这是不同于以往的定义，不同 于前人的不具有灵活变动性的条条框框，而是前人所给定义的总结，是不变性和可变性 的统一。黄永年在讲述每一时期版本的善本问题时都是从这两个角度出发来鉴定的，更 为学人提供了切实之用。 黄永年将“善本”分为校勘精审的善本和文物性的善本，既照顾到善本的原义，也 黄永年古籍版本学南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第1 3 页 同上，第1 3 一1 4 页 园黄永年古文献学四讲厦l - j ：鹭江出版社，2 0 0 3 ，第1 6 4 页 l l 洞北大学文学硕士学位论文 考虑到事物的发展，既简单明了，便于理解，易于操作，也符合实际情况。既然善本区 分为了两种，就会涉及到要用哪种涵义的善本作为底本的问题，黄永年指出在整理古籍 的过程中，要使古籍尽可能的回复其本来面目，“理所当然地要用校勘精审、比较接近 原书面貌的善本作为底本”，当然，最好还是用校勘性和文物性兼备的本子作为底本 进行校勘。至于爱书买书讲究版本的藏书家所搜求的善本，一般都是文物性的，很少从 校勘角度考虑，这和注重内容真实不讲版本专搞学问的人所求不同。 2 2 注重版本史和版本鉴别 黄永年版本学方面的成就主要体现在其版本学著作上，其中古籍版本学、古文 献学四讲、古籍整理概论是最具代表性的。以下笔者主要就从此出发介绍黄永年的 版本学思想。对于学习古籍版本学，黄永年从研究角度( 即研究如何鉴别版本和研究每 种古籍有过哪些版本) 和用途( 即版本鉴别和版本目录) 两个方面做了指导性的讲解， 将理论和实践相结合，使我们找到了学习的门径。而对于学习版本史和版本鉴别，黄永 年则先从“研究方法”、“参考书”、“雕版印刷的出现”、“书册制度”等基础理论 角度出发( 这对学习鉴别版本，尤其是结合版本史来学习鉴别版本不无用处) ，进一步 深入到论述各个朝代和几种特殊版本的具体详情。既然版本鉴别是重点，那么黄永年总 结的上述基础理论也是为版本鉴别服务的。 2 2 1 注重对后学进行方法论的指导 黄永年对版本学研究的贡献表现在：其一，对如何学习版本史和版本鉴别提出了具 体的研究方法；其二，对关于版本的各种参考书的介绍上。关于研究方法，黄永年从“经 验与实践相结合 、“怎样构造体系”、“怎样学习版本鉴别”三个方面进行了讲解。 其中在“怎样学习版本鉴别部分，他指出除了学习现有的讲版本史和版本鉴别的教材 和参考书外，另一方面还得“自己摸索、自己建立体系 ，即要见见原书的真面目， 这就“必须和古籍接触，多摸多看，而且越多越好，让头脑中留下大量古籍版本的形象 ，然后总结出严密的带有规律性的体系。当然对于今人，由于很少有机会能见到古籍 原书，还可以借助书影。这些图录将具有代表性的古籍版本留影其中，以直观的方式提 。黄永年古籍整理概论上海：上海书店出版社，2 0 0 0 ，第1 6 页 。黄永年古籍版本学南京：江苏教育出版社，2 0 0 5 ，第2 6 页 同上，第2 l 页 1 2 第2 章版本学思想矽f 冗 ii ii i i i i_ i i ii ii i l i 高了读者的鉴别水平，能起到事半功倍的效果