（高等教育学专业论文）传统道德的现代境遇——研究生传统道德认同感研究.pdf

西南大学硕士学位论文摘要 传统道德的现代境遇 研究生传统道德认同感研究 高等教育学专业硕士研究生谢爱群 指导教师易连云教授 摘要 中华民族是有几千年灿烂文化的民族，自古以来，就以礼仪之邦屹立于世界 民族之林。作为中华民族思想文化传统的重要组成部分，中国传统道德在中华民 族的文明发展史上起着重要的作用，对铸造中国人特有的道德品质和民族精神产 生了深远影响。随着改革开放的不断深入和市场经济的发展，研究生对传统道德 的认识和评判也不断发生着变化。研究生是高等教育中的精英，是中华民族的中 流砥柱，他们对传统道德的分析鉴别关系到他们今后工作和生活的态度。因此应 加强对研究生进行传统道德教育，让他们对中国的传统道德有更深刻的认识。 本文通过对已有文献的梳理，以研究生传统道德认同感现状的调查为切入点， 发现目前研究生对传统道德认同存在着民族精神意识弱化，爱国精神不具体、强 调自我中心，集体主义意识淡薄、尊师重教观念不强、道德认知与道德行为存在 脱节、传统道德价值犹存，但走向边缘等问题。究其原因，主要是研究生主观方 面存在问题、研究生德育过程中的不足、社会环境对研究生教育的影响、家庭教 育对研究生的影响。 针对研究生传统道德认同感的现状及其原因分析，本文提出了培养研究生传 统道德认同感的构想。从六个方面提出了对研究生培养研究生的传统道德认同感。 第一、充分发挥课堂教学主渠道的作用。第二、重视研究生的党建工作，在组织 生活中进行理想信念教育和道德修养教育。第三、发挥导师在研究生德育中的作 用，进行学术诚信教育。第四、加强校园文化建设，创建高雅文明的教育环境， 提升学生素质。第五、开展社会实践活动，在实践过程中育人。第六、合理引导 研究生进行自我教育。 关键词：传统道德研究生认同感 西南大学硕十学位论文abstmct t h em o d e r nc o n d i t i o no fr 阡a d i t i o n a lm o r a l s t u d yo nt h et r a d i t i o n a im o r a li d e n t i 够o fp o s t g r a d u a t e s ：p o s t g r a d u a t em a j o ri nh i g h e r + e d u c a t i o n ：x i ea i q u n s u p e r v i s o r ：p r o f y il i a n y u n a b s t r a c t c h i n ai san a t i o nw i t hm o u s a n d so fy e a r so fs p l e n d i dc u l t u r e s i n c e a n c i e n tt i m e s ，s h ei so nt h et o w e ri nt h ew o r l d f sf a i i 】i l yo fn a t i o n s a sa n i m p o r t a n tp a no fi d e 0 1 0 9 i c a l 觚dc u l t l l r a l 仃a d i t i o n so fm ec h i n a ，c h i n e s e t r a d i t i o n a l l o r a lp l a y sa ni 1 p o r t a n tr 0 1 ei nm eh i s t o r yo ft h ec i v i l i z a t i o n d e v e l o p m e n to fm ec h i l l a ，w r h i c hb r i n g saf 办r e a c h i n gi m p a c to nc a s t i n g m ec h i n e s em o r a lc h a r a c t e ra n du n i q u en a t i o n a ls p i r i t a 1 0 n gw i mt h e c o n t i n u o u sd e e p e n i n go fr e f o n na n do p e n i n gu pa n dt h ed e v e l o p m e n to f m a r k e te c o n o m y ；t h eu n d e r s t a n d i n ga n de v a l u a t i o no nt h e 仃a d i t i o n a l m o r a lo fp o s t 铲a d u a t e sh a v eb e e l lc h a n g i n g p o s t 伊a d u a t e sa r em ee l i t eo f m eh i g l l e re e l u c a t i o na n dm em a i n s t a yo ft h ec h i n e s e ，t h ea n a l v s i sa n d i d e n t i l j i c a t i o no f 仃a d i t i o n a lm o r a l i t vi sr e l a t e dt ot h e i r 如t u r ew o r ka n d1 i f e a t t i t u d e s o ，w es h o u l ds t r e n g t h e nt h e 仃a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o no f p o s t 2 ，a d u a t e sa n dm a k et h e mu n d e r s t a n dt h e 仃a d i t i o n a lv i r t u e sm o r e p r o f o u n d l y b a s e do nm ee x i s t i n gl i t e r a t u r ec o o r d i n a t i n ga n dm es t a m sq u oo f t r a d i t i o n a lm o r a li d e n t i f i c a t i o n ，t h e r e 部es o m ep r o b l e m s ，s u c ha st h e w e a k e n i n ga w a r e n e s s o fm en a t i o n a l s p i r i t ，t h eu n s p e c i f i cs p i r i t o f p a t r i o t i s m ，d e v i 撕o no fr e c o g i l i z i n g 趾dt h ed i s j o i n t i n gb e 觚e e nt 1 1 em o r a l c o 擘皿i t i o na n dm o r a lb e h a v i o ra n ds oo n t h e s ea r ec a u s e db ys o m e r e a s o n s ：t h es u b je c t i v ep r o b l e m so fp o s t 铲a d u a t e s ，t h ed e f i c i e n c yi nt h e p r 0 c e s so fp o s t 铲a d u a t e s i n o r a le d u c a t i o n ，t h ei m p a c to fm es o c i a l e n v i r o i 】m e n ta n dm ef a r l l l i l ye d u c a t i o n f r o mt h es i xa s p e c t s ，t h ea u t h o rp u t sf o n a r ds o m es 仃a t e g i e sa b o u t t h e 仃a d i t i o n a lr n o r a le d u c a t i o no fp o s t 铲a d u a t e s f i r s t ，g i v e 旬l lp l a yt o t h em a i nc h a n n e lo fc l a s s r o o mt e a c h i n gr 0 1 e s e c o n d ，e m p h a s i z eo nt h e p a n yb u i l d i n gw o r ko fp o s t 伊a d u a t e s ，c a r r y i n gt 1 1 r o u g ht h ee d u c a t i o ni i l i i 西南大学硕七学何论文 a b s t m c t i d e a l sa n dc o n v i c t i o n sa n dn l o r a le d u c a 缸o ni nt h ep a n y 圉? 0 1 - l pa c t i v i 吼 t h i r d ，w es h o u l de x e r tt h er 0 1 eo fp o s t g r a d u a t e s s u p e n r i s o rsi nm o r a l e d u c a t i o na n dc a n yt h r o u 曲t h ee d u c a t i o nf o ra c a d e i i l i ci n t e 面妙f o u n h ， w em u s ts 仃e n 垂h e nt h ec o n s t m c t i o no fc a m p u sc u l t u r e ，c r e a t i n gt h e e l e g a n ta n dc i v i l i z e de n 、，i r o m n e n tt oe n h a n c et h eq u a l i t yo fs t u d e n t s f i 触，d e v e l o p i n gm es o c i a lp r a c t i c ea n de d u c a t i n gp e 叩l ei nt 1 1 ep r o c e s s o fp r a c t i c e s i x m ，g u i d ep o s t 伊a d u a t e st o 吼d e r t a k es e l f e d u c a t i o n r e a s o n a b l y k e y w o r d s ：c h i n e s et r a d i t i o n a lm o r a l p o s t g r a d u a t e si d e n t i 够 i i i 独创性声明 学位论文题卧笾统道德煎趣垡埴遇 = = 盈究生接统道焦丛围盛珏究 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：签字日期：年月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：导师签名： ， 弓 签字日期：年月 日 签字日期：年月 日 西南大学硕十学位论文引言 引言 ( 一) 选题缘由 l 、研究生群体的特殊性 研究生教育作为高等教育中的精英教育，是衡量一个国家经济、科技和教育发展水平的 重要标志，也是高层次人才培养、高科技产业发展的基础。而现代化需要的高素质人才，不 但要有完善的知识结构，一定的创新能力，更重要的是要有高尚的道德情操和正确的价值观 念。当代研究生应该说是现代青年中的佼佼者，是掌握了现代科学文化知识和先进思维方式 韵一代精英。但在对人生的思考追求上，他们受社会的影响可以说是最深的，尤其是在这个 社会转型，“知识经济”到来，“后现代主义”思潮、各种价值观流行的时代。由于他们所处 的环境，一方面，从客体上，社会现实决定着研究生比一般社会群体拥有更多的科学知识， 又规定着研究生比一般社会群体要担当更重的社会责任和义务，同时社会发展的历程和未来 世界的趋势又促使研究生比一般青年有更强的参与意识和能力，并且社会也为他们提供了更 多更广的社会参与机会和条件；从主体上看，由于研究生是高层次的人才，加之研究生绝大 多数是处于青年期，因而他们既有较强的接受能力，又有敏锐的思想意识，更具有强烈的参 与热情和成才需要。另一方面，目前的研究生大多是在校大学生的延伸。这一特点决定他们 缺乏同社会的联系，对现实的国情了解不深，自我人生经历相对较短，和过去联系较少，因 而更多地着眼于现在和未来。这使得研究生在看问题的方法上与社会中的老年人和同龄青年 不同。 2 、传统道德与现代社会的冲突需要正确对待传统道德 道德，是人类文明生活永匦的主题，这是因为它最集中地揭示人的社会性本质、最深刻 地标记着每一社会的人文精神、最充分地折射每一时代人的生存方式与意义的话语。康德曾 感慨：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无 已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。道德与人们赖以生存的社会如 此的密切，以致于没有离开生活的道德，也没有离开道德的生活，历史流变的道德图景向我 们证明着这个简单而永恒的道理。自先秦到今，中华民族传统道德经历了一个漫长的变化和 发展过程，很多道德原则和范畴并未因时代的变化而丧失其意义。随着改革开放的深化，现 代社会的物质境遇与人的生存方式的变迁，传统社会的存在基础与精神价值生态得到根本性 改变。必须承认，越来越发达的科技文明正以其强大的工具理性精神、无所不在的数量化、 物质化冲击着人的生存空间，它在改变并提高人的生存质量的同时也改变了人的生存方式， 它创造了发达的物质也鼓励了人对物欲的追逐，这同时也在淡化着人文精神，也冷漠着人的 精神世界和人对道德精神的维护。作为一个具有十分深厚的历史文化底蕴、并形成有成熟备 至的伦理道德文化的国度，传统道德与现代社会生活方式的碰撞是十分激烈的，当传统道德 的立身之基与栖息环境发生变化后，传统道德的变迁与现代重建已经成为不可逆转的朝流。 母【德】康德实践理性批判【m 】北京：商务印书馆，1 9 9 9 ：1 7 7 1 西南大学硕士学位论文引言 3 、研究生传统道德认识出现的偏差呼唤传统道德教育 在我国研究生教育发展的过程中，从总体上看，当前研究生的德育素质是好的，思想主 流是积极向上的。大多数研究生具有正确的政治思想立场，拥护社会主义制度，拥护中国共 产党的领导，具有崇高的理想信念，对国家的富强和振兴有着很强的责任感、使命感和高尚 的爱国情操，愿意为中华民族伟大复兴而奋斗。但与此同时，我们也必须看到，部分研究生 的思想道德素质还存在一定的隐忧，其道德素质状况与党和国家对研究生培养国内工作的要 求及研究生在我国高等教育人才培养工作中的特殊重要地位相比，还存在明显差距。这一现 象的产生，究其原因有很多方面，其中一部分就源于研究生对传统道德认识出现的偏差。因 此，学校应加强对研究生的传统道德教育。 ( 二) 文献综述 目前关于传统道德的研究主要集中在一下几个方面：( 1 ) 关于传统道德的基本内容。有 研究者对传统道德的基本内容做出了简单的概括，如“天下为公”的爱国主义思想、乐群和 谐的人际关系、自强不息的敬业精神、自律、践履的道德修养( 李希文，1 9 9 6 ) ；( 2 ) 关于传 统道德的特征。李抗美( 2 0 0 3 ) 认为传统道德的特征是以德为本的社会意识形态、整体主义 的道德价值取向、反省内求的道德修养、不偏不倚的处事态度：( 3 ) 关于传统道德教育的特 征。有研究者提出传统道德的基本特征包括：人性论是其逻辑出发点和教育的基础前提；“修 身、齐家、治国、平天下”构成了中国传统道德教育的基本模式；在德育过程中，重视个体 道德自觉与规范教育之结合、并以伦理亲情贯穿其始终；传统道德将知、行一致作为个体道 德水平的衡量标准和最终道德完成的标志( 张惠娟，1 9 9 7 ) ；( 4 ) 关于进行传统道德教育的途 径。王晶( 2 0 0 4 ) 对如何进行传统道德教育提出了很全面的方法：传统美德课讲授模式、学 科渗透课模式、主题活动模式、内容结合模式、工程系列模式、同类合取模式、环境陶冶模 式、综合运行模式、网络研究模式；( 5 ) 关于进行传统道德教育的意义。对传统道德教育的 意义研究者多是从学校、学生、社会三个方面来提出观点的；( 6 ) 关于传统道德教育的问题。 有研究者提出中国传统道德教育的历史局限性主要有：其教育内容带有封建等级性，权利与 义务不平等、强调外在道德权威，强调把封建纲常名教向个体灌输，而忽视了道德主体的自 觉性，忽视了个体道德权利和自主性、强调血缘亲情在维系道德中的重要性、强调义重于利 的价值观、夸大了德育的作用和地位，所有教育内容都服从于德育的需要( 顾薇，2 0 0 0 ) ；( 7 ) 关于研究生德育与传统道德的研究。胡宗敬等( 2 0 0 0 ) 指出研究生道德选择有四种倾向：全 盘否定传统，全盘西化；悲观失望，逃避现实：个人主义和利己主义倾向；钱本位和权本位。 解决这些问题的途径之一是发掘利用民族优秀文化中的德育资源；( 8 ) 关于大学生价值观与 传统道德的研究。邵宝龙等( 2 0 0 5 ) 通过实证调查得出大学生在文化价值观上对中国优秀传 统文化与道德的认同明显增强，对西方文化的兴趣有所减弱；在道德价值信仰上对社会终极 关怀的目标期望淡漠，对自我发展的个人目标执著追求：在道德价值观的认知水平上明显提 高，但自身的道德行为水平仍然偏低；在道德的责任意识方面对集体主义价值观的认同偏低， 道德的个性化、民主化要求继续增高。 综上所述，对传统道德的研究存在一下几个问题：( 1 ) 宏观研究多，多是从传统道德的 2 西南大学硕十学位论文引言 意义出发来进行相关阐述。( 2 ) 实证研究较少，近十年专门研究研究生对传统道德的文章仅 有2 篇。( 3 ) 概念的混同。将传统道德、传统美德、传统文化三个概念混淆使用。( 4 ) 对传 统道德内容的探讨存在分歧。 ( 三) 相关概念的界定 1 、传统 从我国古代字源角度考虑“传”多指传递、延续和传承、传授等，唐朝陆德明经典释 文中说：“传者，相传继续也”；韩愈师说：“师者，传道授业解惑也。统”在孟子梁 惠王下“君子创业垂统，为可继也”中也体现出代代相传的含义。现代语境中的“传统”是 从英文仃a d i t i o n 转译的，字源于拉丁文胁d e ，本义为手工制作，取其中历代传承的特点，引 申为历史流传的各种文化现象等含义。 就“传统的定义而言，国内外学者有很多不同的观点。有学者认为：“传统是文化稳定 结构和形式化的结果。”有学者认为传统是一个历史概念，它是历史延续中稳定起来的，又 是随着历史的发展而变迁的，没有延续和稳定就谈不上传统，同样没有发展和变迁就没有传 统，因此，不同历史时期的传统，其内容是有发展变化的。英国学者亚莫卡尔一桑德 斯对传统的描述是这样的：( 1 ) “所谓传统就是储存，储存就是这样积累起来的。过去世世 代代的知识传到现在这一代，经过某种程度的修改再传给后代”；( 2 ) 传统实际上就是知识， 更确切地说是观念的流传，这种流传是通过符号、语言、形象与概念，通过学习、传授、交 感、模仿与启示等活动发生并完成；( 3 ) 传统的内容便是储存在语富、风俗、民间传说、制 度和工具等之中的观念，因此它们是人类达到高级思维过程而产生的特征；( 4 ) 传统的运动 特性是引导和制约精神活动“按常规向前推进”，因此传统一旦形成，便起着“支配各种精 神过程运用的程度和方向。 笔者认为：传统是人们在现实生活中所面对的，由前人所创造、形成并长期存在的社会 政治制度、经济制度、价值观念、道德思想和生活方式，是特定民族在漫长的历史实践活动 中积累而成的稳定的社会因素，体现在劳动方式、生活方式、思维方式、行为方式等社会活 动的一切方面，涉及政治、经济、意识等相当广阔的领域，并通过社会心理结构及其它媒介 ( 如名胜古迹、文献典籍等) 得以世代相传。 2 、传统道德 所谓传统道德，就是由过去特定的客观环境和历史条件所形成的、经过长期发展而为人 们所接受和认同的比较确定而持久的行为准则和行为规范。结合中国的国情和历史，传统道 德是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道 德思想。固 回商戈令文化与传统断裂与继承【m 】上海人民出版社，1 9 8 7 ：9 2 。楼宇烈论传统文化【j 】北京大学学报，1 9 8 9 ( 0 3 ) 囝【英】亚莫卡尔一桑德斯人口问题一人类进化研究【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 3 ：4 2 9 一“o 回夏伟东主编思想道德修养【m 】中国人民大学出版社，2 0 0 3 ：1 8 5 3 两南大学硕+ 学位论文引言 3 、认同感 “认同感”一词起源于拉丁文i d e m ( 即相同，m e 涮m ) ，是6 0 年代后在西方学术界的 热门话题。“认同”是一个很复杂的概念，迄今为止并无一个统一的定义。“认同”从哲学中 产生，因被心理学家艾里克森应用在青少年同一性危机的研究中而为人熟知。心理学中关于 “自我认同”( s e l f i d e n t i 啪的研究集中于解决年青人在成长中出现自我认识危机时如何适应 和调整的问题。简金斯指出”“认同”一词有两个含义：第一，同一性，即两者之间的相同或 同一。第二，独特性，它表现为在时间跨度中所体现出来的一致性和连贯性。因此可见，“认 同”揭示了“相似”( s i i l l i l 撕忉与“差别”( d i m 化n c e ) 的关系。“同一”与“差别”是认同的 两个不同的方面。一个人的前后同一特性或一个群体成员之间的相似性，其实也就构成了与 其他人或其他群体的差别。社会心理学家凯尔曼( h c k e l m 锄) 认为认同不受外在压力 的影响，而是主动接受他人或集体的影响。罾 而本文所指的认同感，又称接受度，不同于心理学研究中的“自我认同”( s e i b i d e n t i t y ) ， 是指作为个体的人对某一事物表现出来的正面态度和行为。 4 、传统道德认同感 基于对以上概念的理解，笔者认为传统道德认同感是指作为主体的内在性的人为理解和 接受本民族在历史实践中所创造的各类传统，在追求内在价值系统与外在行为模式相统一过 程中所体现出的主观感受。 ( 四) 研究的思路与方法 l 、研究的内容 首先，通过对传统道德进行研究梳理，总结出传统道德的基本内容。 其次，通过问卷对研究生进行调查，从民族精神、道德修养观、传统人伦观、传统仁爱 观、传统义利观等五个方面进行分析，将现实状况与理论梳理做出比较，并分析原因。 最后，寻求培养研究生传统道德认同感的有效途径。 2 、研究价值 本研究的理论价值在于：调查研究生对传统道德的看法及其运用，从而揭示传统道德的 现实状况，并指出研究生传统道德认识存在的问题；从研究生传统道德认同感的现状出发， 探索研究生传统道德认识培养的策略。本研究的现实意义：对研究生传统认同感的现状的研 究有助于对研究生德育存在的问题的原因分析，更准确掌握研究生的道德水平，从而对研究 生德育工作的展开提供更有效的途径。 3 、研究的思路 本研究将从民族精神、道德修养观、传统人伦观、传统仁爱观、传统义利观等五个方面 出发，来调查研究生对传统道德的认识。从学校、社会、家庭等多方位的审视，分析研究生 。【美】阿伦森( 时o n s o i l ，e ) 等著侯玉波等译社会心理学 m 】北京：中国轻工业出版社，2 0 0 5 ：1 4 8 圆h t t p ：w 、w 3 3 9 e d u c o 州1 w f t 仉w d e t a i l a s p ? i d - 3 2 0 2 4 西南大学硕十学位论文引言 传统认同感现状的原因，并提出相应的培养研究生正确传统道德认识的措施和完善机制。 4 、研究方法 ( 1 ) 文献法。通过查阅c n 、维普、万方等专业论文数据库，以及使用百度等搜索引 擎，来获取论文所需的材料，在理论上掌握传统道德的研究现状，做好进一步论述的理论基 础。 ( 2 ) 问卷调查法。本研究拟通过随机抽样，采用问卷对研究生传统道德认同感现状进行 调查。 ( 3 ) 访谈法。本研究设计了学生访谈问卷和教师访谈问卷。笔者与1 0 名教师、4 0 名学 生进行了交谈，更全面和深入地了解研究生传统道德认知的现状及存在的问题。 ( 4 ) 观察法。因本人也是研究生，通过与一些同学生活，观察研究生在现实生活中践行 传统道德的状况，发现其中存在的问题。 5 两南大学硕士学位论文研究生传统道德认同感的现状及问题 一、研究生传统道德认同感的现状及问题 ( 一) 调查的对象及工具 1 、调查对象 本研究调查的对象为西南大学和西南交通大学两所高校的3 5 8 名全日制研究生。西南大 学和西南交通大学都属于教育部直属院校，且西南大学是以人文学科为主的综合性院校，西 南交通大学是以理工科为主的综合性院校，因此具有代表性。本次调查共发放问卷4 0 0 份， 回收3 6 7 份，回收率为9 1 8 ，其中有效问卷3 5 8 份。男生1 9 1 人，女生1 5 7 人，其中博士 研究生3 5 人，硕士研究生3 2 3 人，文科研究生1 8 3 人，理工科研究生1 7 2 人。 2 、调查工具 调查工具主要是研究生传统道德认同感现状调查问卷。 采用白编问卷，本问卷根据对传统道德进行文献综述后得到的五个主要内容，确定调 查问卷的五个维度分别是：民族思想、仁爱观、人伦观、修养观、义利观。这五个维度下面 总共设计了1 4 个二级指标体系，并据此设计出1 9 道题。民族思想分为四个二级指标：民族 尊严、民族胸怀、民族性格、民族凝聚力。仁爱观分为两个二级指标：个人与群体( 集体、 社会、国家) 关系、自我与他人的关系的道德评判。人伦观分为两个二级指标：家庭伦理和 社会伦理。修养观分为三个二级指标：修养为本、求学致知、悟理修心。义利观分为三个二 级指标：义利取向、义利关系、义利的价值判断。问卷采用5 级量表法。 ( 二) 研究生传统道德认同感的现状 1 、研究生传统道德认同感问卷调查现状及分析 采用s p s s l 3 o 对回收数据进行统计分析和处理。 ( 1 ) 研究生对传统民族精神认识的现状 所谓民族精神，是指在民族的共同语言、共同地域、共同经济生活的基础上产生、形成 并表现于民族文化上的共同心理素质，是民族的心理特征、文化传统、自我意识的精神综合 体问卷调查，是民族成员对于作为社会群体的本民族为之奋斗的理想、目标和前途的自我认 同，是实现本民族理想、目标和前途的巨大精神力量。中华民族在五千年的文明史中，形成 了自强不息、厚德载物、勤奋务实、团结统一的民族精神。通过调查，研究生对自强不息的 。关于传统道德的内容，国内学者众说纷纭。有研究者对传统道德的基本内容做出了简单的概括，如“天下 为公”的爱国主义思想、乐群和谐的人际关系、自强不息的敬业精神、自律、践履的道德修养；忠孝仁爱、 信义至诚、清正廉洁、见利思义、礼让谦和、威武不屈；尚礼敬、尚诚信、尚明智、尚勇毅；有研究者从道 德思想的各个方面来详细描述传统道德的基本内容：在道德思想的最终目标上，追求“天人合一”的和谐境 界；在道德思想的价值导向上，强调个体服从整体；在道德思想的分寸把握上，具有中庸性质；在道德思想 的价值取向上，具有“重义轻利”的倾向。综观学者对传统道德内容的阐释，笔者认为传统道德主要包括以 下几个方面：l 、重视整体精神，强调为社会、为民族、为国家而奋斗的民族精神。2 、推崇仁爱原则，强调 建立“厚德载物”的和谐人际关系。3 、提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。4 、追求高尚的精 神境界，向往理想道德人格。5 、重视义利观，对“义”与“利”孰轻孰重的问题一直足各家争论的话题之 6 两南大学硕士学位论文研究生传统道德认同感的现状及问题 皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼! 皇曼曼曼量曼曼皇曼皇曼曼曼曼曼曼皇曼量曼曼皇皇皇量曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼皇! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼍曼曼曼曼鼍曼篡鼍曼鼍 民族尊严、厚德载物的民族胸怀的认同感是4 8 2 ，对勤劳务实的民族性格的认同感为5 4 4 ， 对团结统一的民族凝聚力的认同感为4 3 5 ，比其他三项的认同感低很多。由此可见，研究 生对传统民族精神的认同感不高，其民族意识较弱。研究生作为高级知识分子，这一问题值 得我们关注。 表一：研究生对传统民族精神认识的现状 ( 2 ) 研究生对传统道德修养观认识的现状 道德修养观，是中国传统伦理思想中最具有特色的内容之一。从孔子开始，就十分重视 克己、内讼、内省、慎独等，强调修身立德，重视行为和实践以及性情陶冶、品德涵养。研 究生对“修养要以修身为本”的理念认同率为5 2 7 ，对“博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之”的修身步骤认同率为5 4 5 ，对“吾日三省吾身”的内省修养方法认同率为4 9 8 ， 对“勿以善小而不为，勿以恶小而为之扎映独的修养方法认同率为4 7 3 ，对“自古英雄多 磨难”的磨练修养方法认同率为4 6 1 。总体上说，大部分研究生对传统道德修养观的认知 正常，但是值得注意的是，在访谈和观察过程中，研究生所表现出来的道德修养存在很大问 题。 表二：研究生对传统道德修养观认识的现状 ( 3 ) 研究生对传统仁爱观认识的现状 仁爱思想在传统道德中占有重要的地位，是一种协调人际关系的具有积极意义的重要道 德精神。人际关系主要包括个体与群体( 集体、社会、国家) 关系，自我与他人的关系。传 统仁爱观认为个人应该以群体利益为重，在与人交往时应尊重他人互惠互利。 从表三不难看出，当代研究生在个体与群体关系向度的道德认知上是积极的，4 9 o 的 7 两南大学硕+ 学位论文研究生传统道德认同感的现状及问题 人同意“我愿意为集体做些工作”，4 9 7 的人同意“大河有水小河满，大河无水小河干”。 他们中的主流保持着集体主义意识，在兼顾个人利益与集体利益的前提下，对集体( 利益) 的重要性有深刻的认知。但是，在自我与他人关系的道德维度中，仅有3 9 3 的研究生同意 “人与人之间的关系应该是互利关系”的观点，4 3 2 的人同意“已所不欲，勿施于人”的 观点。这表明，当代研究生对于互惠互利、相互尊重的人我关系原则不是很赞同，对他人不 能保持着一颗理解他人、关爱他人之心。 表三：研究生对传统仁爱观认识的现状 ( 4 ) 研究生对传统人伦观认识的现状 中国是一个血缘关系及其亲密的国家，人伦问题自然成为中国古代思想家探讨的重要课 题，并构成中国传统道德的重要内容。中国传统人伦观提倡“三纲五常”。从调查可以看出， 研究生对中国传统伦理中的家庭伦理关系的认同率为5 6 o ，对社会伦理中的主从之道认同 率为5 2 3 ，师生之谊的认同率为4 3 7 ，朋友之信的认同感是4 6 4 。由此可见，研究生对 传统人伦观的认同率不是很高。这说明研究生对待传统的人伦观极其理性，不再遵循传统的 人伦思想。但是研究生对尊师重教的认同率呈现出不认同率超过认同率，这一现象值得我们 深思。 表四：研究生对传统人伦观认识的现状 ( 5 ) 研究生对传统义利观认识的现状 义利之辩是从古至今贯穿于中国社会发展始终的道德话题，义利观也就成了不同历史时 期重要的到的维度。传统社会在义利关系的价值判断上，很明显，“重义轻利”、“先义后利”、 8 西南大学硕+ 学付论文研究生传统道德认同感的现状及问题 “义以为上”、“义然后取”是基本的道德价值取向。在中国传统道德中，“义”和“利”分别 代表利他和利己道德标准：是舍利取义还是舍义取利，反映了一个人的道德品质的真实状况。 调查数据显示，研究生对于“君子喻于义，小人喻于利”有较强的认知，有6 3 4 的调查对 象认同此态度，这一比率明显高于不认同率。然而，对“只关心自己的人是小人，以他人为 重的人才是君子”这一道题，肯定与否定的比率正好相反，4 6 9 的研究生不认为该立场有 道理。调查显示，当代研究生总体上仍保持着较强烈的社会正义精神。在义利权重之间，大 多数人仍主张以道义精神而非经济利益的方式来评判社会的“君子人格。但从后一设问中， 又清晰地显现了当代研究生对“义”与“君子”的定义已超越了传统的局限，并不主张将关 注自我的人与“小人”等同起来。 表五：研究生对传统义利观认识的现状 综上所述，回收的问卷中反映出研究生对传统道德的认同感淡薄，研究生对传统人伦观、 义利观和仁爱观的认识分歧明显，特别是对传统义利观的认识，4 6 9 不赞同对传统“君子” 与“小人”的界说。应当说，当代研究生的道德观念反映了社会发展的方向，他们的道德水 平也代表了社会总体道德水平的较高层次，但是通过对研究生传统道德认同感的调查发现， 当代研究生的道德状况还存在着许多令人担忧的盲点。 2 、研究生传统道德认识的访谈记录及分析 访谈主要是在对问卷的全面了解情况的基础上，有针对性地较为详细地了解研究生群体 对传统道德的认识、践行和建议。访谈针对不同对象设计不同的访谈提纲，所有的访谈对象 的真实意思表达都是保密的。现选取其中典型片段记录摘录如下： ( 1 ) 土木工程专业研究生 问：“传统道德是束缚个性的枷锁”，你觉得这句话有道理吗? 答：不赞同虽然传统道德中有很多都是为了约束平民百姓的，但是其中有些观点对个 人的成长还是很有用处 问：你们在研究生阶段有没有接受过传统道德教育? 答：好像没有吧我们的开设的政治课是科学社会主义理论与实践和自然辩证法 概要老师讲课的时候好像也没有讲授传统道德的东西 问：要是在研究生中进行传统道德教育，您有什么建议? 答：建议形式应该丰富多彩吧以前在小学时候接受的传统道德教育很多，但是基本上 都是灌输式的，老师的目的好像只是让学生背下来其实，对于那些传统美德现在我都能理 解，就是在实际生活中有时候做不到 问：是吗，你觉得问题出在哪里? 答：个人自身的原因很重要，但是我觉得社会上的一些世俗看法也左右着自己的想法， 9 两南大学硕士学位论文研究生传统道德认同感的现状及问题 还有学校教育的问题我感觉现在的研究生培养都太注重研究生的科研能力，而对研究生的 德育问题关注的很少 问：当您听说某地区由于自然灾害造成重大损失时候，你会尽力为灾区人民做些力所能 及的事吗? 答：希望能那样做，但是有时候可能实际情况不允许 问：您会买赃车吗? 答：呵呵不好说，现在卖赃车的多，而且便宜。设法不买，但心里很矛盾，可能最后 还是会买 问：假如歹徒在光天化日之下持刀行凶，作为目击者您会挺身而出，阻止行凶吗? 答：还是设法报警吧，毕竟个人能力有限 该同学代表了很多受访同学的心声，首先是对传统道德的认同，认为传统道德还是有其 价值。对学校进行传统道德教育的实施途径和方式方法有一定程度的抱怨，对教师的要求也 很重视。另外，反映出研究生在实际的生活中运用传统道德的困惑，与问卷中对传统道德的 认知存在不一致性。这说明，研究生的道德认知和道德水平脱节，这一问题亟待解决。 ( 2 ) 某院研究生辅导员 问：老师，您好! 答：你好。 问：请问现在的研究生课程中有专门进行传统道德教育的课程吗? 答：没有。但是有思政课，内容好像主要是讲授马克思主义哲学、社会主义之类的吧。 问：为什么没有进行专门的传统道德教育呢? 答：研究生的主要任务是科研，而且也没有专门的老师去讲解，要专门设置一门课程也 不是易事我们辅导员有时候会给学生讲些做人做事的道理，但是也是偶尔你也知道，现 在的研究生除了上课的时候能见到人，其他时间很难见到，也不容易集合 问：您觉得研究生践行传统道德修养现状如何? 比如说，集体观念、爱国意识、道德修 养等方面 答：现在的研究生想法很多，应该说都是复杂的个体大部分研究生还是不错的，但是 还是有一部分研究生存在集体观念淡薄、缺乏爱国热情、以自我为中心观念过强等问题现 在班上想开展一次集体活动很难，能够有一半的人参与就不错了而且现在那些学生纪律性 不强，比如说上课迟到早退、不按时交作业等其实这些在小学的时候老师就会教，但是现 在的学生有些根本就不理解和尊重老师研究生都是成年人了，经常批评教育也不好 问：如果要对研究生进行传统道德教育，教师该怎么做? 答：应该说这对教师提出了很高的要求。不仅要能驾驭好这一专业知识，同时更重要的 是教师应该以身作则，在学生中树立良好的形象，也就是师德问题要进行传统道德教育， 不是某一个专业老师的责任，而是每一个任课老师的责任 笔者通过和该教师的访谈，也发现了研究生传统道德认识存在的一些问题，如集体观念 淡薄、缺乏爱国热情、以自我为中心观念过强等。学校对研究生的传统道德教育基本上是盲 区，也反映出对研究生进行传统道德教育的难度。另外，该教师提出要进行师德教育，这也 1 0 西南大学硕+ 学何论文研究乍传统道德认同感的现状及问题 值得参考。 ( 三) 研究生传统道德认同感现状存在的问题 l 、，民族精神意识弱化，爱国精神不具体 通过调查，研究生对民族精神的认同率普遍不是很高，有些人甚至对民族精神持否定态 度。目前的研究生培养制度基本上只重视对研究生科研能力的培养，这导致许多研究生只重 视专业知识的学习，而轻视对传统道德的学习和掌握，缺少人文素养的积淀，又不重视现实 提升，因此他们对传统的民族精神表现出轻薄的态度。另外，研究生的爱国精神也不具体。 虽然说研究生总体上都是爱国的，拥护祖国统一的，反对一切分裂祖国和干涉我国内政的活 动，憎恨一切歧视和欺凌中华民族的行为。但是，他们的爱国激情往往表现在语言上，付诸 实践的少。他们对国家的经济落后、腐败现象、钱权交易、贫富不均等社会问题有相当多的 报怨，如果要求他们以国家主人翁的姿态投入到祖国的建设和发展中，一些人又难以做到。 这说明当代研究生的爱国主义精神不深刻、不具体，难以落实到实际行动中，不能把整个民 族的振兴与腾飞同个人的努力拼搏联系在一起。 2 、强调自我中心，集体主义意识淡薄 在处理公与私、个人与集体的关系方面，研究生并不崇尚“先公后私”的传统道德观念， 希望公私兼顾，奉献与索取平衡，不少研究生赞赏“主观为自己、客观为别人”的合理利己 主义观念，把个人奋斗、自我实现作为人生信条，关心自身实际利益，有的研究生推崇极端 利己主义，一切以个人为中心，集体观念淡薄。例如，有研究生不积极参加集体活动，对于 班上开展的活动，除参加对自己有利的活动外，其他的都置之不理。这一现象在研究生群体 中都非常普遍。 3 、尊师重教观念不强 中国，历来有尊师重教的光荣传统。苟子大略中说，“国将兴，必贵师而重傅”，“国 将衰，必贱师而轻傅”；汉代杨雄说，“师者，人之模范”( 法言学行) ；唐代韩愈说，“师 者，所以传道、授业、解惑也( 师说) 。古人把教师与“天地君亲”这些至尊并列在一起， 对教师职业的尊重程度可见一斑。研究生作为高级知识分子，仅有2 8 1 的人完全赞同，由 此可见研究生对这一观点的看法存在着极大的怀疑。有些任课老师也经常抱怨研究生在尊师 重教方面做得不够。例如，研究生在课堂上不考虑老师的感受，随随便便进出教室，有的在 课堂上接打电话等等。研究生缺课现象也较为普遍。 4 、缺乏对道德修养的正确认识，道德意志品质不足 在道德修养观的认识上，研究生大部分都注重个人的修养，但是一部分研究生不同意“事 上磨练”的格物致知的方法。通过访谈，有些研究生对待成长过程中遇到的困难和挫折的态 度不是很积极，表现出怨天尤人的心态。同时，对于未来的择业，绝大部分研究生都认为人 际关系很重要，只有有关系，才能找到一份好的工作。一部分研究生认为人要实现自己的人 两南大学硕七学位论文研究生传统道德认同感的现状及问题 格价值和人格理想，不一定非要经过一番艰辛的磨练过程，太多的苦难会消磨一个人的斗志。 这表明部分研究生没有吃苦耐劳的美德，害怕面对太多的磨难。 5 、道德认知与道德行为存在脱节 道德认知是道德行为的基础和前提，没有道德认知的行为不具有道德意义，而脱离道德 行为的道德认知也没有实际价值。道德认知与道德行为的统一，是一个人道德人格状况的重 要标志。从问卷调查的结果看，研究生对传统道德中的民族精神、集体主义精神等美德都及 其赞同。但是通过访谈和观察，笔者发现，研究生的道德认知与道德行为存在一定的脱节。 如：当听到灾区受灾时，大多数研究生表示自己会“尽力为灾区人民做些力所能及的事，但 是，当一些诸如歹徒光天化日之下持刀行凶等危害国家、他人利益的行为发生时，研究生则 表现出明哲保身、选择逃避。对于赃车问题，5 6 9 的被试研究生认为“无所谓，反正大家 都买”。这种其实并不需要行为主体做出太多利益牺牲的行为问题上，研究生们的正义意识已 十分单薄；当要为“义举”付出巨大的个人利益甚至是人身安全时，这种正义行为在研究生 的实际道德选择中尚难以实现。在实际观察中，笔者也发现了研究生道德认知和行为的脱节。 如有研究生明明知道乱扔垃圾不好，还是把生活垃圾放在门口或者楼道，不能正确归位；明 知做贼不对，却做了窃书贼；都知道勤俭节约的道理，但是有些在实际生活中还是大手大脚、 浪费粮食等。这些无疑反映了当代研究生道德认知与道德行为存在较大的脱节。 6 、传统道德价值犹存，但走向边缘 对待传统道德的总体态度，其中2 7 0 的被访者认为“传统道德是束缚个性的枷锁”的 说法是没有道理的，而有3 8 7 的学生认为这一观点是正确的。他们认为，传统道德无法完 成对于当代中国社会的道德拯救。追求现代道德，构建现代生活方式，以现代性的思维面对 现实问题，反映出研究生群体在道德问题上面向未来的乐观展望，而不是对传统道德的深情 期盼，传统道德价值的光辉因此而趋于暗淡，走向社会价值体系的边缘。研究生对传统道德 中某些方面的批判和