（教育学原理专业论文）主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向.pdf

摘要 我国学术界对主体性教育的研究，始于7 0 年代末8 0 年代初。经过二十多年 的探索，主体性教育在理论和实践上均得到了一定的发展。但是，主体性教育研 究的视野主要集中在学校范围内，家庭内的主体性教育研究没有引起理论界足够 的重视。在当今这个急剧变化的时代，新的教育理念不断萌生，而旧的教育思想 和行为却依然顽固地存在着，对旧观念的批判与反思是新理念孕育而生、蓬勃发 展的基础。本文是在对我国传统家庭中主体性教育缺失的基础上进行批判和反 思，提出了一种新的家庭教育理念主体性家庭教育理念。随着社会的发展和 进步，家庭教育中主体性问题不再是一个单纯的家庭教育问题，而是与当代社会 发展密切相关的重大现实问题，需要认真进行研究。 本文以家庭教育中的传统文本颜氏家i ) l i 为切入点，对其中有关主体 性教育缺失的方面进行研究和探讨，并指出现代家庭中的主体性教育缺失是一个 非常普遍的问题，通过问卷调查发现其重要根源就是受传统家庭教育理念的深刻 影响。我们要加强孩子的主体性，就必须去除一些旧的、与当今社会不相符合的 传统家庭教育理念，建立充分发挥孩子主体性的新型教育理念，并希望能够为今 天合理开展家庭教育提供参考和借鉴。 从家庭内部来讲，父母和孩子成为树立新的家庭教育理念最为重要的两因 素。处理好两者之间的关系，是展现家庭中父母与孩子主体性的至关重要条件。 孩子主体性的发挥与家庭教育不可避免的存在矛盾，其突出表现就是有人认为家 庭中父母和孩子主体性是此消彼长的问题，这是主客二元的思维方式给我们带来 的思想局限，孩子主体性的增长并不以消解父母的教育职能为代价。 从逻辑上看，本文共分为四部分：第一部分：阐述选题的来源以及依据。第 二部分：从主体性的内涵、基本特征以及家庭中主体性教育的迫切性等方面对家 庭中的主体性教育进行综合阐述。第三部分：通过剖析我国传统最有影响力的家 教文本颜氏家i ) l l ，揭示我国现代家庭中主体性教育缺失的现状与传统家 庭教育中不利于主体性发挥的思想观念密切相关，并探讨传统家庭教育在当代盛 行的原因。第四部分：阐述传统家庭教育理念的转向，以及对当代家庭教育新理 念的建构。认为现代性的核心是主体、主体性及其理性，现代性家庭观念的建构 就是主体性教育在家庭教育中的体现和生成。为此，需要实现以下几个方面的转 换：以民主平等代替等级权威、以独立自主代替支配控制、以自觉主动代替他觉 被动、以自我创造代规训限制等等。 关键词：颜氏家i j l l ；主体性；主体性缺失；家庭教育；转向 a b s t r a c t t h es t u d yo fs u b j e c t i v i t ye d u c a t i o ni nt h ea c a d e m i cf i e l do fo u rc o u n t r y o r i g i n a t e sf r o mt h el a t e19 7 0 sa n dt h ee a r l y19 8 0 s i nt h ee x p l o r a t i o no ft h ep a s t t w e n t yy e a r s ，t h es u b j e c t i v i t ye d u c a t i o na t t a i n sg r e a td e v e l o p m e n tb o t hi nt h e o r ya n d p r a c t i c e b u tt h ev i s i o no ft h es t u d ym a i n l yf o c u s e so nt h es c h o o l ，i nf a m i l yh a s n t i n c u r r e de n o u g he m p h a s i so nt h et h e o r e t i c a lf i e l d i nt h ed r a s t i c a l l yc h a n g i n ge r a , t h e n e we d u c a t i o n a ln o t i o n sk e e pe m e r g i n gw h i l et h eo l de d u c a t i o n a lt h o u g h t sa n d b e h a v i o r se x i s tt e n a c i o u s l y t h ee m e r g e n c ea n dp r o s p e r o u sd e v e l o p m e n to fn e w n o t i o n sa r eb a s e do nt h er e f l e c t i o na n dc r i t i c i s mo ft h eo l do n e s o nt h eb a s i so ft h e r e f l e c t i o na n dc r i t i c i s mo ft h et r a d i t i o n a ls u b j e c t i v i t ye d u c a t i o n ，t h ep a p e rp r o p o s e sa n e wb r a n df a m i l ye d u c a t i o 玎- f 锄i l ye d u c a t i o ni d e a so f s u m e c t i v i t y w i t ht h ed e v e l o p m e n ta n dp r o g r e s so ft h es o c i e t y , t h es u b j e c t i v i t yp r o b l e mi n f a m i l ye d u c a t i o ni sn ol o n g e ras i m p l ep r o b l e m , b u ta ne n o r m o u s l yr e a l i s t i cp r o b l e m t h a ti sc l o s e l yr e l a t e dt ot h ed e v e l o p m e n to fm o d e r ns o c i e t y , w h i c hn e e d sc a r e f u l s t u d y t h ep a p e rs t a r t sw i t ht r a d i t i o n a le d i t i o n a d m o n i t i o n so f t h ey a nf a m ，t h e n s t u d ya n dd i s c u s st h ea s p e c to fs u b j e c t i v i t yl o s sr e l a t e di ni t ，a n dp o i n t so u tt h a t s u b j e c t i v i t ya b s e n c ei n t h ef a m i l ye d u c a t i o ni sav e r yu n i v e r s a lp r o b l e mb y q u e s t i o n n a k e ，ak e yo r i g i no f i ti su n d e rt h ed e e pi n f l u e n c eo ft r a d i t i o n a ln o t i o no f f a m i l ye d u c a t i o n ，w em u s te s t a b l i s han e we d u c a t i o n a ln o t i o nt h ef u l l yd i s p l a y s c h i l d r e n ss u b j e c t i v i t ya n dh o p et oo f f e rr e f e r e n c ef o rt h ef a c tt h a tt h es c i e n c eo f m o d e r nf a m i l y si d e o l o g i c a le d u c a t i o nl a u n c h e s f r o mt h ei n t e r i mo ff a m i l y , p a r e n t sa n dc h i l d r e nh a sb e c o m et h em o s ti m p o r t a n t t w of a c t o r si ne s t a b l i s h i n gt h en e wn o t i o n t oh a n d l et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e mi s ac r u c i a lc o n d i t i o nf o rs h o w i n gt h es u b j e c t i v i t yi nt h ef a m i l y a d m i t t e d l y , t h e s u b j e c t i v i t yp e r f o r m a n c eo fc h i l d r e na n df a m i l ye d u c a t i o nu n a v o i d a b l y e x i s t s c o n f l i c t sw h o s ei n t e n s ef e a t u r ei st h a to n eb e c o m e sm o r e ，t h eo t h e ri sl e s sn a m e l yt h e i n c r e a s eo fc h i l d r e n ss u b j e c t i v i t yi sn o ta tt h el o s to fd e c r e a s i n gt h e i rp a r e n t s e d u c a t i o n a ld u t y l o g i c a l l y , t h ep a p e r i sd i v i d e di n t of o u rp a r t s p a r to n e ，e l a b o r a t i o no ft h eo r i g i na n db a s i so ft h et h e m e p a r tt w o ，f r o mt h ec o n n o t a t i o no ft h es u b j e c t i v i t y , b a s i cc h a r a c t e r i s t i ca n dt h e u r g e n c yo ft h es u b j e c t i v i t yo ff a m i l ye d u c a t i o n ，c o m p r e h e n s i v e l ye x p o u n d e dt h e s u b j e c t i t yi nt h ef a m i l ye d u c a t i o n p a r tt h r e e ，t h r o u g ht h ea n a l y s i so fa d m o n i t i o n so ft h ey a nf a m i l y ，t r a d i t i o n a l l y t h em o s ti n f l u e n t i a lf a m i l yt e x to fo u rc o u n t r y i td e m o n s t r a t e st h a ti nt h ea b s e n c eo f f a m i l ye d u c a t i o ns u b j e c t i v i t ya n dt h et r a d i t i o n a lf a m i l ye d u c a t i o nf o rs u b j e c t i v i t yi s c l o s e l yr e l a t e dt ot h ep l a yi d e a s ，a n dd i s c u s s e st h e r e a s o n st h a tp r e v a i lt r a d i t i o n a l f a m i l ye d u c a t i o ni nc o n t e m p o r a r yp o p u l a r p a r tf o u r , e l a b o r a t i o n0 1 1t h et r a n s f o r m a t i o no fn o t i o no ft r a d i t i o no ff a m i l y e d u c a t i o na n dt h ec o n s t r u c t i o no ft h en e wn o t i o no fm o d e mf a m i l ye d u c a t i o n t h a ti s t h ec o r eo fm o d e r n i t y , s u b j e c t i v i t ya n dp h i l o s o p h y f a m i l yi st h ec o n s t r u c t i o no f m o d e r n i t yi nt h ef a m i l ye d u c a t i o ni ne d u c a t i o ns u b j e c t i v i t ye m b o d i e sa n dg e n e r a t i o n t h e r e f o r e ，t or e a l i z et h et r a n s f o r m a t i o nf r o ms e v e r a la s p e c t s ：d e m o c r a c ya n de q u a l i t y ， r e p l a c et oa u t h o r i t yi n d e p e n d e n t l yr e p l a c et oc o n t r o l ，a c t i v er e p l a c et op a s s i v e ，a n d a c t i v e l yc r e a t ei n s t e a do fd i s c i p l i n el i m i t s ，e r e k e yw o r d s ：a d m o n i t i o n so f t h ey a nf a r o ；s u b j e c t i v i t y ；s u b j e c t i v i t ya b s e n c e ；f a m i l y e d u c a t i o n ；t r a n s f o r m a t i o n i h 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：f 式加秀 签字吼叩硼仉 l 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子稿，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生 院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文o ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：l 武k 玛锄签名：何卡匙 签字日期：d 川年咕月日签字日期：d 罗年，月i 2 日 |t 主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向 第1 章引论 1 1 问题的提出 如今在众多的失业人员中出现了一个新现象：一些出生于2 0 世纪7 0 年代后 期和8 0 年代上中期的年轻人，开始出现在失业队伍中，他们尚未就业便开始失 业，或者在就业与失业之间不断游走。曾有一谜语形象生动地刻画出这批人的生 活状态，说的是“一直无业，二老啃光，三餐饱食，四肢无力，五官端正，六亲 不认，七分任性，八方逍遥，九( 久) 坐不动，十分无用”，而谜底就是“啃老 族”。“啃老族 又称“尼特族”，是n e e t 的译音，其全称是( n o tc u r r e n t l y e n g a g e di ne m p l o y m e n t ，e d u c a t i o no rt r a i n i n g ) ，它是指一些不升学、不就 业、不进修或参加就业辅导，终日无所事事的族群。他们并非找不到工作，而是 主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母，而且花销往往不菲。 据相关报道，他们中一类是纯粹寄生虫型失业，依赖父母生存，不愿意辛苦谋生； 一类是被迫失业型，由各种原因导致的就业障碍，比如学历低的人没有就业优势， 学历高的人高不成低不就，完全摒弃“上班这种生存方式。他们似乎认为，在 家里吃老人的、用老人的、要老人的都是应该的，父母“活到老，累到老，做 父母的就应该俯首甘为子女“牛。于是有人用“啃老 、“傍老 来形容他们 的状态。 据有关专家统计，在城市里，有3 0 的年轻人靠“啃老 过活，6 5 的家 庭存在“啃老 问题。“啃老族很可能成为影响未来家庭生活的“第一杀 手”。在这样一个戏谑的称呼之下，显现出令人忧虑的社会问题。社会科学家认 为，在当前就业压力日增，独生子女壮大的前提下，“啃老族有扩大的迹象， 当中国进入老年社会的时候，“啃老族 必将带来更多的社会问题。 我们不禁要反思我们的家庭教育问题出在哪了? 这种现象的存在，固然与子女的经济、社会状况有关，但追溯其根源，我们 发现许多父母在孩子成长的过程中看重的是孩子的学习成绩，以考取一所理想大 学为目的，将原本是手段的东西当做最终目标来对待，不注重培养孩子的独立自 主性、自我意识以及创造意识，忽略了孩子主体性的培养。笔者认为，一方面是 高等教育的普及化，大学毕业人数逐渐增加，高学历的心态使他们不愿意从事较 低的薪资工作，感觉心理上不平衡；另一方面也是因为现代部分被称为“草莓族 的青年吃不了苦，太辛劳的工作不愿去从事，要求工作轻松钱又多，就呈现空等 。陈华“啃老族”何时才能断奶? f n 】教育文摘周报，2 0 0 7 7 - 2 5 ( 8 ) 。陈华“啃老族”何时才能断奶? 【n 】教育文摘周报，2 0 0 7 7 2 5 ( 8 ) 硕士学位论文 状态，没工作也没读书。但追求其深层原因就是主体性在现代家庭教育中的缺失， “啃老族 的诞生多半是由于儿时父母过于溺爱的行为而导致的，因为从小依赖 父母惯了，失去了在生活中和社会上独立自主的能力，而且也养成了懒惰和只接 受别人劳动果实的习惯，因而长大了还只会在父母的羽翼下生活。他们对辛劳的 父母，或许怀着发自内心的愧疚；对远大的理想，又有着不切实际的执着。矛盾 交织之下，他们边“啃书本，边“啃”父母，陶醉在对未来的种种设想之中， 他们连心理“断奶期”都还没过。 不可否认，主体性教育的缺失原因是多方面的，社会教育、家庭教育、学校 教育中都或多或少地存在着压抑甚至是摧残孩子个性发展，从而导致孩子想象力 下降、个性缺席、问题意识淡薄、创造力衰退等一系列的问题，其中家庭教育是 不容忽视的一个大的方面。未来社会的发展取决于下一代的精神风貌，良好精神 风貌的形成来自于教育，而教育又在很大程度上取决于家庭中的父母教育。家 庭教育作为一种非正规教育，它虽然有一定的目的，但不是有组织、有领导、有 严密计划的教育。家庭教育中的教育者，一般都没经过教育方面的专门训练，也 不具备专门的教育知识和能力。家庭中教育者资格的取得，不用进行考核，也不 需谁任用，只要生育了子女，就自然而然地成为子女的教育者。 教育内容没有 统一的要求，也没有带有法律性质的教育教学大纲、计划和教材，要把子女培养 造就成什么人，主要取决于家长的意志。家庭是人出生后最早的生活环境，是幼 儿最早接触的生活天地，也是他们成长的主要场所。他们与父母在一起生活的时 间最长，在父母所营造的环境中生活，受父母的知识、价值观念、生活习惯、教 养方式的影响，这些都会直接或间接地影响儿童日后的发展与成就。父母教育子 女的出发点都是好的，但美好的愿望及过程的实施并不必然带来美好的结果。有 的家长在家庭教育中表现为：不尊重孩子的人格和权利，不承认孩子的个性和人 格独立；家庭中缺乏民主空气，家庭中的大事特别是关系孩子前途的大事，家长 说了算；强迫命令多，说服教育少；孩子有了错误，惩罚多，往往动拳头，触皮 肉，不进行耐心的思想教育。这种家长主义现象容易养成孩子的奴性，使孩子畏 首畏尾，胆小怕事，不宜孩子独立思考和处理问题能力的培养，这对孩子的健康 成长和将来步入社会都是极为有害的。父母是家庭的教育整体，对孩子健全人格 的形成缺一不可。比如，优秀孩子成为优秀人才的背后，总能找到温馨和谐家庭 的影子；同时，一个人形成不健全的人格，也可从其家庭中找到充满冲突和矛盾 的因素。现代社会普遍关注的焦点是学校教育，父母考虑更多的也是学校教育， 却忽视他们自己才是真正的教育基础，才是决定孩子命运的关键。 本文试图从 主体性教育的角度出发，逐一阐述我国家庭教育中主体性缺失的原因、必然性以 。朱永新走近最理想的教育【m 】桂林：漓江出版社，2 0 0 7 5 0 。赵忠心家庭教育学【m 】北京：人民教育出版社，1 9 9 5 3 1 。朱永新走近最理想的教育【m 】桂林：漓江出版社，2 0 0 7 5 0 2 主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向 及现代建构。 为什么我国家庭中会主体性教育缺失呢? 通过比较我们就可以发现，欧美国家与我国的文化传统大为不同，人作为“文 化的动物”，不能脱离文化对其潜移默化的影响。现实生活和家庭教育中对孩子 主体性的忽视和压抑，这与我国的历史文化是分不开的。譬如西方国家自幼重孩 子独立思考能力的培养、重自立能力的培养、重独立人格的培养，平等对待子女， 要求严格，不娇生惯养。所以，分析今天我国家庭教育的现状，不能不追溯中华 传统家庭教育文化。 家庭教育在我国具有较为悠久的历史，其内容也是丰富多样的。在我国古代 学校教育不发达的情况下，家庭教育对个人和社会均发挥了重大影响，我们的现 代教育要加强对传统文化的学习和了解。中国传统家庭教育思想虽有许多十分优 秀的、好的地方，但是在众多鲜花丛中偶尔也夹杂着一些杂草。应当承认，中国 传统社会的家庭教育在传递中华民族传统美德，培育中华民族方面，发挥了巨大 作用，具有不朽的历史功绩，同时也创造了光辉灿烂的家庭教育文化，丰富了我 国历史文化的宝库。但是，也不能不看到，我们传统的家庭教育有巨大的成就， 也有突出的不足，其中最大一点就是缺乏主体性，其表现是家长不把孩子视为主 体，而视为客体。我们经常埋怨社会上的等级高低、贵贱之分，其实这根源还在 于传统的家庭教育。小孩从出生起，父母和孩子就是不平等的，父母是至高无上 的权威，孩子要逆来顺受，无条件的服从，反对父母就是对父母的不尊重。这种 教育从根本上抑制了个人自主精神、创造精神和主体性的发挥和发展。如果我们 不用平等的眼光对待孩子，那么他们永远不可能形成独立自主的人格。所以，对 待我国传统的家庭教育思想应该用批判的眼光，取其精华，弃其糟粕，充分认识 我国传统家庭教育文化的优点和缺点，以实事求是的态度继承其精华。 传统家庭教育文化集中体现在我国特有的家训文化或文本之中。其中，颜 氏家训是我国历史上第一部家训文本，也是一部内容丰富、体系宏大的家庭教 育理论著述，非常具有代表性。其内容涉及许多领域，它以生动有力的说理，对 后人如何立身处世，调整家庭内部关系、事君交友、立志扬名、求知治学等方面 都提出了具体的要求，绵密细长，丝丝入扣，劝戒子孙为人处事之道，治家守业 之理，做一个符合儒家伦理规范的谦谦君子。它的问世开创了我国古代家教文献 的独特体裁家训体，堪称是我国家训思想文化史上的一座里程碑而影响极为 深远。其作者颜之推在家庭教育方面的思想理念、方式方法以及经验教训至今仍 值得我们学习和借鉴。挖掘它优秀思想的笔墨颇多，无需赘述。但本文试图从颜 氏家训中对主体性教育的缺失入手，阐述古代家庭教育的主要内容与特点，剖 析传统家庭教育话语中主体性的缺失及其对现代家庭教育产生的不利影响，并在 此基础上阐述现代家庭教育中如何建构受教育者的主体性。需要特别强调一点的 硕士学位论文 是，在家庭中开展主体性教育视角的研究，并非全盘否定中华传统家庭教育，而 是在现代社会文化视野下揭示其不足及其对现代家庭教育的消极影响，目的无非 是推进家庭教育的进一步发展。 1 2 选题的意义 中国传统家庭教育有着十分悠久的历史，博大精深，意义深远。可以说，中 华民族在数千年的历史长河中，已经积累了极为丰富的家庭教育经验和文献，这 是历史留给我们的宝贵财富，其价值和影响是不可估量的。但我们也发现部分家 长简单地套取传统家庭教育中的精华，不考虑子女们自身的实际情况，教育效果 事倍功半，而且现代家庭教育面临比以往更多的问题，中国父母面对这些问题显 得有些无所适从，最终导致家庭教育失败。解决这些问题的出路就是寻求主体性 教育。 本文将改变以往学者对主体性的研究只放在学校教育中的倾向，尝试从家庭 教育着眼，改变以往单一、孤立做法，对传统家庭教育中不利于主体性发挥的思 想进行认真细致的概括总结，以期在前人的基础上有新的突破。 本文以颜氏家训为个案，对中国传统家庭教育进行深入的研究，分析其 主体性教育缺失的方面，并找出对现代家庭教育产生得不利影响，然后针对现代 家庭教育的具体实际，针对性地提出一些构建新的家庭教育观念和行动的策略。 本文具有两方面的意义：理论上，本研究将从主体性教育理念的视角审视传统家 庭教育观，分析现代家庭教育与传统教育在观念和行为上的文化渊源关系，拓展 了家庭教育研究的文化视野，为建构现代家庭教育观念提供文化的思想基础与现 实依据；实践上，本研究有利于澄清家庭教育中一些似是而非的问题及其文化根 源，促进家长通过具体的教育方法改革，提高孩子学习和自我发展的主动性。 1 3 相关文献综述 关于颜之推的家庭教育思想是对于该书进行研究的一个汇聚焦点。现代人文 学者对于该书的研究大多驻足于颜之推家庭教育思想的概括归纳，在关于本书的 研究群中教育学研究占据了主导。查询中国知网所统计的2 0 年来关于颜之推与 其颜氏家训研究的学术论文，主要涉及其家庭教育思想的占据了绝大比例( 据 笔者查阅中国知网的学术期刊与著作信息，经初步统计，约占8 0 以上) 。这里， 关于颜之推或颜氏家训之教育与家庭教育思想研究，仅就最近数年的主要成 果，大致可简单分类如下： 1 3 1 论文类 ( 1 ) 一般综论性研究：主要是对于颜之推家庭思想进行一般的( 或者说泛 4 主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向 泛而谈的) 综述和评析，此类研究最为多见。如有的学者将颜氏家训中的家 庭教育思想主要分成几个方面：其一，“固须早教。颜之推认为家庭教育应越早 越好，甚至可以早到胎教阶段，并对古代胎教之法倍加推崇；其二，“严而有慈。 颜之推的意思是为父要有父亲的威严，不该与子女过分亲昵，不分礼节，同时父 亲又必须给子女以爱抚、关心，不能让父子之爱过于简略，既有严格的要求，又 有入微的关怀，并把这两者有机地结合应用，家庭教育才能取得最佳效果；其三， “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。 针对历史及现实中普遍存在的父母对子 女偏爱勿均的不良现象，颜之推认为父母对其子女应一视同仁，无论其是聪慧漂 亮，还是愚鲁迟钝，都应加以爱护；其四，“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。 在颜之推家庭教育思想中，对儿童所处的环境也给予了高度的关注。向父兄提出 了严于自律、加强自我道德修养、树立良好榜样的要求。 有的学者将颜之推的家庭教育思想也分成几个方面：其一，“早期教育思想”， 颜之推认为一个人的发展幼年时期是奠定基础的重要阶段；二、“要处理好爱护 和教育两者的关系 ，父母对子女自然要爱护，但不能没有教育，只有教育好子 女，才是最大的爱护。他提出教育应采用适当的方法，树立威严，严加督训；三、 “理想教育 ，颜之推重视教育子弟立志，树立高尚的生活理想。士族教育子弟 应当使他们立志实现尧舜的政治理想，继承世代家业，不应使他们把依附权贵、 屈节求官作为生活目标；四、“以道德教育和言语教育为家庭教育的主要内容 ， 作为封建士大夫的代表，颜之推坚决维护士大夫的统治地位，强调以孝悌为中心 的人伦道德教育。颜之推认为儿童时期是学好语言的关键时期，语言是社会交往 的工具，学语言不应强调方言，而应重视通用语言，教育子女学习语言是做父母 的重要责任；五、“注意环境的影响，颜之推认为，一个人的成长与所处的环境 有密切关系。不同的环境，使人形成不同的积习，所以应慎重地选择学习和生活 环境。 有人还归纳出颜之推一系列家教原则：其一，“爱而有教原则。 爱孩子是习 性天成，但家庭教育只有爱没有教是不够的，只有把严教与慈爱结合起来，相辅 为用才能培养出孝悌成才的子女。其二，“重视环境熏陶原则。颜之推非常重视 家庭与社会环境对孩子的熏陶作用，良好的家庭教育为孩子创造一个良好的氛围 非常重要。其三，“以身作则原则。 他指出“夫风化者，自上而行于下者也，自 先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”针对家庭教育是在 家庭日常生活中由父兄言传身教而进行的这一特点，颜之推指出上行下效、先施 后学的这种风俗教化作用对儿童的影响。 有的学者主要论述颜氏家训中所体现的学前教育思想、严格施教，一视 。樊彩萍颜之推家庭教育思想简论【j 】。阜阳师范学院( 社科版) ，1 9 9 9 ( 2 ) ：6 9 7 2 。韩国海、周玉荣颜之推家庭教育思想述评【j 】辽宁教育学院学报，2 0 0 0 ，17 ( 6 ) ：5 6 5 8 。王洪亮浅析颜之推的家教思想【j 】商丘师范学院学报，2 0 0 4 ，2 0 ( 3 ) ：9 5 9 6 5 硕士学位论文 同仁的教育思想、家庭伦理道德教育思想以及重视客观环境对教育的影响等家庭 教育思想。 有的学者总结出：规范家庭道德，提倡本分做人，和谐家族关系；注重家庭 教育，提倡少小立志，鼓励刻苦读书；阐发传统美德，重视道德修养，培养风度 节操。以及有的学者阐述颜氏家训是一著名家训，它切近实事，关注现实人 生问题，同时也蕴含着非常丰富的人生智慧，包括诚孝明礼、知足少欲、务实好 学、谨言省事、慎择交游等几个方面。还有的学者将颜氏家训涉及家庭教育 的主要内容包括：胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向 教育和语言教育等方面。 另外有的学者将颜之推家庭教育内容分为七个方面：伦理道德教育、语言教 育、知识教育、实学教育、生命教育、独立性教育、学习态度的培养。家庭教育 方法分为三种：严爱结合、平等相待、以身示教。 ( 2 ) 侧重某一个方面的研究：主要分析论述颜之推家庭思想的某一个方面。 这种研究成果亦不少见。如有的学者从人文关怀方面谈到颜氏家训是我国家 训里程碑式的著作。将家庭教育与社会大众化生活紧密结合，事理与紊隋融合， 言训与心育并用，而且在严肃的道德传承和尊长期待中包含了浓郁、细致、深远 的人文关怀。在社会高速发展，教育、尤其是家庭教育从观念到内容急需与时俱 进的今天，我们以应试为功利目标的学校教育，在物化倾向重荷下向空心化、概 念化、教条化嬗变的家庭教育，可以从中获得一点中国特色的人文关怀的启示。 使我们在面对人、教育人、塑造人的百年工程中更富有人性化、人情味，更长于 情感的、心灵的沟通和感召。 有的学者从两教一体的思想指出颜之推出身儒学世家，固守儒学基业，不好 玄学，晚年信佛。他调和两教，主张两教一体，这既迎合了统治阶级的需要又适 应了历史的发展，明哲保身，立身扬名，具有利己主义倾向。 有的学者从道德教育方面论述颜氏家训是南北朝时期重建民间儒学道德 教育的代表作，它涵摄了重人伦、行仁义、遵礼教、慎交游、倡忠诚等广博的道 德教育的内容，提出了一系列家庭道德教育的原则和方法，产生了深远的历史影 响。 有的学者从家风和学风方面指出颜氏家族自颜回以降，相继涌现出一大批杰 出人才。这与颜氏家族优良的、传统的家风和学风是分不开的。颜氏家族的家风 可以概括为好学、尚德、孝悌、淡泊四个方面。其学风可以概括为经世致用、积 锄廉永生、巴凤珠浅论 中的家庭教育思想【j 】焦作大学学报，2 0 0 4 ( 3 ) ：5 9 - 6 0 。周桂英颜之推的家教思想对现代家庭教育的启示【j 】宜宾学院学报，2 0 0 6 ( 2 ) ：1 1 5 - 1 1 7 口李鹏辉 的人文关怀及现代启示【j 】山西师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 5 ，3 2 ( 1 ) ：1 0 7 - 1 1 1 赖井洋略论颜之推两教一体及其利己主义思想【j 】韶关大学学报，1 9 9 8 ，1 9 ( 2 ) ：5 0 - 5 6 哪尹旦平 的道德教育思想【j 】江汉论坛，2 0 0 0 ( 1 ) ：8 9 - 9 2 6 主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向 累相传。 有的学者从齐家之道方面明确阐述此书通过血脉传承和扬名显亲两个基点， 把传统的家族意识转化为保持家族存续和繁荣的具体规范，为世俗社会确立了具 有普遍意义的行为准则。颜氏家训的齐家之道，无论是对治家原则的把握， 还是对家庭人伦关系的关注，其思想宗旨皆在于通过确保家庭的和谐与秩序达到 家道的长远，而有关修身立名、传业扬名的训诫，则集中体现了家族意识中更为 积极的价值取向。四 有的学者从文学思想方面指出南北朝时期，南北文学存在着明显的差异。颜 氏家i j i l ) 从理论上初步显示出了调和南北的文学思想，为唐代文学创作和文学思 想的发展提供了理论依据，试就其对文学的社会功用、审美价值、艺术形式等方 面的阐述略作探讨。 有的学者从美育方面谈到颜氏家训是我国美育史上第一部系统论述家庭 教育的专著。由于社会的动荡，传统的官学已逐渐丧失了昔日的景象，于是士大 夫教育便得以兴盛起来。然而，自士大夫教育问世之日始，就存在着一个致命的 弱点，那就是对美育的轻视。他们的弟子大多贪图享乐，读书学习只是为了获取 一官半职，并不注重自身的修养，因而庸庸碌碌，多无学术。对此，颜之推作颜 氏家训，其目的是为了“以整齐门内，提斯子孙。就家庭美育的方法论而言， 其所主张的威严有慈，严慈兼施；爱不偏宠，注重气节；言行结合，以身作则； 学以致用，贵在立业等等。固 有的学者从早期教育思想方面认为，在我国古代家教理论中；颜之推比较系 统地提出了早期教育的主张。他认为，家教最好是从胎教开始，普通家庭如果无 法进行胎教，也应从婴儿开始教育。他指出，早期教育对子女具有极其重要的意 义，应该抓紧进行早期教育，不可坐失大好的教育时机。囝 有的学者从勉学观方面论述颜之推的勉学观主要体现在对于“人生在世，会 当有业 、“学之所知，施无不达”、“博览机要，以济功业 、“独学而无友，则孤 陋而寡闻等几方面理论以及“学而优则仕 观念的阐发之中。在方法上，他强 调读书从文字入手，这是其重视基础性和实践性观念的体现。颜之推的勉学观既 是特定社会的产物，又是特定文化的结晶。 有的学者从校勘方法分析颜之推的颜氏家训书证篇，该篇专门讲述考 。马凤岗论颜氏家族的家风和学风【j 】临沂师傅呢学院学报，2 0 0 4 ，2 6 ( 4 ) ：8 3 8 7 。钱国旗血脉传承与扬名显亲一一论 的齐家之道【j 】孔子研究，2 0 0 7 ( 4 ) ：3 6 4 8 。王进生试论 对南北文学思想的调合【j 】井冈山学院学报( 哲学社会科学) ， 2 0 0 7 ，9 8 ( 5 ) ：7 2 7 4 回张慧谈 之家庭美育方法的现实意义【j 】贵州教育学院学报( 社会科学) ，2 0 0 6 ， 2 2 ( 6 ) ：1 2 - 1 5 回秦四霞 的早期教育思想及其现实指导意义f j 】小学校长，2 0 0 7 ( 1 ) ：6 8 6 9 回庄庭兰论颜之推的勉学观【j 】济南大学学报，2 0 0 7 ，1 7 ( 3 ) ：6 7 - 7 0 7 硕士学位论文 据学，颜氏运用本校、对校、他校、理校和综合校等方法，对所见的古书中的讹 误进行了一一校勘。在校勘过程中，颜氏单独利用一种校勘方法的情况较少，而 利用理校和综合校的方法较多。 ( 3 ) 比较研究：就颜氏与他人( 特别是国外某教育家) 的教育思想进行比 较研究。如钟佑洁的 与 比较研究；陈朝辉的 与 中家庭教育思想的比较，洛克和颜之推都极力推崇家庭教育， 教育漫谈与颜氏家i j i i 中家庭教育思想的相似之处在于：主张教育要及早 进行；重视道德教育，讲求道德教育的方法；重视环境对教育的影响；学习必须 讲求实用。不同之处在于：教育目的不同；教育内容不同；教学方法不同。以及 张燕的 与 的比较研究 ( 4 ) 教育心理学的研究：对颜之推的某些教育主张进行现代心理学的解读。 如刘建榕和刘金花的 的家庭教育心理学思想探析；在心理 学领域，吴凤岗的中国家庭教育与青少年的心理发展中对颜氏家i t i i 有所 阐述；在杨鑫辉的中国心理学思想史中，也专门阐述了颜氏家训的及早 施教、严慈结合和以身作则的家庭教育原则。这些研究均着眼于颜氏家i j l l ) ) 总 体，从大处着手。颜氏家训教子无论从理论上还是实践上都做出了重大贡 献，是“中国传统社会家训始祖，直接开后世家训的先河m 。它对家庭教 育观念、亲子关系、惩罚方式等的精辟论述，与今天的心理学研究有异曲同工之 处，从某种角度讲，它已经走在心理学家庭研究的前列。 李孟辉和王斌林的 学习心理思想探析阐述了学习的意 义。他们指出颜氏家训勉学开宗明义：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡 庶乎! 任何一个人都需要不断学习。“学之所知，施无不达，只有通过学习， 才能使自身的发展成为可能。在颜氏看来，学习的目的在于弥补自身的不足之处， 在于加强道德修养、不断进取向上，在于将所学知识应用于生活实践、为社会创 造财富。颜之推对学习过程的精辟论述，可分成观察学习、自我体认和自我作为 三个相互联系的阶段或机制。学习的心理条件是指有效学习所必须具备的心理因 素，具体包括智力与非智力因素。学习的成功是由智力和非智力因素的共同作用 来决定的，主要表现在学习的认知过程和意向过程两个方面。颜氏十分重视学习 方法的重要性，提出了丰富多样、极具特色和独特见解的学习方法。其论述的学 习方法基本上有以下几种：博学、勤学、眼学、好问切磋、行之。 1 3 2 著作类 目前尚无专门就颜氏家庭教育思想的专门著作，仅有概括地介绍到或零星涉 及到颜之推教育思想的教育史类著作或教科书。如：中国教育思想史第2 卷 。范志军、贾雪岚略论 的校勘方法【j 】新乡师范高等专科学校学报， 2 0 05 ，1 9 ( 4 ) ：13 1 - 13 3 主体性视野下传统家庭教育理念的缺失及现代转向 ( 王炳照、阎国华主编，湖南教育出版社1 9 9 4 年版) ；中国家庭教育史( 马镛 著，湖南教育出版社，1 9 9 7 年版) ；中国教育史( 孙培青主编：华东师范大学 出版社，2 0 0 0 年版) ；中国学前教育史( 唐淑、钟昭华主编，人民教育出版社， 2 0 0 2 年版) 等。 对于颜之推家庭教育思想的研究在数量上甚至可称繁多，几乎无一例外的都 是解读其中对我们后人产生积极影响的方面，大多拘于对其家庭教育思想的零散 式介绍或解释，观点或思路的重复痕迹浓厚，这些研究大都只是在“搬迁 颜之 推本人在著作中关于家庭教育的理论论述，即只是在就书中“论述 的教育理论 而谈教育思想，即使在某些论文中偶尔提到颜氏家训的不足之处，也只是为 了结构的完整性蜻蜓点水似的一笔带过。 主体性教育是我国近年来的理论热点，但有关主体性教育的话题基本上都是 指学校教育，国内教育学类的研究生学位论文选题中，还没有针对关于家庭教育 中缺乏主体性此类研究的选题出现。因此，家庭教育中的主体性问题是值得深入 探讨的内容。 1 4 研究方法 l 、文献分析法。本研究主要参考以下几种文献：( 1 ) 以颜氏家训为主 要文本的古代家训；( 2 ) 主体性教育等著作；( 3 ) 中国教育期刊网收录的自1 9 9 7 年一2 0 0 8 年以来有关颜氏家训及有关主体性等方面公开发表的论文。 2 、问卷调查法。本研究拟采用理论研究为主与实证研究为辅相结合的方法， 对家长进行问卷调查，以获得较为真实的第一手资料，使研究切合实际，了解家 长对传统家庭教育理念的看法及其对主体性教育的理解。 3 、个别访谈法。为弥补文献分析法和问卷调查法的不足，本研究还采用了 个别访谈法，对某些比较具有代表性的问题进行深度的访谈，更深入全面地掌握 传统家庭教育观念在现代家庭中的影响。 9 硕士学位论文 第2 章家庭中的主体性教育及其基本特征 家庭教育是一个人接受最早、时间最长、影响最深的教育。一个人从出生到 成人，都离不开家庭的教育和影响。父母的一言一行、一举一动对子女都有着言 传身教、耳濡目染和潜移默化的作用。 家庭教育缘何涉及主体性问题? 二者之间有什么内在联系? 这是我们必须 要探讨的问题。我们认为，人首先是而且应该是作为主体存在于社会的，那么人 在接受教育这种社会实践活动时也应该是主体的存在，这是我们考虑主体性问题 的逻辑起点；而教育发展、社会发展都是为更好地发展人服务的，即逻辑起点在 某种意义上又成了人接受教育，促进社会发展的最终目标。这恰似一个圆圈似的 循环。在这种主体教育主体三者之间的关系中，人完成了从主体到更成 熟、更完善的新一级主体的裂变过程，而这个过程则