（设计艺术学专业论文）基于后现代视角的明式书橱的研究.pdf

摘要 摘要 本论文以明式书橱为研究对象，有其两方面的现实依据。 首先，在知识爆炸的当今社会，学习化生活方式作为一种积极的生活态度， 已经融入到人们最基本的家庭生活当中。如何在家庭住宅空间营造宜人的学习氛 围，从产品的角度出发，家具的设置是一种有效的手段。由此，引出本文对书橱 家具的关注。 其次，针对现今中国的家具设计过于西化的现状，后现代思潮将我们的视野 拉回到过去，让我们更加重视对本民族文化明式家具的研究。 本文在对后现代观念的归纳提炼中，结合明式书橱自身的特点，从装饰概念 的广义和狭义两个侧面，挖掘明式书橱所值得传承、发展和改变的。从广义的层 面，基于后现代视角的明式书橱的研究可放大到其对家庭住宅空间的装饰性研究 上。从狭义的层面，明式书橱的边缘、表面和工艺美学带给人的独特的知觉感受， 依然能够在倡导后现代的今天得以发扬。希望本文对明式书橱后现代性的归纳和 总结，能为中国家具设计的创新提供参考。 关键词：明式书橱、后现代思潮、生活方式、家庭住宅空间、装饰性 江南大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h et h e s i st a k e sm i n gs t y l eb o o k s h e l fa st h er e s e a r c ho b j e c t t h e r ea r et w o r e a l i t yb a s i s ： f i r s t l y , i nt h ei n f o r m a t i o ns o c i e t y , s t u d yl i f es t y l ea sak i n do fp o s i t i v el i f e a t t i t u d eh a sb e e ni n t e g r a t e dt op e o p l e sf a m i l yl i f e f r o mt h ep r o d u c ta n g l e ，t h e f u r n i t u r ee s t a b l i s h m e n ti sa ne f f e c t i v em e t h o do nb u i l d i n gp l e a s a n ts t u d ya t m o s p h m i nf a m i l yh o u s i n gs p a c e s o ，t h et h e s i sd r a w sa t t e n t i o nt ot h eb o o k s h e l f f u r n i t u r e s e c o n d l y , c h i n e s ef u r n i t u r ed e s i g ni sw e s t e r n i z e dm o s t l yn o w , p o s t - m o d e r n i s m t a k e so u rv i e wb a c kt ot h ep a s t w ee v e np a ya t t e n t i o nt 0t h en a t i o n a lc u l t u r e , f o r i n s t a n c em i n gs t y l ef u r n i t u r e c o m b i n i n gt h ec h a r a c t e r i s t i co fm i n gs t y l eb o o k s h e l f , a n df r o mg e n e r a la n d n a n o ws i d e so fd e c o r a t i o n c o n c e p t , t h e t h e s i s a t t e m p t s t oe x c a v a t et h e p o s t - m o d e r n i s mo nm i n gs t y l eb o o k s h e l f f r o mt h eg e n e r a ls i d e ，t h ep o s t - m o d e r n i s m o fm i n gs t y l eb o o k s h e l fm a yb ee n l a r g e dt oi t sd e c o r a t i o nf u n c t i o ni nt h ef a m i l y h o u s i n gs p a c e f r o mt h en a r r o ws i d e , t h ep o s t - m o d e r n i s mo f m i n gs t y l eb o o k s h e l f i s h u m a n su n i q u ec o n s c i o u s n e s sf e e l i n go ni t se d g e ，s u l 噶f 1 ( 3 ea n de r a t re s t h e t i c s a n di h o p et h a tt h e 飘m m m r yo ft h i st h e s i sw i l lo f f e rs o m ev a l u a b l er e f e r e n c e sf o rc h i n e s e f u r n i t u r ed e s i g n k e yw o r d s ：m i n gs 够l eb o o k s h e l f , p o s t - m o d e r n i s m ，l i f es t y l e ，f a m i l yh o u s i n gs p a c e ， d e c o r a t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 本人为获得江南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 签名： 日期：b 。刃年s 月独 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规 定：江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编 入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、 汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 日期： r 1 年s 月g 日 绪论 绪论 0 1 研究背景 本课题的研究背景分为三个方面：现代城市的生活方式的变化，西方文化思 潮的趋向和中国家具设计的现状。前两个方面作为一个大的时代背景，让我们重 新思考中国家具设计的未来。 0 1 1 学习化社会 “学习化社会”的提出，离不开一个大的社会背景，那就是知识社会的形成 和发展。毋庸质疑，人类社会正经历着从工业社会向知识社会发展范式的转型。 这种转型是以生产力结构的质态转换为标志的，信息和知识取代大机器和能源成 为生产力的主要因素。 在人类进入文明社会以后的漫长岁月中，曾经形成许多格言鼓励人们不断学 习，如。活到老，学到老”、“学海无涯”、“知识就是力量”等等。但只当人类进 入2 1 世纪的时候，这“老话”才日益闪烁出真理的光芒。这是因为人类社会发 展形态发生了新的转变，学习在社会生活和个人生活中的地位与作用也发生根本 变化。 在农业社会，人们从事手工劳动，社会的技术、知识变化很慢，人们一旦从 父母或师父那里学到了某种技艺，则可受用终生，不存在接受有组织的教育的问 题；在传统的工业社会，人们在生产线上重复一种动作，因而在接受教育上，学 生一旦上完足够的学业，教育过程便告结束，所以对大多数人来说也不存在终身 接受教育的问题。而到今天，当人类进入知识经济与知识社会的时候，终身教育 和学习的问题就成了社会与个人自身发展的客观需要，人类社会真正成了一个 “学习化社会”，人类的生存方式也将成为一种“学习化生活方式”。 对于这种生活方式，我在下一章中将作具体的阐述。也正是因为这种生活方 式的形成，针对书橱等学习、办公类家具的研究才显得更为有意义。 0 1 2 对现代主义的反思 在当今，物质文明得到前所未有的繁荣。人们享受着种种物质文明的同时， 也饱尝了对自然肆意破坏后的苦果。人类面临着各种生存危机，从空气、水域、 噪音、光等的污染到绿化面积减少、沙漠扩张、地球的温室效应等，这些成为悬 在人类头上的利剑，使人们对自身所处的环境产生不安。表面上被征服的大自然 日益显示出惩罚人类的潜在力量。但工业革命以来，科学给社会带来了在物质利 益方面的巨大进步和发展，以至于人们对科学技术的作用产生了片面的、夸张的 江南大学硕士学位论文 看法，认为科学技术可以解决社会、人类所有的问题。随着人们对科学技术副作 用的认识的加深，对科学技术理性的怀疑也逐渐成为思想界的思考主题。 以科学技术为切入点，来说明对现代主义的反思，是因为这些都是我们最能 够感同身受的。其实现代主义的表现是多方面的，对它的反思自然也是多方面的。 并且，这些反思也就促成了后现代思潮的应运而生。通过比较后现代主义和现代 主义的差异性，我们可以提取出适用于文化艺术领域发展的观点，来指导我们的 设计。 0 1 3 中国家具设计的现状 回顾我国近二十年的家具行业的发展，中国家具工业已初步形成了一个完整 的工业体系。就现今中国的家具产品而言，大致可划分为两大类别：一类是所谓 的”仿古家具”，另一种是”现代家具”。在”仿古家具”品种中，一部分是中国传统 家具类型，即”仿红木家具”，生产厂家主要集中在广东、浙江、江苏、福建一带： 另一部分是仿西洋传统家具，生产厂家主要集中在广东沿海一带。相对于全国家 具产值的近2 8 0 0 亿来说，现代家具产品占据了中国家具产品的最大份额。 虽然中国家具工业技术水平己基本具备与国际接轨的能力，但中国家具的设 计现状却不容乐观。现今的中国家具设计与其所处的时代的要求和行业技术水平 还存在着相当的差距。这主要表现在：缺少原创设计，更多的是以模仿为主，难 以形成自己的品牌。中国市场上的现代家具几乎就是意大利、西德等发达国家产 品的翻版：实木家具以模仿北欧家具为主；仿古家具的生产也多是以中国传统家 具的照搬照抄和模仿西方家具风格为主。 在中国家具设计发展的进程中，引进西方现代家具设计思想和方法，借鉴西 方家具设计的成功案例，是一件无可厚非的事情，这对于改变我国家具设计落后 的面貌无疑也起到了非常重要的作用。然而我们也应看到：现代设计向着多元化 方向发展，注重个性、情感、传统文化的体现，这就要求设计师从传统文化中寻 求新的思路。无论是传统家具还是现代家具，由于各国的文化底蕴和对设计的理 解不同；不同时代，人的价值观和审美观也有各自的不同特点的。研究传统，挖 掘现代人身上摸不去的民族渊源必然成为我们义不容辞的义务。 0 2 研究内容和目的 0 2 1 研究内容 1 、本论文的主要研究对象是明式书橱。家具是人类必不可少的生活器具， 按现代家具的功能分，明式家具可被分成坐卧类家具、凭倚类家具、陈列与收纳 类家具、工具用具等四种，各种具体的家具都是由此而派生出来的。明式书橱则 从属于其中的陈列与收纳类家具。 2 绪论 2 、引入后现代主义这一西方现代主流思想，结合明式书橱自身的特点， 挖掘明式书橱值得传承、发展和改变的方方面面。在后现代思想中，有许多观点 是和中国传统文化思想相契合的，诸如儒家的“天人合一”、道家的“回归自然”、 佛教的万物平等明式家具作为中国传统文化的瑰宝自然有其具体的后现代 性表现。 3 、明式书橱与家庭住宅空间关系的研究。首先，通过对“学习化生活方式” 的阐述，论证家庭学习和办公的必然趋势。这也是书橱类家具存在和发展的一个 契机。其次，对家具的研究离不开对其所属空间的研究，在营造家庭学习、办公 空间气氛的作用上，书橱类家具较之办公桌椅更具典型性。 0 2 2 研究目的 本着中体西用的观点：体，即中国文化之本；用，即适度的使用先进科学技 术。希望通过后现代视角对明式书橱所作的研究，能够提炼出对现代书橱、书架 设计的可行性方法，也希望在这些方法指导下的设计是能够被现代人审美和需求 所接受的具有传统意味的设计。 0 3 研究意义 o 3 1 理论意义 1 、补充中国明式家具的理论体系 在我国，诸如王世襄、陈增弼、濮安国、胡德生等一批学者，给我们带来了 一批关于传统家具研究的著作。他们的成就主要集中在对明式家具和清式家具的 研究上，如：对传统家具历史的考察；对于传统家具专用术语的收集和归纳；传 统家具的分类标准；传统家具结构图的绘制；对传统家具结构、工艺和造型的研 究。这些研究成果对于宣传和保护传统家具起到了积极的作用。 但是，就某一类或一个明式家具的专门性研究还不是很丰富。每一类明式家 具的存在和发展都与社会环境密不可分，并且社会的进步带给他们的机遇都不尽 相同。有些类别的明式家具可能由于自身的局限性适应不了人类社会的发展而逐 渐消失在了人们日常的生活当中，而有些则是身逢其时，能够得以很好的发展。 明式书橱就属于后者。希望针对明式书橱的专门性研究能够对明式家具研究理论 体系作一点补充。 2 、后现代思潮给中国传统家具的发展和演化带来契机 后现代思潮在国外的发展比较成熟，对于国内的很多人来讲，它还是一个不 3 江南大学硕士学位论文 甚了解的词汇。由于研究人员较少，一般对没有做过相关研究探讨的人来讲是难 以直接理解的。在家具领域的专门理论更是少之又少。本论文尝试把后现代思潮 的相关理念注入到对明式家具的研究上来，为中国家具设计提供理论支撑。 3 、家具与空间的交叉性研究 家具与其所属室内空间是相互关联的。现在的研究和理论成果常常忽视二者 的关联性，附带性研究比较多。虽然这方面的理论比较缺乏，但是有着大量的室 内设计、家具设计、住宅等相关理论作参考。而且，随着社会的发展和行业的进 步，对家具和室内空间二者关系的研究，已经成为了一大发展趋势。 本论文就明式书橱与现代住宅环境相互关系做了一定的研究。希望这部分的 内容能对家具与空间的交叉性研究起到抛砖引玉的作用。 0 3 2 现实意义 1 、对中国家具设计的借鉴作用 中国的传统家具自清中期，特别是鸦片战争以来，随着西式家具的源源涌入， 中国风格的家具被淹没了，中国家具的发展出现了断层。这种状况一直延续至今。 缺乏现代自身民族特点的中国家具不仅现在，更是中国将来所不容的。那么怎样 才能让有中国特色的中国家具生存下去呢? 照搬明清家具是片面的，毕竟社会的 发展，人的生活方式都在不断地发生着变化。不论是中国传统家具借鉴西方的现 代科学，还是在现代家具中加入中国传统文化元素，只要是合理的，适应社会发 展的。我想，这都能做到对中国传统文化的宣扬，使中国家具健康的发展下去。 2 、增强国人的文化自信心 中国文化与西方文化之间不是差距( 先进与落后) 的关系，而是差异的关系。 一个在文化上自卑和对自己的文化丧失自信的民族，是不可能在世界上久存的。 中国人的文化自卑感，是当今中国的头号大患。它比中国的人口问题、经济问题 更为严重。我们可以看到，西方的哲学家早就把视线放在了对中国传统文化的研 究上，那么我们就更不应该妄自菲薄。中国文化绝对不是“落后”，相反，它正 显示着伟大的智慧。 3 、提倡一种健康的生活态度 知识社会的一个重要特点就是信息的爆炸、知识和技术的高速发展。不论是 出于生存的需要，还是作为提升自身文化修养的手段，“终身学习”将作为一种 健康的生活态度影响到我们。书橱的设置增加了家庭住宅空间的学习气氛。它就 像是具有一种气场，使它所在的那- - , 1 , 块儿区域充满文化气息，即使没有特定办 公桌椅的附加，哪怕是倚靠着墙壁，阅读也会是一种乐事。 4 绪论 0 4 论文基本思路 基本分析 学习化生活方式研究 后现代思潮基本理论 明式家具基本理论 明式书橱的研究 被扩大的装饰概念 明式书橱于 空间的装饰概念 明式书橱的 本体装饰概念 明式书橱与家庭住宅空间的关系 造型、材质、及其表面纹理和色 彩、装饰佩件、结构的工艺美学 本论文以明式家具中较少被研究的书橱为样本。从“学习化生活方式”的研 究，引出对书橱类家具的关注，并且把书橱的适用空间定位在家庭住宅空间。中 国传统家具的生存和发展，重要的是对当下人们生活方式的适应性。基于这一点， 引入西方主流思潮( 后现代思潮) 是一个有效的途径。根据对“后现代思潮”的 阐述，我们可以扩大。装饰”的概念。特别对于传统家具来说，它本身就是其所 属空间的装饰，也就是家具与空间的相互关系。另外，我们可以从不同的侧面研 究家具本体的装饰性，深度挖掘明式家具所值得传承、发展和改变的。 5 江南大学硕士学位论文 第一章后现代思潮 1 1 现代主义思潮的特征 后现代思潮可以被描述为对“现代性”的批判和反省，是一种文化艺术上的 物极而返。所以，要理解后现代思潮的观点，对现代主义有一个基本的认识是很 必要的。 “现代主义”是指西方现代社会所发生的一场文化运动，它开始于1 9 世纪 中叶，延续到2 0 世纪中叶。作为一场文化运动，现代主义存在着许多内在的差 异和矛盾，但总体上可以看作是西方知识分子和艺术家对社会现代化所作的美学 反应。从历史时期上讲，“现代主义”经历了从文艺复兴开始，经启蒙运动到2 0 世纪中叶，实际上就是指西方资本主义从产生、发展而走向现代化的过程。“现 代化”过程就是指商品化、城市化、官僚机构化和理性化的过程，这些过程共同 构成了“现代世界”。 我们可以通过以下四点来认识“现代主义”： 1 1 1 人类中心论 人类中心论包括两个含义：其一是认为人类在宇宙万物中占据中心地位，对 人类本身的尊贵和能力进行歌颂；其二是认为人类征服自然、统治自然具有完全 的合法性。自然万物天生就是任人主宰，为人类服务的。 西方人似乎与生俱来地就是用人的形象去想象宇宙的神秘力量，去解释自然 现象，乃至把道德和抽象的概念人形化。天地日月，风雨雷电，海河山川，季节 作物，都有一个人形的神在冥冥中主宰。而这种“神人同形”或“人形化”，正 是人类中心主义的思维基础。 严格地说，用人的形象去表达一个抽象概念的方法，在文学上叫。寓意”； 而用人以外自然物的形象去表达一个抽象概念的方法，叫做“象征”。所以，西 方的文化是一种“寓意的文化”( 以人为中心，以“人形化”为根本的表达方式) ， 而中国的文化则根本上是一种“象征的文化”。”1 特别是到2 0 世纪，现代人日益陶醉于科学和技术的进步、向大自然掠夺的 手越伸越长。人类作为“万物的尺度”或“自然的主人和占有者”，已成为不言 而喻的常识。 1 1 2 个人中心论 “个人中心主义”是指：以自我为中心，仅仅从自己的利益出发去看外部世 界的倾向。整个西方现代主义文化，都强烈地带有个人中心主义地色彩。一切都 已实现个人权利的名义展开，对任何抑制个性，妨碍个人独立的习俗大加声讨。 6 第一章后现代思潮 在政治上，个人中心主义提出。人权”、“自由”、“平等”、“民主”等口号。在艺 术创作上，把“新”、“独创性”、“自我表现”等奉为最高价值。“1 在这点上，东西方文化又存在着明显的差异性。举个例子来讲，西方人写信， 信封上最显要的位置是留给“某某人”，其下才是通信地址。而中国人写信封则 相反，首先是写地址，然后才是收信人姓名。前者突出人本身，以地理和社会的 归属为次。后者则强调人的地理和社会归属。 个人中心主义与人类中心主义其实相同。人类中心是就人类与宇宙自然的关 系而言，个人中心是就个人与社会的关系，或人与人的关系而言。前者把世界中 心落实到作为整体的人类上面，后者把世界中心落实到个体的个人身上，前者是 后者的宏观化，后者是前者的微观具体化。 1 1 3 进步论 现代主义思潮中“进步论”观点有以下三个层面的理解：”1 首先，进步的概念，其最醒目的标志是直线的时间观，人类文明展现为过去、 现在、未来这样一条时间的直线。进步的概念主要表现为“社会进步论”或“文 化进步论”。这两种进步论认为：在时间直线上越往前的人类社会文化形态，要 比越往后的社会文化形态进步( 先进) 。今天和未来的社会文化，在价值上要比 过去的社会文化优越。因此，进步的概念，实质上是一种在时间直线上的价值判 断。 其次，进步论的前提，是假设人类的统一性或人类文化的统一性。进步论认 为，人类无论种族、地理、历史和文化，都具有同一的本质：同一的理性，同一 的善恶美丑价值标准，同一的物质和精神要求，同一的文化形态，乃至同一的历 史进程。面对人类各文化形态事实上的不相同，进步论的解释是：它们并无实质 的不同，只是处于进步直线上不同的阶段而已。于是，世界各种不同的文化被排 成了一路纵队，前后鱼贯而行，由同一条路，趋向同一个终点。这种“进步论” 其实是一种“伪进化论”，它以人类的同一性，抹煞人类文化的多样性为基础， 而人类的同一性又导出某一文化价值的世界性( 普遍性) 。 再次，进步论在世界主义的表象下，实质上是一种西方文化中心论。因此， 所谓人类文化的同一性，并非对人类诸文化一视同仁，而是将它们同一到西方文 化上来。进步论把西方文化当作全人类普遍的尺度，把西方文化置于人类直线进 步的最先进位置，而把人类其他文化依照距离西方文化的远近，依次排出先进和 落后的顺序。把“文明”的雅称留给自己，把“野蛮”、“蒙昧”的恶名分给其他 文化。 1 1 4 对“新”的推崇 对“新”的崇拜大抵是1 9 世纪中叶以后的“现代化”产物，这最直接地体 7 江南大学硕士学位论文 现了“现代性”或“现代主义”的文化心态。其社会背景是，西方工业革命在 1 9 世纪中叶前后全面铺展，科学技术以前所未有的速度不断宣告新发明和新发 现。新事物不断产生，旧事物不断被抛弃。一个又一个旧难题在科技的。奇迹” 中得到解决。一切都在飞速地更新，造成一种“日新月异”的心理。“现代性” 成为一种生生不息的求“新”意志。一切“新”都是合理的。一切“旧”都没有 存在的理由，都应遭到无情地淘汰。“新”意味着革命，意味着挑战，意味着否 定，意味着批判。“现代主义”在价值观念上同时表现为“旧”的极度贬值和“新” 的无限升值。 1 2 后现代思潮的形成 1 2 1 后现代思潮形成的背景 6 0 年代的确是一个狂欢和毫无忌惮的年代。廉价石油带来经济大增长，物 质的丰富，科学幻想铺天盖地人们为所欲为，尽情享乐。现代主义在这样的 年代冲上极点，乃是情理之中的事。但伟大的中国智慧在几千年前就告诉人们， 事情的极端状况并不能持久：物极必反。 当7 0 年代的石油危机无情撼动西方持续2 8 年的经济大繁荣的时候，西方人 痛苦地发现，石油资源并不是无穷无尽的，一切资源都是有限的。现代工业文明 所赖以生存的自然资源在不远的将来即要面i | 缶告罄的危机。能源和资源的有限性 和不可再生性，扼住了工业文明这个巨人的脖子。另外，工业文明和大众消费带 来的生态破坏、环境污染、人类生存环境日益恶化等问题，也给现代工业文明带 来深重的困扰。全球性的“温室效应”，森林的破坏，物种的灭绝，水土的流失， 都是“现代化”的狂热带来的生态灾难。此外，浪费，作为现代工业文明和现代 消费文化的根本特征，注定了工业文明的不能持久，注定了进步神话的必定破灭。 现代人无节制的浪费，已经把工业文明拖入深重的困境。 那么，现代主义作为一种意识形态，作为一种文化现象，是否也遇到同样的 困境? 回答是肯定的。“皮之不存，毛将焉附”，现代主义文化价值在进入2 0 世 纪7 0 年代以后，受到越来越深刻地怀疑。曾经是如此不可一世的自然科学也急 急宣布自己对社会问题并不能拿出什么灵丹妙药来；哲学家不再解释事物的本 质，也不再自称能教导我们该如何生活在这样的时代背景下，后现代思潮应 运而生。 1 2 2 众说纷纭的。后现代” “后现代”之说远非限于艺术领域，而是广泛见之于文学、建筑学、哲学、 社会学等领域。而且，。后现代”一词首先是在其他领域发明运用，然后才引入 第一章后现代思潮 艺术领域的。于是从不同的领域，不同的侧面，。后现代”被赋予了众说纷纭的 定义。 英国建筑评论家查尔斯詹克斯认为，现代主义建筑扬弃装饰，追求功能和 几何的纯粹性，导致“建筑语言在形式上的贫困化”和“内容的贫困化”。几十 年中在全世界传播开来的“国际风格”，由于其“单一的形式”和。单一的内容”， 遭到越来越多的人的批评。现代建筑被指责为“纸板箱”式的建筑。 与现代主义建筑鼓吹。进步”、“未来”等价值观正相反，后现代建筑呈现出 。一个怀旧之梦”，“回归于地区和传统的源泉，或用一个用滥的词：归根”。回 过头去重新拥抱历史和传统，这是詹克斯赋予后现代的主要特征。后现代风格是 杂糅的，它基于一种“双重译码”。“双重译码”除了“现代技术”与“传统建筑” 相组合的意义外，还有“精英性与大众性”的沟通，“新与旧”的并存，“新技术 与旧风格”相组合等内涵。 后现代是对于整个现代主义的扬弃，它绝不是现代主义的进一步发展或极端 化，而是一种对自然、对传统、对历史的回归。后现代是对于现代性的整体上的 批判和转折，但，后现代并不排斥某些现代主义因素的留存，因而具有极大的折 衷性和兼容性。 后现代其实称不上一种“主义”。因为它没有一种明确的指向。它没有自己 统一而明确的纲领和原则。只可以说是一种情绪，一种散漫又实在的现象。因此， 我在整篇论文的措辞中都没有出现“后现代主义”，而是用。后现代”或“后现 代思潮”来称呼。 1 3 五大后现代思潮的现象 1 3 1 信奉大自然的崇高和伟大 与现代主义人类中心论相对，后现代思想不再把人类看作是天地宇宙的中 心、自然万物的主宰，不再信奉科学技术的无限能力。后现代思想信奉大自然的 崇高与伟大，承认人类与自然万物的休戚与共。 这种倾向首先表现为反人类中心主义，然后才是回归自然、尊崇自然的情绪。 法国哲人阿兰芬凯尔克劳特曾深刻地揭示出，抽象的、普遍的、理性的人并不 存在，它不过是西方人向世界其他民族投射的一种虚幻。人从来就是特定文化的 产物，特定民族的产物，特定环境的产物。承认人与自然的共存，寻求一种与大 自然的接触，并不意味着回到岩穴洞居的时代，只是强调从“征服自然”和“自 然的主人”，走向尊重自然规律、回归大自然、保护生态环境，这一根本性转变 上来。 西方的这种转变，实际上与中国“人法地，地法天，天法道，道法自然”这 9 江南大学硕士学位论文 一古老而伟大的智慧相通。只是这一古老的遗训，由于最近七十多年现代主义在 中国的一统天下，而被人们遗忘。 1 3 2 对。他人”的重视 后现代的第二个现象，是对于现代个人中心论的否定和对。他人”的重视。 西方哲学似乎并没有排斥过“他人”的存在，但是传统哲学所理解的“他人” 始终在“自我”之内，由“自我”外化出来，因此也可以被“自我”同化、扬弃。 直到莱维纳斯，“他人”才拥有了绝对的地位。“他人”就是别样的人，“他人” 对。自我”具有不可回归性，。他人”和。自我”拥有不同的属性和本质，甚至 不和“自我”具有相区分开的性质。这样的“他人哲学”，强调人的社会性、伦 理性，强调人与人之间的“交流”，重视提倡“爱他人”，肯定“他人”的重要。 中国人自古以来都是从“我”与“他人”的关系来看待个人的。从汉代起， 人与他人的关系就被归为“五伦”( 君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友) ，人是一个 社会的存在，人之为人的本性在于“与他人的关系”。“” 1 3 3 承认人类社会文化演变的多种可能性 后现代的第三个现象，是西方自启蒙运动以来一直受现代人顶礼膜拜的“进 步”神话的破灭。 首先，“进步”再也不能以技术和生活的物质标准来衡量了。如果在道德、 美学、政治、环境等方面日趋堕落的社会，则不能认为是一个进步的社会，不论 它是多么富有和具有高超的技术。 其次，人类社会并非像现代主义时间性的历史观所描述的那样，是从同一个 点出发，经过若干阶段后，又普遍地趋向同一目标，而是充满多种可能性的演变。 人类社会可以是前进的，也可以是停滞的，可以是跳跃的，也可以是盘旋往复的， 甚至可以是倒退和回返的。 再次，当今世界的西方化倾向，是带有一种强加性质。西方文明在“人均使 用能量”方面的确超过其他文明，但在另外许多方面，西方文明并不比其他文化 高明。特别在艺术领域，。艺术活动本质上是与进步的概念无干”的。因为人类 不同的艺术形式和不同的艺术创造之间，不是积累和进化的关系，而是并列、多 样的关系。涉及文化差异和时代趣味等复杂因素。 1 3 4 寻“根”意识 人们从现代主义那边，听见的是一曲曲高昂、激进的“新”之赞歌。而随着 后现代的来临，人们开始感受到一缕缕怀旧的情怀，思古之幽情。“对传统的寻 求”，“对历史的寻求”，“寻根”意识，重新发现“旧”的价值，重新肯定“过去”， 重新肯定被现代性打倒在地的传统文化艺术价值这些现象构成了后现代的 l o 第一章后现代思潮 又一特性。 其实，对于进步的幻灭自然会导向对往昔的追怀。人们不再把“新”当作唯 一的价值，新之独尊日趋被新旧兼容所取代。当人们从对“新”的狂热中冷静下 来的时候，人们发现“旧”并非全无价值，过去的事物并非在今天全无存在的理 由。今天的人总是可以在自己的文化艺术传统中找到合乎自己的共鸣。 1 3 5 艺术领域的表现 进步神话的破灭，线型历史观和艺术史观的破产等，逻辑必然地导向当代西 方艺术界涣散、多元、多样的现象。后现代艺术不是一种具有统一风格、形成统 一流派的艺术。它是一种泛指，指一种兼容并蓄、多元多样的艺术现象。它有如 下一些特征：怀旧的情怀。对古代文化、历史和传统的追怀，对过去艺术价值 的重新肯定。对民族性、地方性的强调。对进步观念和先锋派的明确扬弃。 不再认为艺术只有一条单线的进步之路，而是方向多变、往前往后、往左往右原 无一定。风格的折中性和糅杂性。有许多。旧瓶装新酒”的现象，主题是古代 的，所暗示的内容则是当代的。或技法是现代的，表现的又是古代的题材。似古 似今，不古不今，今中有古，古中有今。 1 4 小结 1 4 1 现代主义与后现代思潮 表卜1 现代主义与后现代思潮之对照图表嗍 现代主义后现代主义 人类中心主义( 征服自然)宇宙伦理( 尊崇自然) 役物( 反被物役)天人和谐 新之崇拜怀旧 进步论轮回和多向多变 个人中心主义( 单子论)他人哲学( 交流、社会关系) 同一性差异性、他异性 国际主义、世界主义民族性、民族主义 标准化、单一化、集中化非标准化、多样化、分散化 未来主义( 乐观自信)现实主义( 危机感) 反传统、反过去回归传统 运动、速度冷静、宁静 崇尚大追求小( 小即美) 工业化、机器化承认手工的价值 江南大学硕士学位论文 大都市化亲近自然 抽象 形象 实验性折中性( 兼容并蓄) 1 4 2 后现代思潮与中国传统文化 上述的后现代思潮多发生在西方国家，并且在上世纪8 0 年代已经相当繁荣 了。由于我国生产水平的原因，后现代在我国还尚属于新鲜的时髦词汇。中国社 会的发展并没有完成如西方国家那样的高度现代化的历程，所以我们没能体会到 现代工业文明过度发展所带来的冷漠与疏离，从而不能真正源于内心地怀旧和回 归情感。那么后现代的思想在我国就没有存在的意义了吗? 答案是否定的。 全球化让我们与西方世界靠得更近，我们看到了过度工业化的种种弊端。其 实，这样的弊端在我国现代化的进程中已经显现，为避免走的更深，我们应当吸 取西方的经验教训，把后现代观念当作一把尺子，规范我们的作为。当西方文化 显示出向“后现代”转折之际，该是中国重新认识自己文化的价值，重新续上千 年文化本根的时候了。中国在有意识之表层已经太“现代”( 西化) 了，尽管在 无意识之深层，中国文化依然顽强延存。今天的中国亟须一场“中国文化本根的 复兴”。 在后现代思潮的分析中，我们可以看到后现代所提倡的多元折中与兼容并 蓄、大众化与民族化，双重译码等内在物质与中国民族的文化特质有很大的契合。 中国文化与西方文化之间不是差距( 先进与落后) 的关系，而是差异的关系。中 国文化绝不“落后”，相反，它显示了伟大的智慧。提倡一种“文化的民族主义” 是当今中国的当务之急。 在中国灿烂的民族文化当中，明式家具是一朵奇葩。它是在历史的经验与沉 淀中经过有意义的取舍与改造发展而来的，并且集中体现了中国人特有的人生 观，特有的思维方式和表达方式。根据中国传统文化与后现代观念的契合点，分 析明式家具，是。中国文化复兴”的具体落实。 第二章明式书橱概述 第二章明式书橱概述 学习化社会的形成把本论文的研究对象引向书橱类家具。在第一章中，论文 总结了“后现代思潮”的五大现象，由此将论文的视角集中在明式家具上。结合 这两点，本论文将对。明式书橱”展开分析。 2 1 明式家具概述 2 1 1 明式家具的形成 家具是人类最早使用的生活用品之一。人们的生活离不开衣、食、住、行， 这些都与家具有着密切的关系。在中国，家具的历史可以一直追溯到原始社会。 其雏形早在新石器时代就已经出现。如陕西半坡居住遗址中的低矮土台便是床的 原始形态。它亦可称作中国家具的发端。随着时代的发展，中国家具从最早的原 始雏形逐渐演变成兼具实用与审美价值的高度成熟形态，中国历代工匠在家具的 营构、制作和装饰上倾注了无穷的智慧和艰巨的劳动。每一件优雅、精美的家具 都凝聚着中华民族高尚的审美情趣和审美理想，在人类文化宝库中占有一席重要 的地位。 人们的生活方式决定家具发展方向。魏、晋时代人们习惯席地而坐，因此家 具多为低矮型。到唐朝人们的生活方式发生变革，人们开始坐高，双足悬起，中 国垂足家具才逐渐兴起。由唐朝，经五代十国至宋代垂足家具才定型，垂足家具 完全取代席地家具，制作工艺也基本成熟。 特别是在明代，中国历史上的一个稳定、富强的朝代。发达的文化，繁荣的 商品经济和富庶的市井生活，无疑是明代家具艺术发展的基础，然而，明代家具 艺术之所以能够达到空前绝后的高度，还应该与一些更为直接的因素有关：如园 林建筑的大量兴起，随海运发展而带来的优质硬木，工具的质量提高和种类增多 等客观因素：此外，更重要的是审美经验的积累和审美趣味，审美要求的提高等 主观因素。明代家具为中国传统家具创造了一种优秀的定式和美学风范。这种定 式和风范为日后的家具制作所追捧，进而形成了中国传统家具的主要样式之 一明式家具。还值得一提的是，明代工匠十分注重家具与环境的关系，制作出适 合书斋、厅堂和卧室等不同环境的成套家具。这表明明代工匠已经突破了狭隘的 家具概念，具备了从单件到组合，从局部到整个空间环境的总体设计意识，显示 明代家具已开始成为室内装饰和环境设计的重要组成部分。“” 清初之时，家具上的创新不多，还保持着明代家具的样式。清代中叶以后， 清式家具的风格逐渐明朗起来，家具也出现了新的特征，与全国的明式家具相 互影响，又有不同于明式家具的独到之处，总体尺寸要比明式家具宽大，形成 稳定、浑厚的气势。但是，这一时期的家具，有的由于过分追求奢侈，显得繁琐 1 3 江南大学硕士学位论文 累赘。 2 1 2 明式家具的界定 对于明式家具的界定，明式家具的研究要限制在怎样的一个范围之内，至今 仍然没有一个统一的说法。 不过，我们首先要区别一下这两个概念：“明代家具”和“明式家具”我们 不能把“明式家具”等同于“明代家具”。明代家具，是专指在明代制作的家具。 明代家具是时间概念，而明式家具则是艺术概念。两者有着本质区别。明式家具 是我国明代形成的一项艺术成就，有其特有的风格特点。明式家具没有时间限制， 不仅明代的优秀家具称为明式家具，清代初期的家具仍保留着明式的风格特点， 仍属于明式家具。后来乃至我们今天按明代式样仿制的也属于明式家具。 明式家具鉴赏家王世襄先生曾这样来描述明式家具：“明式家具”一词，有 广义和侠义之分。其广义不仅包括凡是制于明代的家具，也不论是一般杂木制的， 民间日用的，还是贵重木材，精雕细刻的，皆可归入；就是近现代制品，只要具 有明代风格，均可称为明式家具。其狭义则指明至清前期材美工良、造型优美的 家具。这一时期，尤其是从明代嘉靖、万历到清代康熙、雍正( 1 5 2 2 1 7 5 3 年) 这二百多年间的制品，不论是从数量还是从艺术价值来看，称之为传统家具的黄 金时代是当之无愧的。王世襄先生也用“十六品”来概括明式家具的造型特点： 简练、纯朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、浓华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、 空灵、玲珑、典雅、清新。“3 】 2 1 3 明式家具的分类 明式家具的种类繁多，在分类上，许多专家学者都提出了不同的意见。在这 里，本论文将首先从生活形态方面，对家具进行分类。以此作为明式家具分类的 一个参照，以便更好地认识明式家具的功能，以及其与所属空间的关系。接下来， 本论文将从家具的使用功能上对明式家具作具体的分类。 表2 - 1 根据衣、食、住等生活形态冈素，家具分类图表n 7 1 生活形态活动内容室内空间家具 卧室、门厅、储藏室、衣柜、组合柜、衣箱、 衣更衣、贮存衣物 客房、浴室衣帽架 餐桌、餐椅、餐柜、 食进餐、烹饪 餐厅、厨房酒柜、清洗台、切配 台、食品柜 住休息、阅读、进住宅、公寓、客房沙发、组合柜架、茶 1 4 第二章明式书橱概述 餐、睡眠、方便几、桌、椅、床、衣 柜、写字台、梳妆台 休息、阅读、进书房、学校教室、办公写字台、椅、书橱、 学习、工作 餐楼、写字楼、图书馆工作台 开会、娱乐、商起居室、会客室、公共 安乐椅、茶几、桌、 其他椅、柜、货柜架、陈 业、购物娱乐场所、商店 列橱柜 依据家具的使用功能，明式家具可以被分为如下六大类： 1 、床榻类：只有床身，上面没有任何装置的卧具称之为“榻”，有时亦称为 “床”或“小床”；床上后背及左、右三面安围子的叫“罗汉床”；床上有立柱， 柱间安围子，柱子承顶子的叫“架子床”；床、帐、踏廊结合的称为“拔步床”。 2 、椅、凳、墩类：椅凳类包括了不同种类的各式坐具。如：杌凳( 无束 腰杌凳、有束腰杌凳、四面平杌凳等) ；坐墩；交杌，俗称马扎，可以折叠， 便于携带；长凳( 条凳、二人凳、春凳) ；椅( 靠背椅、扶手椅、圈椅、交 椅等) ；宝座( 只有宫廷、寺院才有，而非一般家庭用具) 。 3 、桌、案、几、台类：是六大类中品种最多的一类。可分为：炕桌、炕 案；香几、花几、琴几；酒桌；方桌；条桌案( 条几、条桌、条案) ； 宽桌案( 书桌、画案) ；其他桌案( 月牙桌、扇面桌、棋桌、琴桌、抽屉桌、 供桌、供案) 。一般将腿与面板齐头安装的称案；但案的形状更在于两头长出较 多或上翘的卷边等，具体形制各不相同，而且普遍不加屉。但架、几、案与此有 别，案的面板与两边支撑的小柜分离，柜之间的距离可近可远。 4 、框架类：以立木为足，取横板将空间分割成多层的家具，有意甲、博古 架、盆架、灯架、镜架、书架等。 5 、箱、柜、橱类：此类家具多以储藏器为主，或一器兼用。可分为：箱 ( 官箱、衣箱、扛箱、镜箱等) ；竖柜( 衣柜、矮柜、床头柜等) ；橱( 衣橱、 书橱、碗橱等) 。 6 、屏风类：包括挂屏、落地屏、座屏等。 2 2 明式书橱概述 2 2 i 明式书橱的形成 书橱从属于箱、柜、橱类家具。明式书橱的形成过程蕴含在整个箱、柜、橱 类家具形成和发展的过程当中。伴随着生活形态的变迁，家具的功能日趋分化和 细化。明式书橱也是这一过程的产物。 1 5 江南大学硕士学位论文 据考证，我国箱柜的使用大约始于夏、商、周三代，古代的“柜”同今天的 箱子，而古代的“箱”则指车内存放东西的地方，说文中有“箱，大车牡服 也”。六书故日：“今通以藏器之大者为柜，次为匣，小为椟。”古代匣和柜没 有一定的界限和区别。 汉代有了“箱子”这个名称，与战国前的柜子相同。多用于存贮衣物，称巾 箱和衣箱，形体较大，是具备多种用途的家具。 两晋以后又有了“橱”这个名称。它是一种多用途的家具，可供存贮书籍、 衣物、食品等物。这种橱可能是由汉代的几发展来的。随着生活文化的变化，形 式、高度也不断增加，逐渐成为存放杂物的架格，后来装上围板，安上柜门，进 而发展成橱的形式。 格和橱起初都是为了存放食物，随着这类家具的普及、需求的变化，产品日 趋分化，出现了专用的书橱、衣柜等。唐代已经出现较大的柜，能存放多件物品， 并已有专门存放书籍的书柜。直至明代，箱柜的形式没有大的变化，箱匣类大多 做成矗顶盖，棱角多处以铜叶或铁叶包裹。 明代橱柜的种类很多，使用也十分讲究，主要有橱、柜橱、柜、顶竖柜等几 大类。橱柜类家具的主要用途是存放和搁置器物。箱子、架格等也归属这一类。 其中柜、橱、箱等注重储存功能，而架格则是用来搁置或支承东西的一类家具， 兼有美化家居的装饰作用。因此，明式书橱可以说是结合了架、柜、橱三者特征 的复合体，并且大多上部为架和下部为橱柜的组合形制。箱、柜、橱类家具在今 天仍然是人们生活中必不可少的家具。 2 2 2 明式书橱的构架特点 图2 - i 黄花梨配乌木栏架格 图2 - 2 梨花木架格 1 6 第二章明式书橱概述 图2 - 3 亮格柜图2 - 4 明式栏杆书橱 1 、明式书橱之架的特点 “架”结构自古有之，造型和种类繁多，如衣架、灯架、盆架、博古架、镜 架等等。其特点是敞亮、大方、存放便捷，可供观赏。可在两侧及后面设栏板、 背板，并用樘木、隔断和抽屉等分大小不同的层次空间，主要用于存放书籍、器 具和奇珍异宝、古玩字画等。“”如图2 1 和图2 2 。 2 、明式书橱之柜的特点 “柜”是一种较大型、存放物品的家具，一般对开两门，柜内装挡板数层， 两扇门中间一般有立柱。柜门和立柱上有铜饰件，可以上锁。柜多为木制，其种 类很多，主要有顶竖柜、衣柜、炕柜、床头柜、亮格柜等。明代的柜可分为横柜 和竖柜两种。横柜体形较大，多采用上下扣合形式，柜两侧各加一个“大鼻”， 前脸居中安装雕花铜插并加锁。竖柜又称立柜，形体高大的居多。【l ” 以亮格柜为例，如图2 3 ，它在构架形制上已经很接近书橱了。亮格柜是集 柜、橱、格三种功能于一体的家具。常见的式样是架格在上，柜子在下。架格可 一层或多层，一般用来放置器物，便于观赏。下部柜子为对开门，内装挡板，一 般分为上下两层。柜子之上平设抽屉两至三个，具有橱的功用。柜子用于储存物 品。因下部柜内贮存物品，重心在下，利于稳定。一般把上部敞开无门的部分称 “亮格”，下面有门的部分称“柜子”，合起来就称之为“亮格柜”。 亮格柜是明式家具中较为典型的一种，一柜两用，置于厅堂或书房，既实用 又颇显情趣，很受当时文人士子的欢迎。清代的亮格柜与其他柜一样，在雕饰上 更为繁复细致，雕饰的面积较之明代明显增大，整体看起来颇为富贵豪华。这种 家具在今天仍然有较好的实用价