（电影学专业论文）论电视谈话类节目运作的真实原则及其走向.pdf

中文摘要 电视谈话节目是一种以语言为基本要素的话语类节目，由主持人和嘉宾或 现场观众以演播室为基本谈话空间围绕某一主题展开即兴讨论，它将人际间的 谈话交流引入屏幕，并将这种交流直接作为节目的内容和形式，将电视的视听 特性摆在同等重要的位置。 电视谈话发端于现实生活中的谈话，是人际传播的电视化，有其深刻的历 史渊源。谈话作为表现真实的一种手段在视听媒介中出现，从“直接电影”、“真 实电影”到进入电视，凸显出其纪录的本质。我国的电视观念长时问处于“文 学电视”时期，对电视本身的特性认识不足。电视谈话节目作为一种节目形态 被我国电视人重视，并不是源于对电视观念和电视本质的反思，而是直接模仿 了国外的同类节目。 电视谈话在我国兴盛的同时也彰现了诸多问题，症结之一就是对电视谈话 真实的本质没有深入的把握。“复调”和“独白”能够阐释谈话的真实与否。真 实的谈话是电视谈话节目的生命力。在节目运作中应该遵循真实的原则，创造 真实的谈话节目。 电视谈话节目将长期存在于我国的电视荧屏。未来的谈话节目将出现多样 化的格局，走分众化路线和向其他类型节目的渗透是一种必然的趋势。随着科 技的不断进步，电视谈话节目将不断改进以更适合播出。 关键词：电视谈话真实节目运作 a b s t r a c t t vt a l k s h o wi sat a l k i n gp r o g r a m ，w h i c his1 a n g u a g ee s s e n t i a l ， p r e s e n t e dw it hh o s t s ，g u e s t sa n da u d i e n c e s ，o p e r a t e di nas t u d i oa n d c o n c e n t r a t e di nas p e c i f i c t o p ic t vt a l ks h o w ( t t s ) i n t r o d u c e s i n t e r p e r s o n a lc o n v e r s a t i o na n dc o m m u n i c a t i o ni n t os c r e a ma n dm a k e st h e c o m m u n i c a t i o nt h ec o n t e n ta n df o r m a to fit sp r o g r a m ，m a k i n gae q u a l i m p o r t a n c ew i t h i nb o t ha u d ioa n dv i d e e t t sb e g a nw i t ht h ec o m m o nc o n v e r s a t i o ni nr e a lli f ea n di t i sa i n t e r p e r s o n a lt r a n s m i s s i o nw i t h i nt vf o r m a ta n di th a sal o n gh i s t o r y c o n v e r s a t i o ni t s e l fw o r k sa sam e t h o do fd e s e r i b i n gt r u t ha n dr e a l i t y a n dp r e s e n t si nm e d i ao fa u d i oa n dv i d e of r o m “d i r e c tf il m ”，“t r u e f i l m ”i n t ot vw it hah i g hp e r f o r m a n c eo fd o c u m e n t a r y t vc o n c e p ti n c h i n as t a y si n “l i t e r a t et v ”s t a g ef o ral o n gp e r i o do f t i m eh a sa l i m i t e du n d e r s t a n d i n go ft h ec h a r a c t e r i s t i co ft v t h er e a s o no ft vt a l k s h o wg a i n sa t t e n t i o nf r o mt vs t a f fi nc h i n ai sn o tt h er e f l e c t i o no ft v c o n c e p to rc h a r a c t e r is t i cb u t t h e d i r e c ti m i t a t i o no fa l i k ef o r e i g n p r o g r a m s - p r o b e m sp r e s e n t sa sw e l la st h ef l o u r i s h i n go ft vt a l ks h o wi nc h i n a ， o n eo ft h er e a s o n sc o m e sf r o mal a c ko fd e e pu n d e r s t a n d i n go ft h er e a l e s s e n c eo ft h ep r o g r a m t h ev i t a l i t yo f t vt a l ks h o wi st h e t r u e e o n v e r s a t i o n t h e “f a c t i c i t y s h o u l db ef o ll o w e da sap r i n c i p l e d u r i n gp r o g r a mo p e r a t i o na n dar e a lc o n v e r s a t i o nt vp r o g r a mi ss u p p o s e d t ob ep r o d u c e d t vt a l k s h o ww i l lp r e s e n ti nt vs c r e a m sf o ra1 0 n gt i m ei nc h i n a t h ef o r m a tt vt a l ks h o ww i l lb ed i v e r s i f i e d i nt h ef u t u r ea n di t s d i v e r s i f i c a t i o na n dm e r g e n c ew i t ho t h e r k i n d so f t vp r o g r a mw i l lb e i n e v i t a b l e ，t vt a l ks h o ww i l ld e f i n i t e l yb ei m p r o v e df o rb r o a d c a s t i n g w i t ht h ea d v a n c i n gt e c h n 0 1 0 9 y k e yw o r d s ：t vc o n v e r s a t i o n ：f a c t i c i t y ：p r o g r a mo p e r a t i o n 学位论文独创性声明 8 j 7 0 2 j 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名： r期： 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许 论文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位 论文在解密后适用本规定。 作者签名 h期：翌笪：坐鲨 公元1 9 0 0 年，在为一次国际会议起草报告时，法国科学工作者康斯坦丁伯 斯基创造了“电视”( t e l e v i s i o n ) 这个单词。经过一个多世纪，电视以其鲜明 的视昕特性成长为地球上所有人耳熟能详的事物，t v 这个代表电视的英文缩写 遍布了全世界各个角落。 和报纸、杂志等传统的平面媒体、以及广播这种传统的纯听觉媒体相比， 电视的视听优势在于能够把场景展现在观众眼前，也即“睹物闻声”，从而使人 类“远距离观看”的梦想得以实现。从】9 3 6 年电视诞生以来，仅仅几十年的时 间，电视就成了超强大的大众传媒，成为人类生活极为重要的一个部分。美国 是电视发展的领跑者，2 0 世纪6 0 年代，美国电视丌始进入发展的黄金时代， 到“2 0 世纪9 0 年代初，美国成人女| 生每天观看电视长达5 小时，成人男性每 天花费4 5 小时观看电视，在美国有9 4 3 万个家庭收视户。”。诞生于1 9 5 8 年的 中国电视，8 0 年代开始迅速发展，1 9 8 7 年有5 0 的家庭拥有电视机。”到2 0 0 0 年，中国大陆3 0 个省、自治区、直辖市有电视机的家庭有3 2 4 亿户，共达1 1 7 亿人，平均每人每天收看电视节目近3 小时。”。这从一个侧面证明中国的电视 已经发展成为一种成熟的媒体，而电视观众的成熟也是衡量电视成熟的一个重 j 要指标。中国的电视观众已经不再是被动地接受电视台播出的节目，他们开始 对电视进行批评，对电视节目的质量提出自己的意见。其中对电视的时效性和 真实性的批评尤其激烈，这在某种程度上促使了2 0 世纪9 0 年代，以中央电视 台为首对我国电视节目的变革与创新。 中国电视的变革标志是东方时空、焦点访谈等节目的播出。从此， 从中央电视台到地方电视台，都在根据观众的收视兴趣的变化，推出一轮又一 轮的电视改革。中国电视先后历经了“综艺浪潮”、“纪录浪潮”、“游戏浪潮” 以及“谈话浪潮”的演变过程。其中“谈话浪潮”以实话实说为发端，此 后全国各地电视台相继纷纷开办谈话类节目，一时间犹如星火燎原，成为汹涌 在中国电视界的一股浪潮。 电视谈话节目的兴起有多方面的原因，首先，社会的发展是电视谈话节目 。汪文斌胡正荣，世界电视前沿i ，华艺版 l ：，2 0 0 1 年1 i ，r 第一版，第3 页。 。钟大年，电视功能解析，知识版礼，1 9 9 1 年1 0 门鞯一版笫2 负。 o 汪文斌胡正荣，世界电视前沿i ，毕艺版 1 2 0 0 1 年1 1 r 第一版，第l 贸。 产生的外部条件。电视谈话节目作为公共话语空间是通过建立一种全园或地域 性的谈话系统来实现的，这种系统的建立基础是随着社会的发展而带来的人的 解放、言论的自由。它最早出现并兴盛在美国，这和西方发达国家的社会状况 是分不开的。西方发达国家早已进入工业乃至后工业时代，文明的发展、社会 的进步使得言论自由早已深入人心，大众谈话类节日的产生具备了条件。同样， 是社会的发展使谈话节目在中国成为可能。因为传统观念的影响和历史的原因， 中国人长时间生活在相对封闭的政治文化环境中，很少有机会也很少愿意在公 共场合发表自己的观点。随着改革开放，中国社会不仅在经济上，而且在社会 进步上发生了巨变，自由言论成为一种可能，这在客观上促使谈话节目的产生。 其次，人的心理需求是电视节目形态发展的内在推动力。就现代传媒的理 念来看，电视的生命力在于对人的关注：关注各种各样的人的命运，关注人内 心的不同感受以及他们的深层心理状态、关注与他们生活联系的社会大背景的 变迁等等。所以当电视发现人们渴望沟通的要求，渴望社会多种意见的相互交 流、多种观点的交锋论争时，谈话节目就应运而生了。纵观电视实践的历史， 我们可以发现，电视节目形态就在对人们心理需求满足的过程中不断向前发展， 每个有生命力的节目形态都是满足了人的某种心理需求的：新闻节目、娱乐游 戏节目、社教节目、服务节目等节目形态的出现，是因为人们有着获得信息的 需求、文化娱乐的需求、知识教育的需求以及服务的需求。而随着社会的发展， 改革的深化，人们对发表言论、交流互动的心理需求增强了，电视谈话节目的 出现就顺理成章了。直播或“准直播”的节目制作方式使交流具有现场感，观 众仿佛身临其境：主持人、嘉宾和现场观众用一种直观的方式来表达自己，更 容易与观众产生共鸣，这样的节目样式就较完美地解决了交流和互动的需求。 第三，电视观众的成熟是电视谈话节目应运而生的重要条件。电视出现的 早期，人们的注意力完全被电视画面所吸引，这时人们更希望看到动作性强、 画面有丰富变化的热闹节目。随着电视机的普及，观众的收视心理较为成熟， 能以平常心来对待电视，电视画面对观众的吸引力就大不如以前了。电视的特 性在于视听结合，这时电视的听觉效果受到了人们的关注：和“看”电视相比， 更倾向于“听”电视了，常常是手里干着其他的事情，耳朵听着电视里传来的 声响，再时不时地看一下屏幕上出现的画面。谈话节目很适应现代观众的这种 收视状态，其发生、发展其实是应运而生、应运而成。 另外，低廉的制作成本是促使电视谈话节目兴盛的又一原因。电视节目是 一种商业运作，任何商业都是追求利润的，为了实现利润的最大化就要尽量降 低制作成本，所以经济、省钱是电视节目制作的首选。谈话节目的制作不象拍 电视剧那样需要花高价去购买剧本、支付演员的高额酬劳，也不象游戏综艺节 目那样以明星的参与作为节目的亮点、需要支付明星高额的出场费。它需要的 是高效、有创意的策划和制作班底，还有称职的主持人；演播室可以重复使用， 只需要重新装饰布置，甚至不需要固定的演播室，哪儿有空的演播室布置一下 就可以使用；节目制作技术简单，合成快，制作周期短这些因素使电视谈 话节目的制作成本低廉，而一个成功的谈话节目的收视率、回报率却很高，这 样一种低投入高产出的节目样式是电视业很青睐的节目样式，所以电视业争相 开办电视谈话节目，在短期内就在各国各台遍地开花，数量上取得了大的突破。 电视谈话节目发展到今天，已经成为电视荧屏一道不可或缺的亮丽风景线。 在西方国家，电视谈话节目占整个西方电视节目总量的6 0 一7 0 ，已成为电 视节目的主体样式。美国是电视谈话节目的发源地，目前全美的商业电视网、 有线电视网和地方电视频道有几百档各色各样的夜间和日问谈话节目。中国电 视界从1 9 9 6 年实话实说开播以来，各个电视台、众多栏目大都有自己的谈 话节目，如果在同一时段，把所有频道扫视一圈，往往会发现几个谈话节目在 同时播放。每逢庆典节r ，相应的谈话节目作为一种特别节目播出更是不可或 缺。 但是在中国电视人的概念罩，原本是没有“节目形态”这个词的，多少年 来我们都习惯于把电视节目按内容分成新闻类节目、娱乐类节目、生活服务类 节目而“电视谈话节目”的提法更多的是从节目的形式以及运作方式切入 的。从内容上来看，谈话的选题和内容有新闻性的，有娱乐性的、也有服务性 的，这就造成了划分类别的难度，同时，对电视谈话节目的界定也有定的难 度。 本文认为，电视谈话节目从观众收看的角度，就其广义而言，是一种表演， 是一种以语言为基本要素的话语类节目，因而儿是以语言为基本要素的节目都 可以归入电视谈话节目。所以不仅艺术人生、实话实说属于电视谈话节 目，焦点访谈、东方之子这样的电视访谈属于电视谈话类节目，东方夜 谭也属于此类节目。由于电视谈话节目除了作为节目在电视台播放外，还有 其他的特质，因此仅把它定位于表演是不恰当的。应该看到，狭义的电视谈话 节目是由主持人和嘉宾或现场观众以演播室为基本谈话空间，围绕某一主题展 开即兴讨论的一种节目形态。它将人际阳j 的谈话交流引入屏幕，并将这种交流 直接作为节目的内容和形式。 电视谈话节目的主体是谈话，此类谈话又来自于广播谈话，而无论是电视 还是广播，这些媒介上的谈话都来源于现实生活中的谈话。从“火塘文化”、“沙 龙文化”到今天的电视谈话，谈话作为个体信息沟通的方式、作为群体文化传 承的工具有着深远的历史渊源。 说话在视听媒介中出现，首先是作为一种表现真实的手段，受到电影的深 刻影响。2 0 世纪6 0 年代美国的“直接电影”和稍后法国的“真实电影”，将“说 话的人”引入了视听媒介，凸显出其纪录的本质。电影对早期电视的影响，使 “说话”这种表现真实的手段较早地被引进电视节目，成为不可或缺的重要 表现手法。 我国的电视观念长时间属于“文学电视”时期，对电视本身的特性认识不 足，所以谈话进入我国电视节目较晚。电视谈话节目作为一种节目形态被我国 电视人重视，并不是源于对电视观念和电视本质的反思，而是直接模仿了国外 的同类节目。 从1 9 9 6 年3 月中央电视台实话实说开播以来，中国的电视荧屏进入了 “谈话浪潮”。但是随着电视谈话节目数量的不断增加，问题也逐渐彰现。症结 之一就是对电视谈话真实的本质没有深入的把握，造成充斥电视荧屏的多为虚 假的谈话，而真实的谈话是电视谈话节目的生命力。电视创作者的责任不仅仅 在于要以职业道德确保内容的真实，更重要的是要让观众感到真实的存在，这 就是“真实感”。谈话是产生真实感的重要元素。“复调”和“独白”能够形象 地解释在谈话节目中的谈话真实与否。更重要的是，认识到真实是谈话节目的 生命力，而且在电视谈话节目的运作中努力去遵循真实的原则。 离实话实说第一期的播出已经有十年时问，作为一种基本的节目形态， 电视谈话节目将长期存在于我国的电视荧屏。我国的电视谈话节目现状不容乐 观，改进需要对策，其中最重要的还是坚持真实性原则。未来的电视谈话节目 将出现多样化的局面，走分众化路线和向其他类型节目的渗透是一种必然的趋 势。随着科技的不断进步，电视谈话节目将不断改进以更适合播出。 电视往往是实践先于理论，在中国电视不断变革的今天，电视谈话节目兴 盛于我国的电视荧屏，给电视理论研究者提供了众多的研究课题和素材，从实 话实说开播以来就已经开始了对电视谈话节目的研究。这些研究大致可以分 为三类，第一类是对国外电视谈话节目的介绍，如苗棣的话语的力量美 国电视的夜间谈话与目间谈话节目，钟新美国电视谈话节目动作特色分析； 第二类是个案的分析和对节目某个要素的分析，如张瑞麟( 实话实说的主题 定位) ，张静民( 实话实说及谈话式电视新闻节目策划) ；第三类是从文化学、 社会功能的角度对电视谈话节目的研究，如唐华从文化背景和媒介功能看电 视谈话节目的现实困境，上官子木中美电视谈话节目的社会文化功能及其比 较，鲍海波电视人文谈话节目中的价值守望等。但是对电视谈话节目专门 的论著几乎没有，只能散见于朱羽君、殷乐生命的对话电视传播的人本 化，李幸、刘荃传播媒介的历史之光广播电影电视导论等著作中部分 章节的论述。除了电视理论研究者的研究成果，电视工作者对自身工作的总结 与反思也是相关资料中重要的一部分，如孙玉胜十年从改变电视的语态 开始、崔永元不过如此等，这些总结与反思尽管缺少理论性，多以散文的 笔调、回忆的口吻记录实践中的点滴体会，但是这样直接来源于实践的感受， 时有精辟之处。但现有的研究整体上缺少对电视本身视听特性的系统分析。 电视节目的变化r 新月异，敏锐的电视理论研究者不断追逐着新的热点。 随着电视谈话节目在我国的兴盛，电视谈话节目成为一种常见的节目样式而不 再强烈地吸引电视理论研究者的目光，但是笔者认为，电视是以实践为主的， 只有经历了较长时问的沉淀之后，对实践的考量和总结才有一定的意义，才有 可能全面、深刻。如果从全世界范围来考量这种节目形态，它几乎是和电视同 时产生的，已经存在了几十年。而我国从1 9 9 6 年3 月1 6 同中央电视台播出第 一期的实话实说到今天，一晃也己经十年过去了，所以选择这个时机来对 电视谈话节目进行梳理，应该是较为合适的。同时经过十年的发展，我国电视 谈话节目存在的问题也正逐渐暴露，及时研究这些问题并提出改进的方法，有 助于电视今后的良性发展。 针对我国目前电视谈话节目良莠不齐的现状，本文试图克服以往研究中大 多停留于对电视文化学、社会功能的阐释，而对电视的视听特性重点研究：试 图克服以往研究中大多对个案进行研究的局限性，而对电视谈话节目做系统的 研究；重在考察电视的视听特性所凸现的“真实”，以及由此而决定的电视谈话 节目“谈话真实”是其生命力。当真实的谈话是电视谈话节目的生命力，谈话 节目的运作就必须遵循这个原则，只有信守“真实”原则，才有可能使电视谈 话节目成为基本的节目形态，长期、健康地存在于我国电视荧屏。本文的创新 之处在于：在充分考察电视视听特性的前提下探讨电视谈话的真实性，并引入 了巴赫金的“复调”、“独自”理论：对真实的谈话是电视谈话节目生命力的探 讨，并系统考察节目运作中的真实原则。 本文在结构上分三章进行，第一章论述谈话节目的界定、渊源、谈话作为 表现真实的一种手段如何出现在电视中和谈话节目作为一种节目形态出现在我 国电视屏幕上。第二章论述了真实是电视谈话节目的生命力，分析了具体的运 作过程中如何遵循真实原则。第三章对我国电视谈话节目的现存问题做了描绘 并提出了解决的对策，对电视谈话节目未来的走向提出了自己的预测，使用的 研究方法有历史文献研究法和比较法。 第一章电视谈话节目的定义与溯源 电视谈话节目在国外已有广泛的影响和几十年的历史，但在我国出现才十 年左右，所以如何来认识电视谈话节目，是探讨谈话节目首先要面对的问题。 本章将从定义、起源、本质和形态等几方面来对电视谈话节目进行基本的描绘 和论述。 第一节难以界定的电视谈话 电视谈话节目最早发端于美国，美国的电视百科全书对“谈话节目” 的定义是“电视谈话节目( 1 vt a l ks h o w ) 是一种主要围绕着谈话而组织起来的表 演。谈话节目必须在严格的时间限制之内丌始和结束，并且要保持话题的敏感 性，以便在面对上百万观众时能够提起大众的兴趣”。”美国电视谈话节目现有 的多种形态，使得人们对电视谈话节目究竟是什么无所适从，因为这个定义已 经不能完全界定电视谈话节目的内涵与外延。对电视谈话节目的界定已经成为 一个难题。从中国电视谈话节目的现状来看，我们同样发现，电视谈话节目是 什么同样困扰着电视理论研究者。港台的电视从业人员将英文“t vt a l ks h o w ” 译为“脱口秀”，中国国内最初也沿用了这种译法。这一翻译将音译和意译结合， 较好地展示了其没有脚本、脱口而出、现场即兴发挥的特点。但是对电视谈话 节目的本质特征，依然没有明确的界定，甚至有表述为：像实话实说那样 的节目就是屯视谈话节目。但是随着电视的发展，我国的电视谈话节目呈现出 了多样化的类型，在2 0 0 4 年度中国电视主持人评比中，电视谈话节目优秀主持 人获得者是主持艺术人生的朱军，主持锵锵三人行的窦文涛，主持东 方夜谭的刘仪伟，这就意味着不仅是我们所熟知的中央电视台的实话实说、 艺术人生、对话这些属于奥普拉温弗莉节目类型的节目是电视谈 话节目，而且凤凰卫视锵锵三人行这样清谈类的节目、东方卫视东方夜 谭这样以主持人的个人表演为主的节目都属于电视谈话类节目：同时焦点 访谈、东方之子等访谈类节目却往往不被归入谈话节目这些情况表明， 电视谈话节目在我国也是难以界定的概念。 。转引自 美 克妮格拉汉姆斯克特著，苗棣译，脱u 秀，新华版午| = 1 9 9 9 年版，第1 6 9 页 美国的电视百科全书中对电视谈话节目作出的解释，实际上是从广义 上、从节目的角度给电视谈话节目下的定义。在表演学的定义中，表演是一种 通过演员的演出而完成的艺术，是演出艺术表现形式的主体。”无论是话剧、舞 剧、戏曲、电影还是电视剧，演员与观众之问是观赏的关系。电视谈话节目是 电视台播出的一挡节目，最终是通过观众观赏而完成接受的过程，由此我们可 以把电视谈话节目作为一种表演，是一种以语言为基本要素的话语类节目。因 而凡是以语言为基本要素的节目都可以归入电视谈话节目，所以不仅艺术人 生、实话实说属于电视谈话节目，焦点访谈、东方之子这样的电视访 谈属于电视谈话类节目，东方夜谭也属于电视谈话节目。 但是，表演与电视谈话之间有本质的不同，在任何一种表演形式中，演员 要“假戏真做”，要化身为角色，进入角色的规定情境，过着角色的精神生活； 而谈话节目不是，参与者都是真实的自己。另外，演员与观众之间是纯粹的观 赏关系，舞台无形中隔开了演员与观众的距离，因而演员与观众之间存在问离 性。而电视谈话节目是现实生活中人与人之间交流的电视化，这种交流的基本 要求是平等、直接、互动，真实是其本质特征。谈话节目中展示的是人与人之 间感情的真实流露、思想的真实碰撞、意见的真实交流，这种面对面的谈话不 仅包括主持人与嘉宾的，也包括观众与嘉宾的、主持人与观众的。谈话中人与 人之间没有距离感，观点和感情的表达愈真实就愈能打动人，节目效果就会愈 好，否则就是表演，是有意为之的，是不真实的。就此我们可以断定，仅把电 视谈话节目看作表演是不恰当的。 如果仅从“谈话”来界定电视谈话节目，我们会发现有一些令人混淆的概 念：讲话、说话、谈话、对话、漫话和访谈。这些概念都表示用语言表达思想、 与人沟通，但在形式上各有不同。“讲话”多指j 下式场合发表演讲。“说话”一 般没有目的性，侧重点在于人际沟通，说话本身就是目的。“谈话”指有多个人 在一起说话，一般比较正规，有事先确定的目的。“对话”强调的是双方或几方 为一定目的而沟通，沟通的双方在身份、地位等方面通常有一定的差距，多为 谈判性质的。而“漫话”的个人化色彩最浓，也最随意，目的性也较少，指不 受约束、随便的谈话。“访谈”指与一位或多位被采访者进行采访和交谈以达到 。林洪| i 0 ，表演艺术教程淀员学习丁儿廿，北京广j 鬻学院i i ；版扎2 0 0 0 年3 月第l 版，第9 贝。 对某人或某事深入了解的一种口语交际形式，是电视、广播等媒介采用的种 方法，是一种互动性很强的现场交流活动，其特点是面对面，而且极富探究性。 和“谈话”相近的这些概念中，有些是电视谈话的前身，比如电视讲话； 有些是直接被作为谈话节目的一种类型被包括在电视谈话节目中的，比如电视 访谈；有些则是电视谈话的发展趋势，i v a n 电视漫话。本文认为，狭义的电视 谈话节目是由主持人与嘉宾或现场观众以演播室为基本谈话空间围绕某一主题 展开即兴讨论的一种节目形态。这种节目形态将人际间的谈话交流引入屏幕 并将这种交流本身直接作为节目的内容和形式。这种节目的本质是现实生活中 “说话”的电视化，是人际传播的大众传播化，其基本特征是： i 以语言为基本要素。电视谈话节目以谈话的内容和过程为内容和形式， 谈话的内容要有亮点、有趣味性、有吸引力，谈话的过程要有即时性、视听结 合性。 2 真实的交流。真实的谈话是电视谈话节目的生命力，真实的谈话才能吸 引观众的注意力。友好融洽的人际互动氛围来源于谈话者地位的平等，平等状 态下的谈话才是真实的谈话。 3 动态的撞击。电视谈话应该是即兴的谈话，即兴谈话中产生的动态撞击， 能够激发出人最为本质的内涵，强化人际交流互动中的张力。 对电视谈话节目难以界定的原因在于仅以“谈话”来界定谈话节目，而谈 话并不是谈话节目所独有的，谈话是表现电视真实的手段之一。这一点将在第 三节中重点加以论述。我们先来探讨电视谈话的起源。 第二节谈话节目的溯源 电视谈话节目的主体是谈话，电视谈话又来自于广播谈话，而无论是电视 还是广播，这些媒介上的谈话都来源于现实生活中的谈话。 “语言是人类特有的一种音义结合的符号系统”，“它有峰实宽厚的文化 基础，它产生于人类世世代代的劳动、需求、交往、娱乐、爱情和志趣，”耀 人类区别于其他动物的重要特征，“是一种比任何工具更加普遍使用的生产和生 。钱乃荣主编，现代汉语高等教育版朴，1 9 9 0 年4 门第一版，第1 页。 。 美 弗罗姆金罗德曼，语苦学导论，北京语高学院版礼1 9 9 4 年版，第3 贞。 活的工具具有交际、思维和文化三大功能”。”说话在个体生存的层面上， 意义重大，充分实现了语言的交际功能。我们可以设想在遥远的远古时代，恶 劣艰苦的自然环境中，人类为了生存，选择了群居的生活方式，共同劳动、御 敌，当时文字还没有出现，说话和肢体语占是传达信息、表达感情的唯一方法， 通过这样的方式进行信息交流，个体得以更好的生存。在群体的层面上，说话 实现了语言的文化功能，体现了一代人与一代人之间历史的信息的储存。在古 代文字没有出现以前，文明的传承、文化的延续，都是通过口耳相传实现的， 所以在文字没有出现的远古时代，无论在个体还是在群体，说话都是一种重要 的交流、传播的工具。 人类社会的传播经历了五次革命语言传播、书写传播、印刷传播、电 子传播和互动传播( 以电脑为主体、以多媒体为辅助多种功能的信息传播) 。 在语言传播时期，口耳相传是最主要的传播方式，典型的写照就是“火塘”文 化。“火塘”文化就是先民们在火塘边，听老人讲智者、讲故事而得以代代传承 下来的。比如人们想象中的荷马时代：“篝火旁围坐着老人，年轻人，还有孩子， 与他们坐着的有一位盲人，他一边拨弄着七弦琴，一边向人们娓娓描述着那永 远讲不完的神祗、英雄与祖先的故事。当文字出现，印刷术发明后，这种传 播的方式依旧盛行，世界上许多史诗就是这样被传下来的。甚至于“在中国许 多少数民族直到新中国成立以前，还保留着火塘边讲故事这一文化现象就 是到了现代文明高度发达的今天，在一些偏僻边远山区人们在劳动之际， 就会围坐在火塘边，一边烤肉吃，喝着酒或是煨茶壶，天南海北地聊天，听老 人们讲祖先的历史，听刚从外面回来的乡亲们讲山外精彩的世界。”现代人和 古人相比，在交流信息、传承文化的方式上，有了更多的选择。但是，在人类 历史的发展过程中，人类从来没有减弱过谈话的兴致。通过谈话，古代人沟通 了信息，交流了情感；通过谈话，他们在无数个漫长黑夜中把前人的经验传授 于后人它便是人类文明发展的源头。这种古老而又丌拓了人类社会新局面 的传播方式没有因为新媒介的出现而消亡，相反的，当人类社会随着科技的进 。彭泽润李葆嘉主编，语言学概论岳麓书社，1 9 9 5 年8 门第一版，第3 0 页。 。邵培仁论人类传播史上的五次革命，中国广播电视学刊，1 9 9 6 年第7 期，第2 3 页。 。张风铸主编，影视艺术导论：影视本体论和走向论，中周广捅电视出版社，1 9 9 9 年9 月版，第3 0 4 页。 。张凤铸主编，影视艺术导论：影视本体论和走向论，中周广播i b 视i i i 版礼，1 9 9 9 年9 月版，第3 0 5 页。 o 步而出现新媒介时，这种有着悠久历史的传播方式被作为新媒介传播的内容而 继续存在。麦克卢汉曾经说过：老的媒介形式，经过一定时间就成为新媒介的 内容。所以，“火塘文化”是古代另一种形式的“谈话节目”，电视文化是“火 塘”文化的延续，是现代版的“火塘”文化，由此可见，谈话节目出现在广播、 电视中是有其深刻的历史渊源的。 谈话节目的特质之一是平等自由的交流，这一点也有深刻的历史渊源。在 1 8 世纪以前的公开讲坛中无论是教堂的布道还是宫廷、法院的宣告，或者 是议会的决议，人们充当的是被动接受的角色，而在1 8 世纪英国咖啡馆的公共 论坛里，首次出现了讨论社会问题的公众聚会。在这种聚会中参与者可以自由 发表意见，平等自由地交流，这和以往公开讲坛中被动接受是截然不同的。沙 龙中交流的需求，和今天电视谈话节目中人们需要大众话语空间的需求有者类 似之处，同时，人们能在大众媒介上公开发表自己的想法，这当是社会进步的 表现，和沙龙中的自由谈话是社会进步与发展的标志是一样的。由此可见电视 谈话是对沙龙文化的一种嫁接。 尽管电视谈话节目的历史只有短短几十年，但它却有着很长的过去，不仅 是火塘文化、沙龙文化，还有广播谈话节目也是电视谈话节目的前身。世界上 第一个广播谈话节目是1 9 2 1 年马萨诸塞州斯普林菲尔德的w b z 广播电台播出有 关农业耕作问题的谈话节目。此后，随着收音机制造业的飞速发展，普通民众 的收音机拥有量大增，导致了广播业的飞速发展，商业广播网纷纷建立，谈话 节目在数量和内容上都有较大的发展。美国的早期电视传播植根于广播事业， 无论组织机构还是从业人员大都是由无线电广播中派生出来的，所以电视在诞 生之初就借鉴了广播的许多经验，谈话类节目尤其如此。电视谈话节目在借鉴 的基础上逐渐发展兴盛起来，具体表现在： 1 节目形式的移植。早期的电视谈话节目直接移植了广播谈话节目的样式， 即把话筒前的谈话移到了镜头前。在电视发展的初期，电视人对电视的视听特性 缺少深刻的理解和把握的能力，因而在一开始，电视谈话节目就是广播式的漫谈， 如3 0 年代末，全国广播公司( n b c ) 电视网的芝加哥圆桌大学和美国城镇 空中会议等。但当时的电视观众对于电视的视听功能中“视”的要求高于“听” 的要求，广播式的漫谈很难满足他们的e l 味，所以直接移植广播谈话的样式没有 获得很好的效果 2 视听特性的结合。早期广播漫谈式的电视谈话失败的教训促使电视人重 视电视视昕结合的特性，二战后美国的电视人不仅充分发挥电视视听结合的特 点，在电视谈话节目的制作上注意电视谈话的可看性，而且从受众接受的角度来 制作谈话节e l 。不仅通过信函、电话等方式和观众交流，而且邀请关注节目的 观众到演播厅，在摄像机镜头前和主持人、嘉宾一起探讨人生、品味生活、讨 论对各种问题的看法。主持人作为节目的引导者，控制着谈话的进行。电视视 听特性的结合促使了电视谈话节目进入了一个全新的阶段。 3 质与量的双重繁荣。电视视听特性的结合使电视谈话节目的发展兴盛成 为可能。在充分关注了电视“可看”的基础上，电视谈话节目迅速发展起来。 不仅谈话节目受到观众的认可和欢迎，谈话节目的类型也逐渐丰富，出现了日 间和夜间两大类谈话节目。美国谈话节目在8 0 年代达到成熟期，是9 0 年代以 来美国电视节目中发展最快的一种节目类型。现在在美国打开电视机，几乎每 个时段，每个电视台都有内容、风格各异的谈话节目。不仅在数量上电视谈话 节目实现了繁荣，在质量上也出现了众多的精品节目，如奥普拉温弗莉节 目、拉里金直播、大卫莱特曼深夜节目、杰尼琼斯节目等。 从“火塘文化”、沙龙文化、广播谈话到电视谈话，变化的只是形式，谈话 作为个体信息沟通的方式、作为群体文化传承的工具的作用和实质从来没有改 变过。 第三节谈话在媒介中的出现 视听媒介的发展和技术的发展密不可分，声音在视听媒介中的使用也是如 此。在大众传播史上，任何一种新方法的使用，实际上都是随着观念改变而出 现的。 广为人知的一个事实是，同为视听媒介，电视和电影之间有着密切的联系， 电影对电视的影响很大。仅就视觉层面而言，电视可以说就是电影。而在听觉 层面上，电影的使用手法，尤其是纪录电影对声音的运用手法至今仍是电视里 最活跃的元素。电视使用声音，今天已经是司空见惯的，但电影对声音的使用 经过了长期的曲折的过程，其中谈话进入电影并影响到电视也是很艰难的过程， 可以分为以下三个阶段： 1 对生活本真状态的全纪录直接电影 2 0 年代末声音就进入了电影，但是3 0 到4 0 年代纪录电影的模式是“格里 尔逊模式”，即被影像纪录下来的人不能直接说话，要通过后期配音或解说来转 述。长期的实践表明，不讲话的人在编辑过程中往往成为可以操纵的木偶，他 们无言的动作、表情经常可以在编排和声音上加以调整。但是用自己的语言自 发地进行交流的人们，不是木偶，从某种意义上l 龅他们摆脱了导演的控制。6 0 年代美国出现的“直接电影”解决了同步录音的技术问题，从而把“说话的人” 引进了纪录电影。和以往的解说相比，说话的人出现在纪录电影中，更具有真 实感。在具体操作上，“直接电影”的工作者作为旁观者，不出现在镜头中，而 是手执摄影机，等待非常事件的发生；在拍摄理念上，“直接电影”的拍摄者认 为事物的真实随时可以收入摄影机。“直接电影”解决了以往纪录电影中由于技 术原因带来的拍摄方法上不真实的风险。 2 对镜头前凸现的真实的纪录真实电影。 同步录音对于编辑形式也产生了影响，那种把拍好的材料打散，再重新编 辑创造“影片时间”的无声片的编辑传统已经失去了人们的推崇。随着影片中 人物对话的出现，“现实时间”开始受到重视。但是新的问题出现了：把“说话 的人”纪录下来，从声画两方面再现物质世界，是否这个世界就一定真实呢? 这个问题的关键在于拍摄对象在摄影机面前的真实程度。持否定意见的人采用 隐蔽摄影，以减低人在摄影机前的不真实、至少是不自然的状态。但是也有人 反其道而行，法国人类学家让鲁什就认为在摄影机面前，人们需要比在其他 情况下做出更加忠实于自己的行动，摄影机的影响力在于可以启发内部真实。 让鲁什的想法使法国的“真实电影”产生了。在操作上，“真实电影”的拍摄 者往往作为参与者，直接参加到影片中去，并试图促成非常事件的发生：在拍 摄理念上，“真实电影”的拍摄者认为人为的环境能使隐蔽的真实浮现出来，使 人物尽量真实地在摄影机前表现，摄影机不再是被动的拍摄机器，相对于无法 控制的、由它引发的事件而言，它更是一帖兴奋剂。“真实电影”的真实是表象 之下的事物本质，摄像机不是一部观测的工具，而是检验人类行为及关系的一 种方法。“真实电影”使电影工作者在“直接电影”的基础上更进一步，丌始探 讨镜头前说话的人的真实性。 3 更专业地表现真实进入电视 在电视发展初期，纪录电影便走出了一条适合电视制作的探索之路：“直接 电影”作好了一切物质条件，尤其是科技方面及经验上的准备，“真实电影”开 始使用日后为电视报导所通用的整套方法。从6 0 年代开始，电影电视之间“合 流”的倾向越来越明显，表现之就是一部分电影品种融入了电视，那些可以 在电视里播放的电影，特别是那些时效性、新闻性强的电影，存在的必要性就 降低了。只有必须在电影院播放、不能在电视台播放的电影才可能独立存在。 表现之二在于，当时电视台播放的内容很多是用胶片拍摄的电影，其中自然有 以“直接电影”和“真实电影”方式拍摄的，所以，电视直接受到当时纪录电 影的影响。这样的状况下，电视在技术、形式、内容上都处于一个较高的起点， 纪录电影就这样进入了电视。电视与生俱束声匦俱全，与电影在接受场所上的 区别在于能够进入千家万户。而家庭这样的接受环境更需要真实，所以电视中 出现“说话的人”是其纪录本质的突出体现。 从让人物直接说话到采访方法的使用，纪录电影的工作者为后起的电视开 辟出一种最常用的工作方式，这种工作方式也影响到了我国的电视。8 0 年代的 中国，电视工作者也开始使用“真实电影”式的采访来制作节目。在我国的电 视荧屏上，“生活空间”就是“直接电影”，“东方之子”、“焦点访谈”以及“新 闻调查”等节目则是“真实电影”。从拍摄的对象丌口说话，到一对一地访谈， 再到谈话节目的出现，人的声音都是作为表现真实的种手段，但是对中国的 电视从业人员而言，“谈话”的使用更是一种电视观念的改变。 在这之前中国的电视观念是“文学电视”，对电视本身的特性视而不见。电 视观念的改变是从电视谈话节目开始的，从电视谈话节目在我国荧屏上兴盛后 开始的。下一节将会详细阐述。 第四节我国电视谈话节目的出现 谈话作为表现真实的一种手段在电视中出现，这是电视观念的改变，但是 在我国，谈话节目的出现不是基于电视观念的改变，而是出于模仿。 在国外，电视谈话节目和电视的诞生同时出现，迄今已有几十年的历史， 而在中国，电视谈话节目的出现却只有短短十年，这是因为“节目形态”这个 概念进入中国电视界比较晚。“节目形态”源于英文的p r o g r a m f o r m a t ，是指节 目的形式和格式。“形态”指“事物的形状或表现”，而“形式”指“事物的形状、 结构等”，因此，节目形态与节目形式相比，除了强调节目的具体形式之外，似 乎更强调节目所表现出的一种可意会而不能言传的略带抽象的气质和韵味，也 就是强调节目外在的个性化色彩。节目形态作为一种具有版权属性的创造，是 节目( 栏目1 个性化的重要载体。它包括构成节目的主要要素、节目的流程和结 构方式、节目的主持方式和包装方式等等。 作为一种节目形态，谈话节目是随着电子大众传播的发展而诞生的，首先 出现的是广播谈话节目，在广播谈话节目的基础上才出现了电视谈话节目。广 播谈话节目最早出现于美国。早期的广播谈话节目的形式是由某一方面的专家 担任主持人，在播音间就某个问题一个人侃侃而谈。随着收音机制造业的飞速 发展，普通民众的收音机拥有量大增，广播业也随之飞速发展，广播谈话节目 在数量和内容上都有较大的发展。从3 0 年代起，美国广播界就已经有了现代意 义上的谈话节目，主持人和嘉宾在播音间以时政话题为中心展开讨论和辩论。 在节目的理念中，“互动”概念被引入，听众的参与受到重视，有奖问答和音乐 播放也穿插在节目中，这些变化丰富了谈话节目的形式，已经具有今天直播的 广播谈话节目的雏形。广播谈话节目的极盛时期是第二次世界大战结束前，那 时一个广播听众在一周中能够选择的谈话栏目多达5 0 0 个以上。 美国的早期电视业植根于广播事业，无论组织机构还是从业人员大都是由 无线电广播中派生出来的，所以电视在诞生之初就借鉴了广播的许多经验，其 中谈话类节目是最典型的借鉴者。它直接移植了广播的谈话节目样式，并且有 所发扬光大。从早期广播漫谈式的节目不被观众认可n - - 战后电视充分发挥电 视视昕结合的特点、发展繁荣了电视谈话节目，电视谈话节目走出了一条借鉴 与创新结合之路。此时我们能看到的广受欢迎的电视谈话节目的形式不仅有主 持人、嘉宾、现场观众的现场的真实交流，而且在视觉效果上更适合观赏。在 镜头前，主持人、嘉宾和现场观众平等、融洽地探讨人生，品味生活，分享对 问题的看法，满足了人们对公共的话语空间的心理需求。 谈话进入电视是电视观念的改变带来的，即视听媒介的纪实的本质被电视 人所认识并且有意识地去把握它电视谈话节目是极至的一种表现。但是电视 谈话节目进入中国，不是随着电视观念的改变而来，而是源自借鉴，直接汲取 了美国电视的宝贵经验。中国的电视人在接受电视谈话节目这种节目形态时一 方面没有思考、研究这种节目形态的出现意味着什么，一方面单