从人格学体系的重构中寻求当代文化英雄.doc

从人格学体系的重构中寻求当代文化英雄指导教师：勾俊涛 作者：王振坤摘 要：解放和发展文化生产力，促使文化产业化，是发展先进文化、进行文化创新的助推器。文化英雄的主要任务和使命是历史凝结中所赋予的，更是时代需求下所赋予的。人格泛化为人的能力特质、信仰价值、主体能力、道德境界、人伦环境等综合统一体，是人生存于社会的表现形式。文化与人格之间既有反馈关系，又有促动关系。至于人格学内容在社会转型期中的缺失，具体化为：精神信仰的虚空与幻灭，自尊意志的麻木与弱化，道德诚信的缺损与沦丧、人性博爱的压抑与背离，人伦关系的扭曲与割裂等。关键词：文化 人格 人格缺失 重构 文化英雄 一 “不断提高建设社会主义先进文化的能力”是党的十六届四中全会决定中提出的提高党的执政能力的五项主要任务之一,并且首次提出了“文化生产力”的概念。文化生产力，是指人们生产文化产品、提供文化服务的能力。马克思曾经在资本论手稿中指出，人类生产劳动的社会分工首先是人的体力劳动和脑力劳动的分工。这种分工造就了物质生产领域和精神生产领域的分离，于是社会生产分化为物质生产和精神生产。在物质生产中创造物质产品的能力，形成了物质生产力；在精神生产中创造精神产品的能力，形成了精神生产力，也就是文化生产力。 解放和发展文化生产力，促使文化产业化，是发展先进文化、进行文化创新的助推器。文化产业化使当今社会“过量”的文化产品和文化服务通过市场化方式进行调节，优胜劣汰，促使文化不断创新以提高市场竞争力，同时客观上也促进了那些反映先进文化、能满足民众精神和智力需求的精品文化的大量涌现。 然而文化产品琳琅满目，尤其是在转型期的社会秩序下，难免会鱼目混珠。就像有政治、有权力就难免会滋生腐败一样，尤其是当今的腐败问题被称为介于世俗社会与黑社会之间的“灰色社会”。虽然颇失水准、过于偏激，然而也从侧面反映了问题的严重性。文化产业化是一个新生的婴儿，前面的路还很长，需要做的工作也很多，然而在成长过程中我们不能不以“政治腐败”为鉴，以努力杜绝“文化腐败”现象的滋生。 “治标先治本。”而对于文化产业化推进过程中出现的问题，就要追溯文化产品和服务的原创者知识分子。知识分子既不能在一种摒弃和外界的积极交往的“清高”中陷入枯竭，又不能在对财富的无原则的追求中走向粗俗化。面对如此窘境迫切需要当代“文化英雄”的诞生！ 文化英雄剩下的唯一道路便是创造性工作：一方面将自己拥有的知识和专长跟人们的某种潜在需要联系起来，然后再使自己的劳动成果通过市场化的途径完成社会化；另一方面用凌厉睿智的目光深刻洞观和严厉探查尘世的一切，努力从过去的一堆废墟和现在的一片风景中筛取出有用的材料，搭建起看似固有而实际却从未有过的建筑，这是人类未来的构图和希望。对人类未来构图和希望的描绘性创造，是古往今来的文化英雄们所肩负的历史使命和人生追求的主要价值目标；而当代文化英雄诞生的时代性显著标志是向市场体制下的文化产业化输送丰富有劲道性的原动力，提供深刻有展望性的文化原摹本，这是与以往文化英雄的本质性区别。社会的进步需要经济的发展，而文化产业化便是经济发展的重要组成部分，而且更重要的，文化产业化所催生出的精品文化又会为社会的进步、民众的需求提供巨大的精神动力和智力支持。其中文化英雄是文化产业化的原动力和创始人，所以在文化产业化推进过程中文化英雄应时刻牢记自身肩负文化传承的使命，在纷繁复杂的市场社会中保持头脑清醒，同时应有辨别真假优劣的能力，从源头上抵御文化腐败。文化英雄一方面头脑清醒，另一方面思想先进。之所以称其为英雄，也在于此，即拥有超常思维和先进思想，能为未来的社会描绘出一幅幅蓝图，并通过某种或某些途径传递给现世的社会和民众，而且积极推进未来蓝图的付诸实施。这些蓝图起源于过去，构建于现在，实现于将来。这些蓝图是虚幻中的现实，虚渺中的物质，虚空中的轮回，虚无中的超越。这些蓝图充溢着探询，充盈着智慧，充满着希望。这些蓝图有着许多深刻独特的元素，沉淀着沧桑、升华着希望！文化英雄的主要任务和使命，也即在此，是历史凝结中所赋予的，更是时代需求下所赋予的。 二 文化英雄的诞生除了有些常人所无的禀赋外，还要有勤奋、勇气、智性、觉性等因素，而关键就是要拥有完善的人格和心志。 通常意义上的人格是指“个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和，是指一个人的品格、品质、思想境界、情操格调、道德水平等”。从哲学角度而言，康德对人格的定义是“具有实际的理性天赋与意志自由意识的实体”。从心理学角度而言，奥尔波特认为人格是“在个体内在心理物理系统中的动力组织，它决定人对环境适应的独特性”。由此深发，把“人格”内涵外延化，可以把其泛化为人的能力特质、信仰价值、主体能力、道德境界、人伦环境等综合统一体，是人生存于社会的表现形式。 首先人格的能力特质，即人的性格、气质、能力等特征的总和。它主要指与形体相对的心理层面，是表征意义上的较深层次，是人的各种内在心理品性的凝聚敛集。能力特质是人格的铺衬、布景，是人格的分层理念的肇始，也即为人格的进一步深发奠定了基础。其次人格的信仰价值，即人的精神动力、价值目标、信仰崇拜等。它是人得以生存的精神领域内的滥觞，与最基本的物质上的人（组成人的各种构件如五官、四肢等）一起，共同支撑起了一个人。再次人格的主体能动，即人的作为权利、义务的主体的资格，包含人的自由意识、独立品质、自尊意志等。人的作为与依附性人格相对的主体性人格，是人所追求的终极目标和深层价值。再者人格的道德境界，即人的道德心性所能达到的圆满的理想境界，包含人的道德品格、人性博爱、诚信文明等。它是人格天平上的重量级砝码，是衡量人格的重要水准。最后人格的人伦环境，即人与外界的联系，其中涵括人与外界的天然关联、人为交往接触等。人，都是社会化了的人；同时，又是历史长河中的人。从而构成了当代新世纪新时期既有普遍性又有特殊性的人伦网际。 综上述可探知：此之所谓“人格”，并非指传统意义上的人格心理学、哲学体系中的人格内容等，而是放在社会人生大背景下的泛化了的人格；其研究对象也并非仅仅指单一的个体生命，而是普遍的社会化了的人。姑且称之为“大”（或“泛”）人格。 人格的演化发展是一个长期复杂的历程。由早期单一的有意识地直立行走、制造并使用工具、取火农耕畜牧等；到双重意义上的图腾崇拜，即一方面基本温饱满足后对更高更深领域内的探求，另一方面又是对烙在心记的对于得以温饱的对象（如猪、蛇、羊等）的心理依赖感。由人格的严重两极分化状态，即奴隶主愈加高贵、奴隶愈加低劣；到人格对立的矛盾稍稍有所改观，只不过用“三纲五常”、“四书五经”等思想领域内的超长绳索，牢牢地栓了国民几千年。由人类社会前期一系列的对人的依附性人格逐步转入对物的依附性人格，通过市场化的形式使依附性人格得以淋漓尽致地展示，表现为社会化了人物欲横流、精神空虚；到主体性人格的逐步显现并日趋成熟，在此依然用市场化的形式得以表现，只不过从本质上发生了变化，用国家宏观调控下的市场经济体制代替私人垄断为基础的市场经济体制。 目前，我们正处于社会的过渡转型期，然而问题也即在此。可以概括地说，目前社会正处于新、旧人格学体系荡然无存的人格“真空”期。我们社会之门洞开的一刹那，市场化运行体制下对物欲的精神性膜拜与无止境追求如洪水猛兽般肆意汹涌泛滥，淹没了思想的慧眼，湮灭了用于探求人格真理的火焰，同时那根束缚我们几千年的对人或神的依附性人格的绳索也随之腐朽消解。而且随着这股物欲之流的肆虐蔓延，我们八十余年革命和建设中所践行并被确认了的爱国主义、集体主义、无私奉献、修身克己等人格守则和宣言，也在社会心门中被人们广遭冷遇和漠视，好像在转型中被无情地“转”掉了。 三 所谓人格的健全与完善，也即对外部世界的变化保持敏感，对社会需求有自觉的认识，并努力维持自我身心的相对平衡状态，催动自己开掘自身潜能，提升自身的同时为时代发展创造出更多有价值的东西。如果说勤奋、勇气、智性、觉性等是文化英雄体内涌动的鲜活的血液的话，那么他们体内的心脏及脉络便是完善的人格了。完善的人格不仅为文化英雄各个因素的运动整合提供基地和导体，更重要的是为他们的其他因素的汹涌驰骋催生出一种内驱力。所谓内驱力，也就是文化英雄所必备的其他因素的推动力量，并且这种推动力量是自然而然的一种驱使力量，而并非外界强加的役使性力量。内驱力就如人吃饭用嘴、行动用腿等基本的生存器官一样平常普通。如若人格残缺不全，甚至严重缺失，那么其他因素必将会是缺乏向心力、凝聚力和整一力而成为一盘散沙的状态，而且在其运行过程中碰撞出新的思想火花，乃至文化英雄的诞生也必将成为天方夜谭。当然，人格的健全与完善是一个渐进的过程。正像埃瑞克森所认为的那样：一个人对世界的信任是在“人格与生存的危险交锋时”连续的完善过程中实现的，正像我们的身体必须不断进行各种新陈代谢过程一样。在每个转折点，人都会先前进，然后再退回来一点以维持平衡。 而文化对人格的完善起相对的决定作用。人格完善的过程也即文化内在化的过程。笼统地说文化是指一种认知系统，是“被描绘为二足直立、脑容量大的灵长目动物” 的人区别于其他动物的标志性特征，这是一个“被纳入相互连结的有较高秩序的网络和结构中的关于自然、人和社会的命题”的系统。人在有关自然、人和社会的相互连结系统中提炼出关于社会传承的符号、规则、价值观等文化性特征的东西。因此在起初文化便具有内化性，在人体内内化为较为普遍和恒久的人的能力、气质、性格、兴趣、信念、价值观等，也即完善的人格。所谓“文化构成人的第二天性”也即在此。由文化所决定的人格构成的“第二天性”与动物学所规定的生物学特征构成的“第一天性”一起，生成了一个完整的人。 文化与人格是两个相互影响的体系。二者之间既有反馈关系，又有促动关系。文化体系生成用于满足人格学体系需求的精品文化，而人格学体系又反过来在文化体系的运行过程中得到满足并激励文化体系的运行、加强文化体系的人文关怀性。文化体系不断生成的精品文化是林林总总的各色人格的外显，因为文化体系是一个整一性的综合体系，而人格学体系则是一系列个体叠加组合而成的体系，所以文化体系所显现的人格学体系反馈的信息，只能是共性的，一种人格学体系共同的需求，或一种典型化的人格学体系。文化体系反馈出的共性化的信息假若已经滞后于时代社会的发展，文化体系与人格学体系便双双陷于“真空”中。而此时便极易出现精品文化希缺，代之以庸俗谄媚文化作品的肆虐泛滥，不仅满足不了广大民众的有效需求，甚至还严重浸淫固有的精品文化，人格学体系中千年沉淀下来的民族精品人格及外来的优秀人格便会腐朽溃烂，乃至化为齑粉。 处于社会转型期的我们，即面临如此窘境。出路？对策？亟需文化英雄！此之“文化英雄”非彼时文化英雄，而是新时期有中国特色的文化英雄；并非仅仅旧时代文化英雄的传承，而更多的是当代文化英雄的新生。当代文化英雄诞生的关要环节是有关人格学体系的问题，新时期人格学体系涤荡古今中外，又包囊古今中外，是关于人格学体系的本质性规整和根本性重构。 四 至于人格学内容在社会转型期中的缺失，具体化为：精神信仰的虚空与幻灭，自尊意志的麻木与弱化，道德诚信的缺损与沦丧、人性博爱的压抑与背离，人伦关系的扭曲与割裂等。 精神信仰的虚空与幻灭。当代生活中，人们心中普遍涌动着一股潜流焦虑。科技的先进化与社会的快节奏化，驱使物欲填满了人们的心胸，同时精神领域内的探究长时期无暇顾及，待等到已经意识到事态的严重性，它已严重滞后，甚至传统的精神性价值体系也已灰飞烟灭。这是焦虑形成的根源，也即维克多弗兰克 所认为的我们患了一种叫“非基因神经症”的病。一种对社会模糊的不适感，一种无法名状的恐惧，“觉得什么地方什么事情错了，但又不知道究竟是什么”；一种对生命、对人生意义的冷漠、无目的和无聊状态，生活追求中丧失了精神动力、价值目标及信仰崇拜等。 文化英雄比常人更清楚创造性生活的内涵。创造性生活与其说与人们怎样生活有关，倒不如说与人们为什么生活关系更为密切。也即有意识地选择有意义的生活，有意识地探询人这一生命群体中所孕涵的精神膜拜性形象，通过文化载体使其明晰化、生活化、大众化。就是通过文化产业化传播在精神领域内实现虚无性形象、模糊性形象、典型性形象、大众性形象等一系列形象转化。当然，文化英雄的形象创造是一个长期勤奋、艰苦劳作的摸索过程。在创造过程中需要超越社会物欲、个体私欲，穿越人类信仰历史，寻求现实与未来精神相契的闪光点，并努力使其放大、完满。 自尊意志的麻木与弱化。人类依附性人格是一个历时、共性的体系。从人类历史漫长的对人、神的人格依附到当代社会转型过程中对物的一味追求和人格依附，人格发展史经历了一个绵延性的畸型演化过程。（前已作阐释，此处略。）社会转型期的民众随着市场体制的运行及物质产品的丰富，丧失了人格的原则和立场。对物的欲感、贪念几乎成为民众全部的生活内容，而对于生活的终极价值和深层意义则缺乏一种主体精神性指向。 文化英雄之所以“英雄”，就在于他们有勇气和能力成为他们自己。在纷繁复杂的社会表面网络体系中，他们拥有足够的定力和心性，拥有完备的智性系统，更重要的是拥有一份个体生命的意识冲动。人有时都是有些冲动的，常人通常是由于这些冲动酿成了灾难性的恶果，而文化英雄则利用这些冲动催开了自身体内的创造性大门。文化英雄就是要勇于确认自身个体在社会中的主体性地位，他们的首创精神照亮民众的思想生活，促动了人格依附性体系的进化。 道德诚信的缺损与沦丧。人的精神性膜拜物化的现状，使得民众在对物质追逐中造成手段的多样性、残酷性、不合逻辑性和不合法性。单就文化产品和文化服务的“盗版”问题而言，已可略窥一斑。余秋雨先生曾断言：“在世纪之交，中国文化如果不驱逐文化盗贼和文化杀手，将从根本上失去原创力，在二十一世纪国际间诸种文化的对峙、对话中将处于弱势。”文化盗贼和文化杀手的活动空间很大，他们打着各种旗号，利用多方途径，疯狂盗版。如此以来使得本来鲜活生动、有旺盛生命力和鼓舞性的先进精品文化和服务，沦为干瘪枯萎、毫无生机可言的“复制型”文化产品和服务，甚至是恶意篡改、失性失本的“剪贴型”文化产品和服务。 初看起来，盗版的猖狂和泛滥似乎不关文化英雄什么事情，然而细究起来，文化英雄必然“难脱干系”。旧的文化流通机制行将溃灭,而新的先进流通机制尚未建立便已染上了“盗版”的病毒。这就使得文化英雄不能不反思他们所营构的先进文化流通机制的正确性和适应性(至于先进文化流通机制的具体内容步骤及该如何修正,已不是我碌碌之辈所能领悟的范畴了！),以及文化英雄所肩负的对文化盗贼和文化杀手的改造问题。 人性博爱的压抑与背离。人性博爱，是当代文化英雄所具备的人格学体系中的主导性品格，它是超越了个体自我的爱憎而恩施于对整个世界的爱，以此获得心灵的宁静与平衡。而当代民众似乎失去了博爱的能力，而且他们习惯于理所当然地接受别人给予的爱。正如马斯洛所言：“如果我们能像自我实现的人那样珍视自己的幸福，像他们那样始终对自己的生活抱着幸运和感激的态度，我们的生活将得到很大改进。” 文化英雄都有一种高尚的心性和品格，一种普遍的仁爱思想，一种真诚的帮助民众的夙愿。他们把对于别人、自然和社会的博爱品格与感恩态度，当作是历史与时代赋予自我的一种使命，时刻怀有一种为民众服务的献身精神。他们的胸怀都是豁达开阔的，都有一颗包容、雍雅、关怀的心。文化英雄及其创造的先进文化产品和服务，逐渐生成当代的脊梁！ 人伦关系的扭曲与背离。中国传统的人伦文化深厚、广大而绵密，过于厚重的人伦文化导致过于狭隘的人伦关系，从而形成过于重视人伦关系的传承环境。人与人之间关系决定了民众的生存状况、人生道路、生命目标，姑且称之为“