（比较文学与世界文学专业论文）追寻精神的上升——丁尼生创作中的历史进步观.pdf

，l ：- 南开大学学位论文版权使用授权书 本人完全了解南开大学关于收集、保存、使用学位论文的规定， 同意如下各项内容：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版 本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、 扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权提供目录检索以及提供 本学位论文全文或者部分的阅览服务；学校有权按有关规定向国家有 关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在不以赢利为目的的前 提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 学位论文作者签名：襄兆善 帅锋6 月r 日 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在年解密后适用 本授权书。 指导教师签名：学位论文作者签名： 解密时间：年月日 各密级的最长保密年限及书写格式规定如下： 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体，均己在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学位论文作者签名：装帕巷 鲫睁6 月r 日 摘要 摘要 丁尼生是1 9 世纪英国一位重要的作家，他的作品不仅在艺术上取得很高成 就，同时，他作品的内容也与当时剧烈变化着的社会思潮紧密结合在一起。论 文着眼于丁尼生在西方宗教哲学思想传统、社会学的进步论发展以及科学发现 的变化中，通过创作表达的对历史发展走向的看法和期望，这些创作表达了丁 尼生对人在历史进程中所起作用的肯定，同时又表现出对人的本质弱点的深刻 忧虑，因此他否定人类历史无限进步以达到完善的可能性，将人类精神保存和 恶之救赎的希望寄托在无法通过理性证实的信仰之上。在理性与信仰、物质本 原和精神本原的矛盾之中，丁尼生通过创作表达了他对历史的忧虑和希望。 论文分为绪论和正文。绪论部分回顾了国内外关于丁尼生的研究。作为维 多利亚时代最有代表性的诗人，丁尼生在国外得到了充分的研究，他的声誉虽 有起伏，但已被承认为英国文学史上一位重要的诗人。研究的角度也很多样化， 从丁尼生自己提出的信仰与科学的冲突问题到各种新的文学批评理论，无论从 数量还是质量上都是非常可观的。相比起来，我国学界对丁尼生的研究还很少 很零碎。相对来说，丁尼生在创作中表达出来的在西方哲学与科学传统中的人 的历史的观念比较受忽视，本文即从这一角度对丁尼生进行研究。绪论还介绍 了西方进步观念的发展、它与西方历史的形态及宗教的密切关系，基督教的线 性历史观念改变了古希腊的循环观念对西方历史观念的统治地位，在文艺复兴 以后，人类知识的积累和社会的变化使进步观念应运而生，并随着时代不断发 展，在1 9 世纪与进化论结合，达到一个高峰。 第一章考察了丁尼生进步观的整体形态及其发生过程和原因。1 9 世纪科技 和社会都发生了巨大变化，社会思想和科学技术的发展都在很大程度上支持进 步论的观点，丁尼生在这个时代中创作，必然受到进化观念的影响。丁尼生在 他早期和中期的作品中体现出对进步论相当程度上的认同，洛克斯利田庄是 最有代表性的作品，在作品中，主人公认为人类发展进步的能力将能在未来改 善社会，因此在一定程度起到了救赎人类罪恶的作用。丁尼生认同的进步是一 种温和的渐进，希望能较大程度地保留传统，而不是以激进的方式去改变社会。 公主针对当时女性主义的兴起，提出了温和改革的想法。丁尼生的较为保 守的态度源自他早年在剑桥大学参加“使徒 团体组织的一次援助西班牙革命 t 摘要 的行动，这次行动以失败而告终，还有他对法国革命暴力的不满。更深层次的 原因是他童年时家庭的不幸，使他相信克制和理智才是对待世界的更好方式。 第二章主要介绍丁尼生在进步观念中对精神价值的重视和由此而引入的神 圣的超越作为框架。丁尼生肯定进步，其中一个重要的原因是，进步是人类知 识积累和改善世界的结果，体现了人类的精神价值。但是世俗的进步论解决不 了个体精神价值持续和对过去的保存的问题，丁尼生好友哈莱姆的早天更使丁 尼生希望能有一种能解释人的生存意义的历史观念。当时的地质学和生物学的 发展一方面冲击了传统的自然和人类历史观念，另一方面，它也是人类的精神 成果，丁尼生试图把它整合到新的历史框架当中去。在1 9 世纪，德国和英国哲 学思想已经开始反思理性和信仰的不同领域，丁尼生通过剑桥的“使徒”团体， 尤其是他的好友哈莱姆，接触过康德和柯尔律治的思想，他希望在肯定理性的 同时，把它置入信仰的框架之内。悼念集作为悼念挚友哈莱姆的作品，就照 此表现了自然和社会历史中人类精神不断发展，最后由宗教的超越来保证历史 和人的精神飞跃和永存。 第三章探讨丁尼生对人类能够达到历史的完善的深刻怀疑。丁尼生在创作 的中后期对乐观的进步论表现出疑虑，他疑虑的根源来自于相信人有根深蒂固 的非理性特征。丁尼生创作过不少关于疯狂题材的作品，通过圣西蒙斯泰 赖茨、卢克莱修、莫德等作品，丁尼生表现了人在情感和理智过度时都 会导致的疯狂，同时认为，当时社会普遍的拜金、弱肉强食的风气来自于人类 疯狂的本性。国王诗歌是丁尼生集中表现历史理想的失落的作品，通过亚瑟 王国这样一个理想王国的瓦解，体现了人无法克服自己的弱点，人有精神和物 质的双重属性，物质的欲望和变化、衰朽的属性必然限制精神的上升可能。 第四章讨论丁尼生的创作中的矛盾倾向，既有肯定经验科学，一定程度上 承认物质本原的一面，也有把信仰置于理性之上，强调精神本原的一面。两种 倾向丁尼生作品中的交汇，是丁尼生对西方科学与哲学思想传统的继承，也是 来源于他性格中内在的矛盾。丁尼生的矛盾性贯串于他的创作，也是他创作的 内在特征，因此他虽然从珍视人的精神价值的角度出发，期望在设定超越目标 的情况下，实现精神上升的连续性，但一方面又从现实物质世界的角度对人类 历史未来完善的可能性表示怀疑。 关键词：丁尼生，历史观念，进步观念，精神，理性 a b s t r a c t 一一 a b s t r a c t a l f r e dt e n n y s o nw a sa ni m p o r t a n tw r i t e ri nu ki nt h e19 t hc e n t u r y h eh a dh i g h a c h i e v e m e n ti na r t ，a n dh i sw o r k sh a dc l o s er e l a t i o n sw i t hg r e a t l yc h a n g i n gs o c i a l t h o u g h to ft h a tp e r i o d t h ed i s s e r t a t i o nc o n c e n t r a t e so nt e n n y s o n so p i n i o na n d e x p e c t a t i o no fh i s t o r i c a lp r o c e s si nh i sw o r k st h r o u g hw e s t e r nr e l i g i o u sa n ds c i e n t i f i c t r a d i t i o n ，s o c i a lp r o g r e s st h e o r ya n ds c i e n t i f i cd i s c o v e r y i ts h o w st h a tt e n n y s o n ，s p o s i t i v eo p i n i o nt oh u m a na c h i e v e m e n ti nh i s t o r i c a lp r o c e s sa n dh i sa n x i e t yo n h u m a ni n s t i n c t i v ew e a k n e s s ，a n da sar e s u l t ，h en e g a t e dt h ep o s s i b i l i t yo fh u m a n ，s i n f i n i t ep r o g r e s sa n dp e r f e c t i o na n dh o p et h a tm a nc a np r e s e r v e s p i r i tv a l u ea n d r e s c u ee v i lt h r o u g hf a i t hw h i c hc a nn o tb ep r o v e db yr e a s o n i nt h ec o n t r a d i c t i o no f r e a s o na n df a i t h ，s u b s t a n c ea so r i g i na n d s p i r i ta so r i g i n ，t e n n y s o ns h o w e dh i sa n x i e t y a n dh o p eo f h i s t o r yi nh i sw o r k s t h ed i s s e r t a t i o nc o n t a i n si n t r o d u c t i o na n dm a i nb o d y t h ei n t r o d u c t i o n “舰c e s t h er e s e a r c h e so ft e n n y s o na r o u n dt h ew o r l d a st h em o s tr e p r e s e n t a t i v ep o e to ft h e v i c t o r i a na g e , t e n n y s o n sw o r k sh a v eb e e ns t u d i e da b u n d a n t l y t e n n y s o nh a sv a r i e d f a m ed u r i n gd i f f e r e n tt i m e s ，b u th eh a sb e e nc o n f i r m e da sa ni m p o r t a n tp o e ti n e n g l i s hl i t e r a t u r e s c h o l a r ss t u d i e dt h ep o e tf r o md i f f e r e n ta n g l e s ，s u c ha so nt h e p r o b l e mo ff a i t ha n ds c i e n c et h a tt e n n y s o ns h o w e dg r e a tc o n c e r na n do t h e rp r o b l e m s ， u s i n gn e wl i t e r a t u r et h e o r i e s t h ea m o u n to fa r t i c l e si sc o n s i d e r a b l ea n dh a sg a i n e d g r e a ta c h i e v e m e n t c o m p a r e dt ot h eo v e r s e a sr e s e a r c h ，t h es t u d yo ft e n n y s o ni n c h i n ai ss c a t t e r e da n df r a g m e n t a r y t h i sa r t i c l ei st os t u d yt h ep r o b l e mr e l a t i v e l v s t u d i e dl e s si np a s t ，w h i c hi s t e n n y s o n sh u m a nh i s t o r yn o t i o nf r o mw e s t e r n p h i l o s o p h ya n ds c i e n c et r a d i t i o n t h ei n t r o d u c t i o np r e s e n t sd e v e l o p m e n to fw e s t e r n p r o g r e s sn o t i o n , w h i c hh a sd e e pr e l a t i o n sw i t hw e s t e r nh i s t o r yp a t t e ma n dr e l i g i o n c h r i s t i a nl i n e a rh i s t o r i c a li d e ac h a n g e da n c i e n tg r e e kc i r c l en o t i o no fh i s t o r yt h a t r u l e dw e s t e r ni d e a a f t e rr e n a i s s a n c e ，a c c u m u l a t i o no fh u m a nk n o w l e d g e a n d c h a n g e so fs o c i e t yb r o u g h ta b o u ti d e ao fp r o g r e s s i td e v e l o p e dw i t ha d v a n c i n ga g e s ， a n dw a su n i t e dw i t ht h et h e o r yo fe v o l u t i o ni nt h e19 t hc e n t u r y , r e a c h i n ga z e n i t h c h a p t e rid i s c u s s e st e n n y s o n sp o s i t i v ea t t i t u d et oi d e ao f p r o g r e s s ，b e c a u s eh e i i i a b s t r a c t l i v e di nt h e19 t hc e n t u r y , i nw h i c hg r e a tc h a n g e so fs c i e n c e ，t e c h n o l o g ya n ds o c i e t y h a dad e e pi m p a c to nh i m t e n n y s o na g r e e dw i mi d e ao fp r o g r e s sp a r t l yi nh i se a r l y a n dl a t e rw o r k s ，i nw h i c h l o c k s l e yh a l l w a st h er e p r e s e n t a t i v ep o e m i nt h i sp o e m ， t e n n y s o nh u m a n sp o w e ro fp r o g r e s sw i l li m p r o v es o c i e t y , a n dt h e r e f o r ei tc a n r e s c u e h u m a ns i n t e n n y s o np r e f e r r e dm o d e r a t ep r o g r e s sp r e s e rv i n gm a x i m u mt r a d i t i o nt o r a d i c a lw a y st oc h a n g es o c i e t y b e c a u s eo fr i s eo ff e m i n i s m ，t e n n y s o nw r o t e p r i n c e s s ，a n dp r o p o s em o d e r a t er e f o r m t e n n y s o n sc o n s e r v a t i v ea t t i t u d ew a sf o r m e d w h e nh ec a m et os p a i nt og i v eh e l pt os p a n i s hr e v o l u t i o na sam e m b e ro fc a m b r i d g e a p o s t l e s ，a n dt h i sa c t i o nf a i l e d f u r t h e rm o r e ，t e n n y s o nd i s a g r e e dw i t l lv i o l e n c ei n f r e n c hr e v o l u t i o n m o r ed e e p - s e a t e dr e a s o nw a st h a th el i v e di na nu n h a p p yf a m i l y a sac h i l d ，w h i c hm a d eh i mb e l i e v es e l f - c o n t r o la n dr e a s o nw e r eb e r e rw a y st ot r e a t t h i sw o r l d c h a p t e ri id i s c u s s e st e n n y s o n sr e s p e c tt os p i r i t u a lv a l u ei ni d e ao fp r o g r e s sa n d i n t r o d u c eah o l yf r a m ei nh u m a np r o g r e s s t e n n y s o n sa p p r o v a lo fp r o g r e s sw a s b e c a u s eo fp r o g r e s sa sar e s u l to fh u m a nk n o w l e d g ea c c u m u l a t i o na n di m p r o v e m e n t o ft h ew o r l d ，w h i c hi n c a r n a t es p i r i t u a lv a l u e b u ts e c u l a rp r o g r e s sc o u l dn o ts o l v et h e p r o b l e mo fp r e s e r v i n gp a s t a n di n d i v i d u a ls p i r i t u a lv a l u e t e n n y s o n sb e s tf r i e n d h e n r yh a l l a md i e di nh i se a r l yt w e n t i e s ，w h i c hm a d et e n n y s o nw a n tt oh a v eh e l p f u l h i s t o r i c a li d e a st oe x p l a i nt h em e a n i n go fh u m a nl i f e a tt h a tt i m e ，d i s c o v e r i e so f g e o l o g ya n db i o l o g yi m p a c t e dt r a d i t i o n a ln o t i o no fn a t u r ea n ds o c i e t y , b u tt e n n y s o n t r i e dt om a k et h e mt ob ec o m p o s i t i o no fh i sn e wh i s t o r i c a lf r a m ea sh u m a ns p i r i t u a l a c h i e v e m e n t s g e r m a na n de n g l i s hp h i l o s o p h i c a lt h o u g h ti n19 t hc e n t u r yh a da l r e a d y t r i e dt od i s t i n g u i s hb e t w e e nf i e l d so fr e a s o na n df a i t h t e n n y s o nc o n t a c t e dk a n t sa n d c o l e r i d g e st h o u g h tt h r o u g hc a m b r i d g e a p o s t l e s m e m b e r s ，e s p e c i a l l yh i sb e s t f r i e n dh a l l a m h ea p p r o v e dr e a s o n , a n da tt h es a m et i m e ，h ep u ti ti n t ot h ef r a m eo f f a i t h a c c o r d i n gt ot h i st h o u g h t ，b e i n gw r i t t e nt om o u r nh a l l a m ，i nm e m o r i a m r e n d e r e dt h a th u m a ns p i r i td e v e l o p e dc o n t i n u a l l yi nn a t u r ea n ds o c i e t ya n df i n a l l yg o t t or e l i g i o u st r a n s c e n d e n c ef o rs p i r i ts a l v a t i o na n di m m o r t a l i t y c h a p t e ri i id i s c u s s e st e n n y s o n sp r o f o u n dd o u b to np o s s i b i l i t yo fh u m a ng e t t i n g t oh i s t o r i c a lp e r f e c t i o n t e n n y s o nw a sf u l lo fm i s g i v i n ga b o u to p t i m i s t i ci d e ao f p r o g r e s sb e c a u s eh et h o u g h tt h e r ew a si r r a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i ci nh u m a nn a t u r e i v a b s t r a c t t e n n y s o nw r o t eq u i t eaf e wp o e m sa b o u tm a d n e s s t h r o u g h “s a i n ts i m e o ns t y l i t e s ”， “l u c r e t i u s ”， m a u d ”，t e n n y s o nt o l dt h a th u m a nw o u l db em a dw i t he x c e s s i v e s e n s a t i o na n dr e a s o n , a n dm a d n e s si nh u m a nn a t u r ec a u s e dm a m m o n i s ma n dj u n g l e l a wi ns o c i e t y i d y l l so ft h ek i n g i sr e p r e s e n t a t i v eo f t e n n y s o n sd e s p a i ri nh i s t o r i c a l i d e a l i nt h i sw o r k , a st h ei d e a ls t a t e ，a r t h u r sk i n g d o md e c l i n e da n df e l l 。w h i c h s h o w e dt h a th u m a nb e i n g sc o u l dn o tc o n q u e rt h e i ro w nw e a k n e s s h u m a n b e l o n g e d t ot w od i f f e r e n tn a t u r e s ，s p i r i ta n dm a t t e r n a t u r eo fm a t t e r , d e s i r e ，c h a n g ea n dd e c a y , w o u l di n e v i t a b l yr e s t r i c tt h er i s eo f s p i r i t c h a p t e ri vd i s c u s s e dt e n n y s o n se x p l o r a t i o no fh u m a na n dh i s t o r yi n t h e t r a d i t i o n so fm a t t e ra so r i g i na n ds p i r i ta so r i g i nb e c a u s eo fh i si n n e rc o n t r a d i c t i o n a n dt h ed i f f e r e n tt r a d i t i o n so fp h i l o s o p h yh ew a s i n t e n n y s o n sc o n t r a d i c t i o nw a s a l w a y sr e n d e r e da n dw a s c h a r a c t e r i s t i ci nh i sw o r k s h ea d m i r e dh u m a ns p i r i tv a l u e a n dh o p e dh u m a n sn a n s c e n d e n c e b u tw h e nh el o o k e dd o w nt or e a lw o r l do f s u b s t a n c e s ，h ef o u n dt h a tap e r f e c tf u t u r ef o rh u m a nr a c ew a sd o u b t f u l k e y w o r d s ：t e n n y s o n ，i d e ao f h i s t o r y , i d e ao f p r o g r e s s ，s p i r i t ，r e a s o n v 目录 目录 目录v i 绪论1 第一节研究综述1 第二节进步观念的历史9 2 1 古代的循环观念9 2 2 中古的线性历史观9 2 3 文艺复兴后进步观的发展1 0 2 4 启蒙主义对进步观的大力推动1 0 2 5 进步观念与进化论1 2 第一章丁尼生创作中的进步观念1 4 第一节丁尼生作品中体现的乐观进步观念1 4 1 1 1 丁尼生所处时代和社会的影响1 4 1 1 2 乐观的进步：对进步的展望和进步的救赎意义1 6 1 1 3 温和渐进论1 8 第二节丁尼生进步观念的形成2 3 1 2 1 丁尼生对进步观的接受2 3 1 2 2 丁尼生进步观与保守主义的联系2 4 1 2 3 丁尼生渐进式进步观的成因3 0 第二章精神的进步3 8 第一节神圣框架中的进步3 8 2 1 1 进步证明了人类的精神价值3 8 2 1 2 基督教对历史进步观的启发4 0 第二节神圣历史框架保存过去的重要意义4 1 2 2 1 丁尼生对过去的迷恋4 l 2 2 2 对过去的激情折射现实的无力感4 2 第三节个体和精神性的绝对价值4 6 2 3 1 个体价值的肯定和个体精神的永存4 6 v i 目录 2 3 2 “爱”作为联系个体与信仰的纽带5 7 2 3 3 信仰与理性的关系5 8 第四节神圣框架对个体和精神性的保证6 3 2 4 1 对神曲的模仿：从理性到信仰6 3 2 4 2 信仰对进化的整合6 5 第三章对进步的深刻怀疑6 7 第一节对乐观进步观念的反思6 7 第二节人类的疯狂：非理性对乐观进步的消解6 8 3 2 1 “疯狂”题材在丁尼生作品中的重要地位6 8 3 2 2 “疯狂”体现为宗教狂热6 9 3 2 3 理性执念的疯狂7 1 3 2 4 社会整体的疯狂7 2 第三节必然衰落瓦解的世俗历史7 8 3 3 1 国王诗歌的特殊结构7 8 3 3 2 国王诗歌与黑格尔精神发展观念8 0 3 3 3 亚瑟所代表的精神8 2 3 3 4 骑士们所处的世俗境况8 6 3 3 5 桂内维尔与兰斯洛特所代表的物质8 7 3 3 6 梅林和维维安：创造与毁灭9 1 第四章丁尼生进步观中的矛盾9 4 第一节丁尼生进步观中精神与物质的矛盾9 4 第二节丁尼生创作内在的矛盾性9 6 第三节丁尼生历史发展观念无法解决的矛盾1 0 1 参考文献1 0 5 英文文献1 0 5 中文文献1 0 7 致谢1 0 9 个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果1 l o v 绪论 绪论 阿尔弗雷德丁尼生( a l f r e dt e n n y s o n ，1 8 0 9 1 8 9 2 ) 是英国维多利亚时代 最著名，最具有影响力和代表性的诗人，在英国文学史上也是一位重要的诗人。 作为维多利亚时代在任时间最长，影响力最大的桂冠诗人，他被后世许多评论 家贴上了维多利亚时代价值观代表的标签，曾经被当作维多利亚时代浅薄趣味 的代表受到批评，但他也确实与维多利亚时代的思想和社会有着非常密切的联 系。这种联系使他自觉不自觉地反映了1 9 世纪英国这个在欧洲乃至世界历史舞 台上起着重要作用的国家，在科学、信仰、社会、思想方面的巨大变化，因此， 对于丁尼生的创作和思想研究，也就难以避免地与1 9 世纪的社会思想联系起来。 而进步这一历史观念，在1 9 世纪达到了一个高峰，大量的对社会、历史的研究 理论正在或正待对社会产生影响，为社会和历史提供未来的蓝图，进步观念也 正处在一个非常乐观的时期。面对纷纭复杂的社会思想，丁尼生的创作也自然 而然地接受了影响，并在丁尼生复杂个性的作用下，形成了他矛盾的历史进步 观念。 第一节研究综述 丁尼生在他生前就已经获得了极高的声誉，所以他的作品在当时已经有了 相当数量的评论，包括许多当时的名人的评论，如托马斯卡莱尔( t h o m a s c a r l y l e ) 、马修阿诺德( m a t h e wa r n o l d ) 等。由约翰姜普( j o h nd j u m p ) 编著的丁尼生的批评遗产( l o r d a l f r e dt e n n y s o n ：t h ec r i t i c a lh e r i t a g e ) 就收 录了许多评论，但这些评论主要是文艺评论，不是专门的学术性研究。 在丁尼生身后，对他的评价有很大的起伏，但作为一位维多利亚时代最具 有代表性的诗人，即使是在评价比较低落的时期，对丁尼生的研究仍然有相当 的成果。研究者认为，第一个对丁尼生做全面的学术性研究的是亚瑟沃( a r t h u r w a u g h ) 的丁尼生：他的生活与著作研究( a l f r e d l o r dt e n n y s o n ：a 溉咖d 砌括 三i f ea n dw o r k ) 1 。早期的研究对丁尼生的评价是好坏皆有的，但是评价的价值标 准基本上还是维多利亚时代的价值观，赞扬丁尼生肯定信仰的努力，质疑丁尼 1 l a w r e n c em a z z e n o 4 枷dt e n n y s o n ：珐pc r i t i c a ll e g a c y n e wy o r k ：c a m d e nh o u s e ，2 0 0 4 ，p 3 2 1 绪论 生超出读者期待而引入的疯狂混乱的手法和内容，所以评价的内容与丁尼生生 前的评论比较接近，较为赞赏悼念集等在维多利亚时代有较大影响的诗歌， 而对丁尼生生前就毁誉参半的莫德、国王诗歌等作品也是有褒贬不同的 评价。在对丁尼生的总体成就评价方面，开始两极分化，比如斯坦利( h i r a m s t a n l e y ) 在关于文学艺术的散文( e s s a y so nl i t e r a r y a r t , 1 8 9 7 ) 中认为，丁尼 生在文学方面才华出众，有时可以说是天才，但缺乏足够的深度和热诚，以致 未能成为第一流的诗人，在史诗和戏剧领域的成就更是三流1 。但赞扬丁尼生的 还是有强大的力量，斯尼斯( e h e r s h e ys n e a t h ) 认为丁尼生不仅诗艺出众，作 品也很有内涵，很好地反映了当代及前代的哲学思想以及他所处时代的复杂性2 。 布拉德雷( a c b r a d l e y ) 说丁尼生“会被认为是他的时代最好的诗人”。3 当时的 评论也已经开始出现启迪后来的评论思路的一些说法，如罗伯森( j m r o b e r t s o n ) 在作为老师的勃朗宁和丁尼生( b r o w n i n ga n dt e n n y s o na st e a c h e r s ) 中认为丁尼生受到精神疾病的困扰，使他与同时代人不太一致。他早于尼科尔 森2 0 年提出，丁尼生有把自己的想法普适化的毛病，有说教的倾向，但他本身 是个浪漫主义诗人。他力不从心地去从事关于信仰、道德等方面主题的创作， 对他的诗歌成就是一个损失4 。后维多利亚时代的批评也开始显现，切斯特顿( g k c h e s t e r t o n ) 就认为丁尼生“在好和坏的意义上都是一个维多利亚人；他不可 能不在长诗中保持一本正经的姿态。”5 第一次世界大战以后，对丁尼生的评价开始明显的低潮。研究者和评论者 认为丁尼生自觉为之代言的维多利亚时代价值观浅薄、轻率而且保守，尤其与 3 0 年代的自由主义和向左转的倾向抵触较大。即使是文化态度较为保守的t s 艾略特也认为丁尼生在艺术上缺乏叙事才能，作品中也缺乏坚定的信仰6 。1 9 2 3 年哈罗尔德尼科尔森( h a r o l dn i c o l s o n ) 出版了很有影响力的专著丁尼生生 活、性格与诗歌面面观( t e n n y s o n ：a s p e c t so f h i sl i f e , c h a r a c t e ra n dp o e t r y ) ， 在书中，尼科尔森表明他的目的是要确立丁尼生作为诗人的地位，但他研究的 成果却表明了丁尼生本应该是个抒情诗人，但他却被他的同学和朋友要求用创 作去反映时代，他的才能在被过于关注社会和宏大题材的维多利亚时代被浪费 l a w r e n c em r z _ z e r l o a l f r e dt e n n y s o n ：t h ec r i t i c a ll e g a c y n e wy o r k ：c a m d e nh o u s e ，2 0 0 4 ，p 4 2 e h e r s h e ys n e a t h 砀pm i n do f t e n n y s o n l o n d o n ：a r c h i b a l dc o n s t a b l ec o ，l t d ，19 0 0 ，l a p 5 - 7 ，2 1 a c b r a d l e y 砌pr e a c t i o na g a i n s tt e n n y s o n k i l a ：k e s s i n g e rp u b l i s h i n g ，1917 ，p 4 l a w r e n c em a z z e n o a t f r e dt e n n y s o n ：t h ec r i t i c a ll e g a c y n e wy o r k ：c a m d e nh o u s e , 2 0 0 4 ，l a p 4 8 - 4 9 g i l b e r tk e i t hc h e s t e r t o n 劢pl i c t o r i a na g ei nl i t e r a t u r e n e wy o r k ：h e n r yh o l t ，19 13 ，p i6 7 t - s e l i o t e s s a y s a n c i e n ta n d m o d e r n ，l o n d o n ：f a b e ra n df a b e rl i m i t e d , 1 9 3 6 ，p p l 7 9 ，1 8 7 2 绪论 了。持论更为激烈的是鲍姆( p a u l lf b a u m ) 的丁尼生：六十年后( t e n n y s o n s l x 纱y e a r sa f t e r , 1 9 4 8 ) ，他认为丁尼生的作品大多数未能达到伟大作品的 水平，但他较为赞赏1 8 4 2 年以前的作品，因为那时候丁尼生还是一个比较纯粹 的抒情诗人，像尤利西斯、夏洛特女郎等就是接近完美的作品，而1 8 4 2 年以后，丁尼生的作品接受了外界太多的影响，因而异化了，简直变了一个人。 公主、悼念集、国王诗歌都受到了鲍姆的批评。鲍姆的评价比较集中 体现了2 0 世纪上半叶现代主义兴盛时期对丁尼生的评价准则：前期带有象征主 义风格的抒情类作品值得赞赏，后期体现出时代影响的作品是诗人对庸俗趣味 的妥协；总体来说丁尼生的成就不高，维多利亚时代过去了，丁尼生的影响也 就结束了。1 1 9 6 0 年杰罗姆巴克利( j e r o m eb u c k l e y ) 出版了丁尼生：诗人的成长 ( t e n n y s o n ：t h eg r o w t ho fap o e t ) ，标志着对丁尼生评价的转变。无论是在 丁尼生身后不久的肯定性研究，还是一战以后对丁尼生的否定，研究的基本着 眼点还是在丁尼生所反映的维多利亚时代关注的思想本身，包括信仰与科学问 题、社会民生问题等，6 0 年代文化研究兴盛起来，再加上1 9 4 9 年诗人的孙子查 尔斯丁尼生( c h a r l e st e n n y s o n ) 出版了一本更深入丁尼生生活真相的丁尼 生传记，给丁尼生研究者提供了不同的角度和深度。丁尼生评价的开始得到转 变，是因为首先，维多利亚时代已经过去很久，作者和文化研究者们不需要再 通过清除维多利亚时代对社会的影响来营造新的文化和文学氛围，因此2 0 世纪 初对维多利亚时代拨乱反正式的态度就不再必要，对待这个时期的态度也变得 更平静客观。其次，维多利亚时代除了表层的、作家自觉并着意体现的价值观 之外，其实还潜藏着更多文化蕴含，只是在维多利亚的思想主流之下被忽视或 掩盖了，这时候开始得到了研究和重视。再次，丁尼生作为维多利亚时代价值 观的代言人，与他的儿子为他着力打造的乐观坚定的信仰者形象有一定的关系； 新的传记出现，为文化研究以及其它研究角度提供很好的材料，也给读者提供 了一个更复杂的丁尼生形象。因此6 0 年代以后，丁尼生在英国文学中的重要作 家地位得到确立，他的诗歌作品得到了更多深入的研究。 在丁尼生去世后不久，他的儿子哈莱姆丁尼生( h a l l a mt e n n y s o n ) 就出 版了他的