（马克思主义哲学专业论文）马克思财富观的人学解读.pdf

山东师范大学硕士学位论文 单 位 代 码 10445 学 号 2008020006 分 类 号 b0-0 研究生类别 硕士研究生 硕 士 学 位 论 文硕 士 学 位 论 文 论文题目 马克思财富观的人学解读 学科专业名称 马克思主义哲学 申 请 人 姓 名 赵 峰 导 师 姓 名 万光侠 教授 论文提交时间 2011 年 6 月 10 日 山东师范大学硕士学位论文 独独 创创 声声 明明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 （注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空）或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名： 学位论文版权使用学位论文版权使用授权书授权书 本学位论文作者完全了解 学校学校 有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权 学校学校 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 （保密的学位论文在 解密后适用本授权书） 学位论文作者签名： 导师签字： 签字日期：2011 年 月 日 签字日期：2011 年 月 日 山东师范大学硕士学位论文 目目 录录 中文摘要. abstractabstract. 引言. 1 （一）选题缘由 . 1 （二）研究目的和意义. 2 （三）学术界研究现状. 2 （四） 本文逻辑框架、 研究方法和创新之处. 11 一、马克思财富观的历史渊源. 13 （一）马克思财富观的历史发展 . 13 1.马克思财富观的形成. 13 2.马克思财富观的系统阐述及全面发挥. 16 （二）马克思财富观形成的社会历史背景. 17 （三）马克思财富观的主要理论来源. 18 1.古典政治经济学的财富思想. 19 2.黑格尔的财富思想. 20 二、马克思财富观的人学阐释. 21 （一） 财富的含义、 类型及本质. 21 1.财富的含义. 21 2.财富的类型. 23 3.财富的本质. 27 山东师范大学硕士学位论文 （二）财富的源泉. 29 1.劳动不是财富的唯一源泉. 29 2.劳动是财富创造的决定性力量. 31 （三）财富的人性基础. 32 1.人的需要是财富产生前提条件. 32 2.财富是人的社会关系的物化形式. 34 3.人类实践活动是创造财富的主要方式. 35 （四）财富与人的发展. 36 1.财富促进人的本质力量的发展. 37 2.财富促进人的社会关系的发展. 43 3.财富促进人的 “自有个性” 的形成. 45 三三、马克思财富观的当代意义、马克思财富观的当代意义. 47 （一）马克思财富观有助于科学理解人在生产力中的地位与作用. 48 （二） 马克思财富观有助于避免资本主义的 “物本” 财富观. 49 （三）马克思财富观有助于当代中国社会科学财富观的建构. 50 1.何为 “以人为本” 的科学财富观. 51 2.“科学财富观”的建构路径. 52 结语. 55 注释. 56 参考文献. 59 致谢. 62 硕士期间发表的学术论文目录. 63 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要中文摘要 我国在 1978 年中共十一届三中全会上作出了全面实行改革开放的决策，到 今天已经过去了三十多年， 这三十年是我国社会经济转型实现跨越式发展的三十 年，同样也是我们这样一个传统民族实现价值观转变的时期。在过去的三十多年 里，中国经济高速发展，创造了举世瞩目的经济奇迹，社会的物质财富和精神财 富都得到了极大的丰富。而随着全球化背景下的世界历史的形成，和我国以社会 主义市场经济为价值取向的经济发展模式的转型， 使人们对于财富问题的关注达 到了前所未有的高度，人们对财富表现出了前所未有的热情，社会也为人们提供 了前所未有的机遇和条件去追求和创造财富。但是我们也应该看到另一方面，由 于经济发展模式和价值观的转变所带来的“财富观”的变化却并没有被人们所自 觉地意识到，致使人们的财富观出现了扭曲。人们普遍忽视财富的创造而过分强 调财富的集中，财富持有者忙于敛财而逃避社会责任的承担，更有甚者借助手中 的既得资源非法聚敛个人财富，这种种扭曲的财富观的出现，都让人们开始反思 过去对于财富概念的认识，并且意识到了现有财富观的缺陷，于是人们自然而然 的呼唤一种科学的财富观，对人的发展与财富创造之间的关系加以科学的指导。 也正是基于这一社会现状， 本文选择 “马克思财富观的人学解读” 作为论题， 旨在从马克思主义人学的角度探讨 “马克思财富理论的哲学意蕴及其现实意义” ， 力图通过梳理马克思的财富思想，以马克思原著中丰富的财富思想为基础，从马 克思主义人学的角度对马克思财富观的基本内容进行较为深入的解读， 结合马克 思主义人学的基本原理，以“现实的人”为出发点，解读财富的人性基础，分析 财富与人的发展的关系， 为提出符合现在时代背景和社会现实的科学财富观提供 现实的理论依据，为人们创造财富、分配财富和支配财富等一系列行为提供科学 的指导和帮助。 本文本着提出问题、分析问题、解决问题的逻辑思路，主要从马克思主义人 学的角度，展开对于马克思财富观基本内容的研究。文章除了旨在说明本文选题 的国内外研究现状、研究意义及各章逻辑结构的“引言”部分外，主体部分共由 三章内容构成。 第一章主要是对于马克思财富观的历史渊源进行阐述， 主要从马克思财富观 山东师范大学硕士学位论文 的历史发展、 马克思财富观形成的社会历史背景和马克思财富观的主要思想来源 三个角度对马克思财富观的历史渊源进行了分析。 第二章马克思财富观的人学阐释是本文的主题，分为四节，第一节对财富的 定义、类型和本质做了阐释，第二节则分析了财富的源泉问题，第三节将马克思 财富与人的本质学说相结合，提出并分析了财富的人性基础问题。第四节则以马 克思主义人学中的人的发展理论为基础， 将马克思的财富观与马克思主义人学中 的人的发展理论相结合，从财富促进人的本质力量、促进人的社会关系和促进自 由个性的形成这三个方面解读了财富对于人的自由全面发展的积极意义。 其中本 章第三节和第四节也正是本文的主要创新点所在。 第三章主要阐释了马克思财富观对于我国当今社会主义建设的现实意义， 并 进一步提出了在我国建构“以人为本”的科学财富观，进一步促进经济建设与人 的发展的良性循环，坚持我国社会主义市场经济的发展方向。 关键词：马克思；财富；人学；人的发展 中图分类号：b0-0 山东师范大学硕士学位论文 abstractabstract more than three decades have passed from chinas third plenary session of the cpc in 1978, which made a policy of the reform and opening up. these three decades is the period of chinese economic transformation and rapid development, and also is the period that a traditional national changes their values. the rapid economic development necessarily means the growth of wealth accumulation. in the past three decades, china create a remarkable economic miracle, social and spiritual wealth of material have been greatly enriched. with the globalization context of the formation of world history being, and the transformation of chinas socialist market economy-oriented development model, wealth plays an increasingly important role in the modern society, peoples desire for wealth consciousness to an unprecedented height, people never to pursue for wealth with great enthusiasm like today. the community also provided people with unprecedented opportunities and conditions to pursue and create wealth. but we should also see the other hand, due to the changes of economic development model and values, people have not consciously aware of the changes of wealth concept, causing a series of distorted views of wealth. it is generally overlooked too much emphasis on wealth creation and the concentration of wealth, wealth holders are busy accumulating wealth, worse, the illegal use of resources in the hands of the vested accumulated personal wealth. the concept of wealth is the total view and the overall concept on wealth, directly reflecting peoples outlook on life and value. in this case, it calls for a scientific concept of wealth naturally, to guide peoples behavior on to create wealth and the pursuit of wealth. it is based on the social status, academic has attached importance to the marxist ideology of wealth has been gradually in recent years. many scholars have put forward their own opinions. but most of people still limited their research in the economics philosophy and economic, people regarded wealth as material objects and eager to pursue it, the study of wealth from the perspective of marxism is also rare. this paper argues that analysis wealth based on the ideas of marx, who learn from the wealth of context to examine issues and establish a social reality in line with our current era of people oriented scientific wealth, at this stage has become a significant reality significant theoretical issues. marxist scientific guide social 山东师范大学硕士学位论文 economic development, from the real manpoint of view the correct understanding of marxist ideology of wealth and establish a people-oriented scientific wealth, the chinese economy along the socialist direction for the sustainable development of the common the path of prosperity, is of great realistic significance and far-reaching. for the current situation, this article will combined marxs concept of wealth and the social reality in china today, on the basis of interpretation in the text, explaining in the vision of the contemporary, and attempting to take the classical theory as a guide, so as to promote the scientific concept of wealth. specifically include the following: the first part is to elaborate the main content of marxist concept of wealth, to sort out the development of marxs concept of wealth and ideas in the historical on the basis of the source. the second part discusses the concept of wealth contained in marxs fundamental problems, including the meaning of wealth, wealth source of wealth, such as the type and nature of wealth combined with the marxism theory on the human，and analyzes the basic problems of human nature. and combined the wealth of marx and marxism theory on human nature to human nature marx divided into three levels based on the needs from the people, who practice social and human activities detailed analysis of three aspects of wealth the humanity foundation. and in this part, we also study the marxist theory of the relationship between wealth and humans development based on interpretation of wealth. the third part explains the marxist concept of wealth and reveal the profound contemporary significance of wealth, trying to provide a realistic theoretical basis for the scientific concept of wealth. keywords: marx; wealth; anthropology; persons development category number: b0-0 山东师范大学硕士学位论文 1 引引 言言 （一）选题缘由 从 1978 年中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的决策到今天，已经 过去了三十多年，这三十年是我国社会经济转型实现跨越式发展的三十年，同样 也是我们这样一个传统民族实现价值观转变的时期。 经济的快速发展必然意味着 财富的聚集和增长，在过去的三十多年里，中国经济高速发展，创造了举世瞩目 的经济奇迹，物质财富和精神财富都得到了极大的丰富。而随着全球化背景下的 世界市场的形成和我国以社会主义市场经济为价值取向的经济发展模式的转型， 使人们对于财富问题的关注达到了前所未有的高度， 人们对财富表现出了前所未 有的热情，社会也为人们提供了前所未有的机遇和条件去追求和创造财富。但是 我们也应该看到另一方面， 由于经济发展模式和价值观的转变所带来的 “财富观” 的变化却并没有被人们所自觉地意识到，致使人们的财富观出现了扭曲。人们普 遍忽视财富的创造而过分强调财富的集中， 财富持有者忙于敛财而逃避社会责任 的承担，更有甚者借助手中的既得资源非法聚敛个人财富，这种种扭曲的财富观 的出现，都让人们开始反思过去对于财富概念的认识，并且意识到了现有财富观 的缺陷，于是人们自然而然的呼唤一种科学的财富观，对人的发展与财富创造之 间的关系加以科学的指导。 也正是基于这一社会现状， 对马克思财富思想的研究在近年来逐渐受到了学 术界的重视， 许多学者纷纷提出自己的见解， 但是就有关 “财富” 的大多数论著， 依然局限在经济学和经济哲学视野中研究财富问题，人们在把财富作为“物质对 象”而争相追求的时候，似乎似乎压根没有想到过财富还具有多大的人学意义， 从马克思主义人学角度出发来研究财富观问题的还并不多见。本文认为，在剖析 马克思财富思想的基础上，从人学的语境去考察财富问题，并树立符合我国现时 代社会现实的“以人为本”的科学财富观，在现阶段已经成为了一个具有重大现 实意义的理论问题。 用科学的马克思主义思想统领社会经济发展， 从 “现实的人” 的角度出发正确理解马克思的财富思想，树立“以人为本”的科学财富观，对于 山东师范大学硕士学位论文 2 中国经济沿着社会主义方向走可持续发展的共同富裕道路， 具有重大而深远的现 实意义。 （二）研究目的和意义 1.研究目的 本文力图通过梳理马克思的财富思想， 以马克思原著中丰富的财富思想为基 础，从马克思主义人学的角度对马克思财富观的基本内容进行较为深入的解读， 结合马克思主义人学的基本原理，以“现实的人”为出发点，解读财富的人性基 础，分析财富与人的发展的关系，试图为提出符合现在时代背景和社会现实的科 学财富观提供现实的理论依据，为人们创造财富、分配财富和支配财富等一系列 行为提供科学的指导和帮助。 2.研究意义 在马克思主义人学语境中深入对马克思财富观的认识， 有助于构建符合我国 当代社会现实的人本财富观， 有助于我们在社会主义市场经济建设中科学地认识 和理解人在生产力中的首要地位和作用； 在马克思主义人学语境中深入对马克思 财富思想的认识拓展了马克思主义哲学的研究视域， 对于完善马克思哲学的思想 内涵具有重要意义；在马克思主义人学语境中探讨马克思财富思想的同时，这一 过程也完成对西方资本主义社会“物本财富观”的根本性反思，对于深入理解马 克思对资本主义生产关系的批判有着重大意义； 在马克思主义人学语境中深入对 马克思财富观的认识， 有助于我国在社会主义市场经济的转型时期避免资本主义 社会中“以物为本”的财富观念，在通过实现跨越式发展的同时，更好地发挥社 会主义制度优越性，避免因为人与物的地位的颠倒而产生“财富幸福”悖论。 （三）学术界研究现状 1.国内研究现状 山东师范大学硕士学位论文 3 我国对于财富相关问题的探讨基本是在马克思主义思想的指导下进行的， 目 前我国学术界主要是在马克思主义哲学、 政治经济学和伦理学三个领域内对财富 相关问题进行研究的。 （1）马克思主义哲学视野中的财富 在马克思主义哲学领域内，我国学术界目前主要针对财富的概念、财富的尺 度以及财富与人的自由全面发展的关系等方面进行了研究。 首先，经过长时间的研究探讨，学者们对于马克思的财富概念基本上达成了 一个共识，即主张从人的角度出发，在马克思主义人学的语境中来定义财富，他 们大多同意马克思在1844 年经济学哲学手稿中的观点，认为“财富的本质 在于财富的主体存在” 。例如刘荣军在财富、人与历史一书中，就认为马克 思财富观与以往资本主义物本财富观的最大不同就在于他 “抛掉了狭隘的资产阶 级形式” ，发现了隐藏在财富“物的形式”背后的人的关系，揭示出了财富为人 的本质特性， 从财富的物质创造过程跃升到了人的自由全面发展。 而薛德合在 财 富：理解人之存在与发展的经济维度一文中也写道： “财富是人的本质力量的 凝结，是对劳动本身占有的结果” 。同样持有这种观点的还有陈进华，他在马 克思主义视阈下的财富共享一文中同样肯定了财富的本质就在于人的主体性。 在给财富下定义的同时，学者们也注意到了这样一个事实，不但有物质形式的财 富，还有非物质形式的财富存在。周大新就在关于精神财富的思考一文中指 出： “财富既有物质形式，又有精神形式，其精神形式有信仰、信念、意志力、 道德信条以及各种知识等” 。而孙竹则在虚拟资本财富效应的实质一文中认 为，在现代社会中虚拟资本也已经成为了财富的一种形式，首次提出了马克思虚 拟资本的概念。 其次，在财富的尺度问题上，北京大学的丰子义教授是这一领域的研究权 威，他在关于财富的尺度问题一文中指出，在马克思的文献中，关于财富尺 度的表述从总体上可以划分为两类：一类是以劳动时间为尺度，一类是以人的发 展为尺度。人的发展总是以劳动时间为前提和基础的，人真正的自由发展总是以 可以自由支配的时间和高度发达的生产力条件作为基础的， 他强调的不是这两种 山东师范大学硕士学位论文 4 尺度的简单对立，而是其辨证关系。同时，亦有观点认为应当把技术当做衡量财 富的尺度。 最后，在财富与人的自由全面发展的关系方面，刘荣军在马克思三大社会 历史形态理论中的社会财富观一文中从财富哲学角度出发，在马克思“社会三 形态”理论的基础上，阐述了古代社会、现代社会与未来共产主义社会这三大社 会历史形态中的财富观变化， 并进而论述了其 “社会发展应当以人的发展为尺度” 的观点。另外，刘荣军还认为，财富是人的本质力量的体现，在对马克思财富 理论的哲学解读一文中，他论述了财富创造与人的自由全面发展的关系问题， 对应人类发展的三大社会历史时期，他提出了财富演变的三个尺度，即分别以劳 动时间、科学技术和个性的自由发展为尺度。而刘艳则认为财富体现的是人的自 由的现实可能性，真理是人在意识领域中自由的表现，而财富则表现为实践的自 由就，这在其人的本质力量与财富一文中有着详细的论述。在陈进华的马 克思主义视阈下的财富共享中他也指出，马克思深刻地说明了财富与人的发展 之间的密切关系，提出了财富的创造与人的发展是一个统一的过程，人的自由全 面发展本身就是财富。在刘艳与袁明刚合作的论马克思财富理论的哲学意蕴 一文则提出把财富概念作为解读马克思唯物史观的逻辑起点， 他们认为马克思的 财富观是在批判古典政治经济学和黑格尔财富思想的基础上构建起来的， 不了解 马克思对于传统财富概念的批判，就不可能理解马克思哲学对于传统哲学的超 越。杨端茹在人的发展与财富生产的历史辩证法一文中认为财富在现实的历 史过程中促进了人和社会的双重发展， 历史发展的过程就是财富创造和运动的过 程。 （2）马克思主义政治经济学视野中的财富 在马克思主义政治经济学领域，学者们对财富的研究涉及到了较多的内容， 研究成果丰富而庞杂，但最主要的学术焦点大致可以归纳为以下三个方面： 首先，同样是对财富概念的定义，政治经济学界多是从马克思政治经济学的 角度出发给财富下定义的，他们认为物质性是财富的首要特征，只不过人类在财 富这种特殊物质上留下了属于自己的烙印。于连坤就在当代中国特色社会主义 山东师范大学硕士学位论文 5 经济学思想研究一书中认为财富这种劳动产品是具有二重性的，即自然属性和 社会属性，一方面它是由一般意义上的物质内容所构成的，另一方面它又内在地 包含着人的社会关系。吴杰同样持这一关点，他在财富论（第一卷） 中说道： “财富是指一切具有某种特殊性质的自然物与人的需求因素， 在相互联系中形成 的对立统一体，而这个统一体一方面表现为其能够满足主体人的需求，另一方面 表现为人的需求对象的物质体。 ” 其次，在政治经济学领域学者们关心的是关于财富的尺度问题，对于这一问 题目前主要有以下两种观点：第一种观点认为衡量财富的尺度只能是自由时间， 卫兴华在财富论一文中就明确指出，随着劳动生产率的不断提高，在创造财 富的过程中，劳动的作用会而相对降低，而衡量财富的尺度只能是自由时间。同 样，郑必清在论马克思关于自由时间与财富的思想一文中也认为衡量财富的 尺度是自由时间而不是劳动时间， 他认为科学技术或人的智慧在财富生产过程中 起到了巨大的作用， 人们应当充分利用自由时间去学知识， 以争取科技上的创新。 学界的第二种观点则认为技术才应该成为衡量财富的尺度，尚东涛就在人的财 富的技术尺度 一文中认为 “技术是衡量人的财富的唯一尺度， 是人的第一财富。 ” 最后，政治经济学家们关注的是财富与马克思劳动价值论的关系问题。徐会 奇在从马克思的社会财富观看劳动价值论一文中指出，在马克思财富观的构 成上，商品使用价值要素多元论是马克思劳动价值论体系的不可或缺的组成部 分，在马克思的政治经济学理论中，商品使用价值要素多元论与商品价值劳动一 元论具有同等重要的地位。 （3）马克思主义伦理学视野中的财富 在马克思伦理学的视野中，对财富的探讨主要围绕以下的四个主题展开。 首先是关于财富与责任的关系问题。 学者们多是从企业的角度来展开对于这 一问题的论述的。 陈进华在 企业社会责任： 财富共享的时代精神 一文中认为， 企业财富共享的社会责任基础就在于企业和国家利益的一体化，企业作为“社会 公民” ，在享受其公民权利时，也必须承担与履行相应的义务与责任。高兆明在 跨国公司：财富与社会责任一文中指出，当道德和社会责任出现在资本面前 山东师范大学硕士学位论文 6 是，并不具有价值的优先性，资本在社会生活中所承担的道德法则与社会责任， 主要取决于资本运行的社会背景。 其次，是关于获得财富和分配财富的正义性问题。王常德在浅论农村财富 伦理建设一文中指出，随着我国社会主义市场经济的深入发展，人们对财富的 追求和对富人的推崇得到了空前的肯定。而黄晓众在财富与公正一文中则认 为由于财富获取和分配的不公正性所滋生的一系列社会问题已经成为了巨大的 威胁，财富增值的正面效果在很大程度上被抵消了。 再次， 关于财富与诚信的关系问题。 目前对于该问题的探讨主要有两种观点， 第一种观点认为财富的健康发展必然以诚信作为必要条件。詹小琦在诚信和正 确财富观的树立一文中认为，现代健全的市场经济社会信用体系的建立有利于 人们树立起积极健康的财富观。只有诚信的法治环境才能形成正常的社会氛围， 在正常的社会环境中才能才能塑造出诚实并且富有社会责任感的富人。 第二种观 点则直接将诚信本身也当做一种财富。李变娥在企业信誉也是企业财富一文 中认为企业的信用和荣誉构成了现代企业的信誉， 而企业的信誉本身也就是企业 财富的一部分。 最后，是关于财富与幸福的关系问题。这一问题的关注焦点就在于“财富 幸福悖论”的提出。王继平在 “幸福悖论”的研究与启示一文中系统阐述了 “忽视变量”理论、 “比较视角”和“东亚幸福缺口假说”这三种关于“财富 幸福悖论”的理论解释。而任群罗在经济活动：幸福最大化还是财富最大化 一文中认为财富的最大化不是经济活动本身的目的， 追求幸福才是人类经济活动 的终极目的。但是，王辉耀则持有不同的意见，他在财富和幸福感一文中认 为财富与幸福是可以统一的， 在他看来， 生活质量的提高有助于增加人的幸福感， 而生活质量的改善则依赖于财富的增加。此外，还有一些学者试图寻求克服“财 富幸福悖论”的方法。李兰芬从亚里士多德的尼各马可伦理学得到启示， 他在财富、幸福与德性一文中认为财富与幸福统一于德性，德行可以帮助人 们形成正确的财富观念， 从而提升人们的幸福感。 而丰子义在 树立新的财富观 一文中则从马克思的财富观出发，力图克服“财富幸福悖论” ，他认为要克服 “幸福悖论” ，必须依赖于符合社会实际的科学发展观的建立。 山东师范大学硕士学位论文 7 2.国外研究现状 西方对于财富问题的探讨从古希腊就开始了，一直持续到今天，其研究方向 主要是围绕财富的定义和财富的形态两方面来进行的。需要特别指出的是，在西 方对于财富问题的研究中，这两个问题往往是不可分割的，要给财富下定义，就 必然就要对财富的形态作出划分。几千年以来，这两个问题以及对这两个问题的 回答交缠在一起，构成了西方丰富多彩的财富观。 （1）对财富定义的研究 第一，以“使用价值”定义财富。 西方对于财富定义的研究最早开始于古希腊时期，而以“使用价值”为尺度 来衡量财富的观点，也正是在这一时期出现的，从“使用价值”出发来衡量财富 是人类给予财富的最早也是最直观的定义。 古希腊哲学家色诺芬著有人类历史上的第一本经济学著作经济论 ，他在 书中把财富定义为“具有使用价值的东西” ，这是人类历史上第一次提出对于财 富的定义。而亚里士多德在政治学一书中也认为“真正的财富就是生活上的 必需品” ，即“对家庭和城邦有用的东西” 。而重农学派同样认为财富的增加就是 指物质本身的增加， 即使用价值的增加。 即使到了古典经济学的杰出代表亚当 斯 密那里，也依然没有摆脱以“使用价值”来定义财富的理论传统，他认为所谓的 国民财富就是指“一个国家生产的生活必需品和便利品” 。而在英国经济学家罗 伯特马尔萨斯的政治经济原理一书中，他对财富的定义同样是“对人类必 要的，有用的和适意的物质东西” 。 第二，以“货币”定义财富。 到了 15 世纪，出现了以“货币”来定义财富的观念，在这个时期的西欧重 商主义者那里，金银货币才与财富划上了等号，在他们看来，财富就是货币，货 币就是财富。例如孟克列欣在献给国王和王后的政治经济学一书中就说道： “财富就是货币，就是金银，而商品流通则是获得金银的最重要的方法，对外贸 易是一国财富增殖的源泉” 。但是由于重商主义者对金银货币的推崇过于极端片 面，所以他们把财富简单定义为货币的做法，一直饱受诟病。 山东师范大学硕士学位论文 8 第三，以“价值”定义财富。 “政治经济学之父”威廉配第的出现使得西方对于财富问题的研究发生了 重大转向，配第提出了以“价值”为主导的财富新观念，其关注的对象由对财富 的定义转向了对财富的源泉的研究， 这一时期人们对于财富概念的认识也发生了 相对的变化。古典经济学的代表大卫李嘉图在政治经济学及赋税原理中已 经看到除了劳动外， 财富的源泉中还包含了自然因素。 而在这一问题上， 作为 “劳 动价值论”集大成者马克思亦提出了自己的观点，其观点在本论文中将有详细论 述。 第四，以“知识”定义财富。 以“知识”作为财富定义的新观念怎是在进入 20 世纪中叶之后才出现的。 1996 年世界经济合作组织把“知识经济”定义为“以知识为基础的经济，即直 接依据知识和信息的生产、分配和使用的经济” ，由此，在使用价值和货币之外， 数字和符号成为了对财富定义的新的组成部分。 （2）对财富形态的研究 几千年来，西方的财富思想已历经几次划时代的转变，而对于财富形态的划 分也相应出现了变化，其中最主要的观点有以下几种。 第一，以“实物”为主导的财富形态。 西方对于财富的研究最早是从物的有用性开始的， 早在古希腊时期就出现了 以 “实物”作为尺度来划分财富形态的标准，色诺芬和亚里士多德都在其著作 中提到了“真正的财富就是对家庭和城邦有用的东西” 。到了中世纪，经院哲学 家托马斯阿奎那首次把财富做了“自然财富”和“人为财富”之分，他在神 学大全中认为食物、牲畜和土地等属于自然财富，而金钱和货币则属于人为财 富，但他依然更倾向于把财富概括为实物。在后来的重农学派那里，对于财富的 使用价值和其物质内容也是十分注重的，布阿吉贝尔在谷物论论财富、货币和 赋税的性质一书中认为“只有衣食等物品，才应当称为财富” ，并由此否认货 币本身就是财富的观点。 而重农学派的创始人魁奈在 谷物论 中把财富分为 “实 物财富”和“货币财富” ，但他同样认为“决定国家财富多少的，不是货币财富 的多少。 ”后来的亚当斯密依然延续了对“实物形态”的推崇，他认为所谓的 山东师范大学硕士学位论文 9 国民财富是指“一个国家生产的生活必需品和便利品” 。 斯密的有关思想被法国 的古典政治经济学家西蒙德西斯蒙第所继承，他在政治经济学新原理认 为财富是“为日后需要而保存起来的东西，而且只是由于这种未来的需要，财富 才有价值” 。而罗伯特马尔萨斯同样把财富看作了“对人类必要的，有用的和 适意的物质东西” 。 以“实物”作为标准来衡量财富形态的传统前后延续两千多年，跨越了不同 时代的人们却几乎在这一问题上获得了惊人的共识，即财富最基本的形态就是 “实物形态”,财富的物质内容是其本质的标记，而之后出现的的新财富形态亦 没有完全拜托实物形态的笼罩，基本都是在“实物形态”为参照的基础上而进行 的引申发展。 第二，以“货币”为主导的财富形态。 货币从其诞生之日起，就引发了人们的高度关注，人们对货币的态度从来不 曾降温，相比之下，14 世纪法国教士尼科尔奥雷斯姆对货币的态度已经算是 比较温和，他承袭了阿奎那的思想，在论货币的最初发明一书中把财富分为 了“自然财富”和“人为财富” ，并将货币称作“人为财富” ，认为货币是用以交 换“自然财富”的一种人为手段，起到了重要的中介作用。而真正以“货币形态” 为主导的财富观念则是出现在 15 世纪，伴随着西欧的重商主义者的出现而登上 历史舞台的。按照重商主义者的传统，他们从商业资本的运行出发，直接把财富 与金银货币划上了等号。早期重商主义代表人物孟克列欣在献给国王和王后的 政治经济学一书中说道： “财富就是货币，就是金银，而商品流通则是获得金 银的最重要的方法，对外贸易是一国财富增殖的源泉” 。 在重商主义盛行的 16、17 世纪，人们对金银的崇拜简直达到了无以复加的 地步，正是由于这种片面的追求，使得重商主义者饱受后人诟病。他们把对外贸 易看作增加财富的唯一源泉，错误地财富的唯一形态归结到金银货币的身上，其 观点自然是不可取的，但是在财富形态的研究史上，正是重商主义第一次把货币 名正言顺地引入到了财富形态的研究视野之中。 第三，以“价值”为主导的财富形态。 如前所述，从“政治经济学之父”威廉配第开始，财富研究从“实物形态” 和“货币形态”转向了“价值形态”为主导的财富新观念。同以往的财富观相比， 山东师范大学硕士学位论文 10 “价值形态”的财富观的关注的对象由“财富的定义”转向了“财富的来源” 。 虽然在重商主义者那里我们已经可以看到对财富源泉的探索， 孟列克欣就曾经把 财富的来源归之于流通领域， 然而财富的源泉问题真正成为经济学研究的核心问 题是从配第开始的。 配第首次提出“劳动价值论”的观点，他在赋税论中形象地概括了自己 的财富观： “土地为财富之母，而劳动则为财富之父和能动要素” 。 亚当斯密 继承了配第的相关思想，并在其著作国民财富的性质和原因的研究中比较系 统地阐述了“劳动价值论”的基本内容，他指出，财富的唯一源泉只能是劳动， “一国国民每年的劳动， 本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品 的源泉” 。而在斯密之后，大卫李嘉图又进一步对斯密的观点作了补充，李嘉 图劳动的源泉除了劳动之外，也包含着自然因素。而马克思作为“劳动价值论” 的集大成者则通过创立剩余价值理论对财富的来源作出了科学的分析， 通过分析 剩余价值的真正来源于从而最终揭示了资本主义生产关系的剥削本质。 法国经济 学家让巴蒂斯特萨伊在继承了前人的财富思想的基础之上，以“生产三要素 论”探索价值的来源，创立了“要素价值论” ， 在其著作政治经济学概论中， 他明确指出资本、土地和劳动共同创造了价值。 到了 19 世纪末 20 世纪初，英国经济学家威廉福斯特劳埃德首次突破了 传统的效用价值论，提出了边际效用价值论，他把人的主观效用和价值紧密结合 起来，提出了他的“主观价值论” 。 此后， “主观效用价值论”体系在德国人赫 曼享利斯戈森那里得以完善，他综合了之前相关的“效用价值论” ，建立了 较为系统和完整的理论体系。把“主观价值论”作为理论核心的还有以卡尔门 格尔为代表的奥地利学派也，门格尔在国民经济学原理一书中就把物品是否 具有价值完全归结于人心理的主观评价。 第四，以“数字和符号”为主导的财富形态。 以“数字和符号”作为财富形态的新观念出现于 20 世纪中叶之后，就其理 论来源上看， “知识形态”的财富观是直接来源于“价值形态”中的“要素价值 论” 。在当今社会， “知识经济”的出现和迅猛发展正迅速地改变着财富的传统内 涵，知识形态的财富在社会生活中越来越处于主导地位已是无可否认的事实。随 着人们认识的深入和时间的推移，西方学者对财富形态的研究从“实物形态”到 山东师范大学硕士学位论文 11 “知识形态” ，完成了次数重大的转向。然而，财富观念的发展并没有呈现出新 旧代替的格局，旧的财富观念并未被新观念完全取代，相反地，新旧财富观反而 错综交织在一起，使得财富观研究呈现出了一个多元