（伦理学专业论文）道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考.pdf

摘要 改革开放3 0 年来，区域经济发展一直是我国历届政府的工作重点。尤其是， 党的十六届三中全会提出了“五个统筹”的重要战略思想，其中“统筹区域经济” 更是为区域经济发展开阔了思路。 随着我国区域经济差距的逐渐拉大，区域经济协调发展曰益成为社会各界关 注的焦点。事实上，区域经济发展具有差距性是世界各国经济发展过程中的普遍 现象，区域差距的存在也是一个不争的事实。当然，从某种意义上讲，在一定时 期一定范围内保持区域间的适度差距具有经济上的合理性。然而，随着我国改革 开放的深入，我国区域间的差距并没有得到有效的控制。相反，由于人们相对注 重效率而忽视了社会公平，由此造成了我国区域经济不公正。 本文试图通过对人力资本外延形式的探讨延伸出人力资本的内核道德 资本，阐释了道德资本的概念和特性，并从市场失灵、政府宏观调控和区域自身 存在的缺陷三个角度切入，挖掘道德资本对促进区域经济协调发展的经济、文化 和社会价值，从而探索实现区域经济协调发展的伦理之路，为实现区域经济公正 奠定理论基础。接着，从政府调控与市场调节、区域竞争与合作、区域投资与消 费以及正式制度与非正式制度四个方面审视区域经济实践中的伦理关系，试图从 伦理学视角建构协调的区域伦理关系。最后，从区域生产、交换、分配、消费四 个领域深入分析造成区域经济不公正原因的基础上，探讨实现区域经济公正的实 践路径。 关键词：道德；道德资本；区域经济； a b s t r a c t r e g i o n a le c o n o m i cd e v e l o p m e n th a sb e e nt h ef o c u so ft h es u c c e s s i v ec h i n e s e g o v e r n m e n t sf o r3 0y e a r ss i n c ec h i n ar e f o r m e da n do p e n e dd o o rt o t h ew o r l d p a r t i c u l a r l y , t h et h i r dp l e n a r ys e s s i o no fi t ss i x t e e n t hc e n t r a lc o m m i t t e ep u tf o r w a r d t h es t r a t e g i cc o n c e p to f f i v ec o m p r e h e n s i v e ”；o n eo ft h e m ，o v e r a l ld e v e l o p m e n to f r e g i o n a le c o n o m y , e s p e c i a l l yw i d e n st h et h i n k i n gf o rr e g i o n a le c o n o m i cd e v e l o p m e n t a sc h i n a sr e g i o n a le c o n o m i cd i s p a r i t i e sa r ew i d e n i n gg r a d u a l l y ，c o o r d i n a t e d d e v e l o p m e n to fr e g i o n a le c o n o m y i sb e c o m i n gt h ef o c u so fa l lw a l k so fl i f e a c t u a l l y , t h a td i s p a r i t i e se x i s ti ne c o n o m i cd e v e l o p m e n to fd i f f e r e n tr e g i o n si sc o m m o nf o rt h e e c o n o m i cg r o w t hi nt h ew o r l d ，a n dh e n c er e g i o n a ld i s p a r i t yi sa l s oa ni n d i s p u t a b l e f a c t i nas e n s e ，m a i n t e n a n c eo fm o d e r a t eg a p si sr e a s o n a b l ef o re c o n o m yw i t h i na c e r t a i ns c o p ed u r i n gac e r t a i np e r i o d n o n e t h e l e s s ，i naw a y , w i t hc h i n a sf u r t h e r r e f o r ma n do p e n i n g ，t h ed i s p a r i t i e si ne c o n o m i cd e v e l o p m e n to fd i f f e r e n tr e g i o n s h a v en o tr e c e i v e de f f e c t i v ec o n t r o li no u rc o u n t r y i n s t e a d ，p e o p l eo n l yp a ya t t e n t i o n t ot h ee f f i c i e n c yr a t h e rt h a ns o c i a lj u s t i c e ，w h i c hh a sr e s u l t e di nt h ec h i n a sr e g i o n a l e c o n o m i ci n ju s t i c e t h ep r e s e n ts t u d yt r i e st oe x p l o r em o r a lc a p i t a l ，t h en u c l e u so fh u m a nc a p i t a l ，b y t a l k i n ga b o u t i t sd e n o t a t i o n ，a n di n t e r p r e tt h ec o n c e p t ，a n dt h ec h a r a c t e r i s t i c so fm o r a l c a p i t a l ；a f t e rt h a t ，t o s t a r tw i t hm a r k e tf a i l u r e ，t h es h o r t c o m i n g so fg o v e r n m e n t m a c r o c o n t r o la n d r e g i o n a ld e f e c t ，t h es t u d yu n e a r t h si t se c o n o m i c ，c u l t u r a la n ds o c i a l v a l u e si nt h ep r o m o t i o no fo v e r a l ld e v e l o p m e n to fr e g i o n a le c o n o m y , s oa st oe x p l o r e t h ew a y so fr e a l i z i n gc o o r d i n a t e dd e v e l o p m e n to fr e g i o n a le c o n o m i e sa n dl a yt h e t h e o r e t i cf o u n d a t i o nf o r t h er e a l i z a t i o no fr e g i o n a le c o n o m i cju s t i c e n e x t ，t h et h e s i s e x a m i n e st h ee t h i c a lr e l a t i o n s h i p sc a r e f u l l yi nr e g i o n a li m p l e m e n t a t i o no fr e g i o n a l e c o n o m yi nt e r m so fg o v e r n m e n tc o n t r o la n dm a r k e ta d j u s t m e n t ，t h ec o m p e t i t i o na n d c o o p e r a t i o ni nr e g i o n s ，t h ei n v e s t m e n ta n de x p e n s ei nr e g i o n sa sw e l la so f f i c i a la n d u n o f f i c i a ls y s t e m s ，a n da t t e m p t st oc o n s t r u c th a r m o n i o u se t h i c a lr e l a t i o n s h i p s f i n a l l y , i ta l s oa n a l y s e s ，i nt h el i g h to fp r o d u c t i o n ，e x c h a n g e ，d i s t r i b u t i o na n dc o n s u m p t i o ni n r e g i o n s ，t h er e a s o n sw h yr e g i o n a le c o n o m i ci n j u s t i c ei s c a u s e da n dp r o b e si n t ot h e w a y sr e g i o n a le c o n o m i cj u s t i c ei sr e a l i z e d k e yw o r d s ：m o r a l i t y ；m o r a lc a p i t a l ；r e g i o n a le c o n o m y ；j u s t i c e i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：嘲元无 签字日期： 学位论文版权使用授权书 蚺月p 日 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：瑚礼钆 导师签名： 签字日期：矽卜6 月8 日签字日期：多平石月g 日 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 第1 章导言 1 1 选题依据与意义 1 1 1 选题依据 区域经济的发展直是社会各界关注的焦点，尤其是近年来，随着我国改 革开放的深入，区域经济发展差距拉大的趋势同趋加剧。这一趋势，如果不能 够得到有效的遏制，必然会引起社会秩序的混乱，扰乱社会的安定、和谐。我 国正处于经济、社会的转型时期，可以说，区域经济发展存在差距是必然的现 象，如果这种差距能够保持在一定的限度内，这是允许的，也是必要的。但是， 事与愿违，我国区域经济发展的差距，正在随着改革的深入和经济的一体化， 而呈现逐渐拉大的趋势。这些不得不引起我们的反思，然而，反思造成这一现 状的原因，学者们更多地是从经济、地理、政策、制度的层面探索，却较少从 伦理道德的层面进行相关的探索。因而，本文力图从区域公正的角度来论证和 分析区域经济的协调发展，就显得尤为可能和必要了。 1 1 2 选题意义 理论意义：本文与其说是从伦理学的角度探讨区域经济的发展，不如说是 以区域经济为研究对象，分析和探讨区域经济与道德的关系，更确切地说，是 探讨道德对区域经济发展的能动作用。虽然我们不能精确道德资源转化为物质 财富究竟能为区域经济发展带来多少经济指数的增长，但是，有一点是可以确 信的，至少是可以证明的，那就是道德的滑坡能够造成区域经济发展减少多少。 比如说，“普遍的社会伦理信任可以降低交易成本或额外交易成本。道 德的这种减少效应，实际也就是一种经济的增长效益。 现实意义：区域经济发展问题作为历届政府的工作重点之一，日益成为社 会各界关注的焦点。尤其是，党的十六届五中全会研究审议通过的中共中央 关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议中，将我国的区域经 济框架划分为东、中、西和东北四大板块，回顾了区域经济发展取得的成绩， 江p t i 师范人学硕卜学位论文 同时针对我国区域经济今后五年的发展做出了重要的展望和部署。这一纲领性 文件的出台，引起了社会各界，尤其是学术界对于区域经济协调发展的激烈争 论。许多学者逐渐认识到要实现区域经济的协调发展，仅仅依靠经济这只“看 不见的手”是有其局限性的。突出表现在近年来区域经济发展中出现的，区域 经济发展差距同益拉大，而且随着我国改革开放的深入，这一差距并没有得到 合理的控制，反而有不断加剧地趋势，这必然影响我国社会的安定和谐。反思 这一现象，相当程度上，是由于人们忽视道德对区域经济发展的作用，忽视了 作为一种无形资本和人力资本对区域经济发展的价值。为此，强调道德在经济 发展中的能动作用，并发挥道德资本的促进区域经济发展的特殊功能，成为当 前我国区域经济发展的现实选择。 1 2 研究综述 1 2 1 道德资本 “道德资本的产生，可以说，是西方经济学界克服传统主流经济学的局 限，并不断拓展资本内涵和外延的结果。特别是2 0 世纪5 0 年代，美国经济学 家舒尔茨和贝克通过对社会经济增长的研究，突破了货币资本和物质资本的局 限，首次提出了“人力资本”的概念，第一次使“资本的概念摆脱了具体的 物质形态，并向广义的、抽象的层次扩展，成为可以带来价值增值的所有物质 与非物质资源的代名词。这为道德资本理论的提出奠定了理论基础。 在西方，首次提出“道德资本 一词的是西班牙企业文化专家和管理学家 阿莱雅何塞g 西松( a l e j ej o s e g s is o n ) 。西松在他的著作领导者的道 德资本为什么美德如此重要中，认为行动是道德资本的基础货币，习惯 是道德资本的复利，性格是道德资本的投资股，而对道德资本的良好管理是一 个人和企业成功的重要条件，管理道德资本的最佳战略就是追求善德的生活方 式。 在我国，道德资本作为经济伦理学领域的创新性研究方向，最早是由王小 锡教授提出来的，并先后发表了关于道德资本的一系列文章，且于2 0 0 5 年在 道德资本论一书中系统研究和详细阐述了“道德资本”的概念。这一观点 的提出引起了学术界激烈的争论，其中，以郑根成和罗剑成发表于株洲工学院 学报的试论道德的资本性特点为代表的批评性意见认为，道德不可能是“资 本”，因为“道德”并不具备“资本”概念所要求的内涵。也有的学者认为， 道德资本的提出是伦理学向“经济主义”的一种屈服或者说是“迎合”，因为 2 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 它暗含了一种思想：将道德视为手段，而将经济视为目的，只强调道德手段对 于经济目的的服从，突出道德对经济生活的服务意义，忘却了道德对于经济的 超越性，丢掉了道德对于经济生活的导向功能。 相反，赞成“道德资本”观点的学者认为，道德资本是一种投入经济活动 过程中，促进经济物品保值增值的特殊生产要素。李志祥教授则从微观角度， 阐述了道德资本与企业创新的关系，并发掘道德资本在企业创新中的作用，试 图为我国企业创新寻求伦理之路。宋一博士则从构建社会主义和谐社会的视 角，阐述道德作为一种无形的社会资源，在加速社会财富创造和提升社会发展 质量方面的作用，提出要重视道德的作用，注重培育道德资本的观点。高峰教 授则认为道德资本是人力资本的延伸，道德资本丰富了人力资本的内涵。他在 论人力资本及其向道德资本的延伸一文中，对道德资本与人力资本的关系 进行了详细的阐述。 纵观国内外关于“道德资本”概念的理解，既存在共同之处，即都把道德 本看成是一种具有创造价值能力，并可以增殖的无形资本形式，同时也存在着 不同之处：西方学术界倾向于从个体美德和品格的角度来理解道德资本，如西 松；而国内学者则更倾向于从资本的内涵和外延来界定道德资本，如王小锡教 授指出道德资本，是指“投入经济运行过程，以传统习俗、内心信念、社会舆 论为主要手段，能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实现经济物品保 值、增殖的一切伦理价值符号。” 本文并非完全赞成或反对任何一方的观点，而仅仅是借助于“道德资本” 作为一种特殊的无形资本和人力资本，对区域经济发展的促进和能动作用，试 图为区域经济协调发展提供第三种力量。 1 2 2 区域经济 区域经济学的理论渊源最早可以追溯到1 9 世纪初创立的，以单个厂商区 位选择为主要研究对象的区位理论。尤其是2 0 世纪3 0 年代的全球性经济危机 和第二次世界大战以后，西方许多国家的区域经济问题开始暴露，贫富两级分 化加剧，失业萧条阴云不散，局部区域经济状况恶化等现象的突显，促使一些 学者开始关注区域经济问题，并探讨和反思区域经济发展差距拉大的原因。 在国外，典型的代表有弗里德曼在区域发展政策一书中，阐述了区域 经济差距产生的根源是区域空间的分异。他认为，区域发展不均衡是由于原区 域空间均质无序的均衡状态被打破，加之工业化初期，某区域由于长期积累或 外部刺激而获得发展动力，促使经济快速发展，从而造成外围地区更加落后， 这样区域的非均衡状态便形成了。制度经济学代表人物诺斯则认为，经济增长 江两师范人学硕 学位论文 的关键在于有效率的制度的建立，一种能够提供适当的个人激励的有效制度是 促进经济增长的决定性因素。可见，新制度经济学派认为经济增长的几个主要 因素是制度创新，而区域经济差异是由于制度安排的差异引起的。产业经济学 家则从产业经济学的角度出发，认为产业结构差异是影响区域经济差距的主要 原因。 在国内，学术界对于区域经济发展不协调的研究，主要从制度因素和非制 度因素两个方面展开。坚持制度因素是造成我国区域经济差距产生的关键因素 的学者魏后凯认为，在区域经济发展中，制度创新将起到越来越重要的作用。 陈本良、陈万灵认为制度环境是区域差距拉大的原因所在。而坚持非制度因素 是造成我国区域经济差距产生的关键因素的学者苏方林、徐建华采用定量指标 研究，得出自然条件和社会、经济、文化等因素的影响，以及原有基础和政策 上的原因造成了我国区域经济不协调。而王小鲁、樊纲则从资本、劳动力、人 力资本等生产要素在各区域间配置与流动状况及其动因来分析主导区域间差 距的主要因素。余鹏翼、夏振坤则认为影响区域经济差异的主要原因不是资本 积累和制度因素差异，而是区位、资本、人力资本及历史文化等非制度因素差 异。 纵观国内外学者对区域经济差距的研究，国外学者更注重从宏观经济的角 度对区域经济差距进行探讨，而国内学者则更倾向于从多角度、多学科出发， 寻找引起区域经济差距的原因。如，历史、自然条件、人口素质、技术教育、 政策投资以及制度等多种因素都在国内学者的研究范围之内。 虽然，我国学者对区域经济差距的研究范围比较广，但是，对区域经济差 距的伦理研究还有待深入，大多数学者只是从人力资本的层面来探讨和研究区 域经济的协调发展，而且关于区域经济伦理的相关文献也不是很多。如范锡文 博士在区域协调发展的经济伦理意义一文中，提出从广义的经济伦理意义 解读我国区域协调发展的政策内涵，主要是从宏观和微观两个层面探讨区域政 策的伦理意义，即从公平与效率的并重关系和经济、社会与个人全面发展的角 度来解读我国区域政策的伦理内涵。吴献成教授则在论道德建设与区域经济 发展一文中，从道德与经济的关系角度，探讨了区域经济发展对道德建设的 要求。王月娥学者则以民族地区的区域道德为研究对象，从加强民族地区的区 域道德建设的角度，探讨了和谐伦理视阈下民族地区区域的道德建设。汪荣有 教授一直致力于从事经济伦理方向研究，包括区域经济公正在内的经济公正是 他近年来研究的课题之一，他主要是从经济伦理的角度对区域公正进行了系 统、深入的研究。本文正是受汪老师关于区域公正研究的启发，并借鉴他在当 代中国经济伦理论中的研究成果，试图从区域公正角度对区域经济的协调发 展进行伦理探讨。 4 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 1 3 研究思路和方法 本文以马克思主义伦理学为指导，围绕伦理学的基本问题，即道德与经济 关系，以及道德对经济的反作用问题，运用阶级分析的方法，以马克思对资本 范畴的界定为理论支撑，阐述了资本的内涵，同时结合西方经济学对资本外延 的拓展，论证道德也是一种无形资本，为道德资本概念的提出奠定了理论依据。 并将历史分析法、比较分析法、价值分析法贯穿于文章的写作过程当中，结合 区域经济发展的实际情况，理论联系实际，力图使经济与道德更好的融合，并 最大限度地挖掘道德对促进区域经济协调发展的伦理价值，试图为实现区域公 正尽微薄之力。 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 2 1 资本 第2 章资本与道德资本 “资本 一词是经济学中一个最为重要的概念之一，也是人们在使用中最 容易出现歧义的概念之一，特别是在国内，人们对于资本概念的理解大多是贬 义层面的，而且，国内几乎所有的政治经济学教科书都对资本进行这样的定义： 资本是能够带来剩余价值的价值，它体现了资本家对雇佣工人的剥削关系。显 然，“资本”一词在大多数人眼里，更多是一个贬义词。“资本”在他们看来是 一种罪恶，是被谴责的对象，他们认为社会主义国家不需要资本，只有在资本 主义制度下，资本才会带来剩余价值，并体现一种剥削关系。显然，这种观念 的产生并非偶然，而是由于长期以来，特别是中国近代以来血的教训，使蒙受 了人类历史上前所未有的痛苦和灾难的中华民族，对西方帝国主义国家产生强 烈的抵触情绪，对其在中国的恶劣行径表示强烈的愤怒和谴责，正是在这样一 种历史背景下，人们从对资本主义制度的抨击进而转向对资本的谴责，产生了 “资本是一种罪恶”的认识。这种存在偏颇的观念，有其产生的历史原因，但 如果不能够及时的纠正，必然影响我们对马克思主义政治经济学的理解和发 展，也会影响社会主义市场经济的健康发展。 2 1 1 资本一般与资本特殊 “资本 一词在马克思主义政治经济学中是一个重要的概念，对它的界定， 马克思花费了大量的心血。在资本论中，马克思对“资本”作了二个层次 的界定，即资本一般和资本特殊。首先，什么是资本一般? “资本一般，这是 每一种资本作为资本所共有的规定，或者说是使任何一定量的价值成为资本的 那种规定。”乜3 而那些规定性的总和概括起来就是：资本“只有不断地增殖自 己，才能保护自己成为不同于使用价值的自为的交换价值”1 ，而且由于价值 的自我保存依赖于自我价值的增值过程，因此，作为资本的一般就是能够自我 保值增值的价值符号。 在对资本一般的范畴研究后，马克思又将资本放在当时的社会历史条件 下，从资本的特殊范畴出发，马克思在资本论第一卷中写n - “资本来到 7 江西师范人学硕 ：学何论文 世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，“一旦有适当的利润，资 本就胆大起来。如果有1 0 的利润，它就保证到处被使用；有2 0 的利润，它 就活跃起来；有5 0 的利润，它就铤而走险；为了1 0 0 的利润，它就敢践踏一 切人间法律；有3 0 0 的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。 h 1 进 一步阐释了资本的特殊性，马克思曾专门在雇佣劳动与资本一文中论述道： “资本也是一种社会生产关系。这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的 生产关系。” 可见，马克思试图从资本特殊出发，揭露资本主义制度的本质，揭示资本 家对雇佣工人的剥削关系，为当时的资产阶级革命提供了锐利的思想武器。尽 管马克思对“资本特殊”的界定具有其时代性的，是以资本主义的社会制度为 条件的，但是，并不是说社会主义没有资本。社会主义是没有剥削，没有压迫 的，商品货币关系已经消亡，其最终的实现目标是共产主义社会。因此，在马 克思看来，当时的社会主义是无“资本 而言的。但是，社会是发展的，“资 本”作为一个历史范畴，它的概念随着人类社会的发展而发生了转变，随着社 会主义社会的发展也发生了转变，社会主义仍然有市场经济，商品货币关系还 不能消亡。因此，社会主义社会中也必然能实现价值增值，其资本的性质，是 由资本所有制的性质决定的。我国是社会主义市场经济，所有制形式以公有制 为主体，多种所有制经济共同发展，因此，社会主义社会同样要求市场经济， 社会主义社会同样有资本。 2 1 2 资本的内涵与外延 资本的内涵，从本质上说，就是资本属性的体现。事物的属性包括自然属 性和社会属性。资本的属性也不例外，它包括资本的自然属性和资本的社会属 性。资本的自然属性体现在，资本作为一种生产要素，在投入生产过程中，带 来的价值保值增值；资本的社会属性则更多地体现了资本家与雇佣劳动者之间 的剥削关系。可见，马克思对资本的界定，更多的是从资本的社会属性角度出 发。然而，随着社会的发展，资本的社会属性也在发生改变，任何性质的社会 都可以有资本，都可以利用资本的保值增值的自然属性来促进社会经济的发 展，因此，现代人们对资本的理解，已经开始摆脱资本社会属性的束缚，更多 地关注资本的自然属性的价值，关注资本的自然属性对经济、社会的价值。尤 其是西方经济学界，他们更倾向于从资本的自然属性，即资本的保值增值功能 角度来理解资本。因此，今天我们认识的资本，从内涵上说，是投入商品和服 务的生产过程并能够创造社会财富的要素。 随着社会的发展，随着人们对资本内涵和外延界定的一次次突破，尤其是 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 自诺贝尔经济学获得者，美国经济学家西奥多w 舒尔茨提出了人力资本以 后，资本外延的形式更加广泛，从实物资本、货币资本、社会资本到人力资本 都是资本外延拓展的结果，由此便形成了广义资本观。因而，从西方经济学对 资本外延界定的理论基础出发，我们可以对包括人在内的资本要素进行探索。 2 2 道德资本 2 2 1 道德也是一种资本 通过以上对资本内涵和外延的分析，我们不难看出，道德也是一种资本。 具体体现在以下几个方面： 首先，马克思的资本外延说，是根据资本在剩余价值中的不同作用将资本 分为可变资本和不变资本，即在生产过程中发生价值转移而不改变自身价值的 用于购买厂房、机器、燃料、原材料等生产资料的资本与在生产过程中能创造 出新价值的用于购买劳动力的资本。可见，资本从外延上看，不仅包括资金、 厂房、设备、劳动力等实物形态的形式，而且包括技术、管理、制度、意识形 态等非实物形态的形式。 其次，道德即是指科学的道德，所谓科学的道德是指：一方面对经济发展 具有积极的、主动的正效应的道德。它是能够提高劳动力素质，带来技术进步， 从而推动和促进生产力发展、创造经济效益的道德；另一方面，科学的道德作 为一种投入生产的要素，在经济活动过程中，它以一种积极的、主动的精神力 量，不断地提高劳动者的道德素质和觉悟，从而不断推动技术和管理理念的更 新，进而提高生产力水平，最终带来经济效益。 最后，道德资本是人力资本的延伸。 现代人力资本理论是二战后由诺贝尔经济学奖得者西奥多w 舒尔茨和 加里贝克尔所创立的。舒尔茨认为教育的发展、技能的提高和健康状况的改 善对经济增长的贡献远比物质资本、劳动力数量的增加重要得多。在谈到高等 教育时，舒尔茨认为，“美国和其他一些国家的经验已经表明，无论高等院校 看上去可能会显得多么的自由化，学生都不会只因为受其教诲而变成改革 者。学生们对美好社会的看法，以及对改革的信奉与投入，均植根于他们的个 人价值观。 可见，教育投资只是外在性的投资，并不能从根本上提升人的 价值观念水平，价值观念的形成又离不开人的正确的伦理价值取向和科学的道 德精神，缺少了道德素质的人力资本投资就失去了其最本质的东西。因此，可 以说，道德资本的投入是人力资本投资不可忽视的一个层面，它是人力资本的 9 江两师范人学硕十学f 市论文 延伸，丰富和深化了人力资本的内涵。 2 2 2 道德资本概念的界定 在对“道德资本 概念进行界定之前，我们首先要厘清三个层面的问题： 一是道德的目的性功能和工具性功能何者起主导性作用；二是道德功能的发挥 其内在机制是什么；三是道德的资本性作用的发挥是否是有限度的。 首先，“道德资本”的目的性和工具性功能，何者起主导性的地位? 道德 是一种能够带来经济价值和伦理意义的非物质要素。具体体现在：一方面，人 们讲道德，注重道德建设，其根本目的是以人的全面自由发展这一伦理目标为 价值取向；另一方面，大量的经济活动也证明了，道德作为一种特殊的手段， 具有促进或阻碍经济发展的作用，至少忽略和漠视道德因素在经济发展中的作 用，或多或少会影响经济的发展速度和质量。也就是说，在道德目的性功能和 工具性功能的发挥上，我们不能一概而论，既要看到道德的目的性功能，又要 发挥道德的工具性功能在促进经济发展中的作用，至少是不能否定道德的工具 性功能的作用，当然，也不能为了经济的发展而一味的强调道德的工具性功能， 为了经济而道德，这就违背了道德的本质属性，道德就是虚假的。 其次，道德的经济功能的发挥，其内在机制是什么? 对这一问题的回答， 我们首先要弄清楚，道德作为一种非物质因素，其功能的发挥必须依赖于一定 的主体，这一主体就是人，人是道德功能发挥的唯一载体和内在机制，离开了 人，一切道德都只是空谈。 最后，我们也要看到道德作为一种能够带来价值和利润的非物质因素，它 的作用也是有限的，而不是无所不能的。我国区域经济发展中，并不是道德素 质相对高的区域经济发展水平就高，相反，中西部地区虽然经济相对落后，但 是这并不能表明他们的道德素质就低。而且，道德调节对促进区域经济协调发 展的作用是有限度的。区域经济协调发展离不开政府的宏观调控和市场的资源 配置，以及正式制度与非正式制度的辅助等，因此，将区域经济协调发展完全 归功于道德调节是片面的、错误的。 因此，对道德资本概念的界定，不能以偏概全或者一概而论。 2 2 3 道德资本的特性 1 依附性与相对独立性 道德资本的投入依赖于有形资本的投入，而这一特殊的有形资本就是人。 即是说，道德资本功能的发挥离不开人，离开了人这一特殊主体，道德资本就 失去了其存在的现实性。道德资本归根结底是调节人与人关系的无形资本，只 1 0 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 有人才会讲道德，动物没有思维，不具有道德意识，因而，道德资本的运作离 不丌人这一特殊主体。可以说，人是道德资本运作和价值实现的内在机制，道 德资本只有与人契合，并渗透于社会生产、生活的各个环节、各个方面，才能 发挥其独特的价值功能。 道德资本的相对独立性是指，在社会经济生活中道德资本虽不能超越其对 人的依附性，但它不是完全消极被动的，而是一种相对独立的积极能动的资本 因素，集中体现在对其经济的能动效益。道德资本可以通过“以无形资本盘活 有形资本”的方式激活有形资本，激发经济主体的积极性、主动性和创造性， 协调经济主体之间的利益关系，从而推动经济主体的发展，并带来可观的经济 效益。 2 理想性和导向性 道德资本是一种超前的特殊精神性资本，它不仅反映着人类自身发展中的 社会关系的形成，而且规范和引导人们的行为向着“应当”朐尺度，力图实现 人们之间关系的理想状态。就个体而言，道德不仅使个人的行为符合社会现实 经济关系的需要：而且还在于道德对社会的责任和对人类的关怀意识，它“往 往表现在对现实的经济社会关系不是绝对的符合，而是跳跃式的超越。”盯1 道 德资本的导向性是指，道德资本在运行过程中，对自身内在的理性化要求，会 不断地规范、约束和引导道德主体的社会经济活动，使之趋向合理化、理性化。 因此，可以说，道德资本既能够作为一种特殊的无形资本投入生产过程，从而 带来经济的保值增值，同时，它又作为一种看不见的理性之手或理性力量，能 促使所有投入经济活动中的主体不断提升自身的理性精神和理性水平，实现理 性化运作，引导人们的社会经济活动。阳3 3 自律性与他律性 任何主体的行为总是要受到当时的社会道德规范、社会风俗和习惯的限 定，总是要保持在一定的社会道德要求范围之内，否则就要受到社会的谴责和 惩罚。人们的道德行为始终不能脱离一定的社会关系而无限制自由的存在，这 种力量就成为制约和规范人们行为的“枷锁”，它不断地要求人们按照社会道 德的要求，来支配自身的行为，做出符合社会道德要求的行为。然而，道德并 不是主体自身内在自生的，而是主体在长期的社会外在的道德规范的支配和制 约下，逐渐接受和认可这一规范，并进一步内化为自身的内心信念和良心的结 果。只有将一定的道德内化为自身的道德品格、变外在的约束为内在需要，才 能使人们在经济活动中自觉地遵守道德要求，这也正是道德他律转换为道德自 律的体现，因此，道德资本具有他律性和自律性的统一。 4 非消耗性 道德资本的非消耗性首先表现在，道德资本在其存在时间上的永续性特 江两师范人学硕十学位沦文 点。“只要存在人类生活，存在人们的相互利益关系及人们对此关系的认识和 价值态度，就会存在道德。在政治、法律、宗教尚未产生之前，道德便以禁忌、 风俗、习惯等方式存在了。即使到未来理想社会，政治、法律的作用减弱乃至 消失，而道德会依然存在，而且成为愈来愈重要的社会调节器。 四1 可见，道 德资本是随着人类的出现而出现的，同时，它也不会因为时间的延伸而消失， 相反，它会一直伴随着人类的存在和发展而发展。其次，这种特殊功能的发挥 是不会随着道德资本投入的增加而消耗掉的，也不会随着道德主体的消亡而消 亡。道德资本的这种非消耗性，是由于道德资源的绝对数量的相对无限性，道 德是一种无限不枯竭的资源，只要这种行为受到社会的认可，它会随着时问的 推移一代一代地得到继承和发扬。因而，道德资本功能的发挥，是通过不断追 加道德资源，不断地提高道德个体的素质来实现的。这种道德资源的追加过程， 就是道德资本的非消耗性的体现，并且这一追加过程不会因为经济的发展、社 会的进步等一些外在因素的影响下，而渐渐消失，或者消解。相反，道德资本 的这种非消耗性，会给社会、企业和个人的发展提供源源不断地精神资源，鼓 励一代又一代人继承和发扬这种道德资源的精神预热，并不断地提升和完善其 自身的内在功能，实现自身的保值增值。 5 非制度性和非强制性 道德资本的非制度性特征可以从道德资本与法律在经济社会发展中所起 的截然不同的作用去理解。法律对社会关系的调节是以国家机器为后盾或直接 运用国家机器，由国家强制力保证实施，具有强制性；道德资本对于社会关系 的调节，并非完全是制度化的，也不完全是被颁布、制订或规定出来的，而是 道德主体在长期的社会经济活动中，按照社会的道德规范和要求，逐渐积累和 接受，并自觉转化为内心的力量，同时依靠社会舆论、传统习俗和内心信念等 “软 手段来调节和引导人们的经济行为，因而道德资本既不具有强制性，也 不具有制度性。 1 2 道德资本对促进区域经济协调发展的价值思考 第3 章道德资本促进区域经济协调发展的价值分析 3 1 区域经济协调发展理论 3 1 1 我国区域经济发展理论的演变历程 我国区域经济理论经历了从均衡发展、不均衡发展到协调发展的演变历 程。在不同的发展阶段，体现了不同的区域发展策略和目标。区域均衡发展理 论，是我国受封建思想和小生产意识的影响，以及“不患寡而患不均”思想的 影响下，而提出的从总体上向内地倾斜的沿海与内地均衡发展战略。它着重强 调内地的发展，强调均衡发展的重要性。这一策略的实施虽然取得了一定的成 效，使得相对落后的中西部地区有了较大的发展，建立起工业化的基础，但与 此同时却抑制了东部地区的发展，东部地区的资源和优势没有能够充分利用和 发挥。 1 9 7 8 年以后，邓小平同志提出在“两个大局”发展战略的引导下，实施 “三步走”和区域非均衡发展战略。区域非均衡发展理论的提出，打破了传统 思想的禁锢，使东部地区经济持续高速增长，推动了我国综合国力的提高。但 是，这一发展战略相对忽视了中西部地区的发展，导致东部与中西部地区经济 差距明显加大，呈现东高西低的梯度递减趋势，这在一定程度上，不利于社会 的稳定和发展。 进入2 0 世纪9 0 年代，区域协调发展作为一种新的发展战略被提了出来， 经过逐步地完善，到2 0 0 6 年中华人民共和国国民经济和社会发展第十一个 五年规划纲要首次对东、中、西、东北这“四大板块”的战略布局进行了完 整的表述，并首次明确了区域协调发展的总体思路。这一发展战略除了继续发 挥东部地区已有的资源优势外，更加关注中西部地区和东北老工业基地的发 展，这种适度倾斜的发展策略，强调了区域之间的优势互补和区域关系的协调， 有利于我国的经济发展和社会稳定。 关于非均衡与均衡的认识：非均衡是永远存在的客观事实，没有绝对的均衡，只有相 对的均衡。即使在强调均衡发展的计划经济时期，也不可能有绝对的均衡。所以，均衡是 一个相对状态，任何均衡都只是向非均衡无限的接近，绝对的均衡是不可能实现的。因此， 本文所指的均衡都是一种发展的方向，都是非均衡向均衡无限接近的状态 1 3 江两师范人学硕十学位论文 3 1 2 区域协调发展理论提出的经济伦理意义 区域经济政策的选择，不仅仅是一个经济尺度问题，更交织着伦理判断和 价值考量，包含着深刻的伦理意蕴。不同时期，我们采取的不同的区域发展战 略正是不同的经济发展价值观和伦理观的体现。我国区域协调发展战略的制 定、执行和完善是以一定的伦理关系为基础的，是通过对不同经济主体之间利 益再分配，来推动区域经济发展，以实现社会的整体利益，提高社会整体的福 利水平，最大限度地满足最大多数人的利益。 首先，区域经济协调发展战略体现了坚持公平与效率的对立统一。 我国区域协调发展战略的制定和实施主要是通过制度及权利安排，促进区 域经济全面协调发展，实现社会政治、经济、文化的良性互动和协调统一的真 正宗旨。然而，其核心问题就是公平与效率的关系问题。 一方面，公平原则的实质在于使人与人之间的差距尽可能的缩小，但如果 实行平均主义，虽然在一定程度上能消除贫富差距，但人们的积极性、主动性 和创造性会遭到挫伤，最终无法实现效率的提高；另一方面，效率的实现也有 赖于公平，一味地追求经济效率，必将会造成贫富两极分化，带来严重的社会 问题，从而无法实现公平。 我国的区域经济协调发展，要以坚持公平与效率的协调统一原则为基础， 在控制东、中、西部区域发展差距的合理限度内，发挥东部地区的领跑作用， 大力扶持西部大开发、东北振兴和中部崛起，保障、维护和加快中西部地区的 经济发展，避免以牺牲某个区域的利益为代价，来换取一部分地区的发展，从 根本上说，这体现了我国社会一定程度地解决了效率问题的基础上，解决公平 问题的战略决策，从而使效率与公平协调统一。其经济伦理意义不仅在于解决 通过效率创造更多的社会财富的利益关系问题，更突出了通过公平让所有社会 成员共同享有社会财富的美德。u 们 其次，区域经济协调发展战略体现了经济社会发展与人的全面发展的统 一。 人的全面而自由发展是人类社会道德建设的最终目标，也是社会发展的基 本原则。社会的发展是多方面的，它既包括物质资料的生产和发展，又包括人 的发展，以及精神和文化等方面的综合发展。如果仅仅单纯的把社会的发展理 解为经济的增长，发展就失去其本质意义了。正如恩格斯所说：“历史进程中 的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产说经济因素是唯一决 定性因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话 1 。可见，经济的发展并非社会发展的唯一目的，人的全面发展才是人类社会 的终极追求。 1 4 道德资本对促进| 叉：域经济协调发展的价值思考 现阶段，我国区域经济发展的突出矛盾表现在区域经济差距的拉大趋势。 分析造成这种差距的原因是多方面的，包括地理环境、文化传统、发展机会、 受教育机会等诸多因素。然而，从经济伦理的角度分析，造成这一差距是有其 必然性的。在大多数人看来，区域经济发展只注重经济的发展，强调经济的增 长和经济指数的增加，却忽视了全面发展的本质要求，忽视了包括经济发展、 人的发展、精神文化发展，以及社会发展在内的人类社会的全面自由发展的本 质要求。因此，区域协调发展战略的提出要求我们从政府、市场和伦理道德等 多角度，从经济、科技、教育、文化等多层次，全方位构思区域经济运作。一 方面要发挥东部地区的领跑优势，帮助和带动中西部地区的发展，在有层次、 有条理的对待区域差距的基础上，从资金、技术层面解决中西部地区经济发展 相对落后的不利局面；另一方面，要重视区域精神文明的建设，加大文化、教 育等精神层面的投入力度，在保障物质层面需求的基础上，提高人们精神文化 发展的需要，从而满足社会最大多数人的精神文化生活需要，提高社会的整体 福利水平，实现区域间全面、协调和可持续发展，最终实现经济社会的发展与 人的全面而自由发展的协调统一。因而，区域经济协调发展战略，不仅体现了 经济学的一般意义，而且体现了一定的社会意义，更是一定伦理价值的体现。 最后，区域经济协调发展战略体现了共同富裕的理想。 共同富裕是当代我国社会发展最为根本的经济目标，也是最高的伦理目 标。这一目标既强调社会物质财富的丰裕，又注重全体人民，即每一位公民、 每一个地区的共同富裕。因而，我国区域经济发展不仅要满足区域人民的物质 财富丰裕的需求，而且要在正确处理先富与后富、个别富与共同富的伦理关系 的基础上，实现全体人民的共同富裕。 改革开放初期，我们实施了“三步走”战略，倡导“一部分地区有条件先 发展起来，一部分地区发展慢点，先发展起来的地区带动后发展的地区，最终 达到共同富裕。”刁这一策略的实施体现了正确处理先富与后富、个别富与共 同富的伦理关系。我国是一个幅员辽阔、人口众多、经济基础薄弱、经济发展 极不平衡的国家，要想使所有地区和所有的社会成员在同一时间、同一水平一 起富起来是不可能的。所以必然有先后缓急之分，经过部分人先富起来的途径， 逐步的、波浪