（设计艺术学专业论文）蒙古族传统图案在现代设计中的提升.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 在提倡民族个性，挖掘民族传统，建立具有民族特色与风格的现代 设计体系的大背景下，作为北方草原文化的集大成者蒙古族，其丰厚 的民族文化传统是现代设计的宝藏。而作为承载草原文化传统的蒙古族 传统图案就成为设计师创意的灵感和源泉。 经济一体化的今天，运用“本土语言”诠释现代设计，使我们的设 计具有鲜明的民族、区域特色，并在世界设计舞台占有一席之地，而不 被强势文化所同化，是建立具有民族特色与风格的现代设计体系的有效 途径。而作为承载着厚重草原文化传统的蒙古族传统图案，就是我们熟 悉的“本土语言”，也是我们体现民族个性和民族传统的有效载体，因 此，研究、掌握和创新地加以利用蒙古族传统图案，是构筑具有蒙古族 装饰风格和草原文化特色的现代设计体系的需要，也是延伸和拓展蒙古 族传统图案的需要。 就现代设计而言，从体现民族个性和民族传统的角度来看，蒙古族 传统图案是体现文化意义的捷径，丰富设计形式的载体。对于传统造型 元素的选择和利用是反映地域概念与传递文化背景的手段。但是，旧有 的造型元素与现代设计在设计观念、表现方法、审美意识和审美需求等 方面均有不同程度的偏差，因而会在应用时产生一定的局限性，这种偏 差和局限性，恰恰违背了民族化的现代设计所要求的，在地域文化的背 景下传递现代设计观念和时代精神的主旨。如果传统造型元素滞后于形 式与观念的印记而无法消除的话，建立具有民族个性的现代设计体系就 是空谈。 将蒙古族传统图案应用于现代设计，不是对传统的直线性继承，而 是一种发展性的求舍，传承中的扬弃，以及对传统的再创造，因此，对 于蒙古族传统图案的改良与取舍是很有必要的。首先，应该深刻理解和 掌握蒙古族传统图案的精髓：其次，在保持民族风格的同时融入现代设 计理念，并找到旧元素向新元素转换的方式使蒙古族传统图案得以再造。 改良后的再造元素不仅能传递现代设计观念，还能够真正传递现代信息、 符合现代产品的功用，从而摆脱传统图案在使用上的局限与语义上的偏 差，也使建立具有民族个性的现代设计体系成为可能。 内蒙古师范丈掌硕士掌位论文 设计要达到世界水平，须依靠民族传统加上现代意识。真正的传统 是不断前进的产物，它的本质是运动，而不是静止，传统应该推动人们 不叛前进。只有植根于本土文化精华的土壤中，深入领悟传统中的民族 特性，吸取夕睐优秀的文化、艺术，兼收并蓄、融会贯通，才能形成既 有自己独到之处、又不落后于国际潮流的设计理念。 运用蒙古族传统图案，关键是要在理解的基础上，将传统重新置于当 代文化之中，用现代人的头脑去丰富和表现，使蒙古族传统图案在现代 设计中得以提升。 关键词：蒙古族传统图案，现代设计，提升 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nt h ea d v o c a t en a t i o n a l i t y i n d i v i d u a l i t y ，t h e e x c a v a t i o nn a t i o n a l i 哆 t r a d i t i o n ，t h ee s t a b l i s h m e n th a sm en a t i o n a lc h a m c t e r i s t i ca 1 1 du n d e rt h es t y l e m o d e md e s i g ns y s t e mb i gb a c k g r o u n d ，n o r t h 也ea c h i e v e n l e n tt h ep r a i r i e c u l t u r c 印i t o m i z e s 一t h em o n g o l i a i ln a t i o n a lm i n o r i 吼i t sr i c hn a t i o n a l c u l t u r et r a d i t i o ni st h em o d e md e s i g nb u r i c dt r e a s u r e b u tb e c o m e st h e d e s i g n e rc r e a t i v 时a st h el o a db e 撕n gp m i r i ec u l t i l r et m d i t i o nm o n g o l i 锄 n a t i o n a lm i n o r i t yt m d i t i o nd e s i g nt h ei n s p i r a t i o na l l dm ef o u m a i n h e a d e c o n o m i ci n t e g r a t i o nt o d a y ，m eu t i l i z a t i o n “t h en a t i v ep l a c cl a i l g u a g e t h ea n n o t a t i o nt n o d e md e s i g n ，e n a b l eo u rd e s i g nt oh a v et h e b r i g h tn a t i o n a l i 吼 t h er e g i o nc h a r a c t e r i s t i c ，a l l dd e s i 驴st h es t a g ei nt h ew o r l dt oh o l dm es 呦l l s p a c e ，b u ti sn o ta s s i m i l a t e db yt h es t m n gt r e n dc u l t u r e ，i sm ee s t a b l i s h m e n t h a st h en a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i ca n dt h es t y l em o d e n ld e s i g ns y s t e me 仃e c t i v e w a y b u tt o o kt h el o a db e a r i n gs i n c e r ep r a i r i ec u l t u r et r a d i t i o nt h em o n g o l i a n n a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g n ，i sw ei sf a m i l i a rw i t h “t h en a t i v ep l a c e l a n g l l a g e ，a l s oi sw em a n i f e s t st h en a t i o n a li n d i v i d u a l i t ya n dt h en a t i o n a l t r a d i t i o ne f f 融i v ec a r r i e r ，t h e r e f o r e ，t h er e s e a r c h ，g r a s p i n ga i l dt h ei n n o v a t i o n u s et h em o n g o 】i a nn a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g n ，i st h ec o n s t m c t i o nh a s t h em o n 9 0 1 i a nn a t i o n a lm i n o r i t yd e c o r a t i o ns t y l ea n dt h ep r a i r i ec u l t u r e c h a r a c t e r i s t i cm o d e md e s i g i ls y s t e mn e e d ，a l s oi se x t e n d sa n dd e v e l o p st h e m o n 9 0 1 i a nn a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g nt h en e e d s p e a k i n go ft h em o d e md e s i g n ，抒o mm a n i f e s t st h en a t i o n a l i n d i v i d u a l i t y a i l dt h en a t i o n a lt r a d i t i o na 1 1 9 l e1 0 0 k e d ，t h em o n g o l i 柚n a t i o n a lm i n o r i t y t r a d i t i o nd e s i g ni sm a n i f e s t st h ec u l t u r a ls i g n i f i c a n c et h es h o n c u t ，d e s i g n st h e f o 兀i lr i c h l yt h ec a r r i e r a r er e n e c tt h er e g i o nc o n c 印ta n dt l l et r a n s m i s s i o n c u l t u r a lc o n t e x tm e t h o dr e g a r d i n gt h et r a d i t i o n a lm o d e l i n ge l e m e n tc h o i c e a n dt h eu s e b u t ，h a so l dt h em o d e l i n ge l e m e n ta n dt h em o d e md e s i g ni n a s p e c t sa n ds oo nd e s i g ni d e a ，p e r f o n l l a n c em e t h o d ，e s t h e t i cc o n s c i o u s n e s s 内蒙古师范大学硕士学位论文 a n de s t l l e t i cd e m a n dh a st h ev a 聊n gd e g r e cd e v i a t i o n ，m u sc a ni nt h e a p p l i c a t i o n t i m eh a sc e f t a i nl i m i t a t i o n ，m i sl ( i n do fd e v i a t i o na n dt h e l i m j l a l o n ，b a v ev i o a t e de x a c t l mi nu n d e f 娃l er e g i o nc u l t l l r eb a c | ( g f o u n d w h i c hn a t i o n a l i t y sm o d e md e s i 驴r e q u e s t s 胁s m i t st h em o d 锄d e s i g i li d e a a 1 1 dt l l es p i r i to ft h ea g ep r i m a 搿i n t e n t i o n 。i ft h et 喇i t i o n a lm o d e l i n ge l e m e n t l a gi su n a b l ei nt 量l ef o r ma n dt h ei d e am a 呔e l i m i n a t e s ，l h ee s t 曲l i s h m e n th a s t h en a t i o n a li n d i v i d u a l i t ) ，m o d e md e s i g ns y s t e mi sa ne m p t ) ，t a l k 1 1 1 em o n g o l i a nn a t i o n a lm i n o r i 移姗d i t i o nd e s 研w i l la p p l yi nt l l e m o d e md e s i g n ，w i hn o tb et o 氆et r a d 越o n a ls t r a i g h t l l e s si l l 圭l e 斑a n c e ，b n tw i l l b eo n cl ( i n de x p a n s i b i l i t ya s l ( si nt l l es h e d ，i 1 1 l l e r i l a l l c ed e v e l o p i n gt h eg o o d 柚dd i s c a r dt h eb a da sw e l la st om et r a d i t i o n a la g a i nc r e a t i o n ，t l l e r e f o f e ，h 雒 t h en e c e s s i 够v e 叮m u c hr e g a r d i n g | h em o n 9 0 1 i 觚n a l i o n a lm i n o 蠢t yt r 稚i t i o n d e s i g ni m p r o v e m e n ta n dt h ec h o i c e s f i r s t ，s h o u l du n d e r s t a n da n dg r a s pm e m o n g o l i a nn a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g np r o f o u n d l yt l l ee s s e n c e ；n e x t ， i n t e g r a t e st h em o d 啪d e s i g ni d e ad u r i n gm a 主n t e n a n c en a t i o n a l i t ys t y l e ，a n d f o u n dm eo l de l e m e n tm ew a yw h i c ht r a n s f o n l l st ot h en e we l e m e n tt oe n a b l e t h em o n g o l i 柚n a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g nt ob eb o ma g a i n n o to n l y a f k rt l l e i m p r o v e m e n tf e s t o r a t 主o ne l e m e n tc a n 缸a 蘸s m i lt h em o d e md e s i g n i d e a ，b u ta l s oc a nt i 甚n s m i tt h em o d e mi n f o r m a t i o nt m l xc o n f o m lt ot h e m o d e mp r o d u c t 如n c t i o n ，t h u sg e t sr i do ft h et m d i t i o n a ld e s 适ni nt h eu s e 1 妇1 1 i t a 矗o na 玎dt 量l es e m a n t i cd e v i a t i o n 。a l s oe n a b l et h ee s t a b i i s h m e n tt ob a v e t h en a t i o n a li n d i v i d u a l i t ym o d e m d e s i g ns y s t e mp o s s 雨l yt ob e c o m e t h ed e s i g nm u s ta c h i e v et h ew o r l di e v e l ，m u s td e p e n du p o nt h en a t i o n a l l r a d i t i o nt oa d do nt l l eu p - t o 划a t e n e s s t h em 】e 打a d i l i o ni sap r o d u c tw h i c h g o e sf o n a f du n c e a s i n g l y ，i t se s s e n c ei sam o v e m e n t ，b u ti sn o ts t a t i c ，t l l e t m d i t i o ns h o u l di m p e lt h ep e o p l et og of o r w a r du n c e a s i n g i y 0 n l yt h e nt a k e s r o o ti nt h en a t i v ep l a c ec l | l t u r ee s s e n c es o i l ，c o m p r e h c n d si nl h et r a d i t i o n a l n a t i o n a lc h a r a c t e rt h o r o u g h l y ，t h ea b s o 巾l i o ne x t e n l a lo u t s t a n d i n gc u l t u r e ，a r ， s w a l l o w sa n y t h i n ga n de v e r ”h i n gu n c d t i c a l l y ，a c h i e v e sm a s t e r yt h m u g ha c o m p r e h e n s i v es t u d yo f as u b j e e t ，c a nf o 啪b o l hb a so n e s e l f 嘶g i n a “t y ，a n di s n o tb a c 薹( w a r di nt h ei n t e m a t i o n a lt d a lc u r t e n ld e s i 2 n d e a 内蒙古师范大学硕士学位论文 u s i n gt h em o n g o l i a i ln a t i o n a lm i n o r i 够仃a d i t i o nd e s i g t l ，t 1 1 ek e yi s 咖s t i nm eu n d e r s t a n d i n gf o u n d a t i o n ，p u t si nt h e 位l d i t i o ni nt h ec o n t 锄p o r a 叮 c u l t u r e ，g o e st or i c ha n dm ep e r f b n a n c ew i t hm o d e mp c o p l e sb r a i n s ，a 1 1 d e n a b l e st h em o n g o l i a l ln a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g nt op m m o t ei nt h e m o d e md e s i g n k e yw o r d s ：m o n g o l i a nn a t i o n a lm i n o r i t yt r a d i t i o nd e s i g n ， m o d e md e s i g n ，p r o m o t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研 究工作及取褥的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示感谢。 关于论文使用授权的说明 年月 日 本学位论文作者完全了怨内蒙古师范大学有关保留，使用学 位论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学 位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子 文档的内容和纸覆论文的内容相一致。 攀茹触触谶4 门矛谤 签名：办磐莠 导师签名：f 心纠移 日期：硼年彳月即日 第一章绪论 第一章绪论 引言 发源于蒙古高原西部的匈奴一突厥一回纥( 回鹘) 族系和发源于蒙古高原东北至 大兴安岭地区的东胡一乌桓一鲜卑一契丹一蒙古族系，他们的生存繁衍，形成了中国 北方民族的游牧文化，而孕育了游牧文化的中国北方草原地区，是中华文明的重要发 祥地之一。曾经在中国文明史上留下光辉足迹的匈奴文化、突厥文化、北魏( 鲜卑) 文化、辽( 契丹) 文化及蒙元文化，都发轫于中国北方草原，并直接或间接地影响了 中华文明和世界文明的发展进程。 草原社会在数千年的历史发展中，由于来自不同地域的不同的族群，在不同时间 内的剧烈接触和持久交往，使草原社会最终完成了一体化，即完成了民族融合和社会 整合，其伟大成就表现为近代蒙古族成为草原上的主体民族。 在北方草原上不断成长和发展着的蒙古族，以丰富的民族民间美术反映着入民对 生活的感受，贮存着可贵的知识、情感和技术。作为蒙古族民间美术的重要组成部分 蒙古族传统图案，达到了很高的艺术境界，它是祖国灿烂文化宝库中的瑰宝，同 时也是我们取之不尽用之不竭的艺术宝藏，值得我们深入研究与探索。 第一节研究目的及意义 一、弘扬民族文化，保护草原文化遗产 一个民族的延续和发展，标志之一就是其文化的传承和发扬光大。蒙古族民日j 美 术是蒙古族文化的重要组成部分，也是中华文明的重要组成部分。蒙古族民甸美术在 经过漫长的历史凝练后，逐步形成了具有典型蒙古族文化内涵的图形和纹饰蒙古 族传统图案，它体现了整个蒙古民族的生存观念和审美情趣，是集艺术价值、文化价 值、历史价值、实用价值和经济价值于一体的艺术瑰宝，是历史留给未柬的一份伟大 遗产，研究和推广它是我们的神圣职责。 由于蒙古族传统图案在蒙古族文化中的基础性质和所涉及的范围广泛，使之成为 多种学科的研究对象，几百年来一直吸引着国内外学术界的注目。因此，我们对蒙古 族传统图案的挖掘、研究和运用是弘扬民族文化，保护草原文化遗产的有效途径。 内蒙古师范大学硕士学位论文 二、为构筑具有蒙古族装饰风格和草原文化特色的设计体系提供素材 蒙古族是一个历史悠久的少数民族，有着独特的生活习俗和文化传统。早期的游 牧生活决定了蒙古族马背文化的繁荣和发展，与此相适应的图腾崇拜、宗教信仰和日 常生活，都具有鲜明的地方民族特点。千百年来，民族、民间艺术和民俗文化的沉淀， 形成了各种具有典型的文化内涵的图形和纹饰，如植物纹样、动物纹样、几何纹样和 具有强烈象征意义的图形符号以及一些广泛流传的以典故成语为内容的图案形式等 等，都是蒙古族传统图案的重要组成部分。体现了蒙古族的审美情趣、审美理想和人 文精神。 蒙古族传统图案所蕴含的民族文化传统、民情民俗和设计思想给当代设计带来了 丰富的启示和有益借鉴，它的表现形式与艺术魅力日益为世人所重视和喜爱，已成为 民族精神和民族意趣的标志之一。从内涵到表现形式对蒙古族传统图案进行探析，会 提供给我们源源不绝的创作灵感，使现代设计得到升华。 三、通过运用现代设计理念和手段的二次创作，使蒙古族传统图案 得以提升 将中国的整体思维与西方的理性分析思维相结合，对蒙古族传统图案进行梳理和 分析，在保持民族传统文化和地方特色的同时将外柬文化精华融入到民族文化中去， 是传承、超越和发展蒙古族传统图案的有效途径。 在设计领域，无论是设计的创意构思，还是设计的表现形式，都应该在吸收、借 鉴现代设计语言的同时，加强对蒙古族传统图案的创新与应用，运用现代设计理念和 审美观念对蒙古族传统图案进行再创作，使其在创新中得以提升，并以全新的面貌， 和谐融入国际化设计的大环境。这是我们必须直面的课题。 第二节国内外研究的现状 从学术研究的实际情况看，蒙古族传统图案研究者的力量及可依据的文献资料都 十分有限，对于研究这领域的人士而言，对史实的明确认知和对史料的精确掌握也 相当有限。从现有的材料梳理来看，国内研究状况来自下面几个方面： 一、国内的研究 1 、来自史学研究领域的学术成果 这一领域的专家学者，是在从事中国民族史的研究中涉及到蒙古族工艺美术的相 第一章绪论 关问题，他们仅是把蒙古族工艺美术作品作为史学研究的事物例证来说明问题，而没 有对艺术品本身进行专门学术意义上的研讨。 2 、来自考古学界的发掘报告和研究专著 考古学界的专家学者们更多地是从考古学的角度，对出土文物做出准确鉴定，而 对器物的深入探讨并考察研究其发生发展规律及美学特征则少有涉及。 3 、来自民间美术领域的研究成果 他们多以中原地区汉民族传统文化的艺术审美观念为坐标或参照系，将蒙古族民 间美术的研究纳入到这一领域作为补充，因文化观念、思维方法的不同，从而导致理 论与实际的脱节。 4 、对蒙古族传统图案有所涉及的学术著作和论文 对于蒙古族传统图案有所涉及的学术著作和论文有：周锡保，中国古代服饰史、 田广金和郭素新，鄂尔多斯式青铜器、白音那，蒙古盘肠图案选、盖山林， 阴山岩画、鄂苏只台，蒙古族美术史、内蒙古美术家协会编纂的蒙古族民 间图案、阿木尔巴图，蒙古族民间美术和蒙古族图案、等等。蒙古族民间 艺术家们也做过一些收集和整理，比如蒙古族的服饰、头饰、靴、鞋、佩件、建筑、 家具、地毯等的图案，并以图片的形式进行展示。 5 、阿木尔巴图教授与蒙古族传统图案研究 对于蒙古族传统图案研究较为系统和全面的，是内蒙古师范大学美术学院的阿木 尔巴图教授。他在前入学者的研究基础之上，多次深入草原采风，搜集了大量的实物 和图片，并将其进行了系统地归纳和梳理，形成了蒙古族图案一书。阿木尔巴图 教授认为：图案在蒙古族文化中的表现无处不在，j 下是图案奠定了蒙古族游牧文明史 上最基本的内容，它是蒙古族文化宝库中最重要、最丰富的遗产，涉及范围之广泛， 是任何其他艺术形式所不能相提并论的。而此前对蒙古族传统图案的研究，都是从对 蒙古族文化的考古、溯源及美术研究等大范畴予以涉及，没有专门的著作，阿木尔巴 图教授的蒙古族图案为我们研究、学习和利用蒙古族传统图案，提供了较大便利。 二、国外的研究 国外的研究基本集中在俄罗斯、闩本和蒙古等国家和地区。他们较早地关注并介 入到对中国北方游牧民族的研究中，运用人类学、民族学、艺术考古学、图像学等研 究方法进行跨学科综合研究，学术谱系挂靠西方文化发展脉络，但却忽略了作为东方 艺术重要组成部分的中国北方游牧民族自身发展的特点和规律，容易以偏盖全。当然， 这些研究成果对我们仍然具有参考价值。 内蒙古师范大学硕士学位论文 本文所要探讨的主要是蒙古族传统图案与现代设计的关系及如何将蒙古族传统 图案与现代设计有机地结合，使其在传承中得以提升。 第二章认识、了解传统 在全球化主导下的多元化与国际化的冲突中，设计扮演着生活创导者的角色，因 此，必然赋予其承担着倡导多元文化的责任。而具有民族元素和风格的设计恰恰是世 界多元化中的重要一元，站在世界角度重读中国传统视觉语言，重建具有民族元素与 风格的现代设计文化体系，是对中国乃至世界创意设计产业的贡献。 第一节传统视觉文化与现代设计 一、传统视觉文化是当代中国设计的资源宝库 有着几千年历史的中国传统视觉文化有其丰富的东方美学思考，是现代中国设计 的资源宝库，是中国现代设计走向世界、融入国际的立足点和出发点。 当今世界已经进入新的读图时代，视觉语言承担着国际化传播的载体作用。正因 为如此，视觉语言的多元途径恰恰是丰富国际化视觉语言的来源。在创意设计中，不 同的视觉语言有着不同的设计语义，而同样的视觉语言在不同视觉语境中也有不同的 语义。视觉语言的本质精神就是共享精神，若想达到共享效果，就必须站在接受者的 角度，让人易于理解，便于记忆。 具有民族元素与_ 1 ) 吨格的视觉语言，如何在国际视觉语言环境中达到沟通与理解， 也是中国现代设计所要关注的问题。这就要求中国设计善于“中学为体，西学为用”“。 用中国视觉语言元素与西方的视觉语言传达模式相结合，不失为一种融合的好方法。 因为，国际化视觉语言并不一定要排斥地域化、本土化视觉语言，也并非一定要按照 西方视觉语占模式作为评价国际化视觉语言的唯一标准。由于中国设计语言体系发展 的历史并不长，而且是移植西方的视觉语言体系，丌始时，不可避免地采取“拿来主 义”h 方式，忽视了中国视觉语言探索的自主意识，忽视了从中国视觉文化资源中挖 掘自己的视觉语言模式，而过于依赖西方视觉语言模式与评价标准，人们动辄强调所 谓的国际化设计风格，实际上骨子垦就是西方视觉语言模式。这就导致中国设计试图 用外来语言表达中国人的思想和文化，因而不可避免地出现央生，甚至感到词不达义， 十分别扭。 第二章认识、了解传统 中国的现代设计艺术要走出一条自己的路子，必然是建立在中国传统基础之上 的。传统如根，有根的设计才能枝繁叶茂日益强大，西方现代设计乃至现代艺术就是 基于传统之根，才达到今天的水平，传统之于他们就像巨人的肩膀。现代的欧洲人， 便是站在古希腊一罗马文化的巅峰，创造了今天引以为豪的现代文明。而西方优秀的 雕塑、绘画和设计作品无一例外的都是具有丰厚历史文化底蕴的艺术。例如我们熟悉 的麦当劳快餐的标志设计，便是将m 型演绎成哥特式拱门洞的造型，在设计中强调 了传统文化精神。而作为一个有着几千年悠久文化传统的国度，我们可以汲取的优秀 的传统文化和艺术丝毫不逊于他人，如何在继承优秀传统的基础上，创立有民族个性 和风格的设计，是我们今天共同面对的课题。 我国早在上世纪二、三十年代，就有诸如庞熏栗、雷圭元、张光宇等艺术设计家 开始尝试如何运用中国的视觉语言与风格来表现现代设计，他们主张学习西方的经验 并保留传统的精华，强调工艺生产为大众服务的方向和经济实用的价值取向。这就是 他们倡导的图案概念。 所谓图案，就是经过传承与创造的图形设计，是人类视觉智慧的结晶，是有文脉 的设计。这种图案设计具有浓郁的民族风格，是几千年来中国传统纹样传承下来的视 觉文化结晶。既然是传承而来，自然有其传统特征，但是传统并不妨碍其视觉经典的 品质。关键在于如何充分利用和转化，将传统视觉资源转化为现代设计的视觉元素。 重新解读传统图案的美学意义，将其视觉文化的文脉精神延续在现代中国设计中，有 着永恒的文化价值。 二、蒙古族传统图案是设计师创意的灵感和源泉 在提倡民族个性，挖掘民族传统，建立具有民族特色与风格的现代设计体系的大 背景下，作为北方草原文化代表的蒙古族，其丰厚的民族文化传统是现代设计的宝藏。 这其中，承载草原文化传统的蒙古族传统图案就成为设计师创意的灵感和源泉。 图案在蒙语罩统称为“贺乌嘎拉吉”，即盘羊的意思。因为盘羊的犄角卷曲好看， 所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”，而其它类型纹样称为“贺”。蒙古族 传统图案是蒙古族民间美术的重要组成部分，也是蒙古族文化的重要组成部分，更是 中华文明的重要组成部分，是蒙古族民间美术在经过漫长的历史凝练后，逐步形成的 具有典型蒙古族文化内涵的传统图形和纹饰。这些图形和纹饰，经过创意加工可以应 用在不同的同用品、建筑、服装或其它工艺品上，构成装饰图案，也叫装饰纹样。它 体现了整个蒙占民族的生存观念和审美情趣，是集艺术价值、文化价值、历史价值、 实用价值和经济价值于一体的艺术瑰宝，是历史斟给未来的一份伟大遗产。与此同时， 内蒙古师范大学硕士学位论文 蒙古族传统图案艺术所蕴含的民族传统文化、民情民俗和设计思想给当代设计带来了 丰富的启示和有益借鉴，它的表现形式与艺术魅力日益为世人所喜爱，已成为民族精 神和民族意趣的标志之一。 因此，全面地了解、研究和掌握蒙古族传统图案的渊源、内涵、寓意、组织构成 形式及色彩的运用，并从中挖掘其丰富的资源，发掘其优良基因，经过重新组合、嫁 接、提炼运用到现代艺术设计中，使传统图案在现代设计中得以提升，不仅是构筑具 有蒙古族装饰风格和草原文化特色的设计体系的要求，而且是弘扬民族文化，保护草 原文化遗产的要求。 第二节草原文化与蒙古族传统图案 蒙古族是一个古老的游牧民族，蒙古人自古生活在辽阔无边的北方草原。蒙古族 的传统文化是一种神秘而富有传奇色彩的草原文化。蒙古族的传统图案是蒙古族传统 文化的一个组成部分，蒙古族传统文化漫长的形成过程、复杂的历史背景和独特的精 神面貌都与蒙古族传统图案的发生和发展有着解不开的渊源。要研究蒙古族的传统图 案，首先必须对蒙古族和蒙古族所生活、繁衍的中国北方草原有一个初步的了解。因 为只有了解了中国北方草原的地域特征后，才能了解为什么游牧的经济文化模式是草 原牧人的必然选择，同时才能了解在这样的经济文化模式下所产生的蒙古族的传统图 案艺术。 一、草原文化与蒙古族 中国历史上的北方游牧民族有两大族系：发源于蒙古高原西部的匈奴一突厥一回 纥( 回鹘) 族系和发源于蒙古高原东北至大兴安岭地区的东胡一乌桓一鲜卑一契丹一 蒙古族系。他们的主要活动区域，都集中在蒙古高原及其周边地区。 蒙古高原的海拔高度在1 0 0 0 米1 5 0 0 米之间，地貌特征以内陆干草原为核心， 属温带草原型气候，适合含钙高的牧草及高寒地区的农作物生长，是孕育中国北方游 牧民族的摇篮，也是形成中国北方草原文化的广阔舞台。从远古至今，生发在中国北 方草原这一特定历史地理范围内的文化，虽然形态各异，但都是以草原为共同载体的 并以此为基础建立起内在的联系与统一性，形成了统一的中国北方草原文化。 从古至今，在草原自然生态环境中，相继产生了采集、狩猎、游牧、农耕、工业 等多种文化形态。这些文化形态在不同历史时期从不同角度为中国北方草原文化注入 了新的文化元素和活力，使草原文化从一丌始就成为以多种生产方式为基础的多种文 化的集合，即游牧文化、农耕文化及其他文化的集合。当然，历史上山于这些文化形 6 第二章认识、了解传统 态的影响范围不同、持续时间长短各异，在中国北方草原文化形成发展中的地位与作 用也不尽相同。这其中建立在游牧生产上的游牧文化是中国北方草原文化的主导文 化，是草原文化区别于其他地域文化的主要标志之一。这是因为，在所有这些文化形 态中，只有游牧文化对草原文化的影响是持久的、一贯的，也是极其深刻的。 中国古代北方草原游牧文明，自孕育到形成到发展，成为中国古代北方占主导地 位的历史文明，数千年持续不断，同中国古代农耕文明一样有着一以贯之的悠久历史。 究其根本原因，一是作为游牧文明根基的游牧经济生产持续不断，二是适应这种自然 经济的物质文化和精神文化承传不断，并和中华民族整体文明紧密相连，所以具有数 千年经久不衰的历史持续力，这在世界游牧文明史上也是罕见的。 中国北方草原文化是一种民族文化( 指少数民族文化) ，但不是单一的民族文化， 而是由部落联盟、民族族群共同创造开发的文化。由于这些民族在文化上拥有各自的 特性，又作为中国北方草原文化的民族主体相继活跃于不同历史时期，因而使草原文 化在各个历史时期表现出不同的民族形态和样式。虽然草原文化在各个历史时期表现 出不同的民族性，但由于这些民族具有很深的历史渊源和族际承继关系，因而草原文 化从本质上讲是一脉相承的，是同质文化在不同历史时期的演变和发展。 数千年来，历代草原民族为推动东西方文化的交流及南北地区文化的融合做出过 突出贡献，并在文化的创新与交流过程中逐渐形成了独具特色的草原文化，也因此奠 定了北方草原文化在中华文明史上的重要地位。勤劳智慧的蒙古民族是北方草原文化 的集大成者，也是草原游牧文化的典型代表。 蒙古族属东胡族系，约在公元七世纪左右，出现于唐代史籍，称“蒙兀室韦”， 游牧于额尔古纳河流域，是当时众多的室韦部落中的一支。公元九世纪西迁至鄂嫩河 河源的肯特山一带驻牧，逐渐成长壮大。公元十二世纪术，蒙古乞颜部的成吉思汗统 一蒙古诸部，被推为蒙古可汗，蒙古汗国的成立，象征着蒙古族的统一与团结。蒙古 军队能征善战，以横扫千军的力量，相继在欧亚大陆上灭国数十，最终建立了窝阔台、 察合台、钦察( 金帐) 、伊尔四大汗国。公元1 2 0 6 年，蒙古族集前代北方游牧民族 文明之大成，担当起了历史舞台的主角，形成了横跨欧亚的蒙古帝国。源远流长的草 原文明史，由于蒙古帝国的出现，而进入鼎盛时期，并对欧亚历史的进程，产生了巨 大的影响。 公元1 2 6 0 年，成吉思汗之孙忽必烈登上汗位，改国号为元，开始进行统一全国 的战争。1 2 7 6 年攻灭南宋，实现了中国空| j i 规模的大统一。蒙古族经过元朝统一中 内蒙古师范大学硕士学位论文 国后，打破了各民族政权之自j 的疆域界限，结束自唐末以来持续数百年的汉族与北方 游牧民族对峙的分裂局面。 蒙古族以鞍马为杠杆，把游牧文化内在的政治、军事、生活甚至民族心理优势， 都发挥得淋漓尽致，将游牧文明推向顶峰，以至震惊了世界。蒙古族改变了自东胡以 来二千年间中国北方游牧民族忽生忽灭的历史，从蒙元至今八百年来一直是草原的主 体民族，也完美地结束了鞍马文化在冷兵器时代的英雄历史。 二、蒙古族传统图案的概况 蒙古族在长期的生产和生活实践中，并没有忘掉美化他们的生活，创造了许多具 有民族风格的装饰图案。其中有以五畜和花鸟为内容的动植物图案；以山、水、云为 内容的自然风景图案；以吉祥如意为内容的“乌力吉”图案等。这些富有草原生活气 息的民间图案，其表现手法千姿百态，美不胜收。 蒙古族传统图案有很深远的渊源，大都是从原始社会形成的。在兴隆沣文化、赵 宝沟文化、红山文化和夏加店下层文化中都可以找到这些图案的原始踪迹。图案最初 的形态仅仅是一些与宗教信仰和图腾崇拜有关的符号。在漫长的历史发展中，这些图 形符号逐渐加入了人的元素，反映人们对时空概念的超越感以及对真实世界的领悟， 通过置换方位来认识客观世界与人的关系。图形符号也从描画对象、变化对象到对纯 粹艺术形式的美感追求，逐渐形成了富有深刻内涵的蒙古族传统图案，并伴随着社会 发展和意识形态的历史演绎，展现了审美意识和创造能力不断强化与逐步成熟的过 程。在民间广为流传并辐射到同常生活的各个角落。 生活是蒙古族传统图案产生的根源，也是它得以发展充实的深厚土壤，自然界中 动植物、r 常生活的衣食住行，都是图案取材的来源，根据其表现手法的不同，可以 归纳为以下几类： 自然图案：有对太阳、月亮的描绘还有山、水、火、云等图案。 植物图案：由描摹草原上美丽的植物而逐渐形成的图案，如各种果纹、花纹、草 纹、树纹、虫纹以及四季花草果实同构的纹样等等。 动物图案：其名称、形象都源于蒙古族赖以生存的广袤草原以及和游牧生活相关 的动物的艺术特征。其代表有哈木只文( 鼻纹) 、犄角纹，象征神力和力量的狼、鹿、 马、牛、羊、骆驼等纹样。 几何图案：这类图案是将自然纹样、吉祥纹样及其它纹样图案化、几何化、简约 化、模式化的结果，是应用点、线、面的变化所组成的图案。如回纹、哈那纹( 渔网 纹) 、普斯贺( 圆形图案) 、图门贺( 万字纹) 、犄纹、蛇纹、兰萨图案等。多象征峰 第二章认识、了解传统 毅、团结、好运等。 宗教图案：主要源予原始社会未期的萨满教和1 3 世纪传入的印度佛教。蒙吉族 以信仰藏传佛教为主，关于藏传佛教的图案绞样占有相当的比例，如：藏八仙也叫八 吉祥、藏八宝，用佛教传说中的八件宝物寓意消灾免祸，也称八宝吉祥。 组合图案：组合图案是蒙古族最擅长运用的形式，显示出蒙古族特色。如盘长纹 延伸加卷孳的云头纹，缠绕不断，变化丰富多彩。还有植物复叶上加以火焰纹，鱼纹 加花叶纹，双鱼纹加盘长纹，盘长、双龙、团花、云头组合成的纹样等等。 吉祥豳案：这类图案主要是受到了汉族的影响，如福、禄、寿、喜、盘长、八结、 方胜、龙、风、法螺、佛手、宝莲、裳相花等。还寿大量的八们图，蝙蝠、喜鹊、松、 鹤、鹿、荷花、莲花、梅花、石榴、鱼、元宝、扇、戟、琴、磐等组合，分别表示喜 上眉梢、福在眼前、松鹤延年、百年好舍、六合延年、连年有鱼、福禄喜庆、吉祥如 意等吉祥寓意。 随着时间的推移，传统图案原有的适应功能大多已丧失，人们把对生活的荚好憧 憬和向往邂渐融入其中，形成了带有吉祥、祈福美好内涵的装饰图案并广为流传。这 些图案中表达的思您情媾，古代人和现代人是榴通的，因为他们表达了人类自身最根 本的需求追求真、善、美的艺术本质。同时也反映出蒙古族人民惊人的观察力， 灵敏、聪慧的艺术思维和艺术表现力以及质朴简洁明快的民族审美心理。 三、现代文瞑对蒙古族传统图案的冲击 对美的形态的特殊的感受，是每个民族审美观念的一个重要内涵，既表现了每个 民族特殊的荚的价值观，也浓缩了该民族的文化价值观和民族文化心理特质，是民族 文化历史发展的结果。黠荚的形态的这种特殊鲍感受，可以体现在民族艺术的刨作风 格中，也可以作为f 1 常的风俗习惯、生活时尚、审美情趣甚至宗教信仰，在社会生活 的各个方面表现出来。 蒙古族传统图案在民闽社会生存、繁衍，势必会随社会的发展变化产生某些甚至 大幅度的变异。在蒙古族传统图案的发展过程中，尤其是在近代工业革命、现代化、 商品经济和旅游业兴起的年月里，经历了一个复杂的变化过程，不仅仅有新旧民俗的 交替、新圈奉孝料的取代、题材内容的改换、制作手段的韶新，更主要的是，隧着对代 的变化，人们的审美观念和欣赏趣味也发生了深刻变化。 审美趣味的变化随民俗的兴衰消长而起落，有自然的淘汰也有人为的毁坏。历 史上世事沧桑和人为的移撤易俗、自然选择，曾经绘蒙古族传统图案带柬许多契机。 清代以魏，总的浇来，罄本上相对稳定的社会，为民闯美术的繁荣和存在提供了一个 9 内蒙古师范大学硕士学位论文 传统保障，使传统的图案艺术能够依照基本原貌代代相传，也可以说这是习俗的力量。 然而，在进入近代以来，或者说自清笨国势衰微、洋枪加洋货侵占中国及至艉放后的 历次政治运动，特剐是“文革”以来，便开始了剧烈的变革，这其中既有传统习俗的 变化，地有审美情趣、时尚的变化；有机城化、工业化、商品化甚至政治运动的冲击、 破坏，也有新兴艺术、专业艺术家风格和现代艺术的影响。这种变化使得蒙古族传统 图案曾经一度成为落后的、过时豹老旧传统丽被束之高阁。 然而，审美观念并不总是在传统与传统的失