人性本善四辩总结词材料.docx

人性本善四辩总结词材料人性本善四辩总结词主席，对方辩友，及在座各位，大家好!我方观点为：;而对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了两大错误;第二大错误，对方辩友没有看清事物的本质;人性本善，体现在人类的方方面面;一、在历史长河中，孟子曰“水信无分于东西，无分于;二、在科学实验中，科学家故意把一个夹子掉在地上，;三、在人类社会中，处处可以找到人性本善的证据;现在有很多人把“人不为己，天诛地灭”挂在嘴上主席，对方辩友，及在座各位，大家好!我方观点为：人性本善。儒家学者孟子认为人性本善，因为不管在久远的过去，还是今天的我们都坚信人的本性是善良的，不然世间怎么会有那么多的行善的人呢，这就是因为他们有一颗善心指引着他们去行善。而对方辩友告诉我们人性本恶，首先就犯了两大错误。第一大错误就是对方从一系列事例里面归纳出来的错误结论。对方辩友举出了人世间很多的恶事，告诉我们因此人性本恶，这是错的!为什么呢?我们并否认恶行，但人世间更多的是善行，有人跌在地上你把他扶起来，你在汽车上让座给老人，这些难道不是人世间的善行吗?第二大错误，对方辩友没有看清事物的本质。对方辩友说人性本恶，请问一刚出生的婴儿能做什么恶行呢?人性本善，体现在人类的方方面面。因此，我方坚持人性本善的观点，依据如下：一、在历史长河中，孟子曰“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也;诗经曰：天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。三字经曰：人之初，性本善。二、在科学实验中，科学家故意把一个夹子掉在地上，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有*X个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。三、在人类社会中，处处可以找到人性本善的证据。人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。现在有很多人把“人不为己，天诛地灭”挂在嘴上。为私自利的行为找借口。殊不知，“人之初，性本善”人人皆有恻隐之心，有好善好德之心，有助人为乐之心，这是人的本性，天良啊!回归本性，道法自然才是我们自己最明智的选择。因为，人性本善。人性本善;明确的观点：;1.人性是人生来既有的属性和资源，是人之所以为人;2.关于为什么人性本善，但是人并不全都是好人，并;其次，关于这个差异性表现的问题还有一点;3.人人都拥有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人;4.成为善人是有条件，首先是保持自己本身的仁义之;5.今天所说的善恶都是人在社会中所具有的社会属性;6.人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，还有在地人性本善明确的观点：1.人性是人生来既有的属性和资源，是人之所以为人的特质。肯定人性和动物性具有本质的不同。(比如求食，求生，还有趋利避害，以及自私，这些均属于动物和人均具有的一些自然属性，这些属性是带有先天性，但是是一种本能，不可以算作恶，而今天讨论的是人性，必然是人之所以为人特有的属性。人性是一种趋向的，是开放的，动态的，是等待被实现的潜能)2.关于为什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都会去做善事，有些人甚至做恶事。首先，我方所说的人性本善是人有善源，并且是一个善的萌芽状态，要发展成所谓的“仁义礼智信”等优秀的品格需要一定的教育引导和环境影响。(对于有些极端的恶行例子，我们可以说其已经丧失了本性，因为他们残忍血腥和禽兽无异，这并不是对方辩友所说的本恶的爆发，而是善的全部丧失，失去了本性，也就失去了人性。)其次，关于这个差异性表现的问题还有一点。不管是道德观念还是道德准则，其本身都有依赖人的一面，对待同一个社会现象，不同的人会有不同的理解。如果只肯定道德观念和道德准则的客观性，不承认其主观性，就会否定人对行为的选择，会否定人的自由。3.人人都拥有善源，具有善的萌芽，但是并不是人人都会成为善人，因为必须真正的实现了善行才算为善人。人都具有成为善人的先天素质和潜能，所以那些高尚的品格还需要后天人的努力，把自己这些善端发展成品格，成就自己，一定程度上来说，这是一个自我完善的过程。4.成为善人是有条件，首先是保持自己本身的仁义之心。然后就是我们环境教化的作用，但是也有自我选择的作用在其中。5.今天所说的善恶都是人在社会中所具有的社会属性，所以不可能和行动剥离开来，必须通过一些行为来反映这个人的善恶。6.人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，还有在地铁上让座，除了获得自我满足感，通常不会有物质回报。助人为乐是人的天性使然，人类是动物界唯一的具有利他行为的动物。之前我们也说过，人之为人的特性称为人性。7.考古学界发现原始社会里没有抢劫，偷盗的概念。如果人性本恶，那那个时候就应该有这些概念。(为什么提远古社会，是因为那个时候的社会教化很少，社会影响很少)8.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑(诱惑的作用以及自我选择性)善是与生俱来的，只是受后天的影响而会不同。欲望是万恶之源，当一个人经受不住欲望的侵蚀，自会邪恶。没有绝对的善，也没有绝对的恶，几乎每个人都有同情弱者和在自己能力范围内帮助别人的行为，这是善。又几乎每个人都会为了自己的利益而千方百计对付阻碍自己实现利益的人，这是所谓的恶。善与恶的距离是很近的，他们就相距一念之间。我们今天讨论这个辩题，是要追根溯源探讨本质的问题，但是我们谁都无法证明，人生下来就是怎样的。所以我方举出很多善行的例子对方举出很多恶行的例子都不可以证明。但是我方举出老人让座，不是说人会做这个行为，更重要的是人的一种利他性，一种只是求得自我满足，以及在道德两难的境地下，做出的选择是对生命的敬畏，是一种善。这是在脱去教化的外形，脱去社会的影响下，能表达出人类本心的一瞬间，我们今天就是想抓住这个一瞬间。来追寻人性最本真的品质。(对方辩友也需要和我说我捐款献爱心，为老人让座，是在社会教化的影响下做出的，是为了得到社会的赞同，因为我已经在教化作用中懂得了善恶。那么有一种例子就是舍己救人，付出自己的生命，如果人性本恶，那么要怎样的教化才能让一个人在自己生命和自己道德有冲突时选择去救别人。况且我们面对很多恶性，首先表现的是一种厌恶，对受害者的怜悯，这是本真的感情，如果是人性本恶，那么听到这些事情，和自己的初心相符，是不是先要暗自爽一下，再听从理性的分析表现出悲悯之情)9.还有一个问题，就是对方所说的法制健全。首先，人性本恶并不是不需要法律的约束，我方已经论证善心到善行需要的条件，并不是充分关系。也许本善但是最后还是会做出恶行，法律这个时候起的是一个约束警示的作用。并且最后的措施也是希望你悔改，悔改是什么，就是勿忘初心，找回人之为人的特性呀。人有时候迷