（基础心理学专业论文）品德心理发展的动力结构研究.pdf

果 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已 经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了 谢意。 作者签名：兰咀 日期：釜必：1 6 | 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在解 密后适用本规定。 作者签名：t 圭迭 日期：逊：! 厶 论文摘要 要培养有德性的人，首先必须探究品德所赖以构成的心理成分及其相互制约的关 系，探究其结构的运行规律，因而品德结构成为道德教育研究必然的、重要的领域。 人的品德结构从萌芽到成熟，是一个不断发展的动态过程，那么对这种结构发展动力 的探讨对于道德教育的理论和实践是非常有意义的。过去的研究倾向于品德心理结构 的静态研究，然而动力是推动品德结构生成与发展的根本因素，品德心理的研究就不 能缺少对动力因素的探寻和动力机制的揭示。 本文认为，影响品德心理结构发生发展的各个动力因素或者动力条件构成了一个 有机统一的动力结构，类似于d n a 的螺旋结构，称之为三驱螺旋动力结构。本能内驱 力和社会文化驱力以及心理内驱力构成三驱链条，道德认识、道德情感、道德意志和 道德行为是联结链条中间的“碱基”。本能内驱力和社会文化驱力是矛盾的两个方面， 构成品德心理发生的张力，丰富发展着心理内驱力，在具体的实践中，就会产生道德 需要，产生知、情、意、行等品德因素，而生知、情、意、行等品德因素本身也会成 为整个结构的动力因素，发挥动力作用。品德结构是发展的、动态的、非匀速的，因 而整个动力结构是螺旋上升的，各品德因素的品质是不断提高的。 品德发展的三驱螺旋动力结构，启示我们必须建立一个整体的和谐的道德教育模 式。做到主体性道德教育和社会性道德教育有机统一，道德认识教育、情感教育、意 志教育和行为习惯教育四个方面统筹兼顾，不可偏废。建立和提倡生活的、实践的道 德教育模式。 关键词：品德心理动力结构研究启示 第2 页共4 l 页 a b s t r a c t ： i no r d e rt of o s t e ra p e r s o nw i t hm o r a lc h a r a c t e r ，i ti se s s e n t i a lt os t u d y t h ep s y c h 0 1 0 9 i c a lf a c t o r st h a tc h a r a c t e rb a s e so na n dt h ei n t e r r e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h e m a i s os h o u l db es t u d i e di st h el a wo fi t ss t r u c t u r e t h e r e f o r e 。 c h a r a c t e rs t r u c t u r eh a sb e c o m ea ne s s e n t i a lf i e l do fe t h i c a le d u c a t i o n f r o m s p r o u tt om a t u r i t y ，t h ed e v e l o p m e n to fc h a r a c t e rs t r u c t u r ei sd y n a m i ca n di t i sm e a n i n g f u lf o re t h i c a le d u c a t i o nt od i s c u s si t si m p e t u s r e s e a r c h e si nt h e p a s tt e n d e dt ob es t a t i c ：h o w e v e r ，i ti si m p e t u st h a ts i m p l yp r o m o t e st h e e s t a b l i s h m e n ta n dd e v e l o p m e n to fc h a r a c t e rs t r u c t u r e e x p l o r a t i o no fd y n a m i c f a c t o r sa n dd e m o n s t r a t i o no fd y n a m i cm e c h a n i s m si si n d i s p e n s a b l ef o rr e s e a r c h o fc h a r a c t e rp s y c h o l o g y t h ep a p e ra d v o c a t e st h a tv a r i o u sd y n a m i cf a c t o r so rc o n d i t i o n st h a t i n f l u e n c et h ee s t a b l i s h m e n ta n dd e v e l o p m e n to fc h a r a c t e rs t r u c t u r ec o m p o s e a no r g a n i ca n di n t e g r a t e dd y n a m i cs t r u c t u r e - - at h r e e d r i v i n gs p i r a ld y n a m i c s t r u c t u r e 一一w h i c hi sl i k et h es p i r a ls t r u c t u r eo fd n a t h et h r e e d r i v i n gc h a i n s a r ec o n s i s t e do fi n s t i n c t i v ed r i v e ra n ds o c i a la n dc u l t u r a ld r i v e r w h a t c o n n e c t st h et w oc h a i n si se t h i c a lk n o w l e d g e ，e t h i c a le m o t i o n ，e t h i c a lw i l l a n de t h i c a la c t t h et w oc h a i n sa r et w oc o n t r a d i c t o r ya s p e c t s ，a n dt h e yp r o m o t e t h ee s t a b li s h m e n to fc h a r a c t e rp s y c h o l o g y i np r a c t i c e ，t h e n ，t h en e e d o f e t h i c sa r i s e s ，s od oe t h i c a lf a c t o r ss u c ha se t h i c a lk n o w l e d g e ，e m o t i o n ，w i l i a n da c t ，w h i c ha r ea l s od y n a m i cf a c t o r so ft h ew h o l es t r u c t u r e t h ec h a r a c t e r s t r u c t u r ei s d e v e l o p i n g ，d y n a m i c a n du n b a l a n c e d ：t h e r e f o r e ，t h ew h o l e s t r u c t u r ed e v e l o p s s p i r a l l ya n dt h eq u a l i t yo fc h a r a c t e rf a c t o r si m p r o v e s c o n t i n u o u s l y ，t h et h r e e d r i v i n gs p i r a ld y n a m i cs t r u c t u r eo fc h a r a c t e rd e v e l o p m e n t e n l i g h t e n su st h a ti ti sn e c e s s a r ya n di m p o r t a n tt of o r ma ni n t e g r a t e da n d h a r m o n i o u se t h i c a le d u c a t i o nm o d e l a c t i v ee t h i c a le d u c a t i o ns h o u l db e i n t e g r a t e dw i t hs o c i a le t h i c a le d u c a ti o n ，t h ef o u ra s p e c t so fw h i c h ，e t h i c a l k n o w l e d g e ，e m o t i o n ，w i l la n da c t 。s h o u l db ee q u a l l yt r e a t e d i ti sa d v i s a b l e t oe s t a b l i s hap r a c t i c a le t h i c a le d u c a t i o nm o d e l k e yw o r d s ： c h a r a c t e r ，d y n a m i cs t r u c t u r e ，r e s e a r c h ，e n li g h t e n m e n t 第3 页共4 l 页 ( 一) 论文选题的依据及意义 前言 l 、论文选题的依据：品德心理结构的研究需要进一步深化 以前的研究对品德心理结构中的动力因素的客观性、重要性关注较少，更没有对 动力结构给予关注，难以全面、深刻地揭示品德心理结构发展的本质。 从目前品德心理结构的研究状况来看，研究成果不可谓不少，国内外的论文、 专著和研究报告相当多，有关的理论学说、模型几十余种。这些成果客观上丰富了品 德理论，也在步步逼近品德结构的实质，但是众说纷纭，莫衷一是，也无法谈得上对 于实践的指导意义。在具体的道德理论教育实践中，涉及到品德心理结构，仍言必称 “知情意行四因素说”。 人的品德心理结构从萌芽到成熟，是个不断发展的动态过程，推动或拉动这种 结构发展的动力是什么，从上世纪5 0 年代开始，心理学家就对它关注，但是由于人 的心理发展的动力十分复杂，具体到品德心理结构的发展动力的研究，成果十分有限， 多是哲学层面的描述，认为存在动力结构的更鲜有其人。 几乎所有的学者都认为品德心理结构中存在着动力源，但是大多数论说仅仅简单 笼统地将道德情感、道德动机、个性倾向性、自我意识、世界观等作为动力，一带而 过，有的干脆没有涉及。或者仅仅从辩证唯物主义的矛盾论出发，将“现实新需要与 原有水平”之间的矛盾作为品德心理结构发展的动力，有的甚至简单地将之归结为主 客体的相互作用。值得一提的是，章志光教授在1 9 9 3 年，进行了近二十项有关品德 的实验研究，提出了“品德动力系统结构”的理论构想，即品德结构的“功能结构论” 或“三断面结构论”，主题比较明确，解释了品德形成的动态过程。但是这一理论构 想仍然重在品德整体结构的描述，过于繁复，没有凸显其中的动力结构。但是这种探 讨仍然为我们更加科学地认识品德心理结构带来有益的启示。 结构是要素和功能的结合，物理学上的结构可以是静态的，品德心理学领域从静 态的角度研究品德心理结构，有助于更准确地揭示结构的要素。但是以往的研究大多 是静态的，从动态角度的研究不多不深。而人的品德心理发展始终是动态的，探寻动 态发展性的根源一动力因素，对于揭示品德结构的本质有着非同寻常的意义。 品德心理结构的研究需要继续深入。在我国，品德心理结构的研究经过上世纪八、 九十年代的热潮之后，似乎走进了死胡同，乃至于停滞下来。然而，德育心理学的理 论构建和学科发展远没有达到成熟阶段，作为德育学科的理论基础一品德心理结构的 研究，不应该就此止步。 当代心理学的蓬勃发展为品德心理学的研究提出了新的视角和新的课题。勃兴于 第4 页共4 l 页 上世纪后半期的后现代主义至今仍然激荡、震撼着我们的心灵，并对我们的思想和生 活带来重大的影响，随后萌生的后现代心理学思潮也如期而至，建构主义心理学、解 释心理学、解构心理学、女权主义心理学、后认知主义、后实证心理学和话语心理学 等等，它们的涌现极大地冲击了现代心理学的秩序，它们共同的核心就是消解、破坏 和批判现代心理学，反基础主义、反本质主义、反个体主义，建构一种全新的心理学 的研究和理论主张。 反映在具体的品德心理研究领域，就是传统的本质主义观念受到质疑。传统的观 点认为人的品德必然而真实的存在“结构”，而社会建构主义认为“人格( 品德的附 着物) 是关系的对应物，是个体社会身份的体现”，将人格寄寓于社会互动之 中，认为人格随着互动过程的发展而不断变异，离开社会互动的具体情境，人格就失 去了意义。因此在这个意义上，品德心理结构的“实在性”，也面临消解，人们不仅 会发出疑问：既然如此，过去品德心理结构的研究是不是一场虚妄? 继续研究这一课 题有无必要? 因此，面临着德育学科理论建设的需要和心理学发展的新进展，品德心理结构的 研究不能停顿，应该对以往研究成果进行反思和改进，转换研究视角，继续推进相关 研究，否则它们也会变成毫无意义的沉寂的“文物”。 2 、动力结构研究的意义 深化品德心理结构研究的现实意义。马克思说，在现实意义上，人是一切社会关 系的总和。人是社会关系的产物，离开社会人将失去其固有的属性。人要参与、顺应 和创造社会生活，必须按照社会生活的客观要求，遵守相应的道德规范，形成自己的 良知，发展良能，也即品德。当代科技进步和经济发展，人类进入了信息时代，经济 文化交流更加密切，全球化带来了更加复杂的社会关系，人类面临更多更复杂的伦理 关系，客观上对人的品德素质提出了更高的要求。因此道德教育及其研究就更加迫切， 其意义随着时代的发展愈发显得重大。 深化品德心理结构研究的理论意义。从动力角度，探寻品德心理结构中的动力因 素，对各说进行横向的比较和总结，有利于总结前人的研究成果，可以更好地揭示品 德结构发展的本质，从动力结构入手，分析各说的结构模型，建立动力结构模型，可 以开启品德心理结构研究的新视角，进一步深化对品德心理结构的认识，同时可以为 当前道德教育理念和模式的转变提供理论依据。 深化品德心理结构研究的实践意义。当今德育面l 临的困扰与危机，要求加强德育 这一既老又新的课题的研究。例如我国德育实践中存在的政治化倾向，过度理想化倾 向，观念的绝对化倾向，德育功能的萎缩化倾向和世俗化倾向：国外的道德情感主义、 相对主义和虚无主义危机的阴影也同样笼罩着我国的道德教育现实。 品德结构是道德教育研究必然的、重要的领域。人既是认识与创造世界的主体， 又是被探寻和培养的客体。要培养有德性的人，首先必须探究品德所赖以构成的心理 第5 页共4 l 页 成分及其相互制约的关系，探究其结构的运行规律，为道德教育工作提供理论依据和 实践指导。 对于品德心理结构不同内容、不同侧面的研究。其关注点、兴趣点的不同，影响 着道德教育的实践。比如关注品德结构的道德认知，道德教育的模式就容易滑向主知 的道德教育模式，关注道德情感，道德教育的模式就强调情感教育模式，关注主客体 的相互作用或者主体的主动建构，就钟爱实践的、活动的道德教育模式等等。目前主 体性和发展性道德教育模式以及情感德育方法、体验式德育等等现代道德教育理念和 模式，希冀能够从这一探寻过程中找到理论依据。 那么，对于品德心理发展的动力因素的寻找与研究，有助于发现一条道德教育新 路子，况且由于它是品德结构的动力源，相应的道德教育模式与方法更有针对性和实 效性。 ( 二) 本主题的研究现状综述 尽管国内外关于品德心理结构的研究的理论成果不少，但是从动力角度，从品德 心理发展的动力结构或系统，应该说，除了章志光教授的品德心理三断面结构的理论 之外，直接与品德动力结构的研究，直至目前为止还没有。为了研究中阐述方便起见， 暂把所有关于品德心理结构的研究情况作简单的回顾和归纳。 l 、国外关于品德心理结构的研究 国外的相关研究，主要从品德教育的内容、品德结构形成的主体心理和品德结构 形成的机制三个角度展开： 第一个角度，从道德教育的内容研究品德结构。从这一角度研究的学者认为，道 德教育的目的，是将有关道德教育的内容内化成个人的行为规范、道德义务感、社会 责任感和信仰、价值观，由此形成品德结构。结构与内容互为表里，内容也是结构的 一部分。比较一致地看法，认为品德结构的核心是道德观、价值观和世界观，结构带 有明显的层次性。 第二个角度，从形成主体心理的角度研究品德心理结构。这一角度的研究历史比 较悠久，最有代表性的是提顿斯的“知情意三分法”，后来引申出“二分法”和“四 分法”。目前国内外较流行的是“四分法”，认为品德结构是由道德认识、道德情感、 道德意志和道德行为四方面的因素构成，这四个因素相互关联、相互作用、协调发展。 这一角度的研究对于我国的道德理论研究和道德教育实践影响巨大。 第三个角度，从品德心理的形成机制研究品德心理结构。这代表了近年来品德心 理结构研究的趋势，着重揭示个体在环境影响下，产生道德行为的过程中所涉及心理 成分相互联系、相互制约的模式。例如，行为学派的联结强化理论，认知学派的道德 认知判断发展的理论，精神分析学派的内驱力理论，都致力于探索这个问题。近来随 第6 页共4 1 页 着心理学各流派的发展，品德研究又有了进一步的发展，出现了品德建构主义理论。 另外，班图拉( a b a n d u r a ) 的社会学习论的观察学习理论，拉塔和达利 ( b l a t a n e ，j m d a r l e y ) 的社会作用力论的干预理论，施瓦茨( s h s c h w a r t z ) 的规 范激活论的利他行为理论，前苏联的包若维奇的动机圈理论等，也为这一角度的研究， 即品德心理的发展形成机制的研究提供了良好的理论依据。 2 、国内关于品德心理结构的研究 品德心理结构的也是我国德育理论研究的热点和难点问题，与国外的研究走势十 分相似，近年来先后有学者从心理学和教育学等不同角度，对品德心理结构提出了近 2 0 种观点。 受国外研究的影响，国内的主流观点仍然是要素论。早期的因素说，以潘菽主编 的教育心理学为代表，该学说从心理学的角度来分析人的品德结构，把认知作为 人的品德结构的起点，把品德结构进行知行两分，亦即二要素论。在此基础上发展出 了三要素论、四要素论、五要素论和六要素论，目前国内流行的是四要素论。 在要素论的基础上，随着国外心理学发展的新进展，国内不少学者纷纷提出了新 的见解。薛殿会教授提出了基本维度观，韩树华教授提出了四项意识观，班华教授提 出了三维结构观，赵志毅教授提出了三环结构观，林岽德教授三子系统观，李伯黍教 授提出了道德价值结构观，曾欣然教授提出的品德结构综合观，此外还有刘惊铎的球 形四环多维立体结构观，冉乃彦的意向主系统观和曹世敏的文化结构观以及郭祖仪的 态度模式观。 直接涉及到品德发展的动力系统问题的是章志光教授的功能结构观。他认为品德 心理结构由生成结构、执行结构和定型结构三个断面或维度构成，并认为这种结构与 宏观的社会环境和微观的群体环境发生关联或相互制约时，就构成了一个包括品德机 制在内的大的社会动力系统 ( 三) 相关研究分析 上述国内外这些学术研究，初步奠定了品德结构的研究内容和方法基础，体现了 三个取向。从整体上看，他们都重视品德结构的社会内容，大多将政治、思想、道德 作为品德的社会内容，明确了品德结构研究的社会学取向；着重品德结构的心理因素 分析，从个体品德结构形成的心理机制上来探讨品德结构是历来的主要研究方法，因 此，也形成了品德结构研究的心理学取向：注重将品德结构研究与德育理论建设和加 强德育实践工作联系起来，特别是促进德育学科的科学性和提高德育工作的针对性 上，起到了很大的促进作用，这体现了品德心理结构研究的实践性取向。 研究取向不同，各种理论观点的立足点和侧重点不同，也表现出各有所偏，各有 所失。譬如，在品德结构的社会内容分析上有所偏失，在社会内容的全面性、丰富性 第7 页共4 l 页 和复杂性上探讨不够：在品德结构与个体人格关系上考虑不够，基本脱离了人格这个 品德主体来考察品德结构，国内研究侧重品德的结构，国外研究侧重人格的结构。 尤其是，将品德结构作为一个独立系统进行内部因素的动态分析方面不够，忽视 了品德结构内部动力因素和外部动力因素的探讨，缺乏对品德结构的动力系统的研 究，一定程度上导致了品德结构研究的静态化、封闭化。 ( 四) 研究目的 动力是推动品德心理结构生成与发展的根本因素，品德心理的结构研究，必然不 能缺少对动力因素的探寻和动力机制的揭示。本文拟从品德心理发展的动力这一角 度，结合人格发展心理学，认真总结前人的研究成果，厘清品德结构中的内部和外部 动力及其相互关系，构建动力结构模型，直观地揭示各动力因素的功能和相互关系， 为构建德育心理学理论添砖加瓦。同时结合当代德育模式和理念的转变，为之找寻新 鲜的理论依据，以期对德育工作的具体实践提供指导。 第8 页共4 l 页 一、品德心理发展的动力因素探寻：从流派入手 首先需要指出的是，目前几个主要心理学流派并没有那个学派或个人对于品德发 展的动力问题有过完整的论述，他们仅是从人格发展的角度，提出了自己的人格发展 动力的看法。品德应该是人格的一种附着物，为了理清品德发展动力的因素，这里从 人格发展的角度，将几个主要心理学流派关于这一问题的思想主旨作个简单的梳理。 ( 一) 认知主义心理学派的动力观 认知心理学主要用认知来解释人的行为的原因，认为人类认知的发展是人类行为 的动力。强调认知因素对于人格形成的重要意义。最具有代表性的人物有皮亚杰和柯 尔伯格。 认知心理学家通过描述道德推理、道德判断或者是个体的思维发展来研究道德。 皮亚杰对个体道德发生机制的心理学研究，主要着眼于儿童道德判断的发生和发展， 他把儿童关于社会关系的知识和判断看作道德的核心成分，他认为心理发展的根本动 力来自于个体与环境的相互作用，是个体经验的自我建构。美国著名心理学家柯尔伯 格发展了皮亚杰的研究成果，提出了个体道德发生发展的“三个水平”“六个阶段” 的理论，并进一步指出，人的道德判断能力的发展，依赖于智力的发展和社会经验的 获得，认知的发展与道德的发展密切相关，“社会经验对个体当前的推理能力构成了 认知上的挑战，不太成熟的个体通过同化别人的逻辑适应这种挑战，因此促进了道德 的发展。” 美国心理学家凯利提出了“个人构念系统”，强调人的认知对行为起决定作用。认 为“构念”就是人格单元，甚至直接指出认知结构就是人格结构，认为个体能够不断 的调整自己的构念系统，认识世界，并预测未来。米契尔也用认知来解释人的行为原 因，他认为，我们遇到的事件会与一个复杂的认知一情感单元发生交互作用并最终决 定我们的行为。 美国心理学家利昂费斯汀格的认知失调理论认为，人类努力在观点、态度、知识、 价值观之间建立内在的调和、一致及和谐，这就是说，人类“存在一种朝向认知阃协 调的驱力”。人与环境的不断互动，认知间的失调是客观存在的，因此产生了减少失 调的压力，这种压力促使人采取相应的行动，以平衡认知是的失调。在他看来，失调 本身是一个动机因素，失调是一种动机状态。勒温、皮亚杰和海德的研究也表明，人 类具有一种维持平衡和一致性的需要。 因此在认知心理学看来，认为人的品德形成主要取决于道德知识的掌握、智力与 。陈会昌著：道德发展心理学 ，合肥：安徽教育出版社，2 0 0 4 年8 月第一版，第1 0 7 页 。 美 利昂赞斯汀格著，郑全全译：认知失调理论 ，杭州：浙江教育出版社，1 9 9 9 年1 2 月第一版，第2 1 8 页。 第9 页共4 l 页 道德动机的形成与发展。将品德发展归于认知因素的作用，“认知失调是品德改变的 先决条件”国。认为大部分不道德举动，都是由于愚昧无知，由于缺乏对各种事物的 健全概念所形成的。 ( 二) 行为主义心理学派的动力观 行为主义心理学强调环境的因素，强调学习与强化对人的行为的决定性影响。早 期的行为主义者华生以及激进的行为主义者斯金纳，强调学习是人的行为习得的基本 方式，强化是行为习得的决定因素。 行为主义者认为，儿童在特定的环境中习得某种行为的过程就是儿童学习的过 程。那么影响儿童学习的主要因素有哪些昵? 斯金纳认为强化是学习最重要的因累。 所谓强化是通过强化物增强有机体某种行为概率的过程，而强化物指的是能增强有机 体行为概率的具体事物。行为主义者的观点是，我们每个人都是别人对我们发生行为 进行奖赏的结果，强化是一种最简单而又法力无边的行为法则，是行为塑造的关键。 你要增强某种行为，就要奖赏他：你要取消某种不良行为，你就要取消奖赏，让其自 然消退或给予处罚。 多拉德和米勒认为驱力、线索、反应、强化是学习的四大基础。这里的驱力并 不是个休的内在需求而是指引起有机体行为的强烈刺激。线索起指示行为采取适当 方向的作用，它决定个体何时、何地做出反应和做出什么样的反应。这里强调的是学 习不仅需要强化，而且要注意通过设置某种情境来激发学习的驱力，并提供学习的线 索，这才能保证学习的顺利进行。 可以看出，在行为主义者的眼里，品德( 人格) 的形成动力主要源于学习和强化。 在道德教育上，以行为主义心理学思想为主旨的行为派，认为人的品德甚至整个人格 都是道德行为方式的总和，是人们各种行为习惯的最终产物。因此，强调只有掌握正 确的行为方式和养成良好的行为习惯，才会形成良好的品德。因此，他们重视行为训 练、环境因素、社会文化、榜样强化等客观条件对品德行为的影响，而忽视了让学生 懂得道德行为的依据。这将会导致学生在道德评价中是非不明、道德行为的原则性与 灵活性以及道德行为的迁移能力的发展受到限制，在道德行为中还会出现盲目的行 动，有时甚至会出现“好人办错事”的情况( 如帮助坏人，对敌人“诚实”等) 。 ( 三) 精神分析学派的动力观 精神分析学派强调本能决定人的行为，在品德( 人格) 的形成、发展中起决定作 用。以弗洛依德为代表，在过去一个相当长的时间里，弗洛依德的生物本能观点占主 导地位。他把本能具有的精神能量称为力比多，在早期，他把力比多主要看作性本能， 。汪凤炎主编：教育心理学新编 ，广1 1 ：暨南大学出版社2 0 0 6 年6 月第一版，第3 5 7 页 第l o 页共4 l 页 后来弗洛依德提出了生的木能和死的本能的概念。生的本能代表爱与创造的力量，包 括生存本能与性本能；死的本能是一种破坏的力量，代表有机体返回自己先前无机状 态的倾向。他认为，当本能的能量受阻，能量不能顺利释放时，就会移置到其它地方， 选择其它对象，这就是精神分折关于行为机制的普遍原则。弗洛依德认为许多社会一 心理现象都可以从本能移置作用来解释。如儿童的社会化是力比多移置到社会活动的 结果。科学、艺术、宗教、文化成就等也被认为是满足各种一般的生理要求和特殊的 性欲需要的移置作用的产物。 尽管新精神分析学派对于弗洛依德的理论进行了批评和一定程度的纠正，但是， 总的来讲仍然没有脱离本能的苑囿。由此可见，在精神分析学派那里，儿童道德发展 的动力是入的本能。 ( 四) 人本主义心理学派的动力观 人本主义心理学是在对行为主义和精神分析学派批判与扬弃的基础产生的，强调 人的潜能和价值的自我实现，主张通过个体需要的满足，主体性和创造性的开发，使 人依靠自我的内部动力发展成为“自由选择”的“充分发挥作用”的独特个体，达到 人格的完善和自我实现。 他们认为人格发展的力量源于个体内部，个体通过自己的意识活动而发展起自己 独特的参考框架和经验世界，人类本性中的自我实现的倾向就是动力之源。尽管人本 主义没有脱离本能论，但是，它所宣扬的本能已经不是精神分析学派的本能了，而是 一种残存的本能或者是似本能。代表人物马斯洛的需要层次论，就全面表述了人类不 但有自然的本能需要，还有更高层次的精神需要。在道德教育领域，将这一流派作为 理论基础的价值澄清学派，就强调人类的潜能，认为人类具有从事理智的和自我指导 行为的能力。 由于西方比较重视人格的研究，关于人格发展的理论很多，除了皮亚杰、克尔伯 格等少数心理学家外，直接关于品德发展的动力的论述比较少。以上从人格动力的角 度，简单论述了几个主要心理学流派对于人格形成的动力所持的观点，从中我们可以 推断出这些学派关于品德发展动力的大致观点。 第1 1 页麸4 1 页 二、品德心理发展的动力因素探寻：从结构入手 品德发展的动力究竟是什么呢? 辩证唯物主义认为，每一事物都有其内部矛盾或 特殊矛盾，事物内部的矛盾运动是事物发展的根本原因和动力。目前较为普遍和一致 的观点也是基于唯物辩证法的描述，认为品德心理发展的动力是个体的道德发展水平 和社会需要之间存在的矛盾，是个体“在实践活动中的产生的新需要与原有品德结构 的矛盾”，“新的需要与原有心理水平或品德结构的对立统一，构成儿童与青少年品德 发展的内部矛盾”。 从心理发展角度，前苏联心理学家柳布林斯卡娅第一次比较明确地表述了儿童心 理发展的动力，认为儿童已有的能力和新的要求之间的矛盾是儿童心理发展的内部矛 盾或动力。朱智贤教授也认为，“在儿童不断积极的活动过程中，社会和教育向儿童 提出的要求所引起的新的需要，和儿童已有的心理水平或心理状态之间的矛盾，是儿 童心理发展的内因或内部矛盾。这个内因或内部矛盾也就是儿童心理不断向前发展的 动力。 论者多从上述观点出发，阐释个体道德发生的动力问题。个体道德是在个体与外 部道德主体相互作用的过程中发生的，这是个体道德发生动力说的逻辑上的出发点。 相互作用是一切事物得以发生发展的真正终极原因。具体而言，个体道德的发生过程， 归根结底是个体与外部道德主体之阃的矛盾运动过程，个体己有的道德水平与外部道 德主体的道德要求之间的“斗争”和统一是个体道德发生的内部矛盾和根本动力。 这种矛盾动力观无疑是正确的，但是这种观点仅是从概念上进行界定，是停留在 哲学层面上的一般表述，而缺乏对这一矛盾的内部结构及其功能的探寻。品德心理的 发展存在着由各种动力因素和条件构成的一个动力系统或动力结构，而这个动力结构 能够对这种“矛盾动力观”进行合理的揭示。 ( 一) 核心概念辨析 l 、结构、动力及动力结构 结构及其类似的术语( 系统、模式、图示) 在许多不同的领域被运用，从建筑学 到生物学，从管理学到诗歌，都在运用结构 。从系统论的观点看，所谓结构是指由 几种要素以一定的方式有机地联结在一起且具有特定功能的动态系统，意指一个事物 中包含着许多相互联系的内在要素，各种内在要素形成了一个有机的整体。 。林崇德著：品德发展心理学 ，上海：上海教育出版社，1 9 8 9 年8 月第一版，第1 0 8 i i i 页 。柳布林斯卡娅著：儿童心理学概论) ，北京：人民教育出版社。1 9 6 1 年，第6 6 页 。朱智贤著：儿童心理学 ，北京；人民教育出版社，1 9 8 1 年，第7 8 页 。【美】简卢文格蓍，韦子木译；自我的发展 ，杭州；浙江教育出版社，1 9 9 8 年7 月第一版，第3 l 页 第1 2 页共4 l 页 结构具有抽象一致性特征，“称得上是某个事物的东西，一定是这个事物本身固 有的，而不是人为加上去的”，“结构是隐含在事物内部的，而不可能是展现在事物 的外部的。”。也就是说从抽象的意义上，结构具有内在一致性特征。 从结构的定义还可以得出一个结论，就是结构是几个要素的有机联结，因而具有 了某种特定的功能。有口能言，有目能观，有足能行，这不难理解。 一般意义上，动力是指推动事物运动、发展和变化的力量，多指向前的推动力， 而不指阻力，但是这是从事物发展的积极的角度来定义的。如果从消极的角度，阻力 同样也是一种动力，只不过是让事物向相反的方向发展而己。因此，从广泛意义上来 讲，只要是能够让事物产生变化都是动力。本文所涉及的品德发展的动力，是广泛意 义上的动力。 动力结构是指由几种因素或条件共同构成的、能够对其所规定的事物产生动力， 使其发展变化的结构，在结构中，诸因素互相联系，互相制约。品德发展的动力结构， 顾名思义，是影响品德发展的诸因素所构成的、能够对品德发展产生动力的结构。 2 、品德心理结构 品德的心理结构指个体在外界影响下，产生道德行为的中介过程所涉及的心理成 份，相互关联和制约的模式或机制。品德结构是心理结构中一个相对独立的系统，与 心理结构中的其他系统如智能结构、审美结构相并列。智能结构、审美结构的发展水 平直接制约着品德结构的发展，反之，品德结构对前二者的发展也有促进作用，它们 相互联结、相互支持、协调统一，共同构成心理结构的发展现实。 从发展和系统的观点来考察，品德的心理结构是个具有多要素、多系统、多层次、 动态稳定的非平衡结构。是心理表层系统和深层系统的有机统一从个体心理发生、 发展的角度看，品德心理结构的发生基础是个体先天具有的人类心理素质结构。人类 在长期进化发展的过程中，经过千百万年的积淀，形成了“类”所具有的心理框架、 结构。当个体出生时，这种框架、结构就以遗传素质的方式隐含在个体身上。在此基 础上，个体以自身需要( 最初表现为生理需要如饮食、保暖等) 为动力，参与社会生 活实践，与社会规范发生联系，在活动中逐渐将社会道德要求内化，同时又在活动中 实现外化，并主动将二者进行积极的整合，逐渐形成个体独特的品德心理结构。 品德心理结构具有多元性与层次性。多元性表现为它包含多个系统，系统内又有 多个要素，有的要素还包含许多成分，各成分、要素、系统以及要素与系统之间存在 着复杂的联系。同时各组成部分之间并不是并列的，有的处于深层结构，有的处于表 层结构。每个结构可以在横向上分为若干相互联系、制约而又各自相对独立的成分， 在纵向上分为若干等级。再次，品德心理结构存在着统一性与差异性问题。品德心理 结构反映出人的心理结构，它遵循人的心理发展的基本规律，诸如品德心理结构的要 。汪风炎主编：教育心理学新编) ，广州；暨南大学出版杜，2 0 0 6 年6 月第一版，第3 4 1 页 第1 3 页共4 l 页 素、形成等，绝大多数个体都是一致的。但个体之间在各个要素的发展上也存在着差 异，正是这种差异造成了人们到的活动的表现不一样。下文将立足现有的观点，从品 德心理结构的层面，缕析品德心理结构内外部的动力因素。 ( 二) 品德心理结构内部的动力因素 由于目前关于品德心理结构的研究比较多，而且不少研究观点指明了其中的动力 因素。另外从心理学角度上讲，品德心理结构的发展就是品德的发展，因此从品德心 理结构的层面，可以也应该梳理出品德发展的诸多动力因素。目前，关于品德心理结 构比较有影响的是要素构成论，在要素构成论的基础上发展起来了其他的观点。 l 、间接涉及动力问题的品德心理结构观 一是要素构成论。要素构成论起源于西方的心理学理论，认为品德心理结构是一 系列彼此联系的心理因素构成的统一体，即个体的品德是由若干相互联系的心理因素 构成的。由于各人看法不同，目前有“两要素论”，在此基础上发展了“三要素论”、 “四要素论”、“五要素论”等观点。 “两要素论”认为品德由道德需要和道德能力两部分组成。前者包括由它决定的 动机、态度、理想、信念等，它决定品德的方向、性质和发展水平，是品德的核心成 分；后者包括道德知识、道德判断能力和道德行为技能等。目前认为其中起主要动力 作用的是道德需要。 “三要素论”认为品德结构是由道德认识、道德情感和道德行为构成的统一体。 这种观点强调了认识、情感和行为习惯在品德结构中的地位和作用，也主张从这三个 方面出发去培养人的品德。“四要素论”补充了意志这一要素，认为品德结构是道 德认识、道德情感、道德意志和道德行为的统一体。这种观点是目前我国教育心理学 领域中比较流行的观点，也是大家普遍接受的。它要求我们从知、情、意、行四个方 面入手，去考虑品德的教育和培养问题。普遍认为，该观点中起动力作用的是道德情 感，道德认识是机制发挥的必要条件。 后来的“五要素论”又增加了道德信念这一因素，强调了道德信念在个体品德结 构中的核心地位。汪风炎教授认为五要素中的第五要素应该是良心，即道德自我，认 为“道德自我对其他四种心理成分具有调节与统摄作用”。，是品德心理结构的核心 成分；再后来的“六要素论”考虑到了动力及调节两方面因素，从而增加了道德动机 和道德评价两种要素。可以看出，要素论的发展过程，是品德结构内容不断丰富和完 善的过程，同时也是学者们对动力因素逐步重视的过程，后来“六要素论”观点更加 重视突出品德心理结构中动力因素的作用。 o 汪凤炎主编：教育心理学新编，广州：置南大学出板社，2 0 0 6 年6 月第一版，第3 4 3 页 第1 4 页共4 l 页 在要素论的基础上，国内许多学者突破了要素论的线形结构特点，纷纷提出了自 己的新见解。提出了立体结构的观点，立体的结构观主要有三环结构、球形结构和 三维立体结构等，各式各样的环型或球型结构观，基本上能够把动力因素考虑进去， 多是以世界观或道德信念作为核心，发挥着动力作用。 还有的学者从品德心理的本质出发，提出了价值结构论和态度模式论。从他们的 论述中，我们可以得出品德发展的动力是个体的价值观或者融认知因素、情感因素和 行为倾向为一体的个体的心理结构。 2 、直接涉及动力问题的品德心理结构观 一是曾欣然教授提出的品德综合结构观。他认为品德结构是由三方面多项维度及 其多层次关系综合而成的动态结构。这三方面包括智能系统、内容构成系统和意识系 统。其中品德心理智能系统主要包括品德认识、品德情感、品德意识、品德行为、品 德评价等，从其作用可分为定向系统、动力系统、能力系统、控制系统和自动反馈调 节系统：品德心理内容构成系统包含品德行为遵循的社会行为规范、品德行为作用对 象的内心需要、品德行为效果的社会意义、社会价值；品德心理意识系统则包括意识 到自己的社会地位、社会责任，意识到自己在道德行为过程中的心理活动，意识到自 己的态度，有选择地进行行为反应。这种观点直接将动力系统纳入品德心理结构之中， 认为结构中的智能系统发挥着动力作用，结构与环境产生的关联推动着品德结构的发 展与形成，推动着个体产生道德行为。 二是章志光教授提出的功能结构观。他把品德心理结构划分为生成结构、执行结 构和定型结构等三个断面。生成结构是指个体从非道德状态过渡到开始出现道德行为 或初步形成德性时的心理结构；执行结构是指个人在道德性生成结构基础上发展起来 的更有意识地对待道德情境，经历内部冲突、主动定向、考虑决策和调节行为等环节 的一种复杂的心理过程及其结构；定型结构是指个体具有品德的心理结构。三种心理 结构是品德形成过程中相继出现的不同形式，但又是彼此包括、相互渗透的统一体。 他指出这种结构与宏观的社会环境和微观的群体环境发生关联或相互制约时，就构 成了一个包括品德机制在内的大的社会动力系统。在这种观点里，品德结构的动力是 多因素的互动，动力是品德结构的功能，应该说，这种观点关于动力因素和动力系统 的指向十分明确，但是他提出的结构仍然是品德的结构，而不是动力的结构。 ( 三) 品德心理结构外部的动力因素 1 、社会历史文化 维果茨基的心理发展观，特别是他关于人类心理的社会起源的学说，言明了社会 历史文化因素对于人类心理形成与发展的重要意义。 维果茨基认为，心理机能的发展起源于社会文化一历史的发展，是受社会规律所 第1 5 页共4 l 页 制约的。由于工具的使用，引起人的新的适应方式，即物质生产的间接方式，而不是 像动物那样是以身体的直接方式来适应自然。在人的工具生产中凝结着人类的间接经 验，即社会文化知识经验，这就使人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约， 而受社会历史发展的规律所制约。 那么，就品德心理而言，其中的社会文化因素的色彩更加明显而浓重，如果将品 德心理结构中的纯心理形式抽取出来。剩下的也只有社会文化形态的道德规则规范 了。因此，脱离了具体的社会历史文化，品德心理结构就仅剩下毫无生气的壳，个体 的品德也就无法形成。 由于社会历史文化的形态和内容的丰富性和复杂性，同时不同的个体对于相同 社会历史文化的理解和适应也各有不同，社会历史文化因素对个体品德发展心理的影 响可能表现为推动力，也可能表现为阻力。这里，本人认为，只要能够对品德发展产 生影响，无论是加力还是减力，都应该视为动力因素。 2 、教育者的价值引导 之所以将教育因素作为单独的或是重要的动力条件列出论述，是因为个体从出生 开始就处于教育者的价值观引导之中。家庭教育、学校教育、社会教育构成了个体品 德心理成长的环境。对于大多数个体来讲，有意识、有计划的教育对其品德的建立有 着十分重要的意义。 家庭环境教育是最初对儿童的品德形成和发展起重要作用的因素。良好的家庭气 氛如和睦温馨的环境有助于儿童形成良好的品德，父母的表率作用以一种潜移默化的 形式影响儿童品德的形成；父母的教养态度和方式，对儿童的品德形成有很大的影响， 一些研究表明，对孩子采用说理诱导的方式效果最好，过于严厉的家长作风以及对孩 子施行体罚容易使他们产生逆反心理和反抗行为：此外，家长的职业类型与文化程度 对子女的品德也有一定的影响。 学校环境教育不同于一般的社会环境的影响，它是一种有目的、有计划、有系统 地对学生品德发展施加影响的过程，它在学生品德发展中起着主导作用。校风和班风 以一种潜移默化的影响作用于受教育者。教师教书育人的方式、方法及自身的楷模作 用对学生的性格形成十分有意义，在发展学生良好品德上的主导作用是十分明显的。 有计划的素质教育与德育也对学生品德发展产生更大的影响。 社会环境教育影响着个体社会化程度、速度和质量。个体的成长是个社会化的过 程，个体加入社会系统，由自然人向社会人转化，个体在学会适应环境和形成人格的 过程中，对社会生活、社会