（教育学原理专业论文）魏禧人才思想简论.pdf

摘要 魏禧( 公元1 6 2 4 - 1 6 8 0 ) ，字冰叔，一字叔子，号裕斋，又号勺庭，江西宁 都人，文学家、教育家。魏禧早年专攻科举，明亡后，以魏禧为首的易堂九子在 翠微峰建立易堂，授徒讲学。九子指的是魏禧、李腾蛟、彭士望、邱维屏、林时 益、魏祥、魏礼、彭任、曾灿，时称“易堂九子 。他们建立的易堂学派是明末 清初江西三山学派之首( 三山学派指的是宁都的易堂学派，南丰的程山学派，星 子的髻山学派) ，对引领一代学风起了非常积极的作用。本论文以易堂九子之首 魏禧为研究对象，从人才与教育的视角重新审视其在历史上的贡献。学界对于魏 禧在文学上的成就取得了较为一致的观点，有大量系统而深入的研究，但对于其 教育上的贡献重视不够，尤其对其人才培养和人才选拔的思想研究认识不够，笔 者认为，魏禧在教育思想上的成就不可抹杀。因此，对其在教育上所做出的成就 进行研究是非常必要的。 本论文主要采用文献分析法，在占有大量文献资料的基础上，分析整理，把 魏禧的人才思想归纳为：人才标准思想、人才选拔思想和人才培养思想三个部分。 第一部分阐述了魏禧的人才标准，即爱国者、“好人”即君子和“有用之人 即经世致用者。魏禧认为爱国者要有坚贞的民族气节、要有救国之志、要关心民 众疾苦。“好人 即君子要善于学习、懂得自省和有羞耻心等。“有用之人：即经 世致用者要有“造乱、拨乱、致治、赞治”之才，重视读史以致用，为文“积理 练识 。 第二部分阐述了魏禧的人才选拔主张。魏禧认为八股这种考试形式败坏了人 才，并提出了自己的人才设计主张。即反对世袭制、重视人才、认识人才、用人 不可拘资格和用才更爱才。 第三部分阐述了魏禧的人才培养主张。魏禧认为人才培养有赖于办好学校和 任用贤者为师，有赖于学校制定馆规和举行会讲、有赖于朋友之间的交流、更有 赖于学生自己的自学、躬行以及游历。 魏禧的人才思想在当时有着鲜明的时代特色和与众不同的个性，是我国人才 思想中的一大瑰宝，对今天的社会也有深刻地启迪。 关键词：魏禧；人才标准；人才培养；人才选拔 a b s t r a c t w e ix i ( 1 6 2 4 - - 1 6 8 0 ) ，a l s ok n o w na sb i n g s h u ，s h u z i ，y u z h a i ，o rs h a o t i n g ，w a s b o r ni nn i n g d u ，j i a n g x ip r o v i n c e h ew a san o t e dw r i t e ra n de d u c a t o r i nh i se a r l y y e a r s ，h ew a sd e d i c a t e dt oi m p e r i a le x a m i n a t i o n s ，h o w e v e r , a f t e rt h ep e r i s h i n go f m i n gd y n a s t y , h el e dt h e “n i n es c h o l a r si ny i t a n g ”，b u i l ty i t a n ga l o n g s i d ec u i w e i m o u n t a i na n dr e c e i v e dan u m b e ro fs t u d e n t sa n dg a v el e c t u r e s t h e “n i n es c h o l a r si n y i t a n g ”，c o n s i s to fn i n ec e l e b r a t e dp e r s o n so fl e t t e r s ，w h oa r er e s p e c t i v e l yw e ix i ，l i t e n 西i a o ，p e n gs h i w a n g ，q i uw e i p i n g ，l i ns h i y i ，w e ix i a n g ，p e n gr e n ，z e n gc a n a n dw e il i y i t a n gs c h o o lf r o mn i n g d u ，w h i c hl e a d sc h e n g s h a ns c h o o lf r o m n a n f e n ga n dj i s h a ns c h o o lf r o mx i n g z i b e l o n g st os a n s h a ns c h o o l i nj i a n g x i p r o v i n c ed u r i n gl a t em i n gd y n a s t ya n de a r l yq i n gd y n a s t y , p l a y sap o s i t i v er o l ei n c r e a t i n ga na c a d e m i ca m b i e n c ed u r i n gt h a tt i m e t h i st h e s i sc e n t e r so nw e ix i ，t h e m o s tr e n o w n e da m o n gt h e “n i n es c h o l a r si ny i t a n g ”f r o mt h e s et w oa s p e c t s ，t a l e n t s a n de d u c a t i o n ，t h i st h e s i sg i v e san e wr e v i e wo nw e ix i sc o n t r i b u t i o no nh i s t o r y t h e a c a d e m i cs o c i e t yh a sb a s i c a l l ya g r e e do nw e ix i sa c h i e v e m e n t si nt h ef i e l do fl i t e r a r y , a n dh a sm a d es y s t e m a t i ca sw e l la st h o r o u g hs t u d i e so nh i sc o n t r i b u t i o n s h o w e v e r , t h ea t t e n t i o ng i v e no nw e ix i sc o n t r i b u t i o n so ne d u c a t i o ni ss t i l ln o te n o u g h ， e s p e c i a l l yi n t e r m so fh i st h o u g h t so nt a l e n t sc u l t i v a t i o na n ds e l e c t i o n w e ix i s a c h i e v e m e n t so ne d u c a t i o nt h o u g h t sc a nn e v e rb ei g n o r e d ；t h e r e f o r e ，at h o r o u g ha n d c o m p l e t es t u d y o nh i sc o n t r i b u t i o n so ne d u c a t i o ni se s s e n t i a l b yc o l l e c t i n ga n da n a l y z i n ga b u n d a n tl i t e r a t u r e s ，t h i st h e s i sg e n e r a l i z e sw e i x i st a l e n t sv i e wa sat h o u g h tw h i c hi n c l u d e st h r e ep a r t s ：n a m e l ys t a n d a r d so ft a l e n t s ， s e l e c t i o n so ft a l e n t sa n dt a l e n t sc u l t i v a t i o n t h ef i r s tp a r to ft h i st h e s i si l l u s t r a t e sw e ix i ss t a n d a r d so ft a l e n t si nf o s t e r i n g p a t r i o t s ，g e n t l e m e n ，a n dt a l e n t sw h o a r eu s e f u lt ot h es o c i e t y w e ix im a i n t a i n st h a tt o b eap a t r i o t ，ap e r s o ns h o u l dp o s s e s sf i r mn a t i o n a li n t e g r i t y , a s p i r a t i o nt os a v et h e c o u n t r y , a n dc o n c e r n sa b o u tp e o p l e sl i v e l i h o o d i nt h ep e r s p e c t i v eo fw e ix i ，a g e n t l e m a ns h o u l db eg o o da tl e a r n i n g ，r e t r o s p e c t i o na n dc a nt e l lf r o mh o n o r sa n d s h a m e s au s e f u lp e r s o n ，a c c o r d i n gt ow e ix i sv i e w s ，s h o u l dh a v eag o o dc o m m a n d o nr u l i n go fac o u n t r y , a n da l s oc o u l dt a k eg o o da d v a n t a g eo fh i s t o r y t h es e c o n dp a r to ft h i st h e s i se l a b o r a t e so nw e ix i sv i e w so nt a l e n t ss e l e c t i o n h ec o n s i d e r st h es t e r e o t y p e dw r i t i n g ( n a m e l ye i g h t p a r te s s a y ) i sd e t r i m e n t a lt o t a l e n t s ，t h e r e f o r e ，h ep u t sf o r w a r dh i so w nt h o u g h t so nt a l e n t ss e l e c t i o n ，w h i c ha r e n o p p o s i n gt h eh e r e d i t a r ys y s t e m ，l a y i n ge m p h a s i so nt a l e n t s ，u n d e r s t a n d i n gt a l e n t sa n d t r e a s u r i n gt a l e n t sw h i l eu s i n gt h e m t h et h i r dp a r td e a l sw i t hw e ix i sv i e w so nt a l e n t sc u l t i v a t i o n h eh o l d st h a t t a l e n t sc u l t i v a t i o nn o to n l yd e p e n d so ns c h o o lr u n n i n ga sw e l la sm a k i n gv i s i o n a r y p e o p l e a s t e a c h e r s ，b u ta l s ol i e s i nr u l e sa n dr e g u l a t i o n so fs c h o o l sa n d c o m m u n i c a t i o n sb e t w e e nf r i e n d s m o s ti m p o r t a n t l y , t a l e n t sc u l t i v a t i o na l s oh i n g e so n s t u d e n t s s e l f - s t u d y , p r a c t i c ea n de x p e r i e n c e s t h et h e nw e ix i st h o u g h to ft a l e n t sw i t hv i v i ds p e c i a l t ya n dq u i t ed i f f e r e n t f e a t u r e si sag r e a tt r e a s u r ei nc h i n aa n di ti ss t i l lo fd e e pe d i f i c a t i o ni nm o d e mt i m e s k e yw o r d s ：w e ix i ；s t a n d a r do ft a l e n t s ；t a l e n t sc u l t i v a t i o n ；s e l e c t i o n so ft a l e n t s i l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中诈了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：剐之走签字日期：声穆年6 月7 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：司。l 趋 签字日期：即豸年月7 日 名：掀 辩日w 年叩日 魏禧人才思想简论 第1 章绪论 1 1 研究的缘起和意义 魏禧生活的1 7 世纪，是中国历史上又一个剧烈变动的年代，中国封建社会 已经进入它的后期，政治同益腐朽。人民的不断反抗，严重动摇着其黑暗的统治。 在一些商品经济较为发达的江南地区，已经出现了资本主义的萌芽，这更预示着 封建主义体制的岌岌可危。1 6 4 4 年，李白成领导的农民起义军武装攻下北京， 导致了明代的终结。明王朝的终结，使得原本雄踞关外的清兵，乘机入主中原， 建立了清王朝。这一政治变革导致知识分子的心态有了巨大的变化，给他们造成 了极大的心灵创伤。 同一时期，在思想意识领域，理学空疏无用、日益僵化，八股取士不断被强 化，结果是败坏了学风和士风。与此同时，明朝中央政府对学校教育也进行了强 化控制，从而使学术思想僵化，继而不利于培养有用的人才，最终导致明朝政府 的灭亡。清王朝建立伊始，除了在军事和政治上实行专政外，在思想上和文化上 也加强了控制。他们公布诏书，提倡程朱理学，反对“异端学说 。在这样一个 社会背景下，以黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的明清之际的启蒙思想家，从 思想领域上与清王朝进行斗争，他们提倡经世致用，主张实学，反对空谈。传统 思想中的民本主义和经世致用思想重新崛起，逐渐形成了早期的启蒙思想，这 就为魏禧人才思想的产生奠定了社会基础。 魏禧对封建专制政体和封建礼教也给予了尖锐的抨击；他主张人才由学校 除，提出“培养有用的人”的思想；他反对科举，提出“人才不问出身”，冲破 了几千年人才选拔的禁铜，顺应了历史发展的潮流，充分显示了其思想启蒙特征。 侯外庐先生在中国早期启蒙思想史( 十七世纪到十九世纪四十年代) 中谈到启 蒙思想者的特点：一是以各种形式，强烈地仇恨农奴制度以及依存于它的一切产 物，反对封建土地制和大土地占有制，反对科举制；二是拥护教育；三是表现爱 国主义的思想。对应侯外庐先生谈到的十七世纪启蒙学者的特点，在魏禧身上同 样可以看到，但学界对其研究不够系统。 魏禧的教育思想虽然经历了近三百年的时间，但在2 1 世纪的今天仍然散发 出耀眼的光芒。以其“经世致用为例，虽然在传统学术史上不占主导，但对 于功利化倾向曰益盛行的今天社会，对于我们的学校教育，都具有十分重要的现 单中惠、杜成宪主编：中外教育简史，北京师范大学出版社2 0 0 2 年3 月第一版，第3 7 页。 硕十学位论文 实意义。在我们今天的学校教育中，教师应该秉持“经世致用的精神，向学生 提供终身学习所必备的基础知识和技能。学校要根据自己的学科设置，根据时代 的发展，积极地倡导实用的学风。只要以“经世致用”作为思想指导，以教风带 动学风，以学风促进校风，我们的学校就能培养出高素质，实用型的人才，这样 的人才才能各尽其用，为国家为社会做出实实在在的贡献。 古往今来，各国统治者都重视人才对促进社会发展的作用。明朝的灭亡，清 朝的更替，使得魏禧开始反思，并把明朝的灭亡归为人才选拔和人才培养的不当。 他首先反思了世袭制的选官制度，又指出八股取士的种种弊病，继而提出他对人 才选拔的设计。他还主张在人才的培养上下功夫，重视学校教育，提出让贤者为 师，制定馆规，提倡学生的自学，鼓励学生躬行，号召学生游历社会，从而成为 一个爱国者、君子和经世致用者。 江西在宋、元、明代都处于全国文化的前列。直至清初，江西也是书院林立， 讲学不断。著名的有江西三山学派( 即宁都的易堂学派，南丰的程山学派，星子 的髻山学派) ，而以魏禧为首的易堂学派做为明末清初江西历史上有影响力的一 个教育团体，他们的教育思想和实践是有目共睹的，但学界对他们的研究几乎是 空白。事实上，对他们的思想进行研究，将有助于我们对江西文化传统有更深入 地了解。但因为史料收集以及其他方面的原因，对他们的教育思想的整理提炼还 不够。作为一个土生土长的江西人，笔者有责任和义务把魏禧的教育思想架构出 来，从而帮助我们正确的认识魏禧在教育史上的重要地位和作用，丰富教育史的 内容，为中国当代教育的发展做出自己的贡献。 涉猎魏禧的研究已经有近两年的时间，起初是因为导师的课题知道魏禧，课 题结束以后，我对魏禧的传奇教育实践经历产生了浓厚的兴趣，之后找来了他的 著作进行阅读。同时我还把所有对魏禧进行研究的论文进行了搜索，结果发现学 界对其在教育上的系统研究还是一个空白，教育问题说到底是人才问题，于是萌 生了把魏禧的人才思想研究作为我硕士论文的想法，这才有了这篇文章。此外， 本文还是导师国家十一五课题( f a b 0 6 0 2 3 2 ) “现代视野下的明清时期江南书院教 师道德行为与心理状态”研究的部分。 学古论今，我相信，对于魏禧的人才思想研究，对于我们当今的教育现状将 会有重要的借鉴和启发作用。 1 2 魏禧生平与教育 魏禧( 公元1 6 2 4 1 6 8 0 ) ，字冰叔，一字叔子，号裕斋，又号勺庭，江西宁 都人。魏禧既是文学家，又是教育家。清初散文三大家为候朝宗、魏禧和汪琬， 论成就魏禧排在首位。现有的各种版本的中国文学史，都载有魏禧之名；现 有的中国文艺批评史，大多为魏禧专辟节。清朝中叶的学者王庆麟对魏禧 2 魏禧人才思想简论 颇为不满，但他承认：“观叔子之文，最长人识见。叔子盛推朝宗，朝宗故当不 及也。( 续古文观止书( 魏叔子集 后) 他说的叔子便是魏禧。作为文学家 的魏禧，一改三百年散文的颓势，开清代“经世致用”文风。魏禧又是教育家， 清初教育中心在江西，而江西的教育中心在“三山学派 。三山即南丰的程山， 星子的髻山、宁都的翠微峰，在学者眼中，翠微峰是三山之首。魏禧认为传之以 文，不如传之以人，所以他在翠微峰建立易堂，而后又在峰下设立学馆。魏禧的 教育成就是突出的，他培养和造就了一批匡世奇才，如他的弟弟魏礼，有“小三 魏之称的世杰、世效、世俨，对其中的世效，清初学者王世祯也“愿折节以交 ( 清史稿魏世效传) ；还有方苞、王源皆重之的梁份；以及清进步思想家、颜 李学派的重要人物王源，他深得魏禧真传，才华出众。魏禧所倡导的易堂学风， 曾被明清之际的自然科学家和哲学家方以智高度赞扬，称其为“易堂真气，天下 无二”。 魏禧出生于明末“圣旨门魏 之家，他同兄魏祥、弟魏礼皆以能文著名，时 称“宁都三魏 。其父魏兆风是明末诸生，博学而多识，甚得地方官的推崇，又 因其为人乐善好施，急人之难。在一方民众中德高望众。崇祯初，有学使推荐魏 兆风诏举孝友廉洁、师儒，并通过巡抚上奏朝廷，天下遂下诏征聘，魏兆风“以 时方重资格，朝廷多党人，虽出，志不得行，俱不成就”。魏禧启蒙时，受其父 影响颇深，其父在为人治学方面给予了他有益的熏陶。他性格慷慨自信，乐于为 人排忧解难，少年时代的魏禧致力于科举考试，希望有朝一日金榜题名，成为国 家有用之才。十四岁时求学于乡罩杨一水先生门下，据杨墓表记载：“先生诸弟 子中，禧最晚进，事先生以诤子自任，常面诤先生，先生大悦，奇之，自是无大 小事必尽言 。 不幸的是，魏禧出生的明代后期，各种社会矛盾尖锐，土地集中、赋税严重、 政治黑暗腐朽、民不聊生。在他二十岁时，明朝灭亡，清兵入关。这种政治更替 一方面使得他的科举之梦破灭；另一方面，又让他觉得蒙受奇耻大辱。他深痛国 亡，把时局之变归罪于“不得实用之才，有负朝廷”。面对动荡不安的社会现实 和民不聊生的悲惨场景，他也感到仕途无望，加之他又不愿成为清廷顺民，毅然 决然放弃仕途，隐居于宁都西郊约十里的翠微峰，一同隐居的还有魏详、魏礼、 彭士望、邱维屏、林时益、李腾蛟、曾灿、彭任，人称“易堂九子”。九子当中 以李腾蛟最早出生，彭任最后去世，其间经历了明万历、泰昌、天启、崇祯、清 顺治、康熙各朝，横跨一个世纪。按照他们的生平活动可以分为三个阶段：一是 结庐翠微峰前，是九子的求学阶段；二是结庐翠微峰至魏禧去世，是九子著文授 徒阶段；三是魏禧去世至彭任去世，是易堂衰落时期。 魏禧之所以能取得月后的成就，与易堂诸友长期的磋商砥砺、相互促进是分 不开的。九子中以魏禧为首纷纷著书立文，揭露社会现实。但几年之后，魏禧意 3 硕士学位论文 识到，仅仅著书立文是不够的，在上郭天门老师书中说到“古人有言，有文 为不朽”，“然禧以为传之以文，犹不若传之以人”，“人寿有尽，而以人传则无尽”。 从中我们可以看出魏禧希望以授徒的方式来达到他匡世济国的目的，因此和 易堂诸子在教授学徒上倾注了毕生的精力。除了在翠微峰设立易堂，还在翠微峰 西侧三献峰，城东的塘角村设馆，办学的规模日益增大，这就是“易堂三馆。 九子的文学造诣也相当高，在著书撰文上向来为世人所推崇，尚镕称易堂“以经 济有用之学显天下百余年”，蒋方增则认为“自秦汉天下，古文之学盛于唐宋而 衰于元明，至国朝初年英才辈出，其故旧遗老多以气节为文章，盖不朽之言，而 又兼功德，以俱立也。则宋之雪苑，闽之泉上，粤之北田，浙之河三者，虞山之 宛溪，皆大名震海内，而江右则以宁都易堂为首称，程山髻山亦附见。 他们的 著作以经世致用为根本，但凡时政、军事、地理、医学等均有所涉及。 除了讲学与著书外，出游交友也是魏禧重要的活动内容。魏禧认为学问必须 通过阅历和实践，而隐居让他深感足不出户，难以开拓视野、增长见识；同时也 为了更广泛地结交各地的抗清志士。他在3 9 岁之后先后四次到吴越等地交游考 察，每到一地必定访问名人志士，与徐枋、金俊明、李天植等明遗民交结往来， 颇得海内学者赏识。魏禧所交之友都是明朝遗民和当地的名人志士，他非常强调 朋友的作用，期望与朋友互相勉励，朋友间的切磋与辩商，是魏禧人才思想形成 的一个不可缺少的动因。而他的出游对于他了解社会现实，传播抗清复明的爱国 思想，培养有用之人具有重要的作用。 经过番游历，魏禧感叹天下人才寥落，遂不出游。在五十八岁那年，清廷 特设博学鸿词科以收买汉族知识分子，他借口有病拒绝赴京。魏禧不与清朝政权 合作是有其深刻根源的，他出生于书香门第，受儒家经典影响，“卑四夷尊华夏 的思想在他的头脑中异常牢固，加之其中年后出游各地，所见清政府的种种恶劣 行径，令其对清政府失望之至。 “天下奇才志士，磅礴郁积于胸中，必有所发，不发于事业，则发于文章。” 魏禧怀着经世之志，超群之才，却处在明末清初最黑暗、最动荡的岁月，尽管 受到时代和阶级的局限，但他并没有被黑暗吞噬，而是勇敢顽强地接受了现实的 挑战，进行不屈不挠的斗争。他不同流合污，始终不移忠贞之志，不变爱国之心， 表现了一种崇高的民族爱国气节。在五十余年的生命中，他把全身心投入到造士、 著文和结交优秀爱国志士上，“任天下于一身，托一身于天下”，表现的是对国 家和民族命运的高度责任感。他把自己的爱国之志向寄托于造士、反映在著述、 贯穿在交友上。在教育上，他有一个明确的教育宗旨，有一个较完整的教育思想 魏叔子文集王竹亭文集序魏叔子文集中华书局2 0 0 3 年以后凡出自此文集， 均不标注出版社及出版年月 魏叔子文集答翟韩城书。 4 魏禧人才思想简论 体系，在教学方法上也有许多独到的见解，特别是他把经世致用这一初步民主思 想和坚贞不屈的民族爱国气节贯穿到教育的始终，这在当时具有相当的进步意 义。 j 1 3 文献综述 对魏禧的研究没有形成热度，有很多方面的原因。一方面，作为明代遗民的 魏禧反清复明，其文字著述被清朝划为禁毁书之列。这就使得清代所编撰的四库 全书没有将他的文章收入其中。给后世对他的研究产生了诸多的不便，客观上也 削弱了他在学术史上的影响力，直到2 0 世纪的8 0 年代，随着魏禧逝世3 0 0 周年 的到来，对于魏禧的研究才渐渐多了起来。 由胡守仁等先辈所校点的、中华书局2 0 0 3 年6 月出版的魏叔子文集是 魏禧的诗文集，包括文二十二卷，日录三卷，诗八卷，共三十三卷。魏禧的 著述，据其侄魏世桀所撰魏叔子文集凡例，另外还有尚书余一卷，左传 经世钞十卷，内篇二卷；此外还有兵书兵迹十二卷及蒙学课本童鉴 二编等。以上诸种，除兵迹收入豫章丛书，余皆未见。魏禧生平著述， 主要部分已经收录在魏叔子文集中。魏叔子文集点校本以康熙年间初刻 的“易堂藏版”宁都三魏全集为底本，与道光二十五年绂园书塾重刻本互校， 同时参校各种文钞本。在每篇文后附有校勘记，校记力求简明扼要，一般不涉及 考证。对于原书已有各家评语，仪保留篇术总评，其他栏间及天头评语尽行删去。 此本是目前唯一的魏叔子文集整理本，这套文集包括上、中、下三本，是我 们研究魏禧重要的资料，为我们的阅读带来很大的方便，这客观上加快了对魏禧 研究的深入。我们有理由相信，校点本将有助于我们对魏禧的全面研究，特别是 帮助我们认识其教育实践，总结其教育经验，从而肯定其在教育史上的地位。 周书文等所著魏禧文论选注是一本注释性质的著作，主要选取魏叔子 文集中有关文学理论的文章进行注释。归纳了魏禧文学理论上的四点主张：一 是强调为文之要，贵在“有用于世 ；二是强调为文之道，在“积理炼识 ；三是 强调法古之意，在“自立机轴 ；四是强调在艺术手法上要“各异其宜 。著者认 为，四大主张在推动清代散文创作摆脱模式化倾向方面，起到了的积极作用。 继温聚民编撰魏禧年谱之后，邱国坤把视野扩大到易堂九子，编写了易 堂九子年谱。在叙述体例上，正文部分遵循述而不议的原则，力求客观公正地 反映历史，对所引文例进行了较为详备的校订考证，并附录了九子传略，对九子 著作历代的版本，作者也做了悉心考证。年谱中的九子世系简表、遗像等资料均 属第一手资料。 赵园所著易堂寻踪关于明清之际一个士人群体的叙述( 以易堂九子为 例) 是一本介于学术著作与文学散文之问的书。作者依据自己的行踪，来叙述 5 硕士学位论文 有关易堂九子的史料，值得一提的是，此书载录了部分实地实物照片，对地方文 献的征引也有独到之处，对于考察九子的活动有一定的帮助。在附录中，列出了 此书征引诸书版本，给我们的研究提供了很大的便利。 除此之外，有相当多的学者还以论文的形式来表达他们对魏禧某思想层面 的研究看法。在中国学术期刊全文数据库中，以魏禧为关键词搜索，发现从1 9 7 9 年到2 0 0 8 年共有3 3 篇论文符合魏禧的查询结果，剔除关于版本研究的两篇，文 论研究的9 篇，生平事迹的研究1 0 篇，硕博论文4 篇，剩下8 篇关于魏禧思想 研究的论文，而这其中，只有两篇关于魏禧教育思想的专门论述，即1 9 8 4 年戴 存仁、邱国坤魏禧教育思想初探和1 9 9 3 年邓水蘅经世济用树人育才一 魏禧的教育思想和实践。 文论研究方面，对于本研究有参考价值文章有：试论魏禧“积理练识”说 的思想实质、论魏禧的文学批评理论与实践、魏禧文艺美学思想初探、论 魏禧的诗学观及诗歌创作。文论研究方面，论文多涉及其经世致用思想，魏禧 主张为文要“积理练识 。 生平事迹研究方面，对于本研究有参考价值的文章有：魏禧与易堂学馆、 魏禧与易堂九子、深谙韬略的学者魏禧、魏禧之为、魏禧、魏禧的卒 年、魏禧与 兵迹) 。此类文章可以帮助我们更好地了解魏禧的其人其事情。 思想研究方面，对于本研究有引用价值的文章有：经世济用树人育才一 魏禧的教育思想和实践、魏禧教育思想初探、魏禧社会启蒙思想初探、任 天下于一身，托一身于天下魏禧爱国思想述评。 硕博论文方面，自魏叔子文集校点本2 0 0 3 年出版以来，对其研究关注 渐呈气候，2 0 0 5 年江西师范大学硕士论文魏禧论兵探析、2 0 0 7 年江西师范大 学硕士论文魏禧思想交游考论、2 0 0 7 年兰州大学硕士论文魏禧散文研究、 2 0 0 7 年辽宁大学博士论文魏禧文学思想考论，这四篇论文都未对魏禧的教育 思想做一涉及探讨。但是其中2 0 0 7 年张小平的硕士论文魏禧思想交游考论 对本研究中关于交友的论述有一定的参考价值。该本从魏禧与易常内部的交往， 魏禧与江西境内知名人士的交往，魏禧与江西省外人士的交往三个方面考察了魏 禧的交游，按照交友人物的不同把魏禧与朋友的交往做一个梳理，但对其交友观 的深入提炼不够。事实上，魏禧在明亡后，无论是隐居著学还是教授学徒，他都 成就斐然。在这其中，少不了和易堂诸子的互相勉励，少不了和江西境内朋友的 切磋，更少不了和同一时期省外人士的交流。 戴存仁，邱国坤魏禧教育思想初探叙述的内容包括反理学，主张经世致 用；反科举，主张兴办学校；反师道尊严，主张师生在学问上相攻治，品德上相 规益：归纳出魏禧的教育方法有：立志、因材施教、法古创新、身体力行。这篇 论文是迄今为止关于魏禧教育思想专门论述中最全面的，但仍然有其不足。对于 6 魏禧人才思想简论 人才培养的目标，他只是谈到了经世致用，而没有涉及君子和爱国者的论述；对 于人才培养的方法，没有提到自学和交友对人才培养的促进作用；对学校的管理， 没有涉及馆教条件即馆规的论述。戴存仁、邱国坤的任天下于一身，托一身于 天下魏禧爱国思想述评从造士、交友、义不事清评述魏禧的爱国思想，但没 有提到其民族气节及文字著述上的爱国体现。 邓水衡的经世济用、树人育：铲魏禧的教育思想和实践叙述了内容包 括包括魏禧反对科举，重视经世致用的教育和重视对儿童的教育。该文章只是泛 泛地对魏禧的教育思想的简单罗列，并没有对魏禧的教育思想做更深层次的分 析。 黄明娣、朱昌彻的魏禧社会启蒙思想初探从政治、经济和思想方面来表 现魏禧的启蒙思想。政治方面，魏禧对封建专制主义提出怀疑和批判，指出统治 者用封建的“虚礼”来治政，是封建统治走向灭亡的主要原因；提出对封建世袭 制的批判。经济方面，魏禧认为统治者要全盘地规划“国计 和“民生 。思想 方面，魏禧的思想萌芽着近代的思维方法。他提出对封建正统思想唯心主义 理学的批判，主张反科举，废八股。这篇论文对人才选拔的批判多有涉及， 综上所述，纵观学术界以往的研究，我们发现，多数研究魏禧的研究者着眼 于魏禧的文学研究，这当然是必要的，但如果只是将目光放在他的文学成就上， 而忽略其在教育实践及教育理念上的功绩，将不利于我们合理评价魏禧在教育史 上的地位。长此以往，对其教育成就的研究就会愈走愈窄。 与此同时，有相当多的研究者对魏禧在教育上的贡献做出了客观合理的评 价，略举数例，从中我们可以更加明确其在教育史上的地位。戴存仁、邱国坤这 样评价到：“虽然魏禧的思想没有能超出明清之际那个历史时代的局限，但他不 失为十七世纪后半期我国一位有相当声誉和影响的启蒙思想家和教育家。在许多 方面，他完全可与明清之际思想于教育领域的代表人物顾炎武、黄宗羲、王夫之、 颜元等媲美”。黄明娣、朱昌彻这样评价道：“魏禧对封建专制主义的批判，及 其针对社会现实所提出的种种改革主张，初步显示了近代市民阶级启蒙思想的特 征。与同时代的启蒙思想家们样，魏禧的这些启蒙主义思想，在中国思想 史上是崭新的，它预示了未来的社会，这在思想史上，同样具有很大的进步意义”。 杨鑫辉、李才栋在江西古代教育家评传这样评价到：“象魏禧这样终其一生、 尽心尽力培养后学为己任的，在封建时代罕有其匹。以他的造诣、成就及影响来 看，在整个清初教育界、学术界也是首屈一指的”。 7 硕十学位论文 第2 章“任天下难事，当天下之变 论人才的标准 明朝社会灭亡，清兵入关建立政权，这种残酷的社会政治变革让魏禧痛苦不 堪，他开始反思明朝之所以败亡的原因。通过深刻的反思，他认为，古代选拔人 才的渠道多样，方式繁多，但到了明代，单一的科举选士制度已经逐渐呆板僵化， 变成摧残、扼杀人才的桎梏，人才培养、选拔不当客观上造成了明朝的灭亡。为 此，他认为爱国者、“好人 即君子和“有用之人”即经世致用者是衡量人才的 标准。 2 1 爱国者 魏禧认为爱国是衡量人才的第一要素，他把教育放在爱国的高度。在他看来， 爱国者要有救国之志，他把培养青少年的救国之志摆在教育的首要位置；爱国者 要有民族气节，他拒不任官，著述中以爱国思想为基调，表现了坚贞的民族气节； 爱国者更要关心民众的疾苦。 魏禧认为，爱国者要有救国之志。在明清之际的特殊历史背景下，目睹了清 兵入关后清政府对老百姓的种种罪行后，他和易掌诸子放弃科举仕途，隐居于翠 微峰，开始著文治学，在隐居著文的过程中，他萌生了以教育培养后继之人的想 法。他认为将文章传于世人，不如将人才传于后世。并引用邵子的话说：“人百 二十年之物，故人寿有尽，而以人传，人则无尽。 于是开始了讲学授徒的生 涯。从这些话语中我们可以读出魏禧的心态，他认为育人的意义是极为深远的。 国家政权的激变，岁月的流逝，使他深感自己力量的渺小，于是他特别留意青少 年中才志卓越之人，使之能够继承自己的反清复国大志，这样，其在翠微峰讲学 授徒有其明确的教育目的，即反对民族压迫，反清复明。“盖任天下难事，当天 下之变，非少年血气雄刚，不足胜任，而为途日长，其才与学，皆可深造。”进 入老年后，他深感即使“幸有遭逢”，但“气力已衰”，不足办事 ，固而且没有子 孙，可是他“居常不忧身之无后，而忧后起者之无人 ，他认为“古人有言日火 尽而火传，然火之不息，在于积薪；若志之不灭，在于得人”。鲫他担心随着 时间的流逝，人们会逐渐忘记亡国之痛，消除救国之志，所以他把培养爱国者放 魏叔子文集上郭天门老师书。 魏叔子文集答南丰李作谋书 魏叔子文集与袁公白 ( ( 魏叔子文集答南丰李作谋书 8 魏禧人才思想简论 在首要的位置。 魏禧认为，爱国者要有民族气节。魏禧深爱着故国，他一生始终不肯向清政 府低头，表现得是坚贞的民族气节。康熙年间，清廷为维护巩固封建统治，一方 面大兴文字狱，一方面又对那些明朝遗民进行笼络利诱。在这种情况下，有相当 多之前忠于明朝的封建知识分子被清廷的高官厚禄引诱过去了，但魏禧对此持鄙 夷不屑的态度，“吾三十年无所屈于世，安能摄衣冠、自执名纸见人乎? 宁座困 穷山为侈泰也 。他多次拒绝清朝地方官员的重金聘请，五十八岁那年( 即康 熙十八年) ，清政府特设博学鸿词科，以此来笼络汉族的知识分子，魏禧就是他 们笼络的重要对象之一。魏禧所在地宁都的地方官推荐他上京应诏，他借口有病 极力推辞，但地方官硬逼其上路，他只好坐着担架赶到南昌，巡抚接见，他蒙被 说病重，这才不得不把他放回宁都，对故国的忠诚非同一般。由此可见，魏禧虽 然没有象黄宗羲、顾炎武等人那样直接参加抗清武装斗争，但他的气节却与他们 同样坚贞。 除了在教育实践上培养爱国者，作为文学家的魏禧，在文字著述上也是以他 的爱国思想为基调的。甲冉国变，清兵入关，大好河山，沦入异族手中，这一切， 对于魏禧的打击是沉重的，面对明朝灭亡，魏禧深感生不逢时，爱国之心无法表 达，只能寄托于文章之中。他在伤怀诗中写道：“北风漠漠，寒云千里。瞻 望吴天，涕泣不已 ，诗中流露出明朝灭亡后他那郁愤忧愁、茫然无所寄托的感 情。之后，他怀着对故国的伤感，凭吊了作为南明政权象征的南京遗址，在登 雨花台恭望一诗中又慨然悲叹：“生平四十老柴荆，此同麻鞋拜故京。歌 泣不成天已莫，悲风日夜起江声 。魏禧诗文中还大胆讴歌站在抗清复国斗争前 沿的忠诚义士。“常年魄恋忠诚府，恒古神衣箕尾星 ，这首拜杨文正公墓 的诗中表达了他对坚守江西赣州府抗清斗争达两年之久，最终殉义的明将杨正麟 的敬慕与痛惜之情。他还常常借对民族英雄的评论，来抒发自己的爱国忠诚。他 也非常推崇作家的节义，曾给明朝忠烈江西清江熊极峰的静俭堂文集作序， 盛赞熊的节义精神。认为“自甲冉七八年间，吾江西之节义，临江为盛。其登进 士，官无大小，无一人幸生者，而先生三死以就义为尤难”魏禧的著文，无不体 现其满腔的爱国之情。正因为如此，魏禧的魏叔子文集曾被清政府列为禁书。 魏禧眼中的爱国者还要关心民众疾苦，对人民寄予深切地同情，这是爱国者 思想的体现。在他2 2 岁，面对民众土地问题，他做限f 只三篇；在赠书思 北游序中极言江西生民之苦；在赠宋员外榷关赣州序中，言关税之重未有 如今日者。在3 9 岁之后，他数次游历吴越，体会民众疾苦。 魏禧本人忠诚于明王朝，不甘心受清朝的统治。明朝的灭亡，让他意识到兵 家之学在当时维护国家安全的重要性。于是，他展开了对兵法的研究，兵学成了 魏叔子文集寄兄弟书。 9 硕士学位论文 他一生治学的重要内容。于康熙六年即1 6 6 7 年编成兵谋、兵法，其军 事著作包含朴素的辩证思想。魏禧的爱国思想不仅影响到他的育人和著述，还直 接决定了他的交友。在3 9 岁之后，他数次出游吴越，一方面扩大自己的见识， 另一方面结交众多明朝遗民，希望达到反清复明的目的。 魏禧的民族爱国气节思想虽然有种种历史和阶级的局限与狭隘，但却瑕不掩 瑜。他把民族爱国气节作为最高的道德，提出民族利益高于君主利益的道德原则， 在一定程度上突破了传统的纲常名教，反映出早期启蒙思潮理论上的深邃。他艰 苦卓绝的一生，体现了民族爱国气节的光辉。爱国成了他办学育才的出发点和归 宿，在中国教育史上，办教育的目的如此鲜明而深远者，实不多见。 2 2 “好人 即君子 魏禧认为“人生在世，第一要做好人，其次要做有用的人”。这罩的“好 人即君子，君子成了魏禧对人才的道德诉求，综观魏禧的文集，我们可读到他 对君子的大量论述。不仅是魏禧，甚至是今天我们所处的时代，君子也是我们衡 量人才的一个道德规范和准绳，在日常的生活中我们常常说某某人非常君子。 君子孝为先，魏禧的观点切合了儒家对理想人格的观点，不仅如此，他把孝 摆在了比以往任何一个先贤更高的位置。他说到“真实保身家人，便离君子不远 了 。当前我们的道德教育中存在这样或那样的问题，单纯的说教已经很难解 决问题，道德教育也很难开展，但是君子孝为先的观点却能够我们的工作增添新 的生机，社会是一个大的家庭，由“小家 直至“大家”，我们都要用心的呵护、 爱护和维护，这既是一种亲情的感召，也是一种爱国的体现。 魏禧眼中君子是那种心地专一、看似拙实则巧的人。“拙君子定带几分巧， 巧小人定露几分拙。君子之心一，一则专，专则精神周到，故虽拙而巧。小人之 心杂，杂则分，分则精神疏漏，故虽巧而拙。小人是和君子相对的一个概念， 魏禧把君子和小人的分别作了一个分析，目的是让其弟子向君子看齐，而力戒成 为小人。在他看来，君子心地单一，精力则专，看似拙实际上则是一种巧，这种 单一的心地可以促成事情的成功，反之如果心中杂乱，用心就不专一，做事情就 容易分散精神，自然难以成事。魏禧这种观点和老子抱朴守拙的观点有一定的契 合。在我们今天的社会看来，如果大家能够心地专一的投入到各行各业中去，我 们的经济建设和社会发展将取得更大的成绩；如果我们能够抱有这样一种心态去 做学问，我们就能够戒除浮躁的情绪，平心静气地去做学问。 魏叔子文集日录里言。 魏叔子文集日录里言) ) 魏叔子文集日录里言。 1 0 魏禧人才思想简论 君子遇事能吃苦、不计较；君子为人肯吃亏，能谦让。“凡做好人，自大贤 以下皆带两分愚字 。魏禧说到“我不识何等为君子，但看日间每事肯吃亏的 便是。我亦不识何等为小入，但看日间每事好便宜的便是。 圆简单判别君子小 人的标准是看利人还是利己，在他的眼中，君子是善的化身，而小人是恶的化身。 魏禧曾写信告诫世桀：“欲作人必须吃苦，处人必须吃亏，否则无以动心忍性。 君子之所以成为君子，是因为其品格的高尚，在为人处世方面，他能够吃亏； 在成事上，他能够吃苦；苦和亏皆具，这才成就了君子。魏禧的这种观点好似孟 子的“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其体肤，对我们今天的