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试论“语义三角”及其语义指涉理论 李英姿 摘要人类对语言的思考是从语言和现实的关系开始的。人类在原始蒙昧时期 无法区分名称与名称所代表的客观之物的关系，认为二者是天然一体的，名是物 的部分，或者二者完全等同，这样语言就与实在有着等同的威力，说什么就会 发生什么，所以人们对语言有着莫名的敬畏，形成了所谓的语言拜物教。这是语 言与现实混沌的观点和思维。直到现在这种现象仍在许多落后的民族及部落的语 言文化生活中留存着。随着人们认识的提高，语言与现实开始被区分开来，这种 进步集中地表现在不同国别中所进行的名实关系的争论。在中国有名辩思潮，老 子、萄子、孔子等纷纷阐释自己的观点；在西方，古希腊哲学家就名称与实在之 间是约定还是自然赋予的问题展开论争。名实讨论在不同程度上涉及了名实的相 互关系以及名的相对性和独立性等一系列重要问题，其成就是分开了语言和现实。 其中指称说认为语言和现实相一致，且都是外在的，和其对立的说法则认为“实” 表达的是人头脑中的观念。名实讨论中有些经典理论至今对我们依然有启发。 当名实之争沉寂多年以后，语义三角理论峰起。诸多“语义三角”理论都试 图解决名实争论遗留的问题。打出这一过渡信号的首推德国的西方分析哲学的先 驱和数理逻辑学家弗雷格。他在1 8 9 2 年发表了论文论意义和所指，认为除了 语言和现实，还应该引入意义这一维，并把符号、意义、所指三个要素用三角形 形象地联系了起来，直观地说明了三者的关系。持三分观点的还有皮尔斯、奥格 登和理查兹等学者。不同的“语义三角”理论在名实区分的基础上，将语言涉及 到的几个因素作了很好的区分，即将事物、概念( 或思想) 与词语三分，并说明 各个因素各在何处。事物无疑为客观事物，概念与思想无疑为人的精神意识内容， 也就是人脑中的观念。至于词，一般认为，词义与概念相当，也为人的精神意识 内容，已经先期进入了人的头脑之中，而词语的表现者，语音通常是客观的。它 们之间的关系则是这样的：概念或思想是反映客观事物的，是在客观事物的基础 上概括而成的，它是个抽象的东西，要通过“表意符号”( 也就是词) 才能表达出 来，词或符号与所指物之间没有直接的联系。语义三角理论将名实讨论的二分扩 展为三分，这就为很好地阐明语言与我们所处的外部世界的关系搭建了一个良好 的平台，使人们知道语言与外部世界的关系既不像先民那样混沌，也不像中外名 实讨论将其想象为名实两个维度那么简单。而且，所有的语义三角理论都将意义、 概念、思想这些东西纳入到了人的内部世界，认为它是精神与意识的，从而只能 放在人脑中加以讨论。这相剥于名实论者来说是一个巨大的进步。因为很明显， 所有与思想、概念和意义以及有关的问题，只有放在人的精神与意识世界，也就 是在人的头脑中才能加以说明。这是语义三角理论较之前此名实讨论最大的价值 和意义之所在。关于这一点，我们怎么评价都不过分。 但是相对于人类正确认识语义与内外世界关系这个重大课题来说，不同时期 的出不同的学者提出的语义三角理论，都有着各自不同的局限。总括起来，这种 局限性表现在：首先，所有的语义三角理论，都没有很好的说明外部事物以何种 方式如何进入人脑成为概念或意义的，与此同时，进入后的关系及变化也没有得 到解释。其次，虽然语义三角理论将词义与概念与思想作为同一范畴，从而解决 了语义的基本性质问题，但所有的语义三角理论都回避了词语的承载者语音是在 人头脑之外还是在人的头脑之内的问题，也就是依然没有讨论语音的实质。我们 认为，也正像语义三角理论正确提示的那样，应该首先区分内外世界，然后说明 这两个世界的转换关系。人们活动的本质内容就是运用自身的感觉器官和意识器 官来感受外部世界，并在自己的内部世界中进行重构。不仅客观事物要进入人脑 ( 人的内部世界) 才能形成事物印象，并逐步上升为概念，关于这一点，就是看 来具有很强客观性的语音也必须进入人的头脑之中，才能与业已进入人脑中的外 部事物( 意识内容) 产生关联，进而才能出人的发音器官将其外化为声波形式， 为对象所感知。因此，我们认为，要正确地分析语义、语义形式以及语义与外在 事物的关系，语义三角理论给我们设定的三个维度是不够的，要从外部世界的实 际语音、客观事物到人脑中( 内部世界) 、语音形象、事物印象四维的角度及其关 系考察语义指涉问题，并认识语言在语义指涉中的作用和局限，才有可能对语义 指涉这个困扰人类的问题作出明晰可信的说明和解释。这对于我们认识并真正把 握人类语言机制的运行从而模拟人的语言智能有着重要意义。 本文可分为七大部分。 第一部分，引言。这一部分谈谈人们科学认识语言的史前史，引入先民不区 分语言和现实，甚至认定语言就是现实，现实就是语言的观点，也就是语言与现 实的一维理论。在语言既成的条件下，人们在那时还不能将语言与现实分开。 第二部分，名实讨论中的语义指涉关系：通向语义三角之路。从人类对名实 关系混沌到有所区分并进行部分科学的讨论，显示了人类对语言与现实关系认识 上的进步。但是这种二分同样存在问题，即认为“实”是客观的，有的看法则认 为是主观的，而“实”如何成为主观的也不是名实家所能回答的问题。 第三部分，“语义三角”内涵的变迁及语义指涉关系演化。从历史发展的角度 考察传统语义三角的沿流，阐释其先后继承关系。指出其最大价值在于将意义引 入人的内部世界，还要指出其缺陷：即依然不能回答现实如何进入人脑及语音客 观与否的问题。 第四部分，“语义三角”中语义指涉的两个世界及其分野。从分析“语义三角” 存在的问题入手，说明现实世界怎样进入人脑变成语义内容从而成为语音形式的 表达内容的。指出它们分属两个世界，并说明这两个世界通过人的感觉和意识器 官信息交换的过程。 第五部分，语言符号的形成及其在语义指涉中的地位和作用。讨论语音的客 观与否，进而阐释语言的作用和局限。 第六部分，语义指涉的两种现实及指涉的四角性质。提出认识语言符号的音 义关系的两个界限和四个观察点，说明语言活动的本质以及人类在这四点的运动。 第七部分，结语。回顾人类对语言与现实认识从一维到四维的历程，分析每 个历程的价值和局限，说明人类走向四维的必要性和重要性。 关键词：语义现实名实之争语义三角 i l l s t u d y o ns e m a n t i c t r i a n g l e a n dt h e t h e o r y o fs e m a n t i cr e f e r e n t i a lf u n c t i o n y i n g z il i a b s t r a c t ：r a t i o n a lt h o u g h t sa b o u tl a n g u a g eb e g a nw i t ht h a to nt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e n l a n g u a g ea n dr e a l i t y , o fw h i c hd u r i n gt h el o n gp e r i o do fp r i m i t i v et i m e ，p e o p l e c o u l d n 。tt e l lt h ed i f f e r e n c ea n dt o o kl a n g u a g ea n di t sr e f e r e n ta saw h o l ea n dc o u l d n tb e s e p a r a t e d t h e ye q u a l i z e do b j e c tw i t hi t sr e f e r e n to rj u s tc o n s i d e r e dn a m ea sap a r to f o b j e c t s ot h eu n s p e a k a b l ea w eo rs o c a l l e dw o r df e t i s h i s mc a m ei n t ob e i n g p e o p l e t h o u g h tl a n g u a g eh a d t h es a m e p o w e r w i t he x i s t e n c e t h e y j u s tm i x e du pl a n g u a g ea n d r e a l i t y t h i sk i n do fp h e n o m e n o ns t i l l e x i s t si 1 1 m a n yb a c k w a r dn a t i o n sa n dt r i b e s l a n g u a g ea n dr e a l i t yw e r es e p a r a t e da l o n gw i t hp e o p l e si m p r o v e dk n o w l e d g ea b o u t l a n g u a g e ，w h i c hc o u l db ee x p o u n d e di nt h ed i s p u t a t i o no nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n n a l n ea n di t sr e f e r e n ti nd i f f e r e n tc o u n t r i e s i nc h i n a ，t h et r e n do f d i s p u t a t i o na p p e a r e d a n dl a o z i ，m e n g z ia n dc o n f u c i u se x p o u n d e dt h e i rt h o u g h t so n ea f t e ra n o t h e r ；i nt h e w e s t ，t h eg r e e kp h i l o s o p h i e sh a dad i s c u s s i o no nw h e t h e rt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n n a l n ea n di t sr e f e r e n tw a sc o n v e n t i o n a l i z e do rb e s t o w e db yn a t u r e t h i sd i s c u s s i o n c o n c e r n e das e r i e so fp r o b l e m sa td i f f e r e n tl e v e l s ：t h ei n t e r a c t i v er e l a t i o n s h i pb e t w e e n n a m ea n di t s r e f e r e n t ；t h er e l a t i v i t yo fn a m e ；t h ei n d e p e n d e n c yo fn a m e t h eb i g g e s t c o n t r i b u t i o nt o l a n g u a g e i st h a ti t s e p a r a t e dl a n g u a g ef r o mr e a l i t y t h et h e o r yo f r e f e r e n t i a lf u n c t i o nt a k e sl a n g u a g ea n d r e a l i t ya saw h o l e ，w h i l ei t sc o u n t e r p a r th o l d st h e v i e wt h a tl a n g u a g ee x p r e s s e st h ei d e a si no n e sm i n d s o m eo ft h ec l a s s i c a lt h e o r i e s d r a w nf r o mt h ed i s c u s s i o na r es t i l lg i v i n gu st h ee n l i g h t e n m e n tn o w a f t e rt h ed i s c u s s i o no nn a m ea n di t s r e f e r e n t ，t h et h e o r yo fs e m a n t i ct r i a n e e m e r g e d ，m a n yo fw h i c ht r i e dt o s o l v et h ep r o b l e ml e f t t h ef o u n d e ri s f r e g e gt h e a n a l y t i c a lp h i l o s o p h e ra n dl o g i c i a n h i sp a p e rp u b l i s h e di n1 8 9 2 ，h o l d st h ev i e wt h a t s e m a n t i cm e a n i n gs h o u l db ea d d e da p a r tf r o ml a n g u a g ea n d r e a l i t y h eu s e dat r i a n g l e t or e p r e s e n tt h et h r e ee l e m e n t s ：s y m b o l ，m e a n i n ga n dt h es i g n i f i e d ，e x p o u n d i n g v i s u a l b r t h er e l a t i o n s h i pa m o n g t h e m p i e r c e ，0 g d e n ，r i c h a r da n do t h e rs c h o l a r sa l s oh o l dt h e s a m ev i e w a l lt h et h e o r i e so fs e m a n t i ct r i a n g l eh a v et h r e ea s p e c t s - 一o b j e c t ，c o n c e p t ( o r i d e a ) a n dw o r d t h eo b j e c ti s o fc o u r s em a t e r i a l ，w h i l ec o n c e p ta n dt h o u g h ta r e1 1 0 d o u b ts p i r i t u a l s e m a n t i cm e a n i n g ，e q u a lt oc o n c e p t ，b e l o n gt os p i r i t u a la s p e c ta n dh a s a l r e a d yc o m e i n t op e o p l e sm i n d ，b u ti t sr e p r e s e n t a t i o n p h o n e t i c s i su s u a l l yo b j e c t i v e s oi nv a r i o u ss e m a n t i c t r i a n g l e s ，w o r du s u a l l yr e f e r st oi t sp h o n e t i cf o r m b a s e do nt h e d i s t i n c t i o nb e t w e e nn a m ea n di t s r e f e r e n t ，s e m a n t i ct r i a r i g l et h e o r ye x p l a i n e dd e t a i l o b j e c t ，c o n c e p ta n di t ss e m a n t i cb e a r e rp h o n e t i c sa n dd r e wac l e a rl i n ei nt h ee l e m e n t s i nl a n g u a g e t h er e l a t i o n s h i pi sa l s ot h e i rc o n c e r n ：c o n c e p ti st h er e f l e c t i o no fo b j e c t a n di s g e n e r a l i z e d o nt h eb a s i so fo b j e c t s c o n c e p ti s a b s t r a c t ，w h i c h s h o u l db e e x p r e s s e dt h r o u g hs y m b o l s o rw o r d s t h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e ns i g n i f i e ra n ds i g n i f i e di s a r b i t r a r y t h a ts e m a n t i ct r i a n g l et h e o r yd i v i d e dl a n g u a g ei n t ot h r e ep a r t ss e t su p ag o o d b a s i sf o re x p o u n d i n gt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nl a n g u a g ea n dt h eo u t s i d ew o r l d t h e r e l a t i o n s h i pi s n o ta ss i m p l ea sw h a tt h es c h o l a r si nt h ed i s c u s s i o no nn a m ea n di t s r e f e r e n t s a i d ，a n di s n o tac h a o sa si np r i m i t i v et i m e i ns e m a n t i ct r i a n g l et h e o r i e s ， m e a n i n g ，c o n c e p ta n di d e a sa r ep u ti n t ot h es p h e r eo fp e o p l e si n t e r n a lw o r l d ，a n da r e c o n s i d e r e db e l o n g i n gt os p i r i t u a la n di d e o l o g i c a la s p e c t ，a n dc a no n l yb ed i s c u s s e di n t e r m so fm i n d i ti sa g r e a tp r o g r e s sa n da l s ot h eb i g g e s tv a l u ea n ds i g n i f i c a n c eo ft h e d i s c u s s i o nb e f o r e h o w e v e r , f o rt h es i g n i f i c a n ti s s u ec o n c e r n i n gp e o p l e sc o r r e c tk n o w l e d g eo ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e n s e m a n t i c m e a n i n ga n d t h eo u t s i d ew o r l d ，v a r i o u sl i m i t se m e r g e di n d i f f e r e n ts e m a n t i c t r i a n g l et h e o r i e sp u tf o r w a r db yd i f f e r e n ts c h o l a r si nd i f f e r e n tp e r i o d s i nc o n c l u s i o n ，t h el i m i t sa r e ：f i r s t ，i ti sn o te x p l a i n e dw e l le n o u g ht h ew a yh o wt h e o b j e c t si nt h eo u t s i d ew o r l dc o m ei n t oh u m a nb e i n g sb r a i na n db e c o m ec o n c e p t so r i d e a s ，a n da l s ot h er e l a t i o n s h i pa n dv a r i a t i o n s t h e n ，a l t h o u g ht h eb a s i cq u a l i t yo f s e m a n t i cm e a n i n gi ss o l v e d ，t h eq u a l i t yo f p h o n e t i ce l e m e n ti sn o td i s c u s s e di nt h a tw e c a n n o td e c i d ew h e r ei ti s o u t s i d eo ri n s i d et h eb r a i n t h eo b j e c t i v ep h o n e t i c ss h o u l d e n t e ri n t ot h eb r a i na n db e c o m et h ec o n t e n to fi n t e r n a lw o r l d ，t h u si tc a nb er e l a t e dw i 也 t h eo u t s i d ew o r l d ，a n dt r a n s m i t t e di n t os o u n dw a v e t h o u g hh u m a n ss p e e c ho r g a n i ti sa q u e s t i o nn o td i s c u s s e dt h a ti fs o u n dd o e s n te n t e ri n t ot h eb r a i n i tr e m a i n sf o re v e rt h e o b j e c t i v e ，e x t e r n a lm a t t e r s o ，w et h i n kt h a t t h et h r e ed i m e n s i o n s p u t f o r w a r d b y s e m a n t i ct r i a n g l et h e o r ya r en o te n o u g hi n c o r r e c t l ya n a l y z i n gs e m a n t i cm e a n i n g ，i t s f o r m sa n di t sr e l a t i o n s h i pw i t ht h eo u t s i d eo b j e c t s w es h o u l ds t u d yo nt h er e f e r e n t i a l f u n c t i o nf r o mq u a d r i c - d i m e n s i o n ，t h a ti s ，t h ea c t u a lp h o n e t i cs o u n da n do b j e c t so ft h e o u t s i d e w o r l d ，s o u n di m a g e ，o b j e c t i m a g e a n dt h e i r r e l a t i o n s h i p t h i s h a si t s s i g n i f i c a n c ei nu n d e r s t a n d i n ga n dg r a s p i n gt h eo p e r a t i o no fl a n g u a g em e c h a n i s ms oa s t oi m i t a t et h ei n t e l l i g e n tl a n g u a g e t h i sd i s s e r t a t i o nc a nb ed i v i d e di n t os e v e n p a r t s ： p a r ti i n t r o d u c t i o n w eh a v eab r i e fi n t r o d u c t i o no ft h eh i s t o r yo ft h ed e v e l o p m e n t v o f p e o p l e su n d e r s t a n d i n g o f l a n g u a g e a n di n t r o d u c et h eu n i d i m e n s i o n t h e o r y c o n c e r n i n gl a n g u a g ea n dr e a lw o r l d s i n c el a n g u a g ei sa l r e a d yt h e r e ，p e o p l ec o u l dn o t s e p a r a t el a n g u a g ef r o mr e a l i t y p a r t1 i t h es e m a n t i cr e f e r e n t i a lf u n c t i o ni nt h ed i s p u t a t i o no nn a m ea n di t sr e f e r e n t ： t h ew a y l e a d i n g t os e m a n t i ct r i a n g l e p e o p l eh a v ep r o g r e s si nu n d e r s t a n d i n gt h ee s s e n c e o fl a n g u a g ef r o mc h a o st ot h em e a n i n g f u ld i s t i n c t i o n p a r ti i i t h ev a r i a t i o ni nt h ec o n t e n to fs e m a n t i ct r i a n g l ea n dt h ee v o l u t i o no fi t s s e m a n t i cr e f e r e n t i a lr e l a t i o n s h i p w eh a v eac o n s i d e r a t i o no nt h eb r a n c h e so ft r a d i t i o n a l s e m a n t i ct r i a n g l ef r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ，a n dp o i n t e do u tt h e s i g n i f i c a n tv a l u e i ni n t r o d u c i n g m e a n i n g i n t oh u m a n si n t e m a lw o r l da n di t sf l a w p a r ti v t h et w ow o r l d so fs e m a n t i cr e f e r e n t i a lf u n c t i o ni ns e m a n t i c t r i a n g l ea n d i t s d i v i s i o n w ea n a l y z et h ee x i s t i n gp r o b l e m so fs e m a n t i ct r i a n g l e ，a n db yd o i n gs o ，w e e x p l a i nh o w t h er e a lw o r l de n t e ri n t ot h eb r a i na n dt r a n s m i t t e di n t os e m a n t i cc o n t e n t a n d e x p r e s s e dt h r o u g hs o u n d f o r m p a r tv t h ef o r m a t i o no fl a n g u a g es y m b o l sa n di t sr o l ea n dp o s i t i o ni ns e m a n t i c r e f e r e n t i a lf u n c t i o n w ed i s c u s st h eo b j e c t i v i t yo fp h o n e t i cs o u n d ，a n df u r t h e r m o r et h e r o l ea n dl i m i t so f l a n g u a g e p a r tv i t h et w or e a l i t i e so fs e m a n t i cr e f e r e n t i a lf u n c t i o na n di t sq u a d r i c q u a l i t y w e p u tf o r w a r dt h et w ob o u n d a r i e sa n df o u ro b s e r v a t i o np o i n t si nu n d e r s t a n d i n gt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e ns o u n d a n d m e a n i n g o f l a n g u a g es y m b o l st oe x p l a i nt h ee s s e n c eo f l a n g u a g ea c t i v i t ya n dp e o p l e sl a n g u a g eu n d e r s t a n d i n g f r o mt h ef o u r p o i n t s p a r tv i i c o n c l u s i o n w eh a v ear e v i e w o ft h e d e v e l o p m e n t o f p e o p l e s u n d e r s t a n d i n gi nl a n g u a g ef r o mu n i - d i m e n s i o nt oq u a d r i c d i m e n s i o n ，a n dt h ea n a l y s i s o fi t sv a l u ea n dl i m i t st oe x p l a i nt h e n e c e s s i t ya n di m p o r t a n c eo f t h i sd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：s e m a n t i cm e a n i n g ；r e a l i t y ；t h ed i s p u t a t i o no nn a m ea n di t sr e f e r e n t ； s e m a n t i c t r i a n g l e v i 学位论文独创性声明 y7 2 8 二5 9 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名：堡羹釜日期：苎望羔墨丝舅 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师 范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名日期：迎璺堡旦 引言 语言学走到今日，形成了各个角度各个方位的研究，人们往往忽略了在前语 言研究时期，人类是如何认识语言的。在蒙昧和愚昧的原始时期，人类的认识还 处在朦胧阶段，对一切事物都有一种神秘感，对语言的认识也是如此。由于人们 不了解语言的本质，加之对自然现象和自然力不理解，将语言的产生归结为神灵， 所以自然的，原始人认为语言是神的代码，同时充当着人与神沟通的媒介，语言能 沾染神的属性、传达神的旨意，因而也就具备了神灵的某种威严和力量。“语言往 往被与某些自然现象联系起来，或同某些自然力给人类带来的祸福联系起来。这样， 语言就被赋予了一种它本身所没有的、超人的感觉和超人的力量，社会成员竟以 为语言本身能够给人类带来幸福或灾难，竞以为语言是祸福的根源。谁要是得罪这 个根源，谁就得到加倍的惩罚：反之，谁要是讨好这个根源，谁就得到庇护和保佑。”。这 样就出现了语言的灵物崇拜。这种“说凶即凶”，“说祸即祸”，将语言看作具有 魔力的迷信心理在东西方文化中都比较普遍。人们做许多事情，不是靠自己的力 量，而是求助于神明，借助语言这个交际工具来忏悔、祈祷、膜拜。语言的灵物 崇拜发展到极致，可以与符咒、巫术等结合，对人施以种种影响，既可避难，又可沽 祸。书面语( 文字) 的物神化为“符”，口头语( 言语) 的物神化为“咒”，“符咒” 这一语占实体异化成了“神”就可“收拾”妖魔鬼怪、“整治”人了。祖先们将命 名的任意性发展为一种超人的力量，他们相信“凭借语言或咒语”可以按照自己 的愿望去影响自然过程或伤害敌人。这种诅咒巫术发展而来的咒语书有埃及的金 字塔文和亡灵书，印度的吠陀中的经文。山海经中记载的驱除天旱 的故事说逐魃者一念咒语，旱魃就逃走了，于是天降大雨。相传为伊耆所作的蜡 辞：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”。 产生语言灵物崇拜最根本的原因在于原始人将语言与实在，指称者和被指称 者简单地等同起来。人类学家弗雷泽说：“未开化的民族( 指原始民族) 对于语言 和事物不能明确区分，常以为名字和它们所代表的人或事物之问不仅是人的思想 概念上的联系，而且是实在的物质的联系。”他们往往把精神和物质混同起来，囡 而形成了占有名称便是占有了名称所指的事物的想法。“涉及谁的名字，就意味着 涉及到他本人或涉及到这个名字的存在物。”。“名字与人自身的同一”则是这方 陈原，社会语言学 礼记郊特性。 布留尔，原始思维 2 0 0 0 ，3 3 7 。 商务印书馆，1 9 8 1 。 面最明显的例证，国外的学者对此也做了大量的调查研究。英国的詹乔弗雷 泽、法国的列维布留尔、奥地利的弗洛伊德分别在他们各自的著作金枝、原 始思维、图腾与禁忌中列举了大量的例子。指出：“原始人把自己的名字看成 是某种具体的、实在的和常常是神圣的东西。”。“印第安人把自己的名字不是看 成简单的标签，而是看成自己这个人的单独的一部分，看成某种类似自己的眼睛或 牙齿的东西。他们相信，由于恶意地使用他的名字，他就一定会受苦，如同由于身上 的什么部分受了伤一样受苦。这个信念在从大西洋到太平洋之间的各种各样部族 那里都能见到。”。因此，有的部落的人的名字是绝对保密的，每个人都有两个名 字，一个是公开的，一个是秘密的，后者才是真实的名字。在西非沿岸，“存在着 对人与其名字之间的实在的和肉体上的联系的信仰使用人的名字，可以伤害 这个人帝王的真名始终保持秘密，看来是很奇怪的：只有生下时起的名字 才被认为是能够把个人的一部分转移到其他地方去。”。在里皮斯( 1 e p e r s ) 岛，新 海布里地( n e wh e b r i d e s ) 族的一支，男孩不但不可以说他的名字，甚至在语言中避 讳着它。“在丧葬期问，禁止呼叫死者姓名的风俗遍及澳大利亚、玻里尼西亚、 西伯利亚的撒摩耶族、南的托达族、鞑靼地方的蒙古人、撒哈拉的t y a r e g 、日本 的a i o n 和中非的a k a m b a 及n a n d 、菲律宾的t i n g w i a m e s 和尼古岛、婆罗州、马达 加斯加岛和塔斯马尼亚的土著”。这些回避名字的民族在文化、信仰等方面虽各 不相同，回避名字的原因也有细微差别，但在等同名字与人自身的认识上，则完全 致。 人类进入文明社会以后，语言拜物教的认识与活动并没有停止，一直到今天 仍然有种种表现，在人们生活中留下浓重的痕迹。中国秦汉时期有所谓谶纬之学。 谶：秦汉时巫师方士编造的预示吉凶的隐语；纬：汉代神学迷信附会儒家经义 类的书。今天，偏远、封闭、落后的地区，仍有巫师利用咒语在“驱邪治病”；有 些地区还有“扶乩”求取预言的活动；西游记里常见有这样的描写：要消灭对 手，只要举起自己的法宝( 葫芦或袋子) ，念念有词，一呼对手名字，就可把对手 装进去，消灭了。这有似念咒。而用符，过去马路边的电线杆上常见到这样的无 头揭贴：天皇皇，地皇皇，吾家有个哭儿郎；四方君子念三遍，吾儿。一夜睡到大 天光。”很显然它也把语言( 揭贴) 神化了，异化了“语言”( 揭贴文学) 之于“人” ( 君子) 对“事物内容”( 小孩夜哭) 的诱导联想关系。此外以明清两代为最甚的 布留尔，原始思维商务印书馆，1 9 8 1 。 布留尔原始思维，商务印书馆，1 9 8 1 。 布留尔，原始思维，商务印书馆，1 9 8 t 。 弗洛伊德囝腾与禁忌，中国民间文艺出版杜，t 9 8 6 。 弗洛伊德，凰腾与禁忌，中国民问文艺出版社，1 9 8 6 。 陈原，语言与杜会生活，第3 9 页。 2 “文字狱”，一个字压死人，一个字决定人的生死，今天村俗俚语中诅咒性的詈骂语 都是语言拜物教的表现。 我们知道，语言是人类在漫长的进化过程中伴随着劳动而创造出来的，并不具 有神秘的性质。从符号学角度来讲，语言是一种符号集，是一定语言形式和一定语 义的结合体，语言形式和实物没有必然的联系，语言也不具有超人的魔力。但是在 原始的蒙昧时期，对于原始人来说，他们不能区分出事物与名称，认为事物和名称 是浑然一体，不可分割的，或者说语言就是现实，现实就是语言。语言词句被人 为地赋予了一种物质性的力量，语言被认为是一种行为倾向，几乎具有与实在相等 同的威力。或者说，语言能转化为现实的行动，况出什么样的语言，就会产生什么样 的实际效应。心理学家的研究表明，语言对人的暗示、诱导等效应会对人的心理和 行为产生某些影响，但过分夸大语言的这种无边的“魔力”，把语言像神一样膜拜， 显然是原初蒙昧时期的古人对语言的一种不正确认识，是把语言等同于实在的一 种表现。这就是语言与现实的一维理论。在语言既成的条件下，当时的人们还不 可能将语言和现实分开，虽然对语言可以说有一定的认识，但这种认识谈不上什 么科学，那个时候也不可能科学。但它是一切语言研究的源头，对后来人们的研 究起着相当重要的作用和深刻的影响。我们的讨论由此开始，即沿着人类对语言 与现实认识的不断进步的历程，从不能区分语言和现实到能够区分二者的名实讨 论，分析语义三角理论并考察语义指涉问题，从而对语言运行机制有所揭示。由 于作者占有资料方面还不充分，以及学术造诣还不够深厚，在以下讨论中缺陷和 不足在所难免，希望各位方家不吝赐教。 一、名实讨论中的语义指涉关系：通向语义三角之路 人类对语言的理性研究肇始于对语言和现实的关系，也就是名实问题的考察。 人类自从对语言有了自觉思考，便开始了指称问题即名实关系的讨论，所以名实 之争的历史可谓久矣。波斯特盖特博士写道：“纵观人类整个历史，没有什么问题 比词与事实之间的对应关系这类问题更令人冥思苦想，激动和毫无办法。”可见 名实问题很吸引人类，但同时也很难解决。 在中国，春秋战园时期的道、儒、名、法等各家都曾就名实关系问题进行过 激烈的论争，于是形成中国早期思想史上著名的名辩思潮。“名实之辩”讨论的是 在认知的领域名与实是否存在着一对应的关系，若存在着对应关系，那么它们对 应的基础又是什么。名实讨论缘起于人们观察到名实不符的现象而引发的思考， 奥格登，理查兹，意义之意义，第1 页 如儒家的“正名”一派，始于孔子之微言大义，孔子之“证名”思想正缘于当时的 “名不正”。，当时旧制度正加速崩溃，“实”越来越不符合周礼之“名”，出现了 “名”存“实”亡或“名”存“实”变的局面，即名实错位，如“觚不觚”之类。， 于是孔子主张“名正言顺”。他认为“实”的变化是不应该的，因而要用“名”去 纠正已经改变或正在改变的“实”。孔子以后的墨翟则提出了“非以其名，以其取 也”的命题。他肯定“实”是第一性的，“名”是第二性的。管子认为“名生于实”。 “物固有形，形固有名”，也就是名称决定于现实现象的性质。 在西方，古希腊哲学家就名称与实在之间的关系是