怎样理解辩证的否定观.doc

_怎样理解辩证的否定观，举例说明一下(1)否定是事物的自我否定。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果，例如，麦粒的辩证否定，是萌芽、生长。如果磨面，食用就不是辩证的否定。 (2)否定是发展的环节和联系的环节。 其一，它是发展的环节，即发展是通过否定实现的。辩证的否定是旧质向新质的飞跃，是旧事物向新事物的转变。其二，它又是联系的环节，辩证的否定不是新旧事物的一刀两断，而是要继承和保留旧事物中的积极合理的因素。所以，否定既把新旧事物区别开来，又把它们联系起来。 (3)否定的实质是扬弃。 扬弃是新事物对旧事物既变革、又继承；既克服、又保留的关系。它体现了事物发展中的阶段性和连续性的统一。2辩证的否定观与形而上学否定观的对立 (1)辩证的否定观认为，否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，既克服又保留。 (2)形而上学否定观则认为，否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就既割断了事物的联系，又使发展中断；其信条是：是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。3辩证否定观具有重要的方法论意义辩证的否定观启示我们要对一切事物采取科学的分析态度和方法。在考察事物时，必须在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。对待传统文化，要批判继承。对待外来文化，要有选择地吸收。建设中国特色的社会主义，要大胆吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果，同时对其腐朽的东西给予坚决的批判两个常用的例子:1,对待文化遗产的问题上,辨证的否定原理告诉我们要古为今用,推陈出新,要去其糟粕,取其精华.要扬弃传统文化，反对复古主义和虚无主义. 2,对待向国外学习的问题上，告诉我们要洋为中用批判的吸收外国文化。既要反对全盘照搬,又要反对盲目排外.二必然性和偶然性的辨证关系必然性和偶然性作为事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势，又是辩证统一的：第一，必然性总要通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹的必然性。必然性是通过偶然性来为自己开辟道路的。第二，偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。偶然性是必然性的表现和补充，偶然现象中贯穿着必然性的规律。第三，必然性和偶然性的区分是相对的，二者在一定条件下相互过渡、相互转化。这主要表现为两种情况：一是从事物存在的范围来看，对一个过程来说是必然性的东西，相对于另一个过程来说则是偶然的；二是从事物发展的过程来看，随着事物发展过程的推移，必然性和偶然性也可相互转化（新事物：偶然必然；旧事物：必然偶然）在必然性与偶然性的关系中，既要反对形而上学的机械决定论（只承认必然而否认偶然），也要反对唯心主义非决定论（只承认偶然而否认必然）三物质和意识的辩证关系物质决定意识,意识是客观存在在人脑中的反映、同时,物质又具有能动作用，意识的能动性主要表现在四个方面：一，意识具有目的性和计划性；二，意识具有创造性，能通过把握过去和现在来预测未来；第三，意识通过实践对客观世界的改造，意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想、目的、计划、蓝图等观念的东西，更重要的还在于以这些观念的东西为指导，通过实践把观念的东西变为现实；第四，意识能进行生理控制。但是，意识的能动作用无论如何巨大，归根到底，它仍然受客观物质世界所决定和制约。意识能动作用的产生，意识能动作用的大小，意识能动作用的发挥，一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。人的意识只能在物质运动及其客观规律所允许的范围内发挥能动作用。四为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 ?对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。 第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。 人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。五试述实践是检验真理唯一标准的原理，说明这一原理对社会主义建设的重要意义。实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（马克思恩格斯选集第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义六如何理解人类社会的发展也是一个自然历史过程人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会发展的客观性的科学论断。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展的客观规律性。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆积；或者虽也承认社会发展是有规律的，但不是从历史本身揭示这种规律，而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史，归根到底仍把社会看作观念的产物。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考察社会，把社会的发展看作是一个自然历史过程，揭示了社会生活的客观规律性。所谓“自然历史过程”，是指社会的发展和自然界一样，都是合乎规律的客观过程。虽然社会区别于自然界的一个根本点是：社会不是自行发展的，而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现。但社会的发展是不以人的意志为转移的。这是因为，人的意志不是主观自生的，而都有其客观根源；而且，社会发展中的人的意志不是单一的，而是根源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力，一种总的平均数。因此，人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的，但行动的结果却往往不是预期的。社会的发展不是单个意志的产物，而是在总的经济运动支配下各种力的相互作用的结果，它服从于社会内部的客观规律。揭示人的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途径。马克思研究社会生活的方法是：从社会生活各领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把生产关系当作决定其余社会关系的基本的原始的关系，并把它归结于生产力的高度，从而指明生产力是全部历史的基础，揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。历史唯物主义关于社会发展是自然历史过程的科学论断，为无产阶级和革命人民认识世界和改造世界提供客观依据。七简述马克思主义哲学和具体科学的关系0分 1、 二者是一般和个别，普遍与特殊的关系； 2、 二者最明显的区别在于马克思主义哲学是以自然、社会、思维三大领域的普遍规律作为研究对象，具体科学是以局部领域的特殊规律作为研究对象的； 3、 其联系是具体科学为马克思主义哲学提供基础，马克思主义哲学为具体科学提供正确的世界观和方法论的指导。 4、 既要反对代替论，也要反对取消论。八简述经济基础和上层建筑的辩证关系1.经济基础是由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，是该社会的经济结构，经济制度。 一定社会的经济基础，不是一社会现存的一切生产关系的总和，而是指该社会占统治地位的生产关系诸方面的总和。它不包括旧的生产关系的残余或新的生产关系的萌芽，因为占有统治地位的生产关系，才能直接规定一定社会上层建筑的性策和整个社会的性质，才能明确区分不同的社会形态。2.上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。上层建筑是一个复杂庞大的系统。它包括政治上层建筑和思想上层建筑。 表现在：1、一定的制度、设施、是以一定的意识形态为指导建立起来的。2、一的意识形态，又 总是要求建立相应的制度、设施，以获得和凭借一下的手段和工具，使它得到广泛的传播，在社会中居于统治地位，成为支配人们的强有力的精神力量。3、一制度和设施，一经建立，又会反过来影响意识形态。一种新的政治上层建筑的出现，会产生新的政治、法律的社会观点，并强烈地影响其他各种意识形态。 在经济基础和上层建筑的相互关系中，首先是经济基础决定上层建筑。上层建筑是经济基础的反映，它的产生、发展和变革，都不能从它本身来解释，而只能由它的经济基础来说明。 经济基础上层建筑的性质和内容。上层建筑是由经济基础派生的，所以，经济基础的性质和内容，就决定自己的上层建筑的性质和内容。九第一节 社会进步是人类历史发展的总趋势马克思主义认为社会向前发展的，进步的，但是这个过程又不是笔直的、平坦的，而是波浪式前进螺旋式上升的过程。一、社会发展是决定性与选择性的统一