呼和浩特职业学院赋.doc

大学语文教案稿 呼和浩特職業學院賦一、教学目标1.能够读懂学院赋，熟知学院的历史、演变、发展。2.熟记并深刻理解学院的校训，把握学院精神。3.激发学生热爱母校的热情，培养读书兴趣。4.鉴赏文言写作当代文章的妙处。二、教学要点1.翻译理解全文。2.碑文的文体特征。三.教学设计参考（2课时）1. 通过讲述，熟悉母校、认识母校的意义，引出对于呼和浩特学院赋的学习。有一个处所，你不能忘！那里，曾经是你向往的殿堂。你在那里播下种子，你在那里铸就了希望，你在那里描绘着未来，你在那里让未来的脚步变得铿锵！听到这几句话，大家一定知道，我在这里歌咏的是什么处所母校。母校正如我们的母亲，给我们生命，给我们给养。我们就像一条将要远航的小船，是母亲给了我们划开波浪船桨，是母校给了我们悬起的风帆。我们奋勇向前，我们奔向希望的彼岸。 如果有一天，说起母校，我们表现得木讷；如果有一天，说起母校，我们知道的东西少得可怜那岂不让人看做白痴？岂不感到丢人现眼？那么，母校是怎么样的呢？让我们走近母校今天让我们来学习呼和浩特职业学院赋。2. 讲解碑铭在讲呼和浩特职业学院赋前，我们有必要先讲一下碑文和铭文。碑文和铭文，是指刻在竖石上的文字。有韵的碑文叫铭。（提示：记忆此话，考试）我们一进入校园的北大门就能看见有一块石头，那上面刻着呼和浩特职业学院赋，显然，这文章应该属于碑文了，但是如果你细心一读，发现它没韵，那自然就是碑文，而不是铭了。我国制碑的习俗历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现。从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑文的写作:往往前叙事，后议论。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。 碑文目的都在能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。功德碑、庙碑、墓碑、纪念碑、记事碑、诗碑等，我们学院的赋属于记事碑。写碑文，绝不是小事，一般都是有学识、名望的人写。3.翻译课文，边翻译边讲解，并提醒、启发记忆。呼和浩特职业学院赋开始于公元1907年的清朝末年，实在在塞外有百年经历的上等学校。归绥师范学堂的创建，实为漠南（内蒙古）近代教育的渊源。（哈哈，内蒙古教育如果说是源远流长，就是从我们这流出的，所以你们来到这所学院读书，最起码应该有历史的荣耀感的啊！当然，辉煌它的未来，也期待着你们去为它增添光辉，可是你用什么来增添？自己身上有光辉吗？责任重大啊！怎么办？何去何从？你们应该想一想）绥远师范学校接续发展，各项事业蓬勃发展，“诚勤精敏”的校训，学魂让学生才情风发飘逸。（这是我们学院最早的校训人则怀念体会，精：上好，如精米）(正当学校大展宏图之际)，竟突然遇到了日寇入侵，被迫流离迁徙至绥远西部。日本帝国主义被赶出了中国，学校才又东迁回归。虽然屡遭内忧外患，(校名也随之屡屡变更)，最终学校的大业和历史却得以延续。更新除旧（新中国成立，）校名数变，旧树竟然长出了新枝，勤劳努力，以求不断进取。呼市师专的兴办，初步开启了高等师范教育的先河。二十年的延续发展，奠定了高等教育的基本规范。一个世纪，世事沧桑变幻，继续追随先人发展，前后相续，一脉相承。名师一批接一批的涌现，百年之中，培育无数人才；众多的学子，遍布于国内外。百年老校必将因其辉煌的历史而流芳百世，延续万代。然而春秋更替，斗转星移。体制变革，大势所趋。时当公元2003年10月，新组建的呼和浩特职业学院正式成立。其时九校合并为一，涓流汇成江海；八方如影随形，俊才荟萃一堂。于是重谋大计，再绘宏图。建设新校区，开启新命运。新校舍巍峨耸立，图书馆图书丰富。亭榭连廊贯通，湖水曲折环绕。整个校区因背倚阴山而更显雄伟，遥临黄河而愈形壮阔。立起梧桐树，必将引来金凤凰（凤凰就会带来美丽的容颜）；构建全新职业教育范型，必将引发无数学子的青睐。秉承“明德修身，格物致知”的校训；兼容并蓄，唯共同的理念使他们依附（九院合并）。融洽和谐，学校的光明前景就会指日可待。感叹百年时光飞快流逝，希冀千秋伟业早日实现。虽然宇宙变幻无穷，造化茫然难测，但我们将像鲲鹏一样，乘风直上九万里！句终祈愿：祝我们呼和浩特职业学院吉祥无限，前程似锦！4.讲解本文旨在记载呼和浩特职业学院之创始至今（2010年新校落成）的历史，用的是史笔，叙史，语调平和，笔触平实。全文采取夹叙夹议的方式。重点写了职业学院建立而后的发展极其变化。最后，抚今追昔，发出感叹，流露情感，对这所学院未来充满了希望“明德修身，格物致知”出自礼记大学，原文为“大学之道在明明德。”具体含义为：明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。人之行善避恶， 并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。修身 就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能立身处世。格物 就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知 就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘， 使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。“明德修身 格物致知”意在育人为学以淬厉人格敦品立德为纲，以成就高明笃实之才为目。塑造德才兼备的新一代劳动者。亥姆霍兹与王国维的治学三境界一、教学目标1.记忆并深刻理解王国维的“三境说”的内涵。2. 了解创造性思维的过程的五个阶段。3.使学生掌握“成大事业”、做“大学问”的方法。二教学要点1. 使学生掌握“成大事业”、做“大学问”的方法。三、 课时安排：3课时四、教学设计参考教案设计：重点讲解三句诗词，让学生领略王国维的“三境说”，再与亥姆霍兹的“三境说”对比。前者着眼点在精神境界，后者着眼点在方法上。（一）导语：我曾经在阅读中看到过许多的“三境说”，都觉颇有启迪。综观若干三境界说，多半如庄子用寓言说理，或如朱子以诗说理，形象生动，有说服力。我常常想，大凡一个人，读书阅世至老，不惑而知命，而从心所欲，始得到终极经验，这样的经验对于年轻人来说，是多么的宝贵呀，若是将这样的金针度与青年，可以使人少走些弯路，少受些冤枉罪的。王国维的“三境说”与亥姆霍兹的“三境说”就足以让我们受用。（二）作者介绍褚孝泉，复旦大学外国语言文学学院教授，博士生导师。1954年1月生 1982年华东师范大学外语系英国语言文学专业毕业1987年在法国马赛第一大学获博士学位同年进入复旦大学外文系任教，1996年起任教授1992年至1993年赴法国国家科研中心从事合作研究。1999年起巴黎东方语言学院讲学现任外文学院学位分委员会主席，兼任院资料室主任近年来在国内外专业期刊上发表学术论文数十篇。出版著作:语言哲学，汉法实用文读，英语笔译综合能力等译著:拉康文选 专业研究范围包括理论语言学，语言学思想史，社会语言学，句法学、符号学等。（三）讲课步骤及简单分析1.读第一段，问：这段写了什么内容？明确：开头介绍王国维的人间词话的内容，笔锋一转引出“三境说”。2. 通过王国维的介绍突出“三境说”的意义。王国维（1877年1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。（浙江海宁好地方，人杰地灵。徐志摩、穆旦、金庸等人是同乡）作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其遗书的有42种，以观堂集林最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬（有石头的土山；高大。）的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。强调：就是这样一位伟大的人物，他提出了三境说，它一定有其不同凡响处！3.读第二段，诸一通过全词讲述每一境。问：“三境说”具体内容是什么？提示：注意记忆（考试）明确：三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。延伸探究：一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。例如王国维的人生三境界（也是做学问三境界）。通过三首词的讲述，让学生理解“三界说”。（1）蝶恋花晏殊槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！【作者】 晏殊(991-1055)，字同叔，北宋抚州临川人(今江西抚州市)。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南,以神童荐，帝召殊与进士千余人并试廷中,殊神气不慑,深获真宗的赏识而赐同进士出身。后复试，擢秘书省正字，尽阅秘阁藏书，学问益博。迁翰林学士，深为真宗所倚重。六十四岁病逝，仁宗虽亲临丧事，但以不视疾为恨，特罢朝二日，死后赠司空兼侍中，谥元献。仁宗亲篆其碑曰:“旧学之碑。”他擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽。他的浣溪沙中有“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”原诗：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。）二句，传诵颇广。【注释】： 槛：栏杆。 罗幕：丝罗的帷幕，一般富贵人家所用。 朱户：犹言朱门，指大户人家。 尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出古诗“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素”。【分析】简析：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾上露水似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞走离开了。皎洁的月亮不熟悉离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都照入大户人家。昨夜西风猛烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。详解：起句描写了晓庭圃中的景物：菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎在脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像在默默饮泣。兰和菊本就含有某种象征色彩（象征品格的幽洁），这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化，将主观色彩移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。因此说，这些景物都染上了主观的色彩。第二句，新秋清晨，罗幕之间荡漾着一缕轻寒，燕子双双穿过帘幕飞走了。） 这两种现象间本不一定存在着联系，但在充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼里，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去的。这里与其说是燕子的感觉，倒不如是写帘中人的感觉不只是在生理上感到初秋的轻寒，而且在心理上也荡漾着孤孑凄清而引起的寒意。燕子的双飞，更反衬出主人公的孤独。 第三句，这句在时间上由“今晨”回到“昨夜”。有两点变化。一是点明了幽怨、哀愁是因为“离别”，二是“怨”由隐微转为强烈怨恨月亮不解人意。明月本无知无情，它只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不该怨恨它。但却偏要怨。这种仿佛无理的埋怨，却正有力地表现了女主人公在离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景及外界事物所引起的触动。这与苏轼水调歌头：“转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？”机杼相类。第四、五句“昨夜”承上“到晓”，折回写今晨登高望远；“独上”应上“离恨”，反照“双飞”；“望尽天涯路”正从上文的一夜无眠生出。“昨夜西风凋树”，不仅是登楼极目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风飘落树叶情景的回忆。碧树因一夜西风而尽凋，足见西风之劲肃杀，“凋”字正传出这一自然界的变化给予主人公的强烈感受。故“凋”字既写出了景，又道出了情。 主人公有着浓郁的离愁别恨，就要想法排遣，于是，她“便独上高楼”。以上抒写的只是忧伤低迴之音，这里却出人意料地展现出一片无限寥廓的境界“独上高楼，望尽天涯路。”有人说，这里固然有凭高望远的苍茫百感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望。所以，这几句尽管包含望而不见的伤离情绪，但感情是悲壮的，没有纤柔颓靡的气息；语言也冼尽铅华，纯用白描。气象阔大，境界高远，成为全词的警句。最后一句：这句与上句亦有一定的因果关系。由于高楼骋望，不见所思，因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”两个分句一纵一收，将主人公音书寄远的强烈愿望与音书难抵的可悲现实对照起来写，更加突出了“满目山河空念远”的悲慨，词也就在这渺茫无着落的怅惘中结束。“山长水阔”与“望尽天涯路”照应，“知何处”的感叹更增添了全词悠远辽阔的意境和令人思之不尽的情致。婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。 明确三境（一境）： 一境：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。（2）柳永蝶恋花赏析蝶恋花【宋】柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。【作者】987？1055？，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有乐章集。 【注释】 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名鹊踏枝、凤栖梧等。双调，六十字，仄韵。危楼：高楼。黯黯：迷蒙不明。拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。对酒当歌：语出曹操短歌行。当：与“对”意同。强：勉强。强乐：强颜欢笑。衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本古诗：“相去日已远，衣带日已缓”。1)此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝翻阶蛱蝶恋花情句。又名鹊踏枝、凤栖梧等。双调，六十字，仄韵。 【分析】： 这是一首怀人之作。词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。上片写登楼伫望情景。以细风、草色、烟光、残阳几个关合着相思离愁的意象，组成一幅黄昏春望图。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”，但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。简析他久立在高楼上，微风拂面，一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言什么人会理解他独自凭栏的深沉含义？ 打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。 详析这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳皱水轩词筌认为韦庄思帝乡中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已鹊踏枝中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。明确三境界（二境）二境：成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。（3）辛弃疾青玉案.元夕青玉案.元夕东风夜放花千树， 更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。 【作者】辛弃疾（11401207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。在美芹十论、九议等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年一度起用，不久病卒。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。破阵子为陈同甫赋壮词以寄之、永遇乐京口北固亭怀古、水龙吟登建康赏心亭、菩萨蛮书江西造口壁等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。有稼轩长短句。今人辑有辛稼轩诗文钞存。【注释】 元夕：旧历正月十五元宵节，是夜称元夕或元夜。 花千树：花灯之多如千树开花。 星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。 宝马雕车：装饰华华丽的马车。凤箫：排箫，箫管排列参差如风翼，故名。 玉壶：比喻月亮。 鱼龙：拽鱼灯，龙灯。 蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。 盈盈：形容女子仪态美好。 千百度：千百次，千百遍。蓦然：忽然。阑珊：零落、冷清。 【分析】：简析背景：辛弃疾一生仕途坎坷，最后被迫退休于江西上饶，这首词大约作于被罢职闲居期间，因此，字里行间有种高洁的气质，但是也有孤独寂寞的显露。翻译: 东风仿佛在夜间吹开了盛开鲜花的千棵树，更如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在那灯火寥落的地方。详析（我们来分享一下大家对这首词的理解）（1）本词既然以“元夕”为题目，那么词中从哪些方面来写元宵节的盛况的呢？提示内容：A焰火：如花树如星雨-形态之美。B车马：宝马雕车香满路-服饰华贵，观者之盛。C音乐：凤箫声动-音乐美妙。D花灯：玉壶光转-光彩夺目E士女：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去-妆扮、情态之美。总结：车多、人多、灯多；焰火美、音乐美、花灯美、服饰美、情态美。作者调动视觉、听觉、嗅觉多种感觉器官，极尽渲染烘托，写出了元宵节的热闹非常，盛况空前。（2）元宵节盛况的描写中既写景，也写人。上面我们看了热闹的景，那文中又出现了几类人，主角是谁？请分析概括主人公的人物形象。提示：两类人：“笑语盈盈”的仕女；“灯火阑珊处”的那人。主角：“灯火阑珊处”的伊人。形象：孤高、淡泊、自甘寂寞的女性形象。（3）写景、写人起到什么作用？既然主角是“那人”，文章却用十三句中的九句来写景，写别的喜欢热闹的女子，对于些主角有什么作用和好处吗？提示：写景写人都是为了反衬女主人公。A.景越热闹，越见“那人”处境的寂寞与孤独。B他人越高兴，笑语欢快，就越见“那人”的脱俗与淡泊。总之，这都是为了衬托“那人”的，这不是喧宾夺主，通过对宾的着重描写，正起到了加强突出主要人物形象的作用。）（4）作者为什么要写这样的一个人，请结合梁启超在艺蘅馆词选中评论 “自怜幽独，伤心人自有怀抱”，谈一谈自己的体会。提示：从作者身世看，这首词大约作于被罢职闲居期间，置身热闹之外的“那人”形象里，实有作者自身的影子在，或者简直就是作者人格的化身。写出作者尽管无法实现自己的志愿，也不愿随波逐流过着罪生梦死的奢华生活，而甘愿在这疯狂的热闹中独守着孤高、淡泊，自甘寂寞。 明确三境界（三境）三境：成大事业、大学问者，在经过了前两步后，经过多次寻求、探究，濡染一刻境界全出。这是最喜悦的结局。 A“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊的蝶恋花）。这首词是写离别的痛苦。闺中人一夜难眠，晨起登高，极目远眺，西风黄叶，天涯路长，想和思念的人通个音信，却因山长水阔而不知道他在何处。这句词富有哲理，王国维以此说明第一境界：高瞻远瞩，选定目标。故也称为“立志”。B“衣带渐宽终不悔，为伊